Ինչ է ադանը մուսուլմանների համար. Ի՞նչ է նշանակում ազան Ի՞նչ է ասում: Ցանկալի գործողություններ ազան լսողի նկատմամբ

Մահմեդական կրոնն ունի իր կանոններն ու նորմերը, որոնք երբեմն դժվար են թվում անգիտակիցների համար: Օրինակ, Իսլամում ազանը բավականին տարածված է, չնայած քրիստոնեության մեջ այս ծեսը գոյություն չունի: Ուստի, տարբեր կրոն դավանող մարդիկ, հայտնվելով մուսուլմանների մեջ, հաճախ չեն հասկանում այս ամենօրյա կրոնական աղոթքի էությունը:

Ցավոք, նույնիսկ որոշ մուսուլմաններ (հատկապես երիտասարդներ), ովքեր մանկուց չեն դաստիարակվել իսլամի և Ալլահի պաշտամունքի մթնոլորտում, երբեմն մտածում են, թե ինչի համար է ազանը: Արժե ավելի մանրամասն ուսումնասիրել այս հարցը:

Ինչի՞ համար է աղոթելու կոչը:

Յուրաքանչյուր հավատացյալ մուսուլման գիտի, թե ինչ է ադանը: Սա, ըստ էության, աղոթքի կոչ է, որը, ինչպես գիտեք, կատարվում է օրը հինգ անգամ։ Ըստ այդմ, Իսլամում կանչը նույնքան անգամ է հայտարարվում՝ յուրաքանչյուր աղոթքից առաջ: Այնուամենայնիվ, շատ մուսուլմաններ, նույնիսկ լսելով այս գեղեցիկ խոսքերը, չեն մտածում դրանց մասին և հետևաբար չեն գիտակցում դա:

Նրա յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ աղոթքը, որին նա կանչում է, պարտադիր է, բայց զանգն ինքնին միայն ցանկալի է. անհրաժեշտության դեպքում կարող ես առանց դրա: Միևնույն ժամանակ, նա աղոթելու կոչը համարում է ծեսի շատ կարևոր մասը. Մուեզինը պետք է ազանի ընթերցումը կատարի ցանկացած բնակավայրում, որտեղ ապրում են մահմեդականներ:

Սա ոչ միայն մի տեսակ ծանուցում է, որ գալիս է աղոթքի ժամանակը, այլ նաև ցանկություն հիշեցնելու, թե ինչի համար է ինքնին աղոթքը: Արաբերենից թարգմանված «ազան» բառը նշանակում է «հայտարարություն, հայտարարություն»։ Մուսուլմանները կարծում են, որ յուրաքանչյուր աղոթքի ժամանակը սահմանել է ինքը՝ Ալլահը: Այնուամենայնիվ, հավատացյալները կարող են տարբեր պատճառներով բաց թողնել ճշգրիտ ժամկետը, հետևաբար մուեզզինի պարտականությունները ներառում են հաղորդագրություն, որ եկել է աղոթքի ժամանակը:

Եթե ​​աղոթքների քանակը և ժամանակը որոշվել է Ամենակարողի կողմից, ապա ազաները նրա ծիսակարգի մեջ ներմուծել է Մուհամեդ մարգարեն 7-րդ դարի առաջին երրորդում (հիջ. 1-ին դար): Ավանդություն կա, որը պատմում է ազանի ստեղծման մասին. Նրա խոսքով, Մեդինայում ապրող առաջին մուսուլմանները, որտեղ այդ ժամանակ գտնվում էր մարգարեն, չգիտեին աղոթքի ճշգրիտ ժամանակը և այդ մասին պատմեցին Ալլահի առաքյալին: Նույնիսկ ծանուցման տարբեր եղանակներ են առաջարկվել՝ ինչ-որ մեկն առաջարկել է օգտագործել մեծ խողովակներ կամ զանգ, ինչ-որ մեկը՝ հատուկ ցուցանակներ կախելու համար։

Վերջապես, մարգարեի հետևորդներից մեկը՝ Աբդուլլահ իբն Զեյդը, երազում տեսավ մի մարդու, ով իր ձեռքում զուռնա էր կրում: Աբդուլլահը խնդրել է վաճառել գործիքը՝ բացատրելով, որ ցանկանում է մարդկանց տեղեկացնել, որ ժամանակն է աղոթքի։ Այնուամենայնիվ, տղամարդն ասաց, որ դա անելու ավելի լավ միջոց կա և տվեց ադանի ամբողջական տեքստը։ Երբ նա արթնացավ, նա ամեն ինչի մասին պատմեց Մուհամեդ մարգարեին, և նա հավանություն տվեց և՛ հայտարարության տեքստին, և՛ դրա մեթոդին: Այդ ժամանակից ի վեր ամբողջ աշխարհում աղոթքի ժամանակի մասին ահազանգերը կարդացվում են այդպես:

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ այն մարդը, ով երազում հայտնվեց Աբդուլլային, ոչ այլ ոք էր, քան Ջիբրիլ հրեշտակը:

Սկզբում դա մեկ արտահայտություն էր, որը թարգմանվում էր որպես «համատեղ աղոթք»: Այնուամենայնիվ, Արաբիայում, նույնիսկ մինչև իսլամի ծագումը, կային հեթանոսական ծեսեր, որոնք որոշակիորեն նման էին այս գեղեցիկ կոչին: Ուստի աստիճանաբար ձևավորվեց ազանի ժամանակակից տեքստը, ինչը պայմանավորված էր ինչպես հնացած հեթանոսական կանոններով, այնպես էլ իսլամական նոր կրոնով։

Ազանը կարդալու համար մուեզինը պետք է շրջվի դեպի Քաաբա և բառերը արտասանի չափված և երգող ձայնով: Կոչը հայտարարելուց անմիջապես հետո հաջորդում է դուտա (այսինքն՝ հատուկ կարճ աղոթք), որտեղ օրհնվում են ինքը՝ Մարգարեն, ինչպես նաև նրա ընտանիքն ու հետևորդները: Միևնույն ժամանակ, նախաաղոթքի ծեսը համարվում է թերի՝ առանց իկամայի արտասանության, որը կարդացվում է աղոթքի ժամանակի ծանուցումից հետո՝ մի քանի րոպե հետո։

Հայտարարության համարը և ժամանակը

Ընթերցան սկսելուց առաջ նա պետք է ողողում կատարի, իսկ հայտարարության ժամանակ համոզվեք, որ ձայնը հասնի բոլոր կողմերին։ Եթե ​​մինարեթի մի կողմից այն գրեթե չի լսվում, մուեզինին պարտավոր է շրջել շենքում, որպեսզի կանչը լսելի լինի բոլորին։ Վերջապես, անկախ նրանից, թե զանգը որ ժամին է հնչում, նա պետք է ամբողջությամբ կլանված լինի այս հարցում և ոչ մի դեպքում չշեղվի, հատկապես ողջույններով:

Ազան կարդացող մարդու հիմնական պահանջը գեղեցիկ և ուժեղ ձայնի առկայությունն է։ Աղոթքի կոչը կարդացվում է բարձր, չափված։ Ի հակադրություն, իկամահն արտասանվում է արագ (չնայած դա չի նշանակում, որ այս բառերը կարելի է ասել անորոշ և ճմրթված):

Կանոնական ազանը հայտարարվում է արաբերենով, թեև մուեզինը պետք է հավատացյալներին փոխանցի այս կոչի իմաստը, ինչը նշանակում է կարդալ այն լեզվով, որով խոսում են ունկնդիրները: Զանգի տեքստն ինքնին պարզ է, բայց պահանջում է առանձին արտահայտությունների կրկնություն: Ահա թե ինչ տեսք ունի այն արաբերենով.

الله أكبر الله أكبر (չորս անգամ);

أشهد أن لا اله إلا الله (երկու անգամ);

أشهد أن محمدا رسول الله (երկու անգամ);

حي على الصلاة (երկու անգամ);

حي على الفلاح (երկու անգամ);

الله أكبر الله أكبر (երկու անգամ);

لا إله إلا الله (մեկ անգամ):

Եթե ​​կարդում եք թարգմանությունը, արտահայտությունները շատ պարզ են թվում, բայց խորը իմաստ ունեն։ Կրկնությունները և պարզեցված ձևակերպումները կարծես նախագծված են մուսուլմանների ենթագիտակցության վրա ազդելու համար՝ բացատրելով նրանց, թե ինչու է աղոթքն այդքան կարևոր: Ռուսերեն ազանը հետևյալն է.

