Սուրա ոգու դժոխք. Ալ-Ֆալյակ սուրայի իմաստների (թաֆսիր) մեկնաբանություն. Սուրաներ Ղուրանից. լսել առցանց mp3, կարդալ ռուսերեն և արաբերեն, ներբեռնել

Անհանգիստ առավոտ Նաստյան անհետանում է, իսկ Մեսինգը ապսիլոն է կառուցում Եվ առավոտյան մենք իմացանք, որ Նաստյա Վետրովայան չկա: Ոչ վրանում, ոչ կրակի մոտ, ոչ լճում, ոչ անտառում, ոչ մի տեղ: Փնտրեցինք նրան, կանչեցինք, մինչև վերջապես հասկացանք, որ դա բոլորովին անիմաստ է, «անպետք», ինչպես

Ձմեռային առավոտ Վյազեմում Կառուցվել է պատկառելի ամրոցը, Ինչպես ամրոցները պետք է կառուցվեն. Գերազանց դիմացկուն և հանգիստ, Խելացի հնության համով: A. S. Պուշկին. «Եվգենի Օնեգին» Արշալույսը ծածկված է ազնվամորու կարմրակով Ձյուն է փչում հնագույն գմբեթների վրա: Մառախուղի լույսի ցայտունները սավառնում են

Գյուղական առավոտ Արևը կապույտ կտավի վրա: Թեթևակի օրորվում, արթնանում, դաշտեր. Լսվում է մետաքսի տերեւների խշշոցը – Շշնջում են հուզված ուռիները։ Բնությունը խաբուսիկ ելույթներ չունի. այստեղ ամեն ինչ պարզ է, մաքուր և գեղեցիկ: Բոլդինոյի դաշտերի պատկերակի առաջ ես խոնարհվում եմ խոնարհաբար, լուռ: Իմ սրտում

Ապրիլյան առավոտ Գիշերը ձյուն եկավ, առավոտ հալվեց, Թարմ խոտը կանաչեց, Ազատորեն բողբոջելով փտած տերևների միջով, Գարունը մտավ իր նախկին իրավունքը: Ծիծիկը պարզ երգ է հնչեցնում Եվ լուսադեմին հին այգին պայծառանում է: Եվ ամպերը կարմրում են առագաստները: Առավոտյան լույս՝ գարնանային ուրախություն

Մայիսյան առավոտ Մայիսյան պայծառ առավոտ Նա փայլում է սաթի խոնավությամբ կեչու սաղարթների վրա, Երկինքը կապույտ է դառնում, Հալչում է ցեխոտ կիսալուսինը: Նվիրական պուրակի լճակի մոտ Թռչունների ձայները միասին Հստակ թրթռալով, ղողանջող երգով Գովաբանիր սքանչելի մայիսը, Առավոտյան քամիների թարմությունն ու հույսերը

Սեպտեմբերի առավոտ Սեպտեմբերի վերջին Գունատ - կարմիր լուսաբաց Հանգիստ քնում է: Խռպոտ, արծաթե խոտ, Պառկի՛ր գետնին։ Արևը ամպերի հետևից, Մռայլ կապանքներից ելնում է: Գիշերվա ուրվական ծածկը քայքայվում է: Կաղամախիների և կաղնու վրա Տերեւները այգիներում և անտառներում Բրոնզե: մառախուղի մեջ

Հիշողությունների առավոտ Տան մոտ մի ծեր կեչի լուսաբացին դողում է, համարյա մերկ, Բրոնզե - յասամանագույն մոլուցք: Նրա շուրջը քամին նյարդայնորեն բզզում է, Ֆուգան D-ում կազմված է մինոր բանալիով... Մռայլ ծննդյան առավոտ Նուրբը փայփայում է հաճույք, Եվ քնքուշ հիշողությունների երամը պարուրում է քաղցրի միտքը:

Սուրբ Ծննդյան առավոտ Զանգերի ղողանջը հորդում է հնչեղ ալիքներով, Մարդկանց ամբոխը ամենուր լցվում է Աստծո տաճար: Ե՛վ հարուստները, և՛ աղքատները, Արթնանալով քնից, Բոլորը շտապում են նույն ճանապարհին, Բոլորի մոտ նույն միտքն է. Հանդիսավոր զգացմունքի ձայն, Բոլորը գնում են տաճար, Եվ աշխատանքի աղոթքով Նվիրաբերեք որպես նվեր.

