Տատյանա Գարմաշ-Ռոֆե - հարցազրույց «Արդյունավետ կյանքի հոգեբանություն» ամսագրին - արդյունավետ կյանքի հոգեբանություն - առցանց ամսագիր: Մահացել է ֆրանսիացի հայտնի կոմպոզիտոր Ֆրանսիս Լը Մենք դեմք ունենք և ֆրանսիացիները

Գլուխ տասնհինգերորդ

ՖՐԱՆՍԻԱ ԱԶԳՈՒԹՅԱՆ ՄԱՐԴ

Ալեն Դելոն, Ալեն Դելոնը օդեկոլոն չի խմում...

Իլյա Կորմիլցև

Դյուման ուներ շատ ռուս ծանոթներ. Կարատիգիններ, Մուրավյով, որդու սիրելին (1852-ին Լիդիա Նեսելրոդեից հետո նա շփվեց ծեր արքայազնի կնոջ՝ դրամատուրգ Սուխովո-Կոբիլինի նախկին ընկերուհու՝ Նադեժդա Նարիշկինայի հետ); նա ճանաչում էր նաև Դմիտրի Պավլովիչ Նարիշկինին՝ ռուսական կայսերական արքունիքի սենեկապետին, ամուսնացած Դյումայի երիտասարդ տարիներից ծանոթ դերասանուհի Ջենի Ֆալկոնի հետ, որը ծառայում էր Սանկտ Պետերբուրգի Միխայլովսկու անվան թատրոնի թատերախմբում. նույնիսկ Բենկենդորֆը, Ուվարովը և Նիկոլայ I-ը, կարելի է ասել, նրա ծանոթներն էին։ 1845 թվականին, երբ Կարատիգինները ժամանեցին Փարիզ, նա հարցրեց՝ թույլ կտա՞ն իրեն մտնել Ռուսաստան։ Կարատիգին. «Մենք պատասխանեցինք, որ, բացառությամբ մոլեգնած հանրապետականների և, ընդհանրապես, մեր կառավարության հետ վատ վիճակում գտնվող անձանց, օտարերկրացիների մուտքը Ռուսաստան արգելված չէ. եթե մեր դատարանը նույն ջերմությամբ չի ընդունում Սանկտ Պետերբուրգ եկած ֆրանսիացի ականավոր քաղաքացիներին, ապա դրա պատճառը մարկիզ Կուստինեի ստոր երախտամոռությունն է։ Դյուման վրդովմունքով է արձագանքել Կուստինեի արարքին։ (Խոսքը, իհարկե, Կուստինի «Ռուսաստան» գրքի մասին է 1839 թ.):

Դժվար թե նրան ներս թողեին՝ «սուսերամարտի ուսուցչից» հետո նա «վատ վիճակում էր»։ 1847 թվականից «Ընթերցանության գրադարանը» հրատարակեց «Vicomte de Brazhelon» և «Balsamo» (ձեռքերով պոկված) թարգմանությունները, սակայն «Balsamo»-ն 1848 թվականին արգելվեց գրաքննության կոմիտեի կողմից՝ թագավորի հանձնարարությամբ։ Դուրիլինը Երրորդ բաժնի արխիվում գտել է լրտես Յակով Տոլստոյի նամակագրությունը արտաքին գործերի նախարար Կ.Վ.Նեսելրոդի հետ. ժանդարմների պետ Օրլովը ցանկանում էր իմանալ, թե ով է իբր հրապարակված «Հյուսիսային Նաբաբ» գրքույկի հեղինակը։ Փարիզը 1852 թ. «Նաբաբ» չի հայտնաբերվել, սակայն Տոլստոյը հայտնել է, որ հանդիպել է երկու Դյումայի հետ, ովքեր կասկածյալների թվում են։ «Ալեքսանդր Դյուման՝ հայր և որդի, իմ գրավաճառին ասաց, որ իրենք ոչինչ չգիտեն։ Ալեքսանդր Դյումայի որդին հավելել է, որ ինքը «ոչ մի բան չի գրել ո՛չ Ռուսաստանի օգտին, ո՛չ դեմ»։ Օրլովը լարեց Բրյուսելի իշխանություններին, Դյումայի հայրը կրկին հարցաքննվեց՝ նույն արդյունքով։ Բայց հիմա ժամանակները փոխվել են՝ Նիկոլասի փոխարեն Ալեքսանդր I-ն էր։

Ժամանակին եղել է կոմս Գրիգորի Ալեքսանդրովիչ Կուշելև-Բեզբորոդկոն, ամուսնացած Լյուբով Իվանովնա Կրոլի հետ - ամուսնությունը նրան բացառեց արիստոկրատական ​​շրջանակներից և ավելի մոտեցրեց գրականներին: 1857 թվականին Հռոմում Կուշելևները ծանոթանում են անգլիացի հոգևորական Դանիել Հյումի հետ, Լյուբովի քույրը՝ Ալեքսանդրան, նշանվում է նրա հետ, և նրանք որոշել են հարսանիքը խաղալ Սանկտ Պետերբուրգում։ 1858-ին Քուշելևներն ու Հյումը սրահ բացեցին Փարիզի Three Emperors հյուրանոցում, Հյումը նիստեր անցկացրեց, Դյուման գնաց նրանց մոտ, սակայն հոգևորականը չհաջողվեց նրա հետ (ինչպես ինքը՝ Դյուման վկաների հետ), բայց Հյումը հետաքրքրվեց. նրան կանչել են հարսանիքի, իսկ Քուշելևներին հրավիրել են իրենց մոտ։ Լավ ժամանակ էր լրագրողական ճամփորդության համար. պատրաստվում էր գյուղացիական ռեֆորմը (Եվրոպայում այն ​​կոչվում էր «ստրկատիրության վերացում»), 1857 թվականի նոյեմբերին հրապարակվեց դրա առաջին նախագիծը (ազատագրում առանց հողի), այժմ քննարկվում էր նորը։ - հողամասի մարմամբ. Դյուման կապ հաստատեց Նարիշկինների հետ, նրանք նույնպես հրավիրեցին նրանց այցելել։ Նա ասաց, որ ուզում է տեսնել գյուղը, Վոլգան, Կովկասը (նրա «նվաճումը» ռուսների կողմից նոր էր ավարտվում), - խոստացան դա էլ կազմակերպել։ Հունիսի 17-ին նա խոստացավ Մոնտե Քրիստոյի ընթերցողներին Աստրախանում հանդիպել «հնդկացիների և կազակների» հետ, ցույց տալ «ժայռը, որին շղթայել էին Պրոմեթևսը», և «այցելել Շամիլի՝ մեկ այլ Պրոմեթևսի ճամբարը, որը կռվում է Ս. լեռները ռուսական ցարերի դեմ»։ Ժյուլ Ժանին. «Մենք նրան վստահում ենք Ռուսաստանի հյուրընկալությունը և անկեղծորեն ցանկանում, որ նա ավելի լավ ընդունելության արժանանա, քան Բալզակը։ Բալզակը Ռուսաստան է ժամանել սխալ ժամանակ՝ Կուստինից անմիջապես հետո, և, հետևաբար, ինչպես հաճախ է պատահում, մեղավորների համար տուժել են անմեղները: Ինչ վերաբերում է անմեղությանը... ոչինչ չի կարող ավելի անմեղ լինել, քան պարոն Ալեքսանդր Դյուման։ Հավատացեք ինձ, ողորմած ինքնիշխաններ, որ նա կխոսի այն ամենի մասին, ինչ տեսնում և լսում է, քաղցր, անվնաս, նրբանկատորեն, գովեստով ... »:

Ռուսները չհավատացին ու ցցվեցին. Նկարիչ Ա.Պ. Բոգոլյուբով, «Նավաստու-արվեստագետի գրառումները». «Գրիգորի Կուշելևը ... ամուսնացած էր մի աշխույժ կնոջ՝ տիկին Կրոլի հետ, որի քույրն ամուսնացած էր այդ ժամանակ հայտնի աճպարար Լեյստին Հյումի հետ։ Նրանք բավականին բաց էին ապրում Palais Royal-ում՝ համանուն հյուրանոցում։ Այստեղ կանոնավոր էր հայտնի Ալեքսանդր Դյուման։ Նա պատմեց հետաքրքրաշարժ սուտեր, պատվիրեց Լուկուլյան ընթրիքներ, և իսկապես շատ զվարճալի էր նրան լսել: Երբեք չլինելով Ռուսաստանում, նա այդ մասին խոսեց այնպես, կարծես Պետերբուրգի հնաբնակ լիներ... Նա կարծես ներկա էր Պողոս I կայսրի մահվանը՝ խոսելով ինչ-որ փրկարար ուղիների մասին, միտումնավոր վնասված ք. Պալեն ... Գործն ավարտվեց նրանով, որ կոմսը նրան տարավ իր տեղը Ռուսաստանում, և իր հաշվին նա շրջեց մեր հայրենիքով և գրեց գռեհիկ գիրք, որն էլ ավելի շատ ֆրանսիացիներ էր խաբում մեր հայրենիքի մասին՝ այն ամենուր լցնելով ստերով և գռեհիկ պատմություններ.