Մեծ է Ալլահը (4 անգամ)

Ես վկայում եմ, որ Ալլահից բացի այլ աստվածություն չկա (2 անգամ)

Ես նաև վկայում եմ, որ Ալլահի առաքյալը Մուհամմադն է (2 անգամ)

Շտապեք աղոթքի (2 անգամ)

Շտապե՛ք ձեր փրկությանը (2 անգամ)

Մեծ է Ալլահը (2 անգամ)

Ալլահից բացի ուրիշ աստված չկա (1 անգամ):

Հարկ է նշել, որ առավոտյան ազանը մի փոքր տարբերվում է մնացած բոլոր կանչերից, որոնք արտասանվում են օրվա ընթացքում։ Նրա տեքստում զետեղված է մեկ այլ արտահայտություն, որն արտասանվում է «Շտապի՛ր փրկությանդ» բառերից հետո, և նույնպես կրկնվում է երկու անգամ։ Այն հնչում է այսպես՝ «Աղոթքը քնից լավ է»։ Մնացած բոլոր արտահայտություններն ունեն նույն հնչյունը: Կանչելու բանաձևը դժվար չէ, ուստի այն բավականին հեշտ է հիշել։

Հավատացյալների վարքագծի կանոններ

Չպետք է ենթադրել, որ մուսուլմանները, ովքեր դուրս են եկել կանչը լսելու, պետք է պարզապես այն ընդունեն որպես աղոթքի սկզբի հիշեցում: Ի վերջո, ազանը աղոթքի ծեսի բաղադրիչն է, ինչը նշանակում է, որ ունկնդիրներից պահանջվում է որոշակի արձագանք և գործողություն:

Կանոնները թելադրում են, որ այս խոսքերին պետք է անմիջապես արձագանքել՝ հետաձգելով բոլոր գործերը, որոնցով մարդն այս պահին զբաղված է։ Նույնիսկ եթե այդ պահին դուք Ղուրան եք կարդում, զանգի ձայնով դուք պետք է ընդհատեք ձեր դասը: Եվ բանը միայն այն չէ, որ այս պահից դուք սկսում եք ներքուստ պատրաստվել աղոթքին, այլ այն, որ դուք պետք է կրկնեք մուեզինից հետո, և դա պահանջում է որոշակի կենտրոնացում:

Բառերն արտասանելիս մարդ զգում է, թե ինչպես է ազանը հանգստացնում հոգին։ Այս բոլոր արտահայտությունները պետք է կրկնվեն ճիշտ այնպես, ինչպես ասում է զանգահարողը: Բայց կան երկու բացառություններ. «Ալլահից բացի այլ աստված չկա» բառերի վրա պետք է պատասխանել «Միայն Ալլահն է ուժեղ և ամենակարող»: Եվ երբ գալիս է առավոտյան զանգի ժամը, և մուեզինը հիշեցնում է. «Աղոթքն ավելի լավ է, քան քնելը», հավատացյալները պետք է պատասխանեն. «Իսկապես, այս խոսքերը ճիշտ են»:

Այսպիսով, աղոթքի հայտարարությունը կարդում են երկու կողմերը՝ և՛ նա, ով ազդարարում է աղոթքը, և՛ նա, ով լսում է հայտարարությունը: Այս ամենը թույլ է տալիս մարդուն հարմարվել աղոթքի տրամադրությանը և ազանից հետո աղոթք կատարել խանդավառությամբ և իսկական խոնարհությամբ: Ավելին, եթե հեռու եք (օրինակ՝ ճանապարհորդության ժամանակ) և գիտեք, որ մոտենում է աղոթքի ժամանակը, ապա պետք է ինքներդ կարդալ զանգը և միայն դրանից հետո անցնել աղոթքին։

Իսլամում կան մի շարք կանոններ, որոնք պետք է խստորեն պահպանվեն: Սա վերաբերում է հավատարիմ մուսուլմանի կյանքի բոլոր ասպեկտներին, և ադանը բացառություն չէ: Քանի որ աղոթքի կատարումը բաղադրիչ է, աղոթքն ու կանչը սերտորեն կապված են, ինչը նշանակում է, որ դրանք պահանջում են սահմանված պահանջների պահպանում:

1. Ազան չի կարող կարդալ կինը, այն թույլատրվում է միայն տղամարդու համար: Այս դեպքում հաղորդավարը պետք է լինի բացառապես մահմեդական։ Եթե ​​տղամարդ չկա, և միայն կանայք են հավաքվել աղոթքի համար, ապա ազանի փոխարեն նրանք կարող են կարդալ իկամատ:
2. Նստած արտասանելն անհնար է, իսկ լսողները այս բառերն ասելիս չպետք է խոսեն ու առավել եւս ծիծաղեն։ Իկամատը, որպես կանոն, կարդում է նույն մարդը, ով կանչել է աղոթքի, թեև դա պարտադիր պահանջ չէ: Բայց եթե կանչը կարդալիս ներս եք, ապա մուեզինից հետո ազանը չի կարող կրկնվել: Այնուամենայնիվ, իկամայի ընթերցումը պարտադիր է ամեն դեպքում:
3. Զանգի հայտարարման ժամանակ մուեզինը պետք է ցուցամամատներով փակի ականջները (ըստ մեկ այլ վարկածի, ցուցամատով և բթամատով բռնի ականջի բլթակներից)։ Սա պահանջվում է ձեր ձայնը բարձրացնելու համար: «Շտապե՛ք աղոթքի» արտահայտությամբ նա պետք է գլուխը շրջի դեպի աջ, իսկ «Շտապե՛ք փրկությանդ» ասելով՝ թեքվել դեպի ձախ։

Կանոնները ոչինչ չեն ասում այն ​​մասին, թե որքան մաքուր պետք է լինի զանգը լսողը։ Բայց միևնույն ժամանակ հենց նա, ով ազդարարում է ազանը, պետք է նախապես մաքրագործվի։ Չէ՞ որ այս խոսքերը հոգևոր մաքրության կոչ են անում, ուստի նա պարտավոր է ծանուցել միայն լվացումից հետո։

Այսօր կոչերը, նույնիսկ խորապես միահյուսված լինելով իսլամական աղոթքի ծեսերի մեջ, կարելի է առանձին մշակութային ուղղություն համարել: Եթե ​​ուզում եք հասկանալ, թե որն է այս վանկարկումների գեղեցկությունը, կարող եք միացնել ադանի տեսանյութը։ Արժե ոչ միայն լսել մուեզզինի ձայնը, այլ նաև ազան ասելիս նայել նրա դեմքի արտահայտությունին՝ հասկանալու համար, թե ինչ իմաստով է լցված ցանկացած կանչ և որքանով այն կարող է ազդել ցանկացած մարդու հոգու վրա։ .

Այս և մուսուլմանական աղոթքի մասին այլ հոդվածներ միշտ կարելի է գտնել բաժնում:

Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Աստծո օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Եթե եկել է աղոթքի ժամանակը, թող ձեզնից մեկը կարդա ազան ձեզ համար, և ամենաարժանավորը կլինի ձեր իմամը»: Ցանկանալով ցույց տալ, թե որքանով է ազան կարդալը բարեպաշտության դրսևորում և խրախուսելի գործ՝ Մարգարեն ընդգծել է. և [նրանք] չէին գտնի այս իրավունքը նրանցից մեկին տրվելու այլ հնարավորություն հենց վիճակահանությամբ, ապա նրանք կդիմեին դրան։

Մզկիթում ուրբաթից առաջ ազանի և իկամատի և հինգ պարտադիր աղոթքների ընթերցումը տղամարդկանց համար «սուննա մուաքքիադ» է: Աղոթքից առաջ դրանք չարտաբերելը դատապարտելի է, բայց ոչ մեղք: Ինչ վերաբերում է արևի խավարման ժամանակ աղոթքին, թարավիհի, ինչպես նաև տոնական և թաղման աղոթքներին, երբ դրանք կատարվում են միասին, ազանի փոխարեն արտասանվում է « աս-սալաթու ջամիա«(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ): Կանանց կողմից ազան և իկամատ կարդալը ողջունելի չէ:

Ազան – սա աղոթքի ժամանակի ծանուցում է և այն կատարելու կոչ. Այն բարձրաձայն արտասանվում է համապատասխան ժամանակից անմիջապես հետո։ Ազան կարդալը, հիմնվելով Սուննայի դրույթների վրա, ձեռքերը բարձրացնում է ականջների մակարդակին, որպեսզի բթամատը դիպչի ականջի բլթակին:

Եթե ​​ազանը կարդացվել է քաղաքի կամ թաղամասի մզկիթում, ապա պարտադիր չէ, որ մարդիկ, ովքեր չեն եկել մզկիթ, այն կարդան բնակարաններում։ Այս դեպքում բավական է կարդալ միայն իկամատը, որի հետ համաձայն են բոլոր մադհաբների ուլաման (աստվածաբանները), բացի շաֆիներից: Ըստ շաֆիական աստվածաբանների, ադանի ընթերցումը նույնիսկ այս դեպքում ցանկալի է:

ադանի խոսքեր

Դանդաղ արտասանված և գծված.