Մակկան սուրան բաղկացած է 11 այաներից:

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

وَالضُّحَىٰ ﴿١﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ ﴿٢﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ ﴿٣﴾ ﴿٤﴾ ﴿٥﴾ ﴿٦﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾ ﴿٨﴾ ﴿٩﴾ ﴿١٠﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿١١﴾

Ալլահի անունով, ողորմած է բոլորի համար այս աշխարհում և միայն նրանց, ովքեր հավատում են հաջորդին:

ԿլյանուսըԿեսօրից առաջ (1) և գիշերը, երբ ամեն ինչ հանգիստ է, (2) Քո Տերը (Ով Մարգարե) չի լքել քեզ և չի բարկանում քեզ վրա: (3) Եվ ապագա կյանքը ձեզ համար շատ ավելի լավ է, քան ներկան: (4) Եվ, իհարկե, ձեր պրն.ձեզ այնքան շատ տվեք, որ դուք գոհ կլինեք: (5) Մի՞թե Նա քեզ որբ չգտավ և ապաստան չտվեց: (6) Եվ Նա գտավ քեզ անտեղյակ ճանապարհին (շարիաթի) և ապա առաջնորդեց քեզ: (7) Եվ նա գտավ քեզ կարիքի մեջ և ապա ազատեց քեզ կարիքից: (8) Ուրեմն, ինչ վերաբերում է որբին, մի ճնշիր նրան, (9) և ինչ վերաբերում է նրան, ով խնդրում է, մի՛ վտարիր նրան, (10) և ինչ վերաբերում է քո Տիրոջ պարգևներին, ապա պատմիր դրա մասին. . (տասնմեկ)

Մեկնաբանություն

հանգամանքուղարկելու օրհնությունները

Բուխարին, Մուսլիմը և Թիրմիզին պատմում են Սայիդուն Ջունդուբից, որ մի անգամ, երբ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) ցավեց իր մատը, այն սկսեց արյունահոսել, և նա ասաց. [Ինչ կապ ունի], որ դա քեզ ցավ է պատճառում. այս ամենը տեղի է ունենում Ալլահի նախասահմանման համաձայն»:

Սայիդունա Ջունդուբը պատմեց այս դեպքի մասին և ասաց, որ Ղուրանի հայտնությունը մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) դադարեց (մի որոշ ժամանակով), և Ջիբրիլը որոշ ժամանակով դադարեց իր մոտ գալ:

Անհավատները սկսեցին ծիծաղել նրա վրա՝ ասելով. «Մուհամմեդի Աստվածը թողել է նրան և դժգոհ է նրանից»: Այս առիթով ուղարկվել է Ադ-Դուհա սուրան:

Բուխարիի պատմած հաղորդագրության համաձայն, մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) մի քանի գիշեր հիվանդության պատճառով չկարողացավ ոտքի կանգնել թահաջուդի համար: Այս հաղորդագրության մեջ «Հայտնության ընդմիջման» մասին խոսք չկա։ Տիրմիդիի զեկույցում նշվում է «Հայտնության ընդմիջում», բայց չի ասվում (Մարգարեի, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինի նրա վրա) թահաջուդի աղոթքը կանգնելու անկարողության մասին: Այս հաղորդագրությունները չեն հակասում միմյանց։ Հաղորդիչը կարող էր միաժամանակ հաղորդել մեկ իրադարձության մասին և մեկ այլ ժամանակ հաղորդել մեկ այլ իրադարձություն:

Կինը, ով ծիծաղում էր Մարգարեի վրա (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) Ում Ջամիլն էր՝ Աբու Լահաբի կինը, ինչպես վկայում են այլ հաղորդումներ: Revelation-ի ընդհատումը տեղի է ունեցել երկու անգամ. Առաջին անգամ զանգի վաղ փուլում է: Այս պահը հայտնի է որպես «fatra al-wabi»՝ Հայտնության ժամանակավոր ընդմիջում: Դա ամենաերկարն էր։

Մեկ այլ հաղորդագրության մեջ ասվում է, որ երբ հեթանոսները կամ հրեաները Մարգարեին (Խ.Ա.Ո.Ն) հարցնում էին հոգու մասին, նա խոստանում էր նրանց, որ պատասխան կտա հաջորդ օրը: Այնուամենայնիվ, նա մոռացավ ավելացնել. «ԻնշաԱլլահ» («եթե Ալլահը կամենա»): Արդյունքում Հայտնությունը մի քանի օրով դադարեց։ Հեթանոսները սկսեցին ծիծաղել մարգարեի վրա, ասելով, որ Ալլահը լքել է իրեն և դժգոհ է նրանից: Հենց այդ ժամանակ ուղարկվեց այս սուրան:

وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ

«Եվ ապագա կյանքը ձեզ համար շատ ավելի լավ է, քան ներկան»(93:4).