Դժվար է հասկանալ ռուսական բոհեմիայի ատելությունը Դյումայի նկատմամբ. մի բացատրեք դա նախանձով: Ինձ դուր չեկավ, թե ինչպես է նա գրում, Նեկրասովն անվանեց իր ոճը «երփներանգ և հավակնոտ» - ըստ երևույթին, նա կարդացել է այն թարգմանություններում, քանի որ Դյուման չունի ոչ խայտաբղետություն, ոչ էլ հավակնոտություն, և նրան ավելի շուտ կարելի է մեղադրել չափազանց սահունության մեջ. Չեխովը կարծում էր, որ Դյումայի վեպերում շատ ավելորդ բան կա, և 1890-ականներին նա անխղճորեն կտրեց այն Սուվորինի տպագրության համար (մինչ այդ Դյուման տպագրել էր Սմիրդինը - քիչ թե շատ ամբողջությամբ. Դյումա կտրելու ավանդույթը պահպանվել էր. սովետական ​​թարգմանիչներ): Դե, անտեսեք, եթե դա վատ է: Բայց Սովրեմեննիկն անդադար կծում էր նրան։ Անենկով. «Դյումայի ելույթում… յուրաքանչյուր միտք անհեթեթ պնդում է, և յուրաքանչյուր բառ՝ զվարթ ինքնագովաբանություն: Սա Խլեստակովն է… »: Բելինսկի. Քննադատություն Վ.Պ. Բոտկինի հասցեին. «Ես չեմ խոսում ձեր հովանավորյալ Ա.Դյումայի մասին. տաղանդ, ես դեմ եմ սրան ոչ թե խոսքի, այլ տաղանդի, որն առնչվում է արվեստին և գրականությանը այնպես, ինչպես Ֆրանկոնի թատերախմբից լարախաղաց կամ ձիավորուհու տաղանդը առնչվում է բեմական արվեստին։ (Բոտկինը չէր կիսում այս կարծիքը:) Ինչի՞ համար: Ի՞նչ կապ ունի Բուլգարինը դրա հետ։ Ահա, ահա Բուլգարինի և Գրեխի «Հայրենիքի որդին» ամսագիրը. «Խոսակցություններ կան երկար սպասված Հյումի և բոլորովին անսպասելի մեծ (sic!) Դյումայի հոր մոտալուտ ժամանման մասին: Առաջինն այստեղ բերված է ընտանեկան հանգամանքներով, երկրորդը՝ մարդկանց տեսնելու և իրենց դրսևորելու ցանկությունն է, երկրորդը, կարծում եմ, ավելի շատ է, քան առաջինը։ Դա, կարծում եմ, նա կգրի հոյակապ տպավորություններ ճանապարհորդության ժամանակ, ինչ հարուստ թեմա: La Russie, les Boyards russes, մեր արևելյան բարքերն ու սովորույթները, ի վերջո, սա գանձ է հայտնի հեքիաթասացին, բավական սրամիտ շաղակրատանքներ տասը հատորի համար: Կտեսնեք, որ իմ խոսքերը կիրականանան, նա կգրի, Աստծո կողմից: , նա կգրի ... և մենք կգնենք և կկարդանք, և մենք մենակ չենք, և ֆրանսիացիները կգնեն, գերմանացիները կգնեն, և նույնիսկ կթարգմանեն, երևի! Սակայն նույնը կարող է պատահել մեզ հետ, և մենք կգտնենք, ինչ լավ է, մի ստահակ-թարգմանիչ, որը ռուսերեն թարգմանությամբ տգեղ լեզվով կփոխանցի ֆրանսերեն պատմությունները Ռուսաստանի մասին։

Առայժմ դիմացանք «ֆրանսիական հեքիաթներին»։ 1800-ին Ժան-Ֆրանսուա Ժորժելը բավականին չեզոք նկարագրություն տվեց ճանապարհորդության մասին, 1809-ին Ժոզեֆ դե Մեյստրը Սանկտ Պետերբուրգի երեկոներին գովաբանեց կարգն ու ճորտատիրությունը (բայց մասնավոր նամակում նա նշեց. մեկը նրան կասի, որ այս արարքը հղի է որոշակի անհարմարություններով... ոչ, բոլորը կլռեն, ծայրահեղ դեպքում հպատակները կսպանեն իրենց ինքնիշխանին (ինչը, ինչպես գիտեք, ամենևին էլ չի նշանակում, որ նրանք հարգանք չունեն. նրա համար) - բայց նույնիսկ այստեղ ոչ ոք ոչ մի բառ չի արտասանում: 1812-ին Աննա դե Ստայելը ժամանեց, Նապոլեոնի կողմից վտարված և «Տասը տարվա աքսոր» գրքում հրապարակեց մի շարք անհեթեթություններ. Ռուսաստանը անվանել է իդեալ, բայց չի ցանկացել ապրել դրանում. 1815 թվականին ժամանեց Դյուպրե դը Սեն-Մորը, նկարագրեց կառնավալները, սովորույթները, պատմեց սարսափելի պատմություններ. 1826 թվականին դրամատուրգ Ժակ Անսելոտը հրատարակեց «Վեց ամիսը Ռուսաստանում. գնահատականների մեջ անհեթեթությունների ժողովածու, բայց բազմաթիվ փաստեր (Դյուման օգտագործեց իր գիրքը): 1829 թ.-ին մասոն ճանապարհորդը Ժան Բապտիստ Մեյ կեղծանունով «Սանկտ Պետերբուրգը և Ռուսաստանը 1829 թ.» գրքում նկարագրում է մարդկանց «դեֆորմացված արատավոր ռեժիմով», բայց ազդեցությունը մեղմացել է 1834 թվականին Պողոսի քաղցր «Բալալայկայի» պատճառով: դե Ժյուլվեկուրը, ով ամուսնացել է ռուսի հետ, և 1839 թվականին որոտը հարվածել է մարկիզ Աստոլֆ դե Կուստինին (1790-1857). նրա «Ռուսաստանը 1839 թվականին», որը թողարկվել է 1843 թվականի մայիսին, արդեն արգելվել է Արտաքին գրաքննության կոմիտեի կողմից հունիսի 1-ին. Գրեչը նույնիսկ արգելեց իր հասցեին վիրավորական ակնարկը. այդպիսի գիրք չկար: (Նույնիսկ նախքան Կուստինի գրքի հրապարակումը, Վիկտոր դ'Առլենկուրի «Ուխտագնացը», որը Ռուսաստանում էր մարկիզից մեկ տարի ուշ, հայտնվեց. . ավելի շատ էին, և նա այդքան էլ վիրավորված չէր:)

Քուստինը չէր ցանկանում վիրավորել որևէ մեկին. սակայն չնկատվեց նրա խոսքերը, թե «ինձանից ավելի ցնցված չկար իր ազգի մեծությամբ և քաղաքական նշանակությամբ»։ Նա գրել է, որ իր նախորդները ռուսներին շոյել են «փոքր երեխաների պես». նա կարծում էր, որ նրանց հետ կարելի է խոսել ինչպես մեծերի հետ: Սխալ. Ո՞վ կարող է դիմանալ, օրինակ, սրան. «Երբ ես տեսա ռուս պալատականներին ծառայողական պարտականությունները կատարելիս, ինձ անմիջապես ցնցեց այն արտասովոր խոնարհությունը, որով նրանք կատարում էին իրենց դերը. նրանք մի տեսակ բարձրաստիճան ստրուկներ են։ Բայց հենց որ միապետը հեռանում է թոշակի, ժեստերի դյուրինությունը, վարքագծի վստահությունը, տոնի շռայլությունը նրանց մեջ է վերադառնում, տհաճորեն հակադրվելով այն լիակատար ինքնաժխտմանը, որը նրանք ցույց տվեցին քիչ առաջ. մի խոսքով, ծառաների սովորությունները տեսանելի են թե՛ տերերի, թե՛ ծառայողների պահվածքում։ Այստեղ ոչ միայն դատական ​​էթիկետն է... ոչ, այստեղ գերիշխում է անշահախնդիր ու անպատասխանատու ստրկամտությունը, որը չի բացառում հպարտությունը...»: «Արդյո՞ք ես մեղավոր եմ, եթե, ժամանելով անսահմանափակ պետական ​​իշխանություն ունեցող երկիր՝ տանը բռնապետության դեմ նոր փաստարկներ փնտրելու, ազատություն կոչվող անկարգության դեմ, ես այնտեղ ոչինչ չտեսա, բացի ինքնավարության կողմից իրականացված չարաշահումներից»: Պուշկին - Պ Ա. Վյազեմսկի. «Իհարկե, ես արհամարհում եմ իմ հայրենիքը ոտքից գլուխ, բայց ես զայրանում եմ, եթե օտարերկրացին կիսում է ինձ հետ այս զգացումը»: Ստալինը, ըստ երեւույթին, նույն կերպ է մտածել և արգելել է դե Կուստինին:

Կուստինի և Դյումայի միջև մեզ այցելած ֆրանսիացիները զուսպ էին։ 1840. Անրի Մերիմեն 1847 թվականին հրատարակեց «Տարին Ռուսաստանում», որտեղ նա գրում էր, որ ճորտերը «երջանիկ էին իրենց ձևով»: 1842. Խավիեր Մարմիերը հրատարակեց «Նամակներ Ռուսաստանի, Ֆինլանդիայի և Լեհաստանի մասին» փաստարկներով, որ ռուսական ամեն ինչ «հողի և բնավորության օրգանական արտադրանք է», անհասկանալի է, և միայն այն դեպքում, եթե գիրքն արգելվի: 1843. արվեստաբան Լուի Վիարդոն այցելեց, հրատարակեց խանդավառ «Որսի հուշերը» և ուղեցույցներ: 1851. Համալսարանի ֆրանսիական գրականության դասախոս Շառլ դը Սենտ-Ժուլիենը, ով 15 տարի ապրել է Սանկտ Պետերբուրգում, հրատարակեց «Բեմական ճանապարհորդություն Ռուսաստանում»՝ սահմանելով, որ դա «պարզ ճանապարհորդություն էր և ոչ մի բրոշյուր։ « Բալզակը եկավ 1843 թ. Նա վիճել է Կուստինի հետ «Ռուսաստանը 1839 թ.»-ի համար, ինքն է գրել «Նամակներ Կիևի մասին» 1847 թվականին, բայց իր կենդանության օրոք չի հրապարակել։ «Հյուսիսային մեղու». «Բալզակը երկու ամիս անցկացրեց մեզ հետ և հեռացավ։ Հիմա շատերին է հետաքրքրում, թե ինչ է նա գրելու Ռուսաստանի մասին։ Արդեն որոշ ժամանակ է, ինչ Ռուսաստանը քաջ գիտակցում է իր արժեքը և քիչ է հետաքրքրվում իր մասին օտարերկրացիների կարծիքով՝ նախապես իմանալով, որ դժվար է ճշմարիտ դատողություն ակնկալել այն մարդկանցից, ովքեր գալիս են այստեղ որպես զբոսաշրջիկներ… »: Ռուսաստանում, նրան առաջարկեցին «հերքում» գրել Քասթինի վրա, նա հրաժարվեց. Ձեր միապետը չափազանց խելացի է, որպեսզի չհասկանա, որ վարձու գրիչը երբեք վստահություն չի ներշնչի: Ես Ռուսաստանի կողմ կամ դեմ չեմ գրում»։ Եվ այնուամենայնիվ նա գրել է և՛ «դեմ», և՛ «կողմ»։ «Պրոսպեկտը [Նևսկին] այլևս նման չէ բուլվարներին [Փարիզին], քան ադամանդի վրա դրված ուրվագիծը, այն զրկված է հոգու կենարար ճառագայթներից, ամեն ինչ ծաղրելու ազատությունից… Ամենուր կան միայն համազգեստներ, աքաղաղի փետուրներ, վերարկուներ ... Ոչ մի անկանխատեսելի բան, ոչ ուրախության կույսեր, ոչ բուն ուրախություն: Ժողովուրդը, ինչպես միշտ, աղքատ է և ամեն ինչի համար վերցնում է ռեփը։ Բայց. «Ի տարբերություն Ռուսաստան այցելած մյուս եվրոպացիների, ես նվազագույն ցանկություն չունեմ դատապարտելու նրա, այսպես կոչված, դեսպոտիզմը: Ես գերադասում եմ մեկ անձի իշխանությունը, քան ամբոխի իշխանությունը, քանի որ զգում եմ, որ երբեք չեմ կարողանա համաձայնվել ժողովրդի հետ։ Նա նշել է, որ Ռուսաստանը «ասիական» երկիր է, և դրան չի կարելի նայել «սահմանադրական ակնոցներով», բայց նա ավելի շատ գրեց, թե որքան զզվելի է հրեաների և լեհերի հետ, որոնք բոլորը ճոճում են նավը, մինչդեռ ռուսները հակված են «հնազանդվելու, չնայած. որ վտանգի ենթարկվել կյանքին, ենթարկվել նույնիսկ այն դեպքում, երբ խոնարհությունն անիմաստ է և անբնական», և այս խոնարհության շնորհիվ նրանք կկարողանան նվաճել Եվրոպան, եթե իրենց ասեն: Ինչ վերաբերում է ճորտին. «իրերի ներկայիս կարգի ներքո նա ապրում է անհոգ։ Նրան կերակրում են, վարձատրվում, որպեսզի նրա համար ստրկությունը չարությունից վերածվի երջանկության աղբյուրի։

1858 թվականին Թեոֆիլ Գոտիեն եկավ և գրեց միայն ճարտարապետության մասին։ Հյուգոն Ռուսաստանում չէր և չէր դիմանում նրան. նա «խժռեց Թուրքիան», ռուս կայսրը «հրեշ» էր։ Դյումայի կուռք Միշելեն Ռուսաստանին անվանել է առանց ապագայի երկիր, որի բնակչությունը զզվում է սեփականության, պատասխանատվության և աշխատանքի սկզբունքներից։ Դյուման չէր կիսում նրանց թշնամությունը։ Բայց մենք վիրավորանքներ էինք սպասում։ Սպասեցի՞ք։

Ռուսաստանի մասին Դյումայի գրքերի ցանկերում մեծ շփոթություն կա։ Եկեք պարզենք այն: Նախ, կան «Նամակներ Սանկտ Պետերբուրգից», որը տպագրվել է «Վեկ»-ում 1858 թվականի դեկտեմբերի 21-ից մինչև 1859 թվականի մարտի 10-ը, այնուհետև արգելվել է Ֆրանսիայում և հրատարակվել Բելգիայում 1859 թվականին որպես «Նամակներ Ռուսաստանում ստրուկների ազատագրման մասին»: Փաստորեն, ճամփորդությունը այնտեղ չի պատմվում, դա ճորտատիրության մասին շարադրություն է։ «Փարիզից Աստրախան» աշխատությունը նվիրված է ճամփորդությանը. 43 ակնարկ «Մոնտե Քրիստո»-ում 1858 թվականի հունիսի 17-ից մինչև 1859 թվականի ապրիլի 28-ը, տպագրվել է նաև «Սահմանադրական»-ում 1861 թվականին, առանձին գիրք լույս է տեսել Լայպցիգում որպես. «Ռուսաստան ճանապարհորդության տպավորությունները» «Նամակներ Ռուսաստանում ստրուկների ազատագրման մասին» հետ միասին, այնուհետև Բելգիայում և Ֆրանսիայում (Լևիի հետ) ինը հատորով, և վերջապես, 1865-1866 թվականներին Լևին հրատարակեց քառահատոր գիրքը. Ռուսաստանում», ներառյալ «Նամակներ Ռուսաստանում ստրուկների ազատագրման մասին»: Ճանապարհորդության երկրորդ մասի մասին՝ Կովկասով, տպագրվել են 1859 թվականի ապրիլի 16-ից մայիսի 15-ը «Կավկազ» թերթում և միաժամանակ չորս հատորում՝ «Թատերական գրադարան» մատենաշարում, Լայպցիգում՝ որպես «Կովկաս. Նոր տպավորություններ» և Փարիզում՝ «Կովկասը Պրոմեթևսից մինչև Շամիլ», այնուհետև՝ «Կովկաս. ճանապարհորդության տպավորություններ»; կային այլ տարբերակներ. Գումարած մի քանի տեքստ ռուս գրողների մասին՝ երբեմն ներառված, երբեմն հրապարակումների մեջ չներառված։ Երկար ժամանակ այդ գրքերը մեզ մոտ չէին թարգմանվում, միայն Կովկաս կատարած ուղևորության մասին նշումներ էին կրճատ՝ «Կովկաս. Ալեքսանդր Դյումայի ճամփորդությունը» գիրքը լույս է տեսել Թիֆլիսում 1861 թվականին՝ Պ.Ն.Ռոբրովսկու թարգմանությամբ։ Բայց կային Ս. Ն. Դուրիլինի, ինչպես նաև Մ. Ի. Բույանովի հիանալի հետազոտական ​​աշխատանքները («Դուման Դաղստանում», 1992; «Մարկիզն ընդդեմ կայսրության», 1993; «Դուման Անդրկովկասում», 1993; «Ալեքսանդր Դյուման Ռուսաստանում», 1996 թ.) . 1993 թվականին Մ. Յակովենկոյի թարգմանությամբ լույս է տեսել «Փարիզից Աստրախան» գիրքը՝ «Ճամփորդական տպավորություններ. Ռուսաստանում», իսկ 2009 թվականին այն հրատարակվել է իր իսկական անունով՝ Վ. Ա. Իշեչկինի թարգմանությամբ։ «Կովկաս»-ի ամենաամբողջական թարգմանությունը - Թբիլիսի, 1988; թարգմանություն է պատրաստում (գուցե արդեն լույս է տեսել) «Արտ-բիզնես կենտրոն» հրատարակչությունը, որը հրատարակում է Դյումայի հավաքած ստեղծագործությունները։

Դյուման դավադրեց գնալ նկարիչ Ժան Պիեռ Մոինեի հետ (տեսախցիկների բացակայության դեպքում առանց նկարչի ճանապարհորդելու միջոց չկա); Կուշելևների շքախումբը ներառում էր նաև իտալացի երգիչ Միլեոտտին և ֆրանսիացի Դանդրեն՝ հաշվապահ և քարտուղար։ Շտետինում նրանք նստեցին «Վլադիմիր» նավը՝ դեպի Կրոնշտադտ, ապա «Կոկերիլ» նավով հասան Սանկտ Պետերբուրգ։ Այստեղից է սկսվում ամսաթվի շփոթությունը: Եվրոպայում, Գրիգորյան օրացույցով, մենք ունենք Ջուլիան. Կուշելևի ազգական Պ. Հյումի սեղան-պտույտը»։ Իսկ Դյուման պնդում էր, որ ինքը Սանկտ Պետերբուրգում հայտնվել է հունիսի 26-ին, այսինքն՝ հին ոճով 14-ին։ «Մենք հրաժեշտ տվեցինք արքայադուստր Դոլգորուկիին, հրաժեշտ տվեցինք արքայազն Տրուբեցկոյին, ով կրկնեց ինձ իր հրավերը Գատչինայում գայլերի որսի համար, և նստեցինք կոմս Կուշելևի երեք-չորս վագոններում, որոնք սպասում էին մեզ տանել Բեզբորոդկո դաչա։ գտնվում է Նևայի աջ ափին` Սանկտ Պետերբուրգից այն կողմ, Արսենալից մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա, Սմոլնի վանքի դիմաց: (Սա Պետրովսկու այգու տարածքում է:) Զբոսանքներ քաղաքում, վայրեր, որոնք պետք է տեսնի օտարերկրացին, սպիտակ գիշերներ. Սովորեցի շփվել կաբբիների հետ, սովորեցի «նապրավա», «նալեվա», «պաչոլ» բառերը։ Բայց առաջին հերթին՝ բանտեր։