Ալլահու ակբարուլ-լաահու աքբար(2 անգամ)

(Ալլահն ամեն ինչից վեր է)»:

Աշխադու ալայա իլյայահե իլլա Լաահ (2 անգամ)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Ես վկայում եմ, որ չկա ոչինչ և ոչ ոք, որը համեմատելի է Միակ Աստծո հետ:)

Աշխադու աննա մուհամմադար-ռասուլուլ-լաահ (2 անգամ)

(Ես վկայում եմ, որ Մուհամմեդը Ալլահի առաքյալն է):

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Հայա Ալա Սալայա (2 անգամ)

(Շտապե՛ք աղոթել):

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Հայա ալալ-ֆալյա (2 անգամ)

(Շտապե՛ք փրկել):

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Ալլահու ակբարուլ-լաահու աքբար

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Լեյ իլյայահե իլլա լաահ

(Ալլահից բացի ուրիշ աստված չկա):

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

Առավոտյան աղոթքի ժամանակ «հայա ալալ-ֆալյա» բառերից հետո երկու անգամ արտասանվում է. աս-սալայատու խայրում-մինան-նավմ» النَّوْمِ مِنْ خَيْرٌ الصَّلاَةُ («աղոթքն ավելի լավ է, քան քնելը»):

իքամաթ –դա աղոթքի պարտադիր մասը (ֆարդա) կատարելուց անմիջապես առաջ արված կանչ է:.

Իքամայի խոսքեր

Չափված արտասանվում է.

Հանաֆիները.

Ալլահու ակբարուլ-լաահու ակբար (2 անգամ):

Աշխադու ալայա իլյայահե իլլա լաահ (2 անգամ).

Աշխադու աննա մուհամմադար-ռասուլուլ-լաահ (2 անգամ):

Haya ‘ala salaya (2 անգամ).

Haya ‘alal-falyah (2 անգամ).

Կադ կաամատիս սալայատու կադ կաամատիս սալայատու قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Աղոթքը սկսվում է):

Ալլահու ակբարուլ-լաահու աքբար.

Լայա իլյայահե իլլա լաահ.

Շաֆիականները.

Ալլահու ակբարուլ-լաահու աքբար.

Աշխադու ալայա իլյայահե իլլա լաահ.

Աշխադու աննա մուհամմադար-ռասուլուլ-լաահ.

Հայա Ալա Սասալայա.

Հայա ալալ-ֆալայահ.

Կադ կաամատիս-սալայատու կադ կաամատիս-սալայա.

Ալլահու ակբարուլ-լաահու աքբար

Լայա իլյայահե իլլա լաահ.

Երկու տարբերակներն էլ կանոնականորեն ճիշտ են և համապատասխանում են Մուհամեդ մարգարեի սուննային (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա):

Ազան կամ իկամա լսողների գործողությունները

Ազանը լսողների համար պարտադիր է կրկնել մուազինի ասածը (աղոթքի կանչը), իսկ իկամատը ցանկալի է: Բացառություն են կազմում «haya ‘alayaya ssalaya» և «haya alal-falyah» բառերը, որոնք արտասանելիս ազան լսողները պետք է ասեն. «laya hawla wa laya kuvvata illaya bill-layah» (« չկա ճշմարիտ զորություն և ճշմարիտ զորություն, բացի Գերագույն Տիրոջից», իսկ «kad kamatis-sala» բառերից հետո ասեք. «akaamahe llaahu wa adaamahe» («թող աղոթքը կատարվի և մշտական»):

Ազանի վերջում և՛ կարդացողը, և՛ լսողը ասում է «սալավաթ» և, ձեռքերը կրծքավանդակի մակարդակին բարձրացնելով, դիմում են Ամենակարողին հետևյալ աղոթքով.

Տառադարձություն:

«Ալլահումմա, ռաբբա հաազիհի dda‘vati ttaammati wa ssalyatil-kaaima. Այս muhammadanil-wasilyata wal-fadyla, vab‘ashu makaaman mahmuudan allazii ve‘adtakh, varzuknaa shafa‘atahu yavmal-kyayama. Innakya laya tukhliful-mii‘aad»:

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Թարգմանություն:

«Ո՛վ Ալլահ, Տեր այս կատարյալ կանչի և սկզբնական աղոթքի: Մուհամեդ մարգարեին տվեք «ալ-Վասիլի» և արժանապատվությունը: Տվեք նրան խոստացված բարձր պաշտոնը։ Եվ օգնիր մեզ օգտվել դատաստանի օրը նրա բարեխոսությունից: Իսկապես, դու չես դրժում խոստումը»:

Իբն Ամրը պատմում է Տիրոջ առաքյալի հետևյալ խոսքերը. Եթե ​​լսում ես մուազին, ապա կրկնիր նրա ասածը։ Ապա խնդրեք Տիրոջը օրհնել ինձ: Իսկապես, ով ինձ համար մեկ օրհնություն է խնդրում, Տերը տալիս է տասը։ Դրանից հետո խնդրեք ինձ «ալ-վասիլի»՝ դրախտի աստիճան, որը շնորհվում է Ամենակարողի ծառաներից մեկին: Ես ցանկանում եմ լինել նա: Ով ինձ «ալ-վասիլի» խնդրի, նա կստանա իմ բարեխոսությունը [Դատաստանի օրը]» .

Ցանկալի է կարդալ ադանի և իկամատի միջև եղած դուան: Մարգարե Մուհամեդը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասաց. Ազանի և իկամայի միջև կատարված աղոթքը չի մերժվի«. Նրան հարցրին. Ինչպե՞ս կարող ենք դիմել Տիրոջը:Մարգարեն պատասխանեց. Խնդրեք Ամենակարողից ներողամտություն և բարգավաճում երկու աշխարհներում» .

Սուրբ x. ալ-Բուխարի և Մուսլիմ. Տե՛ս, օրինակ՝ Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. Տ. 2. Ս. 33։

Հադիս Աբու Հուրայրայից; Սբ. X. ալ-Բուխարի և Մուսլիմ. Տես՝ Ան-Նավավի Յա Ռիյադ աս-սալիհին: S. 386, հադիս թիվ 1032:

Այսինքն՝ և՛ ազանի, և՛ իկամայի կատարումն անհրաժեշտ է սուննայի մակարդակով:

Սա վերաբերում է հանաֆի մադհաբին, որի գիտնականներն իրենց կարծիքը հիմնում են այն հադիսների վրա, որոնցում դա դատապարտվում է: Շաֆիական գիտնականները, համաձայնելով, որ ազանի ընթերցումն անցանկալի է, ընդունում են կանանց կողմից իկամատի հանգիստ ընթերցման հնարավորությունը և դա համարում են ցանկալի (սուննա): Տես՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 հատորում T. 1. S. 541; Նա է. Ալ ֆիկհ ալ Իսլամի վա ադիլլատուհ. 11 հատորում T. 1. S. 694; T. 2. S. 991, 1194, 1195 թթ.

Նա կարիք չունի աբլեդ ընդունելու։

«Իսկապես, Բիլալը [պատմության մեջ առաջին մուեզզինը] կարդում էր ազանը՝ իր բութ մատներով դիպչելով իր ականջներին» (հադիս Աբու Ջահիֆայից; sv. h. ալ-Բուխարի և Մուսլիմ); «Մարգարեն Բիլալին ասաց, որ իր բութ մատները մոտեցնի ականջներին՝ նշելով. «Այսպիսով, դու ավելի լավ կլսես» (Աբդուրահման իբն Սաադից, sv. h. Ibn Maja և al-Hakim): Տես, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 547; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 47, հադիս թիվ 497:

Որոշ հավատացյալներ, լսելով այս խոսքերը, համբուրում են բթամատի ֆալանգները և անցնում դրանք աչքերի (հոնքերի) վրայով: Սա ավանդույթ է, որը եկել է մարգարեից հետո: Աստվածաբանական գրականության մեջ այս մասին գրեթե ոչինչ չի ասվում, բացառությամբ գիտնական ալ-Աջլունիի «Քեշֆուլ-հաֆա» գրքի, որտեղ ասվում է. «Ադ-Դեյլամին դա մեջբերում է որպես Աբու Բաքրի գործողություն: Ալ-Քարին ասել է. «Եթե վստահ է, որ Աբու Բաքրը կապված է դրա հետ, ապա այդ գործողությունը ձեռք է բերում կանոնական հիմք և կարող է իրականացվել»:

Բայց մահմեդական աստվածաբանների հիմնական եզրակացությունը հետևյալն է. «Վալամ յասիհ ֆի մարֆու մին կուլլի հազա շեյուն» (այս մասին նշված պատմություններից և ոչ մեկը կապ չունի Սուննայի (մարգարեի խոսքերը կամ գործողությունները) հետ, վստահելի չէ: Տես՝ Al-Ajluni I. Kashf al-hafa' wa muzil al-ilbas, ժամը 2-ին, Բեյրութ, Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Մաս 2. S. 184, 185, (կետ) No. 2294.