Խոսք» ախիրա«Այստեղ իր հայտնի իմաստով կարելի է հասկանալ «ապագա կյանք», իսկ դրա հակառակն է՝ « Ուլյա«կարելի է հասկանալ «իրական գոյություն ունեցող աշխարհ» իմաստով։ Այս խոսքերով Ալլահն ասում է Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) չանհանգստացնել հեթանոսների ծաղրը, քանի որ նրանք (ապագա) աշխարհում կտեսնեն, որ իրենց ենթադրություններն ու մեղադրանքները լիովին կեղծ էին: Հաջորդ կյանքում նա Ալլահից շատ ավելի օրհնություններ կստանա, քան կարող է ստանալ այս ժամանակավոր աշխարհում:

Խոսք» ախիրա«կարելի է հասկանալ նաև իր ամենապարզ իմաստով, այսինքն՝ «ավելի ուշ վիճակ կամ պաշտոն», ի տարբերություն «. Ուլյա- «ներկայիս վիճակը կամ իրավիճակը»: Այաթը, այս դեպքում, նշանակում է, որ Մարգարեի կյանքի յուրաքանչյուր հաջորդ պահն ավելի լավն է, քան նախորդը: Սա ներառում է գիտելիքների և իմաստության բարելավում, ինչպես նաև Ալլահի հետ նրա մերձեցման աստիճանը, և սա նաև ներառում է առաջընթաց տնտեսական և քաղաքական ոլորտում:

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ

«Եվ, իհարկե, ձեր պրն.քեզ այնքան շատ տուր, որ կշտանաս»(93:5).

Ալլահն այստեղ հստակ չի ասում, թե ինչ կտա: Սա ընդհանուր և բաց հայտարարություն է։ Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) կտրվի այն, ինչ նա կցանկանա, որպեսզի նա գոհ լինի: Նրա ուզածներից էր աշխարհում իսլամի տարածումը, ումմայի յուրաքանչյուր կարիքի կատարումը, Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հաղթանակը իր թշնամիների նկատմամբ և Ալլահի խոսքի բարձրացումը։ թշնամիների երկրում։ Երբ այս այան հայտնվեց, մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) ասաց.

«Եթե այս ամենը տեղի ունենա, ես բավարարված չեմ լինի այնքան ժամանակ, քանի դեռ իմ ումմայից գոնե մեկը կրակի մեջ է» (Քուրթուբի):

Սայիդուն Ալիի, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, պատմած ուղերձում Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասում է.

«Ալլահը կընդունի իմ բարեխոսությունը իմ ումմայի (համայնքի) համար»: Ալլահը կհարցնի նրան. «Ով Մուհամմադ, դու գո՞հ ես»: Նա կպատասխանի. «Տեր իմ, ես գոհ եմ»:

Մուսլիմը պատմում է Սայիդունա Ամր իբն ալ-Ասից, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) կարդում է Իբրահիմ մարգարեի մասին այան.

فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

«Այսպիսով, ով հետևում է ինձ, նա ինձ հետ է, և ով չի հնազանդվում ինձ, ուրեմն Դու Ներող ես, ողորմած»: (14:36)

Այնուհետև կարդաց այն համարը, որտեղ փոխանցվում են Եսա մարգարեի խոսքերը.

إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ

«Եթե պատժես նրանց, ուրեմն նրանք քո ծառաներն են» (5:118).

Այնուհետև նա բարձրացրեց ձեռքերը, լաց եղավ և սկսեց աղոթել.