Նրանց թույլ չտվեցին մտնել Պետրոս և Պողոս ամրոց, բայց նա գրեց այդ մասին և խորհուրդ տվեց Ալեքսանդր I-ին. դրանք; հետո ես կամավորներ կկանչեի, և նրանք կլրացնեին դրանք հրապարակայնորեն. նրանց հետևում՝ մասոններ, որոնք բոլորի աչքի առաջ դռները կդնեին։ Եվ նա ասում էր. «Զավակներ, նախորդ թագավորությունների ժամանակ ազնվականությունն ու գյուղացիները ստրուկ էին։ Իսկ իմ նախորդներին բանտախցեր էին պետք։ Իմ թագավորության ժամանակ ազնվականներն ու գյուղացիները բոլորն ազատ են։ Իսկ ինձ զնդաններ պետք չեն»։ Կուշելևների միջոցով հնարավոր է եղել թույլտվություն ստանալ «Գորոխովայա և Ուսպենսկայա փողոցների միջև ընկած» բանտ այցելելու համար։ 19-րդ դարի սկզբին Գորոխովայայի անկյունում գտնվում էր Երրորդ վարչությունը, ավելի ուշ հայտնվեց Օխրանան; երևի խոսքը Ծովակալության բաժնի տնօրինության մասին է, որի ենթակայությամբ գործում էր հետախուզական բաժին։ Թարգմանչի միջոցով նա զրուցել է գյուղացու հետ, ով հրդեհել է կալվածքը, քանի որ նրա կինը կրծքով կերակրում է ձագերին: «Ես ամբողջ սրտով սեղմեցի նրա ձեռքը, թեև նա հրկիզող էր: Եվ նա ձեռքը չէր տալիս իր տիրոջը, ինչ իշխան էլ որ լիներ։

Կուշելևի մոտ առաջին երեկոներին Դյուման հանդիպեց «մի գրողի, ով Տուրգենևի և Տոլստոյի հետ կիսում է ռուս երիտասարդ սերնդի բարենպաստ ուշադրությունը», Դմիտրի Վասիլևիչ Գրիգորովիչին (1822–1899), ռուս կալվածատիրոջ և ֆրանսուհու որդի։ Գրիգորովիչը գրում է, որ նրանք հանդիպել են Հյումի հարսանիքին։ Բայց հարսանիքը տեղի ունեցավ հուլիսի 20-ին, ըստ հին ոճի (օգոստոսի 2), և Կուշելևների հյուրերը սկսեցին անմիջապես «Դյումա» ժամանել. Դուրնովոն հունիսի 27-ին գրել է, որ «չափազանց շատ մարդիկ են»՝ բոլորն ուզում են տեսնել հայտնի մարդկանց: Գրիգորովիչը համաձայնեց լինել էքսկուրսավար, ինչը թանկ նստեց նրա վրա։ Ա.Ֆ. Պիսեմսկի - Ա.Վ. Դրուժինին. «Գրիգորովիչը, հավանաբար, ցանկանալով ստանալ վերջնական եվրոպական համբավը, դարձավ Դյումայի ինչ-որ կամակատար, ճանապարհորդում է նրա հետ ամենուր և նրա հետ վեպեր է թարգմանում»: Ի.Ա.Գոնչարով - Ա.Վ.Դրուժինին. «Հիմա Պետերբուրգը դատարկ է. միայն Գրիգորովիչը զբաղված է Դյումայով և իր օրերն անցկացնում է Կուշելև-Բեզբորոդկոյում: Այնտեղ է ապրում նաև Դյուման. Գրիգորովիչը նրան տանում է քաղաքով մեկ և ծառայում որպես Ռուսաստանի մասին տեղեկատվության միակ աղբյուր։ Ինչ կստացվի, Աստված գիտի: Եվ Տյուտչևը Գրիգորովիչին անվանեց «Կոռնակ-առաջնորդ», որը ֆրանսիացուն առաջնորդում է «հազվագյուտ գազանի պես» ...

Առաջին էքսկուրսիան Պետերհոֆն է՝ Իվան Իվանովիչ Պանաևի ամառանոցը (Գրիգորովիչ. «Դուման առիթ խնդրեց հանդիպելու իսկական ռուս գրողներից մեկին, ես նրան անվանեցի Պանաև և Նեկրասով»), Օրանիենբաում։ Դյուման պատրաստվում էր այցին. «Ես շատ եմ լսել Նեկրասովի մասին, և ոչ միայն որպես մեծ բանաստեղծ, այլ նաև որպես բանաստեղծ, ում հանճարը բավարարում է այսօրվա կարիքները», - նա գնեց Նեկրասովի ժողովածուն և մեկ գիշերում թարգմանեց երկու բանաստեղծություն Գրիգորովիչի միջգծային թարգմանությունից. բավական է, որպեսզի պատկերացում կազմեն դրանց հեղինակի կծու և տխուր հանճարի մասին: Գրիգորովիչ: Ի. Ի.Պանաևը, ում զգուշացրել էի, նույնպես շատ գոհ էր։ Մենք պայմանավորվեցինք օրը և երկուսով շարժվեցինք շոգենավով։ Ես անկեղծորեն մտածում էի երկու կողմերին էլ հաճոյանալու մասին, բայց հաշվարկում սխալվեցի. այս ճանապարհորդությունն ինձ իզուր չի նստել։ Եվդոկիա Պանաևան իր հուշերում գրել է, որ Դյուման անկոչ է հայտնվել ամառանոցում (հետաքրքիր է, ինչպե՞ս դա հնարավոր կլիներ), նա շատ էր կերել, ֆրանսիացիները միշտ սոված են, նա առաջարկեց գնալ զբոսնելու, բայց նա ուզում էր ավելի շատ ուտել, նախաճաշից հետո նա սկսեց նվնվալ ճաշի մասին, ինչ-որ կերպ կարողացավ դուրս հանել նրան, նա նորից պարտադրեց իրեն և նորից կերավ, խնդրեց գիշերը անցկացնել «քմծիծաղով», մինչդեռ նա հայհոյում էր Կուշելևների տունը, նրա քարտուղարուհին «աննկարագրելի հիմար էր»: , որին Դյուման «լակեյի պես հրեց» (խոսքը Մոինի մասին է), հետո Դյուման եկավ հարյուր անգամ և շարունակեց ուտելիք խնդրել, բայց նա բարձեր չտվեց և այլն։ Բաբիի զառանցանքը տարածվեց քաղաքով մեկ։ Ն. Պ. Շալիկովա - Ս. Դ. Կարեևա. «Ալեքս. Դյումա, պ?րե Սանկտ Պետերբուրգում։ Լավ սագ, ասում են։ Պանաևի հետ ընթրիքին՝ կնոջ ներկայությամբ, նա հայտնվել է վերնաշապիկ հիշեցնող ինչ-որ բանով։ Այսպիսի, ասում են, ինքնագովեստ ու մաուվեյ տոն, ինչ սարսափ է։ Իհարկե, նա մերը ոչ մի բանի մեջ չի դնում, միայն Նեկրասովը միայնակ չի պաշտում նրան... «Գրիգորովիչ.» Հետագայում տպագրված ինձ մեղադրեցին, որ, առանց որևէ մեկին խոսք ասելու, ծոցից հանկարծակի բերեցի Դումային. դեպի ամառանոց՝ Պանաևի մոտ և նրա հետ մի քանի այլ անհայտ ֆրանսիացիներ... Այս ճամփորդության առիթով Դյումային նույնպես տարան։ Պատմում են, թե ինչպես հետո մի քանի անգամ, և նաև որպես անակնկալ, նա մի քանի անծանոթ ֆրանսիացիների ուղեկցությամբ հայտնվեց Պանաևի ամառանոցում, մի անգամ բերեց նրանցից յոթին և գիշերեց առանց արարողության՝ այդպիսով դնելով տան տերերին։ ողբերգական դիրքում, որը չգիտեր, թե ինչով կերակրել և որտեղ պառկեցնել այս անկոչ ավազակախմբին... Կկարծեք, որ այստեղ խոսքը ոչ թե քաղաքակիրթ, խելացի ֆրանսիացու մասին է, որը հիանալի ծանոթ է պարկեշտության պայմաններին, այլ՝ որոշ վայրի բաշի-բազուկ Ադրիանապոլսից: Ես միայն մեկ անգամ էի Դյումայի հետ Պանաևի տնակում. նույն օրը երեկոյան շոգենավով հետ գնացինք Պետերբուրգ։ Դյուման, սակայն, գրում է. «... մենք գիշերեցինք Պանաեւի հետ, իսկ հաջորդ օրը՝ առավոտյան, մեկնեցինք Օրանիենբաում»։ Նա իրականում չի ասել, թե ինչպես է Նեկրասովն ընդունել իրեն, բայց, ըստ երևույթին, չոր։ (Հետագայում կոնֆլիկտ առաջացավ այն բանի հետ, որ 1856 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի աշխարհիկ շրջանակներում լուրեր տարածվեցին կոմսուհի Ա.Կ.-ի մահվան մասին: Ենթադրվում է, որ նա նկարագրել է այս պատմությունը: Փաստորեն, «Արքայադուստր» Դաշկովայի հրապարակման ամսին. ողջ էր, և նրա մասին խնամում էր նրա ամուսինը՝ բարոն Պուլին։ Դյուման, մեկնաբանելով բանաստեղծության իր թարգմանությունը, ասաց դա, և Պույլին այնուհետ եկավ Ռուսաստան և Նեկրասովին մենամարտի կանչեց։