Ադանով այս բառերն արտասանելիս մուազինն առանց ոտքերը տեղաշարժելու իրանն աջ է դարձնում։ Տես՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 547։

Ազան և Իքամաթ - Ի՞նչ է դա նշանակում: երբ այն նշանակվել է.

ԱԶԱՆ-ը աղոթքի կանչն է: Սուննայի պատվիրանը, մոտ Պարտադիր. Ադանը ցույց է տալիս հինգ աղոթքներից յուրաքանչյուրի մեկնարկի ժամը: Ամեն օր մուսուլմանները կարդում են 5 աղոթք, հետևաբար ազանն արտասանվում է 5 անգամ:

Ազան խոսքեր:

Ալլահու Աքբար-ուլ-Լահու Աքբար!
Ալլահու Աքբար-ուլ-Լահու Աքբար!	Ալլահը մեծ է, Ալլահը մեծ է:
Աշխադու ալ լա իլահա իլլա-լ-Լաահ!	Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված բացի Ալլահից:
Աշխադու աննա Մուհամմադար-ռասուլու-լ-Լաահ!	Ես վկայում եմ, որ Մուհամմեդը Ալլահի Մարգարեն է:
Ալլահու Ակբար-ուլ-Լահու Աքբար.
Լա իլահա իլլա-լ-Լաաահ!	Չկա Աստված բացի Ալլահից:

Առավոտյան ազանում՝ «Հայյա ալալ-ֆալահ» բառերից հետո. երկու անգամարտասանված:

«Աս-Սալաթու խայրում-մինան-նաում! - Աս-Սալաթու խայրում-մինան-նաում! -

Աղոթքը ավելի լավ է, քան քունը: -Աղոթքն ավելի լավ է, քան քունը:

Ազանը կարդալու հնարավորությունը Ամենակարող Ալլահի մեծ օրհնությունն է մուսուլմանի համար: Այս կարծիքը հիմնված է Հազրաթ մարգարեի (sallallahu alayhi wasallam) խոսքերի վրա.

«Եթե մուսուլմանները իմանային այն մեծագույն բարության մասին, որը տրվում է ազան հռչակելու և առաջին շարքում աղոթքի կանգնելու համար, և եթե հետագայում նրանք հնարավորություն չունենային դա անել (ցանկացողների մեծ թվի պատճառով), նրանք վիճակահանություն»:

Գրքում «Միրաթ-ուլ-Հարամայն»ասում է. «Ազանի ընթերցումը սկսվել է Մեդինայում հիջրայի առաջին տարում: Մինչ այդ, աղոթքի ժամանակի մասին ծանուցումն իրականացվում էր բացականչությամբ. Աս-սալաթու ջամիա. Մեդինայում ազանի առաջին կատարողը Բիլալ ալ-Հաբաշին էր, իսկ Մակքայի առաջին մուեզզինը Հաբիբ բ. Աբդուրահման (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից): Ուրբաթօրյա աղոթքից առաջ առաջին ազանը ներկայացվել է խալիֆ Օսմանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) օրոք: Սկզբում այս ազանը, ինչպես մյուսները, կարդացվում էր մզկիթի ներսում։ Մեդինայի կառավարիչ խալիֆ Աբդուլ-Մալիքի օրոք Աբբան բ. Ուսմանը հրամայեց կարդալ այս ազանը մինարեթից։ Մալիք Նասիր բ. Մանսուրը 700 թվականին հրամայեց ազաներից առաջ ուրբաթ օրերին կարդալ սալավաթներ (as-salatu vas-s-salamu): 58 թվականին Եգիպտոսի կառավարիչ Խալիֆ Հազրաթ Մուավիայի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հրամանով, ուղեկից Մասլամ բ. Մահլեդը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից), հրամայեց կառուցել առաջին Մինարեթը և հրամայեց սալավաթներ կարդալ Մուաձին Շարհաբիլի համար առավոտյան Ազանից առաջ:

Գրքում «Mewahib-i lyadunNiyat», ինչպես նաև Աբդուլլահ բ. Ումարը Սահիհ Բուխարիից հայտնում է. Հիջրայի առաջին տարում մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) խորհրդակցեց իր ուղեկիցների հետ աղոթելու մասին: Տարբեր առաջարկներ են ստացվել. ովքեր խորհուրդ են տվել նազովրեցիների պես զանգը խփելով ծանուցել աղոթքի մասին. ովքեր հրեաների նման առաջարկեցին փող հնչեցնել. ով - կրակ այրել բարձր տեղում կրակապաշտների նման: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) չընդունեց այս առաջարկներից որևէ մեկը: Այստեղ Հազրաթ Ումարը նշել է. Դրա համար Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Վե՛ր կաց Բիլալ, կանչի՛ր մարդկանց աղոթքի ».

Գրքում «ալ-Բադայուս-Սանաի ֆի Տարտիբու-շ-Շարայ»Իմամ ալ-Քասանին գրում է, որ Աբդուլլահ բ. Զեյդը հայտնում է, որ ինքը երազում տեսել և լսել է, թե ինչպես է ինչ-որ մեկը կանչում աղոթելու՝ կարդալով ազանը, նույն օրերին Հազրաթ Ումարը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից) նույնպես հայտնեց նույն երազը: Իբն-ի Աբիդինը իր հավաքածուում «Ռադդ-ուլ-Մուխթար ալե-դ-Դուր-ուլ-Մուխտար»այս առիթով նա ավելացնում է. «Ֆեթհ-ուլ-Քադիր (Իբն-ի Հումամ) հեղինակը փոխանցում է Աբդուլլահ բ. Զեյդան գրքից « Սիրաջ... «բոլոր հաստատումներով, որտեղ Հազրաթ Ումարը նույնպես խոսում է նմանատիպ երազի մասին». Ավելին, իմամը բացատրում է.

«Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) շատ դուր եկավ հայտարարության այս ձևը, և ​​նա հրամայեց այսուհետ աղոթքի կանչել նմանատիպ ազանով»:

Տանը կամ դաշտում աղոթք անելիս շատ ցանկալի է նաև կարդալ Ազան և իքամաթ . Մինչև աղոթքի ժամանակը ոչ ազան է կարդում, ոչ էլ իկամա: Բաց թողնված աղոթքները վերականգնելիս ազանը և իկաման կարդալը սուննայի պարտականություն է: Անցանկալի է ազան արտասանել ամբարիշտ մուսուլմանի (ֆասիկի) կողմից: Ազանը թույլատրվում է կարդալ իր տարիքի համար բավականաչափ կրթված դեռահասի կողմից։

Կանայք չեն կարդում ոչ ազան, ոչ էլ իքամաթ: Եթե ​​ինչ-որ մեկը Ղուրան է կարդում աղոթքի կանչելիս, ապա նա պարտավոր է դադարեցնել ընթերցանությունը և կրկնել ազանի խոսքերը: Լսեք աղոթքի կանչը ակնածանքով և կրկնեք հանգիստ, առանց ուրիշներին անհանգստացնելու:

Միայն «Հայյա ալաս-սալահ ... Հայյա ալյալ-ֆալահ ...» արտահայտությունները չեն կրկնվում։ Այս պահին Ազանան կամացուկ ասում է.

Սալավաթն արտասանվում է վերջում

«Ալլահումմա սալլի ալաա սեյիդինա Մուհամմադին վա ալաա ալի սեյիդինա Մուհամմադ»:

և կարդացվում է հետևյալ աղոթքը Ալլահ Թաալային.

«Ալլահումմա Ռաբբի Հազիխիդ-դա'վաթի'թ թամատի վասալաթիլ-քաիմաթի ատի Մուհամմադինի'լ-վասիլյաթի վալ ֆազիլյաթի վաբ'աշու մակաաման մահմուդանիլազի վաադաթու, իննակա լա թուխլիֆուլ-միադա»:

Ազանը կարդացող մուսուլմանը կոչվում է « Մուածին"

Որակներ, որոնք պետք է ունենա մուածինը:

1) Եղեք խելացի, ընդունակ: Անմիտ չափահասը կամ ոչ խելացի երեխան չի կարող մուաձին լինել։

2) Լինել օրինական տարիքի: Չնայած խելամիտ դեռահասի կողմից ազան արտասանելու թույլատրելիությանը, այն դեռ ավելի օրհնված է, երբ մուեզինը չափահաս է:

3) Ճիշտ ըմբռնել Քիբլան և ճիշտ տարբերակել աղոթքի ժամանակը:

4) Գաղափար ունենալը, որ իր կատարած աղոթքի ազանը սուննա է:

5) Եղեք լուրջ, բարոյապես մաքուր մարդ։

6) Եղեք աբլետի վիճակում.