اللهم امتى امتى

«Օ Ալլահ, իմ ումմա, իմ ումմա»:

Ալլահն ուղարկեց Ջիբրիլին՝ հարցնելու, թե ինչու է նա լացում (չնայած Ալլահը գիտեր դրա պատճառը): Ջիբրիլ Ամինը եկավ և հարցրեց, թե ինչու է նա լացում: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) պատասխանեց. «Ես ներում եմ խնդրում իմ ումմայի համար»: Ալլահն ուղարկեց Ջիբրիլին, որպեսզի ասի նրան, որ նա ներել է իր համայնքին և որ նա ոչ մի կերպ չի վշտացնի նրան իր Ումմայի համար»:

Անհավատների ծաղրանքին ի պատասխան՝ հակիրճ նշվեց, որ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) արդեն օժտված էր աստվածային բազմաթիվ շնորհներով:

Սուրան մասնավորապես հիշատակում է դրանցից երեքը.

առաջին ողորմածությունը

أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ

«Մի՞թե նա քեզ որբ չգտավ և ապաստան չտվեց»:(93:6)

Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) որբ էր։ Նրա հայրը մահացել է դեռևս նրա ծնվելուց առաջ՝ չթողնելով ոչ մի ունեցվածք կամ ունեցվածք, որպեսզի հոգ տանի իր մասին:

Բառերը « և քեզ ապաստան տվեցցույց տվեք, որ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) այնքան շատ էր սիրում իր պապը՝ Աբդուլ-Մութթալիբը, իսկ նրանից հետո՝ իր հորեղբայրը՝ Աբու Թալիբը, ով ավելի շատ հոգ էր տանում նրա մասին, քան սեփական երեխաներին:

Երկրորդ ողորմություն

وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ

«Եվ նա գտավ, որ դու չգիտես ճանապարհը (շարիաթը), և հետո խրատեց քեզ»:(93:7).

Խոսքի վրա « դալ«Ունի երկու իմաստ՝ «մոլորված» և «անգրագետ»։ Սա երկրորդ իմաստն է։ Այան ասում է, որ մինչ Մուհամմեդը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) որպես մարգարե ընտրվելը, նա անտեղյակ էր Աստվածային Օրենքից (Շարիաթ): Նրան տրվել է մարգարեի կարգավիճակ և այդպիսով խրատվել։

Տրետողորմություն

وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ

«Եվ նա գտավ քեզ կարիքի մեջ և հետո ազատեց քեզ կարիքից»:(93:8).

Խոսք» «աղ» բխում է « բառից ― աիլա», ինչը նշանակում է «կարիք»։ Այան ասում է, որ Ալլահը գտել է նրան աղքատացած և հարստացրել: Դա տեղի ունեցավ սկզբում Սայիդա Խադիջայի հետ համագործակցության շնորհիվ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: Հետո, երբ նա դարձավ Մարգարեի կինը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն: և հավատացյալների մայրը, նա իր ամբողջ հարստությունը տվեց նրա ծառայությանը:

Երեք շնորհները թվարկելուց հետո հետևում են երեք արգելքներ.

Առաջին արգելքը

فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ

«Ուրեմն, ինչ վերաբերում է որբին, մի ճնշեք նրան…» (93:9)

Խոսք» քահրնշանակում է «վերաբերվել պակաս հզոր, անարդարացի և դաժան մարդկանց հետ»։ Ներկա համատեքստում այան իմաստ ունի. «Քանի որ դու ինքդ աղքատ որբ էիր, և Ալլահը քեզ պաշտպանեց, մի ճնշիր որբին»: [Այսինքն՝ «զոռով մի խլեք նրանց ունեցվածքը և մի վատնեք այն, մի ծաղրեք նրանց, մի նվաստացրեք և մի արհամարհեք. ընդհակառակը, բարի ու հեզ եղիր նրանց նկատմամբ»։ Ուստի մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) միշտ շեշտում էր, որ որբերին պետք է վերաբերվել հատկապես բարյացակամորեն և արգելել նրանց վնասելը: Ինչպես հաղորդվում է, նա ասել է, որ մահմեդականների լավագույն տունը այն տունն է, որտեղ կա որբ, որին վերաբերվում են սիրով և հոգատարությամբ։ Իսկ ամենավատ տունն այն է, որտեղ կա որբ, ում հետ վատ են վերաբերվում (պատմում է Բուխարին «Ալ-Ադաբ ալ-Մուֆրադում», և Իբն Մաջան և Բաղավին, ինչպես Մազխարին է պատմում):

Երկրորդ արգելքը

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