Պանաևը «Սովրեմեննիկում»․ Պարոն Դյուման Ռուսաստանում գրեթե նույն ժողովրդականությունն է վայելում, ինչ Ֆրանսիայում, ինչպես նաև ամբողջ աշխարհում լուսային ընթերցանության սիրահարների շրջանում... Ամբողջ Սանկտ Պետերբուրգը հունիս ամսվա ընթացքում նվիրված էր միայն պարոն Դյումային: Սանկտ Պետերբուրգի հասարակության բոլոր շերտերում նրա մասին խոսակցություններ ու անեկդոտներ կային. Ոչ մի խոսակցություն չանցավ առանց նրա անվան, նրան փնտրում էին բոլոր տոնակատարություններին, բոլոր հասարակական հավաքույթներին, Աստված գիտի, թե ինչ պարոններ էին նրա հետ շփոթել։ Արժե կատակով գոռալ. - և ամբոխը սկսեց հուզվել և շտապեց ձեր մատնանշած ուղղությամբ: Տյուտչև. «Մյուս երեկոյան ես հանդիպեցի Ալեքսանդր Դյումային… Առանց դժվարության ես սեղմվեցի հանրաճանաչի շուրջ հավաքված ամբոխի միջով և բարձրաձայն ասացի նրա դեմքին քիչ թե շատ ծիծաղելի արտահայտություններ, որոնք պայմանավորված էին նրա անհատականությամբ, բայց դա, ըստ երևույթին. , նրան բոլորովին չնյարդայնացրեց և չխանգարեց շատ աշխույժ զրույցին, որ նա ունեցել է մի չափազանց հայտնի տիկնոջ՝ արքայազն Դոլգորուկովի ամուսնալուծված կնոջ հետ... Դյուման, ինչպես սովորության համաձայն, ինչպես ասում են, գլուխը բացած էր. իսկ այս արդեն ալեհեր գլուխը ... բավականին համակրում է իր աշխուժությամբ ու խելքով։

Շատերը բարկացած էին այս հուզմունքից։ Ա.Ֆ. Պիսեմսկին պատմեց, թե ինչպես Կուշելևի մոտ երեկոներից մեկում գրող Լ. . Ն.Ֆ. Պավլով, «Վոտյակին և պարոն Դյուման» (Կատկովի «Ռուսական սուրհանդակ). «Ո՞վ է անծանոթ պարոն Դյումայի ստեղծագործություններին: Թվում է, թե պետք է ամոթից այրվես, եթե դատապարտված ես, որ դրանցից ոչ մի բառ չգիտես։ Մինչդեռ եվրոպական ցանկացած սալոնում, եվրոպացի գիտնականների, գրողների հասարակության մեջ հանգիստ կարող ես ասել՝ ես պարոն Դյումայից ոչ մի էջ չեմ կարդացել, և ոչ ոք ձեզ չի կասկածի արվեստի անտեղյակության կամ անտարբերության մեջ։ Ընդհակառակը, դուք ձեր մասին բարենպաստ կարծիք կհայտնեք... «Հերցեն», «Զանգը»: «Ամոթով, ափսոսանքով կարդում ենք, թե ինչպես է մեր արիստոկրատիան սողում Ա.Դյումայի ոտքերի մոտ, ինչպես է վազում նայելու. «Մեծ ու գանգուր մարդը» պարտեզի ճաղերի միջով՝ խնդրելով զբոսնել այգում դեպի Կուշելև-Բեզբորոդկո: Պանաևը ոտքի կանգնեց հյուրի համար, թեև թթու. Գրեչն ու Բուլգարինը միասին։ Գրեչն առանց պատճառի չէ, նրա և Սովրեմեննիկի միջև գրական-քաղաքական պատերազմ է եղել. նա Դյումային հրավիրեց ընթրիքի, բայց Դյուման նրա մասին չհիշատակեց։ Դերասանուհի Պ.Ի.Օռլովա-Սավինա. «Ն. I. Grech-ը և իմ մյուս ընկերները ... ասացին, որ այդպիսի ջենթլմենը չարժե լավ աշխատանք: (Խոսքը վերմակի մասին է, որն իբր պատրաստվում էր տալ Դյումային:) Ծաղրանկարիչները զվարճացել են. Ն. Ստեպանովը պատկերել է, թե ինչպես է Կուշելևը փողի տոպրակներ դնում Դյումայում, իսկ ավելի ուշ Դյումա նկարել կովկասցիներով և ստորագրությամբ. «Պարոն Դյումա! Մենք խոնարհվում ենք ձեր առջև՝ հանե՛ք մեր գլխարկները. ինչո՞ւ նույնը չես պատասխանում Դուք նույնպես կարող եք հանել ձեր գլխարկը: Դյումա. Ես գլխարկ չունեմ. և որ ես չեմ խոնարհվում որևէ մեկի առաջ, քայլում եմ փողոցներով ֆանտաստիկ տարազով և կեղտոտ ոտքերով հայտնվում պարկեշտ տներում, դա այն պատճառով է, որ ես քաղաքավարությունը թողել եմ եվրոպական վերջին քաղաքում՝ Պետերբուրգում: Սա միանգամայն աներևակայելի անհեթեթություն է։ Բայց կար նաև սրամիտ մեկը. Դյուման Շամիլին բռնում է հագուստի մոտ, նա խնդրում է թողնել նրան. «Ես շտապում եմ հետ մղել ռուսական հարձակումը», Դյուման պատասխանում է. Ձեզ հետ լուրջ զրույց ունենալու համար. Ես եկել եմ այստեղ ձեր գրառումները 25 հատորով գրելու և ցանկանում եմ անմիջապես գործի անցնել։

Գոնչարով - Դրուժինին. «Ես երկու անգամ տեսա Դումային մոտ հինգ րոպե, և նա ինձ ասաց, որ պատրաստվում է գրել մինչև 200 հատոր ճանապարհորդություն, և, ի դեպ, նա որոշում է 15 հատոր Ռուսաստանի համար, 17-ը՝ Հունաստանի, 20-ը՝ Փոքր Ասիայի համար։ ե. Աստուծմէ, ուրեմն։ Նրան հիշեցրին Միրեկուրի գիրքը, «Illustration» ամսագիրը նրան անվանեց գրական օրապահ. «... Դյումայի համար այս կամ այն ​​թագավորը նույնն է, և նա չի հուզում պատմությանը»։ Դոստոևսկի, «Մի շարք հոդվածներ ռուս գրականության մասին» («Վրեմյա», 1861). «... ֆրանսիացին ամեն ինչ գիտի, նույնիսկ առանց որևէ բան ուսումնասիրելու... նա արդեն Փարիզում գիտեր, որ գրելու է Ռուսաստանի մասին. նույնիսկ, գուցե, նա գրի իր ճամփորդությունը Փարիզում, նույնիսկ Ռուսաստան գնալուց առաջ, կվաճառի գրավաճառին և միայն հետո գա մեզ մոտ՝ փայլելու, գերելու և թռչելու։ Ֆրանսիացին միշտ վստահ է, որ չունի որևէ մեկին շնորհակալություն հայտնելու և ոչինչ, նույնիսկ եթե նրանք իսկապես ինչ-որ բան են արել իր համար… որովհետև նա միանգամայն վստահ է, որ… իր մեկ տեսքով նա ուրախացրել, մխիթարել, պարգևատրել և գոհացրել է բոլորին։ և բոլորն իր ճանապարհին... անցնող ռուս բոյարներին (les boyars) սովորելով սեղաններ շրջել կամ օճառի պղպջակներ փչել... նա վերջապես որոշում է մանրակրկիտ, մանրամասն ուսումնասիրել Ռուսաստանը և գնում է Մոսկվա: Մոսկվայում նա կնայի Կրեմլին, կմտածի Նապոլեոնի մասին, կգովի թեյը... կհարձակվի Պետրոս Մեծի վրա և հետո, միանգամայն տեղին, իր ընթերցողներին կպատմի իր կենսագրությունը... Ի դեպ, նա ուշադրություն կդարձնի նաև ռուս գրականությանը։ ; նա կխոսի Պուշկինի մասին և խոնարհաբար կնշի, որ սա ոչ առանց տաղանդի բանաստեղծ էր... Հետո ճանապարհորդը հրաժեշտ է տալիս Մոսկվան, ճանապարհորդում է ավելի հեռու, հիանում է ռուսական եռյակներով և վերջապես հայտնվում է ինչ-որ տեղ Կովկասում, որտեղ ռուս հետախույզների հետ գնդակահարում է չերքեզներին։ , ծանոթանում է Շամիլի հետ և նրա հետ կարդում «Երեք հրացանակիրներ» «...

Խորհրդային քննադատները նախատում էին Դյումային, որ նա խոսում էր ոչ թե Դոստոևսկու և Տոլստոյի, այլ երրորդ կարգի հիմարների հետ։ Մորուա և Տրոյա (երկուսն էլ, ի դեպ, ռուսներ)՝ նույնպես։ «Ես ոչինչ չլսեցի Լև անունով սկսնակ գրողի և Տոլստոյ անունով ... և մեկ այլ դեբյուտանտի՝ Ֆյոդոր Դոստոևսկու մասին, ով այդ ժամանակ ծանր աշխատանքի մեջ էր Սիբիրում…»: Փաստորեն, Դյուման գրել է, որ Գրիգորովիչը. «Տուրգենևի և Տոլստոյի հետ կիսում է ռուս երիտասարդ սերնդի բարենպաստ ուշադրությունը։ Ինչո՞ւ չգնացիք Տվերի Յասնայա Պոլյանա կամ Դոստոևսկու մոտ։ Ոչ ոք չի հրավիրել.