7) Հնարավորության դեպքում կատարե՛ք ձեր պարտականությունները անվճար՝ հանուն Ամենակարող Ալլահի:

8) Մզկիթներում և այլ վայրերում համատեղ աղոթքից առաջ ազանը կարդացեք ոտքի վրա, բարձր ձայնով և, հնարավորության դեպքում, քիչ թե շատ բարձր տեղում:

IKAMAT - Ծանուցում համատեղ աղոթքի սկզբի մասին.

Արտասանվում է նույնը, ինչ Ազան,բայց պարտադիրից առաջ ( ֆարդ) աղոթքները և «Հայյա ալալ-ֆալյահ» բառերից հետո բառերն արտասանվում են երկու անգամ.

«Kad kemati-s-salah - Kad kemati-s-salah»! - «Աղոթքը սկսվում է - Աղոթքը սկսվում է»:

«Kad kamati-s-salah - Kad kamati-s-salah»! - «Աղոթքը սկսվում է - Աղոթքը սկսվում է»:

Ալլահու Աքբար-ուլ-Լահու Աքբար!	Ալլահը մեծ է, Ալլահը մեծ է:
Ալլահու Աքբար-ուլ-Լահու Աքբար!	Ալլահը մեծ է, Ալլահը մեծ է:
Աշխադու ալ լա իլահա իլլա-լ-Լաահ!	Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված բացի Ալլահից:
Աշխադու ալ լա իլահա իլլա-լ-Լաահ!	Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված բացի Ալլահից:
Աշխադու աննա Մուհամմադար-ռասուլու-լ-Լաահ!	Ես վկայում եմ, որ Մուհամմեդը Ալլահի Մարգարեն է:
Աշխադու աննա Մուհամմադար-ռասուլու-լ-Լաահ!	Ես վկայում եմ, որ Մուհամմեդը Ալլահի Մարգարեն է:
Հայյա ավաղ սալահ, հայա ավա՜ղ սալահ	Շտապե՛ք աղոթքի - շտապե՛ք աղոթքի:
Հայյա ալալ-ֆալահ, հայա ալալ-ֆալահ	Շտապե՛ք դեպի փրկություն - Շտապե՛ք դեպի փրկություն:
Կադ կամատի-ս-սալատու, Կադ կամատի-ս-սալահ!	Աղոթքը սկսվում է, - Աղոթքը սկսվում է!
Ալլահու Ակբար-ուլ-Լահու Աքբար.	Ալլահը մեծ է - Ալլահը մեծ է:
Լա իլահա իլլա-լ-Լաաահ!	Չկա Աստված բացի Ալլահից:

ԱԶԱՆԻ ԵՎ ԻԿԱՄԱՏԻ ՈՐՈՇ ԴՐՈՒՅԹՆԵՐ

1) Աղոթքը միասին կատարելիս բարձրաձայն կարդում են Իկամա

2) Մզկիթներում, որտեղ աղոթքները կատարվում են միասին, անցանկալի է ( Մաքրուհ) կարդացեք աղոթքներ առանց ազանի և իկամատի:

3) Եթե ազանը լսվեց մոտակա մզկիթից, ապա կարիք չկա այն կրկնել այս ժամանակի աղոթքից առաջ: Այնուամենայնիվ, Իկամահը պետք է ամեն դեպքում կարդալ:

4) Ազանի և Իկամայի ընթերցումը՝ նախքան բաց թողնված Պարտադիրը կատարելը ( ֆարդ) Աղոթքը Սուննա. Եթե ​​մեկը մյուսի հետևից վերականգնվում են մի քանի աղոթքներ, ապա բավական է կարդալ ազանը առաջին աղոթքից առաջ: Իքամա պետք է կարդալ յուրաքանչյուր աղոթքից առաջ:

5) Դուք չեք կարող ողջունել Մուածինին, երբ նա կարդում է ազան և իքամաթ: Նաև խիստ անցանկալի է (Մակրուհի), որ մուածինն արձագանքի նման բարևներին:

6) Ազանը և Իքամահը կարդում են միայն արաբերեն: Դրանք վավեր չեն լինի, եթե դրանք խոսվեն այլ լեզվով:

7) Ազանը և Իկամաթը կարդալիս մուաձինին չի թույլատրվում քայլել, այլ բառեր արտասանել կամ օտար գործերով զբաղվել: Միակ թույլատրված քայլը մուաձինի անցումն է դեպի իր տեղը՝ աղոթքի համար, երբ նա արտասանում է «Կադ քեմաթիս-սալահ, - Կադ քեմաթիս-սալահ» բառերը:

9) Ազան և Իկամա կարդալիս Սուննա է շրջվել դեպի Քիբլա: Միայն «Խայյա ալա-ս-սալահ» բառերով նրանք գլուխը թեքում են դեպի աջ, իսկ «Խայյա ալ-լ-ֆալյահ»՝ գլուխը դեպի ձախ։

Ցանկալի է (մուսթահաբ), որ Իքամաթը արտասանվի նույն անձի կողմից, ով կարդում էր ազանը: Չափազանց անցանկալի է (Մակրուհ) մեկ այլ անձի համար կարդալ Իկամատ առանց իմամի թույլտվության, քանի որ Բիլալ ալ-Հաբաշին մարգարեից (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) թույլտվություն խնդրեց՝ արտասանել Իքամաթ: Մի հադիսում, որը հաղորդում է Իբնի Ադիյամը Զիյադ բ. Հարիսա ալ-Սուդայն ասում է. «Ես թույլտվություն խնդրեցի մարգարեից (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասելու Իքամաթ: Ինձ ի պատասխան ասացին. «Մուածինն ավելի շատ իրավունքներ ունի ազանի նկատմամբ, իսկ իմամն ավելի շատ իրավունքներ ունի (կարդալու հրահանգ) Իքամաթի նկատմամբ»:

10) Ցանկալի է (մուսթահաբ) աղոթել Ալլահին սուբհանա-Խու վա թաալա Ազանի և Իկամաթի միջև: Քանի որ ըստ Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հաղորդագրությունների, հայտնի է, որ աղոթքն այս պահին չի մերժվի:

11) Շատ ցանկալի է (Սուննա) ուշադիր լսել Ադանը: Եվ ցանկալի է (մուսթահաբ) կրկնել ազանի խոսքերը.

12) Համաձայն Հանաֆիի և Հանբալի մադհաբի, Իքամաթ արտասանելիս մզկիթ մտնողը պետք է նստի և սպասի, մինչև իմամը հասնի միհրաբին: Իկամատի ընթերցման ժամանակ ջամաաթը չի բարձրանում աղոթքի համար, քանի դեռ իմամը չի բարձրանում, քանի որ հադիսը տրված է Բուխարիի և Մուսլիմի ժողովածուներում. Հազրաթ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Երբ իկամաթ արտասանվի, մի վեր կացիր աղոթքի, մինչև չտեսնես ինձ»: .

13) Ինչպես ազան կարդալու դեպքում, Իկաման արտասանվում է աբլետի վիճակում և Քիբլայի ուղղությամբ: Սուննա է չխոսել կամ քայլել:

14) Իքամաթի արտասանության և աղոթքի կատարման (օրինակ՝ ուտելու) միջև չպետք է լինի երկար դադար: Եթե ​​դադարը երկար է, ապա Իկաման պետք է կրկնվի: Հետևաբար, Իկամաթ արտասանելուց և Ներածական Թաքբիրն արտասանելուց հետո իմամին թույլատրվում է կանգ առնել միայն տողերը հավասարեցնելու համար:

1. Երեխայի ծնվելուց հետո նրա ձախ ականջում ազան են կարդում, իսկ աջ ականջում՝ Իկամա: Քանի որ մարգարեի դուստրը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) Ֆաթիման, որդու՝ Հասանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից) ծնվելուց հետո, նրա ականջում ազան կարդա։

4. Ջինների և շեյթանների չարիքից պաշտպանվելու համար, որոնք երբեմն մարդկանց առջև հայտնվում են տղամարդու տեսքով, խորհուրդ է տրվում կարդալ նաև ազան։ Քանի որ սատանան, ով լսեց ազանը, փորձում է փախչել այս վայրից:

Աղոթքի հետ կապված որոշ երկրպագությունների իմաստի և էության մասին

ԱԶԱՆիսլամի բարձր ձայնն է, որը հայտարարում է, որ մուսուլմանն ազատ մարդ է: Ազանը մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) կոչի շարունակությունն է նրա համայնքի ներկայացուցիչների կողմից, որը կշարունակվի մինչև աշխարհի վերջը:

Ազան - հայտարարում է, թե ինչի է ձգտում մարդը, ինչի մասին է նա անհանգստանում և ինչի վրա է մարդը հույս դնում:

Ազանը րոպե առ րոպե հիշեցում է ողջ աշխարհին Ամենակարող Ալլահի Միասնության և Մեծության մասին:

Ազանը Ամենակարող Ալլահին երկրպագելու հրավեր է և ապացույց, որ չկա որևէ այլ աստված, որն արժանի է երկրպագության. որ ոչ մի այլ պաշտամունք չի կարող ազատվել այս աշխարհում դժբախտություններից և դատաստանի օրվանից հետո խուսափել դժոխքի կրակից:

Գրքում «Գայաթու-թ-թահկիկ»«Հադ-ուդ-դալին» բաժինը հաղորդվում է, որ գրքի երրորդ հատորում «Hilye-tu-l-Auliya»Աբդուլլահ Իբնի Աբասից փոխանցված է մի հադիս, որում Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է.

«Ադամին Երկիր իջեցնելով՝ դու նրա սերունդներին ցույց տվեցիր փրկության ճանապարհը Գրքերի և Մարգարեների միջոցով: Ինչպե՞ս է դա արվելու»: Ամենակարող Ալլահը պատասխանեց. «Հրեշտակների, հայտնի մարգարեների և չորս հայտնի գրքերի միջոցով»: Իբլիս. «Իսկ ի՞նչ գրքեր և ի՞նչ մարգարեներ կտաս ինձ, որ ես նրանց խաբեմ և շփոթեմ»: Ամենակարող Ալլահը. «Ձեր գիրքը կլինի պոեզիա և երաժշտություն, որը կփչացնի մարդու հոգին: Ձեր մարգարեները կլինեն գուշակներ, գուշակներ, կախարդներ և մոգեր: Իմ անունը նշելով, ձեր հրահանգները կլինեն խաբեությունը, տունը՝ մարզահրապարակներ և լոգարաններ, ձեր թակարդները՝ կիսահագնված աղջիկներ.

ձեր մատուռները այն վայրերն են, որտեղ հավաքվում են ամբարիշտները (fasyk): Եվ ձեր մուածինները կլինեն Միզմարները (երաժշտական ​​գործիքներ և սարքեր):

[Աբդալլահ Իբնի Աբասից]:

Բուխարին և Մուսլիմը իրենց ժողովածուներում մեջբերում են մի հադիս. «Երբ լսում ես Մուաձինի ձայնը, այնուհետև կրկնիր այն, ինչ նա ասում է, ապա ասա ինձ սալավաթ»: (DMIF, I-437)

Հարց: Հնարավո՞ր է աշխատավարձ ստանալ ամենօրյա ազան կարդալու և նմանատիպ ակցիաների համար։

Ըստ մադհաբների Հանաֆիև Շաֆիիթույլատրվում է աշխատավարձ ստանալ որոշակի մզկիթի իմամ Մուածինի, Մուդարրիսի (Մադրասայի ղեկավարի) և նմանատիպ այլ պաշտոնների համար։

Մալիքի պարզաբանում արեք. Այո, թույլատրելի է աշխատավարձ ստանալ ամենօրյա ազանի և իքամաթի համար: Սակայն իմամի պաշտոնը թույլատրվում է միայն պայմանով, որ նա համատեղի այս պաշտոնը Մուածնի պաշտոնի հետ։ Իմամը կարող է աշխատավարձ ստանալ միայն այն դեպքում, երբ աշխատավարձը հատկացվում է պետական ​​կամ բարեգործական հիմնադրամից։ Բայց անցանկալի է, որ նա հավաքված գումարը ստանա ծխականներից։

Հանբալիս նրանք կարծում են, որ եթե կա մարդ, ով համաձայնում է ամեն օր անվճար կարդալ ազանը և իքամաթը, ապա անթույլատրելի է Մուաձինին փողի դիմաց վարձել։ Եթե ​​չկան կամավորներ, ապա մզկիթների գործերի պատասխանատուները հետաքննում են իրավիճակը, և միայն անհրաժեշտության դեպքում վարձում են այդպիսի մարդուն։ (DMIF, I-436, 437):

Մի հադիսում Աբդուլլահ բ. Զեյդը, որը պատմում է Թիրմիդին, ասում է. «Ազանի և Մարգարեի իկամատի առաջարկները (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) զուգակցվեցին»:

Սա հաստատում է Ջաբիրից փոխանցված մի հադիս. «Երբ կարդում ես ազանը, աշխատիր դա անել դանդաղ, իսկ Իքամաթ արտասանելիս՝ ավելի արագ, և հիշիր, որ Ազանի և Իկամատի միջև պետք է այնքան ժամանակ հատկացնես, որքան նա, ով լսում է, որ Ազանը պետք է ավարտի իր սնունդը»:

Իբնի Ադիյա - Աբու Ահմադ Աբդուլլահ բ. Ադիյա ադ-Ջուրջանի (Իբն-ուլ-Կասար; 279-365): Հադիսի (հաֆիզ) ականավոր գիտնական. գրքի հեղինակ «Ալ-Քամիլ».

Բուխարիի և Մուսլիմի հաղորդած մի հադիսում ասվում է. «Ձեր շարքերը ուղիղ պահեք։ Քանի որ նույնիսկ շարքեր պահելու ունակությունը մեծացնում է աղոթքի հնարավոր բարությունը:

Ազան բառի բառարանային նշանակությունը «ծանուցել, հայտարարել, զանգահարել»և որպես արտահայտություն՝ ազանը հավատացյալների հայտարարությունն է բոլոր մուսուլմանների համար պարտադիր աղոթքի ժամանակի սկզբի մասին: Նույն արմատով մուեզին բառը նշանակում է. «Ազան արտասանելը«, մի» զանա «Ազան կարդալու տեղ»(մինարա):

Սուրբ Ղուրանում ադհան բառը մեկ տեղում արտահայտված է իմաստով «հռչակում, ծանուցում»(at-Tauba, 9/3), բայց որպես արտահայտություն ձևի մեջ «Զանգիր, զանգիր»ընթանում է երկու հատվածով (ալ-Մայդա, 5/58; ալ-Ջումա, 62/9): Ազան բառը տարբեր ձևերով հանդիպում է Ղուրանի յոթ այաներում (ալ-Բաքարա, 2/279; ալ-Արաֆ, 7/167; ալ-Հաջ, 22/27), իսկ մուեզին բառը իմաստով. " ավետաբեր, կանչողանցնում է երկու համարներով (ալ-Արաֆ, 7/44; ալ-Յուսուֆ, 12/70): Հադիսներում ադհան բառը հաճախ օգտագործվում է որպես տարբեր տեսակի արտահայտություններ (գոյական, բայ):

Չնայած այն հանգամանքին, որ մուսուլմանների համար աղոթքը դարձավ ֆարդ, աղոթքի ժամանակի մասին ծանուցելու եղանակը հայտնի չէր մինչև Մուհամեդ մարգարեի հիջրան Մեդինայում: Մեդինայի ժամանակաշրջանում մուսուլմանները ժամանակ առ ժամանակ հավաքվում էին միասին և հետևում աղոթքի սկզբի ժամանակներին: Որոշ ժամանակ ավետաբերները շրջում էին փողոցներով՝ կանչելով " աս-սալահ աս-սալահ»(աղոթքի համար, աղոթքի համար), բայց սա ելք չէր։ Ակնհայտ է, որ կարիք կար ինչ-որ միջոցների` ծանուցելու աղոթքի սկզբի ժամը: Տարբեր առաջարկներ արվեցին՝ ծեծել ծեծողին կամ բարին (հին ժամանակներում քրիստոնյաները զանգի փոխարեն տախտակ էին օգտագործում, որին թակում էին մուրճով, փայտով), փող փչել, կրակ վառել, բարձրացնեք. դրոշակ. Բայց Մուհամեդ մարգարեն չհամաձայնեց առաջարկներից ոչ մեկին, քանի որ զարկը խորհրդանշում էր քրիստոնյաներին, հրեաների շեփորի ղողանջը, հեթանոսների կրակը։ Այս պահին ասխաբներից մեկը Աբդուլլահ բ. Զեյդ բ. Սալեբան երազ տեսավ ազանի մասին: Հաջորդ առավոտ Աբդուլլահը եկավ մարգարեի մոտ և պատմեց իր երազի մասին: Դրանից հետո Մուհամմադ մարգարեն հրամայեց հարգարժան Բիլալին երկու անգամ կարդալ ազանի նախադասությունները ազանում, և Մի անգամ իկամատ:Մինչդեռ հարգելի Օմարը նույնպես եկավ Մուհամմադ մարգարեի մոտ և ասաց, որ ինքը նույնպես նույն երազն է տեսել, բայց Աբդուլլահ բ.Զեյդը նրանից առաջ է եղել և առաջինն է պատմել իր երազանքի մասին (Բուխարի, Ազան):