Եվս մեկ նախատինք՝ ամեն ինչ խեղաթյուրել է, անհեթեթություն գրել։ Մորուա. «Նրա պատմությունները Ռուսաստանից վերադառնալուց հետո գերազանցեցին Մոնտե Քրիստոյի արկածներն իրենց անհավանականությամբ: Լավ է հորինել հեռվից եկածի համար։ Ֆրանսիայում ճամփորդական նոտաների հրապարակմանը զուգահեռ Ռուսաստանում հերքումներով հոդվածներ էին թափվում. նա սխալ նկարագրեց գայլերի որսը, սխալ էր տարանտասի անիվը... Նա նկարագրեց որսը արքայազն Ռեպնինի խոսքերից և զեկուցեց այդ մասին։ - Բայց ինչ տարբերություն: հիմար «Փարիզից Աստրախան» գրքի առաջին մեկնաբաններից մեկը Ն.Ի. Բերզենովը նախատեց Դյումային «ֆրանսիական պարծենալով», 20-րդ դարի սկզբին Ե. Նրան վերագրեցին նաև «տարածող լոռամիրգը», որը հորինել է 1910 թվականին թատերագետ Կուգելը «Ռուս կազակի սերը» պարոդիական պիեսի համար…

Մենք հիմա խոսում ենք արհամարհանքով, նույնիսկ սիրով: Դմիտրի Բիկով. «Նրա գրառումների մոտ կեսը գաստրոնոմիական հրաշքների և կանացի տեսակների նկարագրություններ են, որոնք եղել են այստեղ իր ծառայության մեջ»: Փաստորեն՝ 450-ից 12 էջ։ Անամոթաբար խեղաթյուրում ենք։ Բիկովի նույն 2008 թվականի հոդվածից (շատ բարեհամբույր). «Այն, ինչ շատերին խանգարեց ընդունել Դյումայի տեսակետը (հատկապես տհաճ, իհարկե, ցանկացած բարեփոխիչների, հատկապես բոլշևիկների համար), նրա հանգիստ, բարեհոգի զարմանքն էր եվրոպացու առջև: բնիկներ. եթե նրանք այդպես են ապրում, ուրեմն նշանակում է, որ դա նրանց դուր է գալիս… Նեկրասովի հետ զրույցում (ճանապարհորդը պարտավոր է տեսնել ընդդիմությանը, այդպես է) Դյուման բաց թողեց մի բացահայտ նկատողություն. «Վերացնելով ճորտատիրությունը՝ Ռուսաստանը կ բռնեք լուսավոր Եվրոպայի ուղին՝ դեպի անիծյալ տանող ճանապարհը»: Այս մեջբերումը ժամանակին շատ էր սիրում մեզ մեջբերել. Դյուման դեմ էր հեղափոխություններին, նա ասում էր, որ ճորտատիրության վերացումից հետո երկիրը «կգնա դժոխք», և դա վատ է։ Փաստորեն, արտահայտությունն օգտագործվում է հետևյալ համատեքստում. երբ մենք նավարկեցինք Սանկտ Պետերբուրգ, «ի թիվս այլ հարգարժան ուղևորների, մեզ հետ ինքնաթիռում էին արքայազն Տրուբեցկոյը և արքայադուստր Դոլգորուկայան։ Բոլոր դեպքերում, բարձրաձայն սկանդինավյան, ռուսական, մոսկվական, մոնղոլական, սլավոնական կամ թաթարական անուն տալով՝ չենք ասի, թե դա ինչի կհասնի։ Գյուղացիների ազատագրման մասին Նորին Մեծություն կայսր Ալեքսանդրի հրամանագրով, կարծում եմ, ամբողջ ռուսական արիստոկրատիան կգնա նույն ճանապարհով, ինչ մերոնք 1889-ից 1893 թվականներին՝ դժոխք… Բայց ես ձեզ կասեմ, թե որտեղից է դա եկել… Ես կփորձեմ ամեն ինչ լավ պարզել, որպեսզի օգնեմ ձեզ տարբերել ժառանգական իշխաններին կեղծից»: Ոչ թե դժոխքի երկիր, այլ արիստոկրատիա, և դժոխք նրա հետ…

Գիտենք, որ նա գրել է անմարդկային բծախնդիրությամբ. (Պանաևը խոստովանել է. «Ավելի ակտիվ և աշխատասեր մարդ դժվար է պատկերացնել»:) Մարդիկ, ովքեր այնքան էլ ծույլ չէին կարդալ նրա գրքերը, նկատեցին դա: Պատմաբան Պավել Նիկոլաևիչ Արդաշև («Պետերբուրգի արձագանքներ», 1896 թ.). Ընդունված է Ռուսաստանի և Ռուսաստանի պատմության մասին նրա պատմությունները համարել ֆանտաստիկ ստի մոդել, բայց մինչ այդ ի՞նչ է ստացվում։ Այն ամենը, ինչ նա փոխանցում է, օրինակ, Եկատերինա II-ի գահակալության սկզբում ռուսական արքունիքի կուլիսային պատմության մասին, պարզվեց, որ ինձ ծանոթ էր՝ Բիլբասովի գրքից՝ գրված արխիվային փաստաթղթերի հիման վրա։ Միակ տարբերությունն այն է, որ Բիլբասովի ստեղծագործությունը լույս է տեսել երկու-երեք տարի առաջ, մինչդեռ Op. Դյումա - գրեթե 50 տարի: Բացի այդ, Բիլբասովը, իհարկե, այս ամենը շատ ավելի մանրամասն է։ Հետաքրքիր է, որ Դյուման նույնիսկ մեջբերում է (իհարկե, թարգմանության մեջ) Օռլովի նամակը Եկատերինային ուղղված Պետրոս III-ի սպանության մասին։ Բիլբասովի «հայտնագործությունը», պարզվեց, սպասված էր կես դար»։

Բույանովը տիտանական հետաքննություն անցկացրեց պարզելու համար, թե որքան ճշգրիտ է Դյուման, և հանգեց այն եզրակացության. հարկ չհամարեց նկատել»։ Թարգմանիչ Վ. Ա. Իշեչկինն ասում է, որ իրեն դրդել են «բողոքի աճող զգացումը անցյալի և ներկայի գրականագետների այն պնդումների դեմ, որ ֆրանսիացի հայտնի հյուրը չէր հասկանում ռուսական կյանքը, ամեն ինչ շփոթում էր իր էսսեներում, և դրանք անարժան են։ ընթերցողի ուշադրության ... Իմ վստահությունը Դյումայի նկատմամբ լիովին արդարացված է: Յուրաքանչյուր շրջված էջ հաստատում էր, որ շարադրություններում ոչ մի շփոթություն չկա: Շարադրությունները գրված են ուղեցույց-գրքի ճշգրտությամբ։ Իմանալով հին անունները՝ հեշտ է Դյումայի հետքը գտնել Նևայի գետի քաղաքում, Մոսկվայում և Վոլգայի քաղաքներում, Կովկասում։ Դրանում ես համոզվեցի նրա հետքերով ճանապարհորդելով։ Օրինակ, Վալաամում, առանց հարցնելու, ըստ հեղինակի նկարագրությունների, հնարավոր եղավ բացահայտել այն ծովածոցը, որտեղ Դյուման իջավ նավից ափ. այնտեղ նույնիսկ վանքի աստիճաններ տանող արահետի երկայնքով ծառերը նույն կերպ են կանգնած»։ Պատմաբան Ն. Դաղստանից բուսաբան Ա.Աջիևան նշել է, որ Դյուման առաջին օտարերկրացին է, ով նկարագրել է Սարիկումը՝ Եվրասիայի ամենաբարձր ավազաթմբը… Նա ոչինչ չի հորինել, չգիտեր, թե ինչպես:

Նրա մանրակրկիտությունը զարմանալի է. Նա գրել է «արքա» բառը՝ երկու էջի վրա բառի ստուգաբանությունը՝ աղբյուրների հղումներով։ Նա ակնարկ է տվել ռուսական լրագրությանը՝ նշելով տպաքանակը, տպարանները, ուղղությունները, հեղինակները։ Նա բացատրեց, թե ինչպես են դռնապանները տարբերվում դռնապաններից և դռնապաններից, իսկ պահակները՝ ոստիկաններից։ Ես խանութում տեսա ներքինի. նա վարեց ներքինիների ուսումնասիրություն: Նա նկարագրեց տեսարանները ոչ թե մոտավորապես՝ «ա՜յ, սպիտակ գիշերներ», այլ ճշգրիտ. «Հենց պատշգամբի դիմաց ամբարտակն է, որից երկու մեծ գրանիտե աստիճաններ՝ 50 ոտնաչափ դրոշակաձողով, տանում են դեպի գետի ափ... Հետևում: վայրէջքի փուլը, որը լվանում է այն իր ջրերով, դանդաղ Նևան է. այն 8-10 անգամ ավելի լայն է, քան Սենը Փարիզում Pont des Arts-ում; գետը լցված է նավերով երկար կարմիր գրանշանների տակ, որոնք փչում են քամուց, բեռնված եղևնի փայտով և վառելափայտով, որոնք գալիս են Ռուսաստանի կենտրոնից Պետրոս Առաջինի ստեղծագործության ներքին ուղիներով: Այս նավերը երբեք չեն վերադառնում այնտեղ, որտեղից եկել են. կառուցված են փայտանյութ մատակարարելու համար, դրանք վաճառվում են փայտանյութի հետ միասին, ապա ապամոնտաժվում և վառելափայտի պես այրվում։ Տոնավաճառ Վոլգայի վրա - երբ այն հիմնադրվեց, ամեն ինչ թվերով, ինչ ապրանքներ, որտեղ, ինչ գումարներով: Երկրաբանություն. «Կամա ընդունելուց հետո Վոլգա գետը դառնում է ավելի լայն, և հայտնվում են կղզիներ. ձախ ափը մնում է ցածր, իսկ աջը, անհավասար, Ստորինից, բարձրանում է մինչև 400 ֆուտ բարձրություն; այն կազմված է խեցեղենի կավից, ասպիդից (տանիքի շիֆեր), կրաքարերից և ավազաքարերից՝ առանց մեկ ժայռի։ Փոստի մասին. «Ավելին, յուրաքանչյուր փոստատար ունի իր գրասեղանի վրա թաղային փոստային գրքի մոմ կնիքով կնքված, ողնաշարից մի պարանով, որը նրան կտրականապես արգելված է կտրել: Նա կորցնում է իր վկայականը, եթե մոմի կնիքը կոտրված է, իսկ starosta-ն դրա խախտման համար բավարար պատճառներ չի տալիս։ Ազգագրություն. «Ղրղըզներն ամենևին բնիկ ժողովուրդ չեն, նրանք Թուրքեստանից են և, ըստ երևույթին, բնիկ Չինաստանի բնակիչներ են… Նախկինում այստեղ ապրում էին կալմիկները, ովքեր զբաղեցնում էին Վոլգայի և Ուրալի միջև ընկած ամբողջ տափաստանը… Հիմա այն մասին, թե ինչու միգրացիան տեղի ունեցավ. Ամենահնարավոր պատճառը՝ առաջնորդի իշխանության և ժողովրդի ազատության մեթոդական սահմանափակումը, որը կիրառվում է Ռուսաստանի կառավարության կողմից…»:

Կշտամբանք. այս ամբողջ տեղեկատվությունը վերցված է գրքերից և թերթերից: Կներեք, բայց նա պիտի հորինե՞ր դրանք։ Իհարկե, նա աշխատում էր բանավոր պատմվածքների և գրավոր աղբյուրների հիման վրա, Սանկտ Պետերբուրգ ժամանելուն պես նա վազեց Դյուֆուրի գրախանութ, կարդաց Կարամզին ... «Փարիզից Աստրախան» - Ռուսաստանի պատմության կարճ դասընթաց բոլորի հետ: սպանություններն ու հեղաշրջումները, որոնց մասին մեզ արգելված էր գրել և կարդալ։ Տյուտչևը կնոջը 1858 թվականի օգոստոսի 6-ին. «Ինձ կոպտորեն ընդհատեց սուրհանդակի ժամանումը, որն ուղարկվել էր նախարար Կովալևսկու կողմից շատ հապճեպ նամակով, որտեղ նա խնդրում էր ինձ համոզվել, որ մեր գրաքննության հանձնաժողովը բաց է թողել հրատարակված ամսագրի որոշակի համար։ Դյումայի կողմից և կոչվել Մոնտե Քրիստո: Հենց երեկ ես պատահաբար Պետերհոֆում իմացա արքայադուստր Սալտիկովայից այս հարցի առկայության մասին, որը պարունակում էր, ըստ երևույթին, բավականին անհամեստ մանրամասներ ռուսական արքունիքի մասին ... «Խոսքը վերաբերում էր Եկատերինա II-ի կամքի ոչնչացմանը, ով գահը տվել էր: նրա թոռը; դա պետական ​​գաղտնիք էր։ Պոլի խելագարությունը, Ստրելցիների ապստամբության խաղաղացումը, Բիրոնի ֆավորիտիզմը, իհարկե, Դյումայի գիրքը ատենախոսության համար չի ձգում, բայց նա կոպիտ սխալներ չէր անում, և եթե պատմում էր, ասում էր, որ դա պատմություն է։ Բնականաբար, նա հավանեց Պետրոս I-ին. «սարսափելի է մտածել, թե որտեղ կլիներ Ռուսաստանը, եթե Պետրոսի ժառանգները կիսեին այս փայլուն մարդու, քիչ թե շատ Եկատերինա II-ի առաջադեմ գաղափարները. Ալեքսանդր I - «բարի, նուրբ, դժբախտ մարդ»: Մնացածի մասին լավ բան չկա:

Որ նա մեզ քթով խոթեց մեր պատմության մեջ, այնքան էլ վատ չէ. սարսափելի էր թվում, որ նա ընդհանրապես մեր մասին էր գրում։ Քայլեր. «Ռուսներն ավելին են, քան ուրվականներ. ուրվականներ. լուրջ հայացքով քայլում են իրար կողքով կամ մեկը մյուսի հետևից և ոչ տխուր են, ոչ ուրախ՝ իրենց ոչ մի խոսք կամ ժեստ թույլ չտալով։ "Աղքատ մարդիկ! Չէ՞ որ ստրկության սովորությունը ձեր մեջ անխոսություն է առաջացրել։ Դե խոսիր, լավ, երգիր, լավ, կարդա, ուրախ եղիր։ Դուք այսօր ազատ եք: Այո, ես դա հասկանում եմ, պարզապես պետք է ազատության սովորություն ձեռք բերել… Ինչ-որ բանի հավատալու համար պետք է ինչ-որ բան իմանալ, բայց ռուս գյուղացին չգիտի, թե ինչ է ազատությունը»:

Նա մի տեսակ ռուսերեն բառարան է կազմել։ Փայտամածներ են կանգնեցվել Պետրոսի և Պողոսի զանգակատան վերականգնման համար. «Արդեն մեկ տարի է, ինչ այս փայտամածները բարձրացել են, և դրանք կկանգնեն ևս մեկ տարի, և երկու, և գուցե երեք տարի: Սա Ռուսաստանում կոչվում է un frais. Կթու կով. Կթու կովչարաշահում է։ Ռուսերեն բառեր չկան թարգմանելու մեր ընդհանուր արտահայտությունը՝ «arr»; «ter les frais» - վերջ դնել ավելորդ ծախսեր.Ռուսաստանում նման ծախսերը բացարձակապես չեն փոխանցվում՝ հայտնվում են նորերը կամ հները շարունակում են լուծարվել։ «Այս երկու սուսերը ուռճացված էին մինչև 1500 ռուբլի։ Սա այն է, ինչ նրանք անվանում են un frais - խարդախություն, խարդախություն»:«Ռուսաստանում ամեն ինչ ղեկավարվում է աստիճան. Կզակ- ֆրանսերեն «աստիճան» բառի թարգմանությունը: Միայն Ռուսաստանում կոչումը չի վաստակում, այն ձեռք է բերվում. այնտեղ տղամարդիկ ծառայում են ըստ կոչման, ոչ թե անձնական արժանիքների: Ըստ ռուսներից մեկի՝ կոչումը նաև ջերմոց է ինտրիգների և խարդախների համար։ «Երբ Ռուսաստանում դժգոհ են ինչ-որ գնդապետից, նրան գեներալի կոչում են անում։ Իսկ թե ինչպես են այնտեղ գործում գնդապետները, հիմա կտեսնեք. սա բավականին հեշտ է և առանց մեղքի, ինչպես Ռուսաստանում են ասում, որպեսզի բոլոր հնարքները կամ մանեւրները զինված կողոպուտի տեսք չունենան։ Ատկատներ. «Պաշտոնական գները բանակցվում են գնդապետի և իշխանությունների միջև. Իշխանությունները վկայականներ են տալիս, որոնց համաձայն գնդապետներին փոխհատուցվում են իրենց ծախսերը։ Գները ուռճացված են; իշխանությունները ստանում են շահույթի երրորդ մասը, գնդապետները՝ երկու երրորդը։ Եվ այս ամենը թաքնված է կայսրից, որպեսզի չվշտացնեմ իր մեծությանը...Մի տխրիր հյուրընկալող, այդպիսին է ռուս մարդու ամենամեծ մտահոգությունը՝ ճորտից մինչև վարչապետ։ «Բարեգործական հաստատությունները հիմնականում ուղղված են որոշակի թվով աշխատողների ապրելու հնարավորություն տալուն։ Նրանք, ում համար ստեղծվել են ապաստարաններ, այնտեղ հասնում են միայն ավելի ուշ, իսկ երբեմն ընդհանրապես չեն հասնում այնտեղ։ Ոչինչ! Հիմնարկը գոյություն ունի. դա ընդամենը պետք է»: «Ի՞նչ է ռուս հոգևորականությունը, հայտնի է՝ կոռուպցիա, որը կոռումպացնում է մարդուն, բայց կոռուպցիա՝ հպարտ բարձրացրած գլխով, պատկառելի մորուքով և շքեղ հագուստով»։ «Իմ ճամփորդության ամենատիպիկ պատմությունը. հրշեջները հանգցնում են տունը: Ջրի համար պետք է կես վերստ վազել դեպի լճակ։ Շղթա կազմակերպելու իմ առաջարկով հրշեջ բրիգադի պետը բացատրում է, որ դա նախատեսված չէ օրենքներով...»:

«Ռուսաստանը հսկայական ճակատ է: Բայց ոչ ոք չի անում այն, ինչ կա ֆասադի հետևում։ Ամեն ոք, ով փորձում է նայել ճակատի ետևում, նման է կատվի, որն առաջին անգամ իրեն տեսել է հայելու մեջ և գնում է նրա հետևից՝ հույս ունենալով գտնել երկրորդ կատու այն կողմում: Իսկ զավեշտալին այն է, որ Ռուսաստանում՝ չարաշահումների երկրում, բոլորը՝ կայսրից մինչև դռնապան, ցանկանում են վերջ տալ իրենց։ Բոլորը խոսում են չարաշահումների մասին, բոլորը գիտեն դրանց մասին, վերլուծում ու ափսոսում... Բայց հենց որ շոշափում են ցանկացած չարաշահում Ռուսաստանում, գիտե՞ք ով է լաց բարձրացնում։ Նրանք, ովքեր վիրավորվել են. Ոչ, դա չափազանց անշնորհք կլիներ: Նրանք, ում դեռ ձեռք չեն տվել, ճչում են, բայց ովքեր վախենում են, որ իրենց հերթը կգա։ «Չլսված է, որ ռուսների պատմություններում հնչի այն գողությունների մասին, որոնք կատարվում են վարչակազմերում... Բոլորը գիտեն գողությունների և գողերի մասին, այնուամենայնիվ, ստահակները շարունակում են գողանալ, իսկ գողությունները գնալով ավելի բարձր են դառնում: Միակ մեկը, ով իբր չգիտի գողությունների կամ գողերի մասին, կայսրն է։ «Բայց չարաշահումների դեմ օրենքներ կան, չէ՞։ Օ, այո. Հարցրեք, թե ինչ է անում տեղի ոստիկանությունը իսպրավնիկ.Իսպավնիկ «II touche la dome du vol» - բերետավոր.Այո, այդ չարաշահումները օրենքով արգելված են։ Բայց այն, ինչի մասին պետք է ոչ թե խոսել, այլ բղավել, այն է, որ օրենքը Ռուսաստանում այն ​​պաշտոնյաների ձեռքում է, ովքեր վարձատրվում են ոչ թե օրենքը պահելու, այլ այն առևտրելու համար։ «Մենք խոսեցինք Ռուսաստանում չարաշահումներից ազատվելու դժվարությունների մասին. ուղղակի շոշափեք մեղավորներից մեկին, մնացածները սկսում են վրդովված բղավել ի պաշտպանություն։ Ռուսաստանում սրբազան տապանը չարաշահում են՝ ով դիպչի դրան, լավ չի անի. Օ, իսկապես?!