Բիլալը բարձրացավ Նաջարի որդիների ցեղի կանանցից մեկի տան բարձր տանիքը և առաջին անգամ կարդաց առավոտյան ազանը (Աբու Դաուդ): Այսպիսով, ազանը ընդհանուր առմամբ ճանաչվել է հիջրիի 1-ին տարում (622 թ.), իսկ ավանդություններից մեկի համաձայն՝ հիջրիի 2-րդ տարում (623 թ.): Այնուհետև ալ-Մասջիդ ան-Նաբավիի հետևի մասում հատուկ տեղ է կառուցվել ադանի ընթերցման համար:

Ազանը Սուննայի կողմից չընդունված լինելու հետ մեկտեղ Ղուրանում հաստատվում է հետևյալ խոսքերով. " Երբ աղոթքի կանչում ես, ծաղրում են այն ու համարում ժամանց: Դա նրանից է, որ նրանք ոչ խելացի մարդիկ են»:(ալ-Մայդա, 5/58); " Ով նրանք, ովքեր հավատում են.Երբ նրանք ուրբաթ օրը կանչեն աղոթքի, ապա ձգտեք հասկանալ Ալլահին և թողեք առևտուրը: Ձեզ համար ավելի լավ կլիներ, եթե միայն իմանաք»(ալ-Ջումա, 62/9):

Ազանան բաղկացած է հետևյալ բառերից.

«Ալլահ աքբար»
(Ալլահը մեծ է) - 4 անգամ
«Աշ-հադու ալլա իլահա իլլահ»
(Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված բացի Ալլահից) - 2 անգամ
«Աշ-հադու աննա Մուհամմադ Ռասուլ Ալլահ»
(Ես վկայում եմ, որ Մուհամեդը Ալլահի առաքյալն է) - 2 անգամ
«Հայա ալա-ս-սալահ»
(Շտապե՛ք աղոթել, շտապե՛ք աղոթել) - 2 անգամ
«Հայա ալա-լ-ֆալահ»
(Շտապե՛ք փրկության, շտապե՛ք դեպի փրկություն) - 2 անգամ
«Ալլահ աքբար»
(Ալլահը մեծ է) - 2 անգամ
«Լա իլահա իլլա-լահ»
(Ալլահից բացի աստված չկա)

Առավոտյան ազանի ժամանակ երկու անգամից հետո " «Հայա ալա-լ-ֆալահ» կրկնել երկու անգամ բառերը " (աղոթքն ավելի լավ է, քան քնելը) և սա կոչվում է " թասվիբ».

Իմաստով և բովանդակությամբ ազանը և՛ աղոթքի, և՛ իսլամի կոչ է: Ավելի շուտ, մի կողմից, ադանի միջոցով մուսուլմանները կանչվում են աղոթքի, իսկ մյուս կողմից՝ ևս մեկ անգամ հաստատում է իսլամի երեք սկզբունքների անսասան ճշմարտությունը՝ Ալլահի միասնությունը, Մուհամմադը Նրա առաքյալն է, իրական փրկությունը ուրախ ախիրա. Եթե ​​հաշվի առնենք, որ աղոթքի ժամանակները սահմանվում են արեգակի նկատմամբ երկրագնդի դիրքի և նրա առանցքի շուրջ պտտվելու արդյունքում, ապա աշխարհի բոլոր անկյուններում ադանի շարունակական ընթերցումը, այս աստվածային պատգամի համբարձումը. օրվա ցանկացած ժամի պարզ կդառնա. Մուհամեդ մարգարեի անունից փոխանցված բազմաթիվ հադիսներում ընդգծվում է ադանի (Բուխարիի) իմաստի և ընթերցման կարևորությունը:

Ազան կարդում են ֆարդ աղոթքի համար: Եթե ​​դուք լսում եք մզկիթում կարդացվող աղոթք, ապա տանը կատարվող աղոթքների համար առանձին ազան չի պահանջվում: Նրանք, ովքեր գտնվում են ազան կարդալուց հեռու կամ բնակավայրերից հեռու, կարող են ազան կարդալ։ Ազանը չի կարդում ջումայի (ուրբաթի աղոթքի), վիտրի, տոնական աղոթքի (ալ-ֆիտր, ալ-ադհա), թարավիհի, անձրեւի աղոթքի և բոլոր այլ աղոթքների համար, որոնք ֆարդ չեն: Մուհամեդ մարգարեի ժամանակ նրանք ազան չէին կարդում այն ​​աղոթքների համար, որոնք ֆարդ չեն, աղոթք արևի խավարման դեպքում և այլն: Մահմեդականներին անվանում էին բառերով " աս-սալաթ ալ-ջամիա»(Եկեք գնանք ընկերությամբ աղոթելու) (Բուխարի): Նորածինին հանգիստ ձայնով կարդալը ազանի աջ ականջում, իսկ ձախ իկամաթում մանդուբն է (եթե դա համարվում է սավաբ, եթե չի արվում, ապա դա մեղք չի համարվում) (Աբու Դաուդ):

Մուեզինը պետք է ուժեղ և հնչեղ ձայն ունենա, բարձր տեղից դանդաղ կարդա ազանը, որպեսզի մարդիկ կարողանան կրկնել նրա հետևից, որպեսզի ձայնն ավելի բարձր դուրս գա, ցուցամատի ծայրը մոտեցրեք ականջին կամ դրեք ձեր ափերը դեպի ականջները, կանգնեք դեպի քիբլա, մինչդեռ «Հայա ալա-ս-սալահ»թեքեք ձեր դեմքը դեպի աջ «Հայա ալա-լ-ֆալահ»ձախ կողմում, պահպանեք իսլամի սկզբունքներն ու նորմերը և աբլեդ արեք ազան կարդալուց առաջ. այս ամենը մուսթահաբ է (մուսթահաբը գործողություններ են, որոնք հաճախ կատարում է Մարգարեն: Նրանք, ովքեր մուսթահաբ են անում, կպարգևատրվեն (սավաբ), ովքեր չեն անի: համարվի մեղավոր և դատաստանի օրը պատասխանատվության չի ենթարկվի):

Լսելով ազանը՝ յուրաքանչյուր ճշմարիտ հավատացյալ պետք է մուեզինից հետո կրկնի ազանի խոսքերը։ Միայն բառերով «Հայա ալա-ս-սալահ»և «Հայա ալա-լ-ֆալահ» այս խոսքերի փոխարեն ասեք " La hawla wa la quwwata illa billah»(բոլոր փոփոխությունները, բոլոր ուժերը և գործողությունները հնարավոր են միայն Ալլահի կամքով): Լսելով առավոտյան ազանին ավելացված նախադասությունը "" աս-Սալաթու խայրում մին ան-նաում»պետք է խոսի " Sadakta va Berirta»(ճիշտ և ճիշտ է ասված):

Ադանից հետո ներքևում կարդացվում է հետևյալ դուետը, որն ինքը կարդացել է Մուհամեդ մարգարեն և որը կնպաստի իսլամի մարգարեի հովանավորությանը.

«Allahumma rabba hazihi» d yes «wati» t tamme wa «աղցանով» l kaima ati Muhammadan

ալ-վասիլատա վե «լ ֆազիլաթ վա» բ «աշու մակաման մահմուդենի» լըզի վաադթահ.