Ստրուկների ազատագրման մասին նամակները դեռ ռուսերեն չեն թարգմանվել, և կա ամենատհաճ բանը, որը ոչ միայն պաշտոնյային, այլև ընդդիմադիրին դժվար թե դուր գա։ Դյումայից կրակոտ հայտարարություն եք ակնկալում՝ կեցցե ազատությունը, ինչպե՞ս կարելի է ստրկությունը թույլ տալ։ - բայց սա շատ չոր աշխատություն է, որը ներկայացնում է Հռոմեական կայսրության, Գալիայի և Հին Ռուսաստանի ստրկության համեմատական ​​պատմությունը: Դյուման ուսումնասիրել է (թարգմանիչների օգնությամբ) Ռուսկայա պրավդան (միջնադարյան Ռուսաստանի իրավական նորմերի օրենսգիրքը), 1497 և 1550 թվականների Սուդեբնիկը. մեզանից շատերը գոնե բացե՞լ են դրանք: Նա բացատրեց, թե ովքեր են smerds, ryadovichi, zakupy, izorniki, ognischane, tiuns, keykeepers, serfs and servers, և որտեղից են նրանք բոլորը եկել. մենք դա գիտե՞նք։ Դյումայի հիմնական միտքը. եթե Եվրոպայում ստրկությունը առաջացել է գերիներին գերեվարելով, իսկ ազատագրական պայքարը պայքար է օտարի դեմ (այստեղ նա տվել է ֆրանսիական հեղափոխությունների համառոտ ուրվագիծը՝ Մեծ հեղափոխության ամբողջական հիմնավորումով, այդ պատճառով «Նամակներ» են. արգելված), այնուհետև «Ռուսական տարեգրությունը դրականորեն ասում է, որ ռուսական ստրկությունը սկսվել է ոչ թե նվաճումով, այլ կամավոր զորակոչով. Ինքնավաճառքը ստրկության մեջ, ծառայության մեջ մտնելը (թիուններ, տնային տնտեսուհիներ) «առանց անընդմեջ» (առանց վերապահումների), սնանկություն. արդյունքում՝ «հողատերը, տիրակալը, ինչպես Ֆրանսիայում, նվաճող և, հետևաբար, թշնամի չէ, որից ժողովուրդը ձգտում է ազատվել։ Սա պաշտպանն է, ինչպես մարդիկ նրան անվանում են, չափազանց թույլ է իրեն պաշտպանելու համար, նրան փոխանցում են իրենց պաշտպանելու իրավունքը և իրավունքներն իրենց նկատմամբ... Ժողովուրդ, ով, անկարող լինելով ինքնակառավարման, և արի ու տես. օտար կառավարիչ, որին նա թույլ է տալիս վերցնել իր համար և այնքան հող, որքան ցանկանում է իր մերձավոր գործընկերների համար. ժողովուրդ, որը սահմաններ չի դնում տիրակալի իշխանության վրա, որովհետև չի սիրում կռվել և սիրում է պասիվություն... ժողովուրդ, որն ինքն է հրաժարվում իր ազատությունից, առանց նախազգուշական միջոցների պահպանելու, որպեսզի վճարի ազատության կորստի համար, որոշ իրավունքներ պահել իր համար, ով, ստանալով սնունդ և կացարան, չի մտածում իր երեխաների ազատության մասին, ինչպես որ չի մտածում իր երեխաների մասին. այդպիսի ժողովուրդը մի օր հայտնվում է դիմադրության անընդունակ, յուրացնողների ու մարդասպանների ձեռքում... Նա բողոքում է, բայց չի ոտքի կանգնում, բոլորը հույս ունեն տիրակալի արդարության վրա, որին նա անվանում է իր հայրը, ինչպես Աստծուն... «.

Մանրամասն նկարագրված էր ճորտերի վիճակը 19-րդ դարում՝ կորվեի նրբությունները, տուրքերը, բանակ զորակոչելը, մարմնական պատիժը։ Նա ուրվագծեց բարեփոխումների հրապարակված նախագիծը և բնութագրեց այն քննարկած կողմերին՝ ռեակցիոներներին, չափավորներին և արմատականներին. ինքը երրորդի կողմն է, որ «ամեն գնով էմանսիպացիա են ուզում՝ որպես վերադարձ դեպի բարոյական գիտակցություն, որպես դարավոր անարդարության քավություն»։ Բայց ճորտատիրությունը վերացնելը բավարար չէ՝ «անհրաժեշտ է փոխել համակարգը, որտեղ տիրակալի ցանկությունը վեր է օրենքներից»։ Ի՞նչ փոփոխություններ կարող են սպասվել մի երկրի, որի գեներում՝ կամավոր ստրկամտություն։ Ըստ «Նամակների» պարզվում է, որ ոչ մի. Բայց «Կովկասում» Դյուման մի կանխատեսում արեց. «Ռուսաստանը կկոտրվի… Կլինի հյուսիսային կայսրություն՝ մայրաքաղաքով Բալթյան երկրներում, արևմտյան կայսրություն՝ մայրաքաղաքով Լեհաստանում, հարավային՝ Կովկասում և արևելյան կայսրություն, ներառում է Սիբիրը... Կայսրը, որը կկառավարի այն ժամանակ, երբ տեղի կունենա այս մեծ ցնցումը, կպահպանի Սանկտ Պետերբուրգը և Մոսկվան, այսինքն՝ իսկական ռուսական գահը. առաջնորդը, որին աջակցում է Ֆրանսիան, կընտրվի Լեհաստանի թագավոր. Անհավատարիմ կառավարիչը զորք կհավաքի և թագավոր կդառնա Թիֆլիսում. ինչ-որ աքսոր ... կհիմնի հանրապետություն Կուրսկից մինչև Տոբոլսկ: Անհնար է, որ երկրագնդի յոթերորդ մասը ծածկող կայսրությունը մնա մի ձեռքում: Ձեռքը, որը չափազանց ամուր է, կկոտրվի, շատ թույլ ձեռքը կկտրվի, և երկու դեպքում էլ նա պետք է արձակի այն, ինչ բռնում է: Նա սխալվում էր Սիբիրի հարցում... բայց չասաց, թե երբ կլինի այս ամենը։

Նա ոչ միայն գրել է ռուսների մասին, այլև թարգմանել է նրանց. Սանկտ Պետերբուրգում Գրիգորովիչը նրա համար կատարել է Լերմոնտովի, Պուշկինի, Բեստուժևի, Վյազեմսկու միջգծային թարգմանությունները. նա հասավ Թիֆլիսի այլ բանաստեղծների մոտ, ամենուր բավական օգնականներ կային։ «Եվ ոչ ոք, ներառյալ իրական ժառանգական բոյար Նարիշկինը, ով միշտ դժգոհ էր ուրիշների թարգմանություններից, ով չէր զիջում կատարել իր թարգմանությունը… Կանայք հատկապես տրամադրված էին Լերմոնտովի նկատմամբ»: Լերմոնտովին նրան թարգմանել է արքայադուստր Դոլգորուկայան (նա նրան անվանում է Աննա, բայց թվում է, թե նկատի ունի Օլգա Դմիտրիևնա Դոլգորուկայան՝ արքայազն Պ. Դեռևս 1854–1855 թվականներին Դյուման հրատարակեց «Մեր ժամանակի հերոսը Մուշկետը» գրքում Էդուարդ Շեֆերի թարգմանությամբ (դա ֆրանսերեն չորրորդ թարգմանությունն էր, Դյուման սխալմամբ նշել էր, որ այն առաջինն է)։ Այժմ նա դուրս գրեց և հանդիպեց (1858-ի օգոստոսին Մոսկվայում) Է. Պ. Ռոստոպչինայի հետ, ով մոտիկից ճանաչում էր Լերմոնտովին, նա գրեց նրա մասին էսսե, որը Դյուման ներառեց «Կովկասում»: Նա դա գնահատեց այսպես. «Սա Ալֆրեդ դե Մյուսեի մասշտաբի և ուժի ոգին է, որի հետ նա մեծ նմանություն ունի... միայն, իմ կարծիքով, ավելի լավ կառուցված և դիմացկուն, այն նախատեսված է ավելի երկար կյանքի համար։ ...» թարգմանել և հրատարակել է «Թերեքի նվերները», «Դումա», «Վեճ», «Ժայռ», «Ամպեր», «Գյոթեից», «Երախտագիտություն», «Իմ աղոթքը» և հանելուկ նետել գրականագետներին։ բանաստեղծություն, որը նա անվանել է «Վիրավոր»։ Դեռևս վեճեր կան, թե դա նշանակում է ինչ-որ հայտնի բան, որ Դյուման այնպես է թարգմանել, որ դա անճանաչելի է, թե (վերջերս հակված են այս տեսակետին) նա իսկապես գտել է ալբոմների կորած տեքստը։

ԳԼՈՒԽ 19 ՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ԵՐԿՐՈՐԴ ԱՆՁԸ Մեր համայնքի ֆիասկոյից մի քանի շաբաթ անց, մոտավորապես 1943 թվականի մայիսի սկզբին, Գեբելսը չուշացավ Բորմանում բացահայտել հենց այն արժանիքները, որոնք նա վերջերս վերագրել էր Գյորինգին։ Նա Բորմանին այսուհետ ամեն ինչ հավաստիացրեց