" Ով Ալլահ, այս կատարյալ կանչի և այս շարունակական աղոթքի Տեր, բեր (շնորհիր) Մուհամմեդին ալ-Վասիլա և բարձրպաշտոնը և ուղղել (բարձրացնել) դեպիգովասանքի արժանի տեղ, որը դուԽոստացել է նրան, իսկապես, դու չես դրժում խոստումը:(Բուխարի, «Ազան», 81)

Ես սկսում եմ Ալլահի անունից. Ամբողջ փառքը պատկանում է Ալլահին, թող օրհնություններն ու ողջույնները լինեն Ալլահի Մարգարեի, նրա ընտանիքի և ուղեկիցների վրա: Թող Ալլահը մեզ բոլորիս առաջնորդի դեպի այն, ինչը Նա սիրում է և ինչից գոհ կլինի:

Երբ Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ցանկացավ մարդկանց աղոթքի կանչելու մեթոդ ստեղծել, նա խորհրդակցեց ուղեկիցների հետ: Որոշ ուղեկիցներ պատմեցին իրենց տեսած երազը, երբ հավատացյալներից մեկը ազան կարդում էր, և Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) համաձայնեց, որ դա լավագույն միջոցն է:

Ադանի արժեքը մեր կրոնում շատ բարձր է. այն իսլամի նշան է, որտեղ ապրում են մահմեդականները: Ալլահը գովաբանեց մուեզիններին՝ ասելով. Ում խոսքն ավելի գեղեցիկ է, քան նրա խոսքը, ով կանչում է Ալլահին և արդարություն է անում: «(Սուրա Ֆուսիլաթ, այա 33):

Մուեզինները (աղոթքի կանչը) դատաստանի օրը կլինեն ամենաբարձրը «. Մուեզինն, ասես, Ալլահի տեղակալն է (Նա սուրբ և մեծ է) ստրուկներին Ամենակարողի դարպասները կանչելու հարցում:

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) պատմեց մեզ այս աշխատանքի մեծության մասին, և հավատացյալին խրախուսվում է ձգտել դրան: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասաց. Եթե ​​մարդիկ իմանային, թե ինչ վարձատրություն է սպասվում աղոթքի ժամանակ կանչելու և առաջին շարքում գտնվելու համար, և այլ ելք չէր լինի, քան վիճակահանությունը, ապա դրա համար վիճակահանություն կանեին։ «(Իմամ Մուսլիմ, No 437):

Մարդիկ պետք է տոգորված լինեն ազանի մեծությամբ ու արժանապատվությունով։ Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասաց. Եթե ​​մեկը կարդում է ազանը, ապա ով լսում է այն, լինի դա մարդ, թե ջին, եթե նույնիսկ քարը կամ կավը լսի, նա կվկայի այն, ինչ լսել է դատաստանի օրը: ».

Էթիկական ամենակարևոր կետերը, որոնք պետք է պահպանի մուեզինը, դա բարեպաշտությունն է, ազնվությունը, դեպի Քաաբա շրջվելը, ազանի ժամանակ աբլետի մեջ լինելը:

Ցանկալի է, որ մուեզինը լինի աղմկոտ. Սուննա է ազան կարդալիս ձայնը բարձրացնելը, բարձր տեղ բարձրանալը, քանի որ նախկինում խոսափող չկար, ազան կարդալիս ցուցամատներով փակել ականջները և կարդալ այն հայտնի ձևով. Ալլահու Աքբար, Ալլահու Աքբար ...» - և այդպես մինչև վերջ: «Haya» ala ṣ-ṣalakh», «Haya» alal-falyakh» բառերը կարդալիս խորհուրդ է տրվում շրջվել աջ և ձախ։

Ցանկալի է, որ մուեզզինը նաև «թարջի» անի, այսինքն՝ իր համար թաքբիրները կարդալուց հետո երկու անգամ կարդա «Աշխադու ալլա իլահա իլլա լլահ» և «Աշխադու աննա Մուհամմադ ռասուլուլլահ» երկու անգամ, այնուհետև նույնը կարդա բարձր ձայնով։ - և ընդհանուր առմամբ չորս անգամ է ստացվում:

Առավոտյան աղոթքի կանչում խորհուրդ է տրվում կատարել «թասվիբ», այսինքն՝ ասել՝ «Ասսալաթու խայրու մինա նամ» («Նամազը քնից լավ է»): Սա կարևոր սուննա է, որը կատարվում է ազանի ընթերցման ժամանակ: Ցանկալի է, որ մուեզինն էլ կարդա իկամա, ազանում ձայնը հանի և իկամատ կարդալիս մի փոքր ավելի արագ կարդա:

Ըստ տիկին Աիշայի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) վկայության համաձայն, մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա), երբ լսեց ազանը, փոխվեց վարքագծի մեջ. «Ալլահի առաքյալը խոսեց մեզ հետ, կատակեց, բայց. եթե գալիս էր աղոթքի ժամանակը, նա այնպես էր դառնում, որ մեզ չի ճանաչում, բայց մենք նրան չենք ճանաչում»: Այսինքն՝ նա թողեց ամեն ինչ և պատրաստվեց աղոթքի։

Երբ մենք լսում ենք մուեզինին, մենք պետք է պատրաստվենք աղոթքի և թողնենք մեր բոլոր գործերը, լինի դա խոսելը, աշխատելը և նույնիսկ Ղուրանը կարդալը, մենք պետք է թողնենք բոլոր գործողությունները, քանի որ դա հենց Ալլահի կոչն է մուեզզինի միջոցով:

Այնուհետեւ ցանկալի է կրկնել այն, ինչ ասում է մուեզինը. Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) մեզ ասաց. Ով անկեղծորեն կրկնի մուեզզինի խոսքերը, նա կմտնի դրախտ «. Հադիթի մեկ այլ տարբերակ ասում է. ... նա կպատվի իմ բարեխոսությամբ «. Ցանկալի է կրկնել մուեզինից հետո բառերը կարդալիս. Աշխադու աննա Մուհամմադ Ռասուլուլլահ ", պատմել:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Իմաստը. Ես նաև վկայում եմ, որ Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է, ես գոհ եմ Ալլահից որպես Տեր, Իսլամը որպես կրոն, Մուհամմադը որպես մարգարե: ».

Մինչ մուեզինը կարդում է «Հայա» ala ṣ-ṣalakh», «Haya» ալալ-ֆալյախ» բառերն ասում են.

لاحولولاقوةإلابالله

Իմաստը. Չկա ոչ մի ուժ և զորություն, բացի Մեծ Ալլահից».

Առավոտյան զանգին, երբ մուեզինը կարդում է «Ասսալյաթուխայրու մինա նամ» բառերը, պետք է ասել.

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Իմաստը. Դուք իրավացի եք և ճիշտն ասացիք».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Իմաստը. Ո՛վ Ալլահ։ Այս ամբողջական կանչի (Ազանի) և աղոթքի Տեր, շնորհիր մեր տիրոջ Մուհամմեդին ալ-Վասիլաթի աստիճանը և հասցրու նրան Մակամ-մահմուդի մակարդակին, որը դու խոստացել ես նրան: Դատաստանի օրը շնորհիր մեզ Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) բարեխոսությունը, իսկապես դու չես դրժում խոստումները.«. Այնուհետև կարող եք կարդալ ցանկացած ցանկալի դուտա:

Նրան, ով կարդում է այս դուետը, Ալլահը կմեծարվի՝ պատվելով նրան բարեխոսությամբ, քանի որ մարգարեին (խաղաղություն և օրհնություններ լինեն նրա վրա) ուղղված այս աղոթքը կարող է օգնել մեզ շաֆաթ ստանալ Դատաստանի օրը:

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) մեզ ասաց, որ ազանի և իկամայի միջև աղոթքը չի մերժվում. սա կարևոր ժամանակ է, որը հավատացյալն օգտագործում է Ամենակարող Ալլահին (Նա Սուրբ և Մեծ) դիմելու համար:

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. Երբ սատանան լսում է ազանը, նա անմիջապես փախչում է ազանից, քանի որ ազանը հարվածում է նրան, այրում և հրում նրան։ ».

Ազանը շնորհ է մեզ Ալլահի կողմից: Երբ մարդ լսում է աղոթքի ազանը, որը տարբեր անկյուններում հնչում է մուսուլմանների մինարեթներից, նա իրեն հանգիստ է զգում և բազմաթիվ անախորժություններ հեռանում են նրանից։ Ազանը կապված է իսլամի նշանների հետ, ներառյալ իսլամի ամենամեծ նշանը՝ Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Երբ լսում եք ազանը, փորձեք զգալ, թե ինչպես է վարվել մեր մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) լսելով ազանը, ինչպես է նա դիմել դեպի Ալլահը, այնպես որ մեր աղոթքի մուտքը նման է մեր Մարգարեի (խ. նրա վրա): Այսպիսով, մենք կատարյալ կլինենք լավագույն ստեղծագործության՝ Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) արժանի գործերին հետևելու մեջ և կհամապատասխանենք Ալլահի խոսքերի իմաստին. Ասա (Օ Մուհամմադ). «Եթե սիրում ես Ալլահին, ուրեմն հետևիր ինձ, և Ալլահը կսիրի քեզ «» (Սուրա «Ալու Իմրան», այա 31):

Քարոզի սղագրությունը Մուհամմադ աս-Սաքաֆ.