"VENÄJÄN MAAN KELLOT. Ikimuistoisista ajoista nykypäivään” on Vladislav Andreevich Gorokhovin kirjan nimi. Sen julkaisi Moskovassa vuonna 2009 Veche-kustantamo. Kirja kuuluu hengellisen ja opetuksellisen kirjallisuuden luokkaan, eikä sitä ole juurikaan tarkoitettu laajalle lukijajoukolle. Tämä on tieteellinen tutkimus kellojen luomisesta, kelloliiketoiminnasta, sen historiasta, kuuluisien kellosoittojen mestareiden kohtalosta, valimomestareista ja paljon muuta, suoraan ja epäsuorasti valuun ja kellojen historiaan liittyvää . Kirjan lukeminen ei ole kovin helppoa - se ei suinkaan ole fiktiota. Mutta se sisältää paljon erittäin mielenkiintoista tietoa venäläisestä kellonsoitosta. Esittelen joitakin niistä tässä julkaisussa. Voit lukea sen Suzdalin kellojen soidessa.

Kellot. Tarina

Milloin kello tuli ensimmäisen kerran Venäjälle ja miksi sitä kutsutaan sellaiseksi?

Tiedemiehet kiistelevät edelleen sanan etymologiasta. Kreikan kielessä on sana "kalkun", joka on jossain määrin sopusoinnussa sanan "kello" kanssa; se tarkoittaa "lyöntiä". Samassa kreikan kielessä verbi "kaleo" käännetään "soittaa". Huuto muinaisessa intiaanikielessä on "kalakalas" ja latinaksi "kalare". Kaikki ne ovat jossain määrin konsonantteja ja selittävät kellon esikristillistä tarkoitusta - kutsua koolle ihmisiä. Vaikka todennäköisimmin sana "kello" on peräisin slaavilaisesta "kolo" -ympyrästä. Muut sanat tulevat samasta nimityksestä, esimerkiksi "kolobok", "kolobok". On myös tähtitieteellisiä käsitteitä, joilla on sama juuri - "auringon kello", "kuun kello". Siksi käsite "kolo-kol" voidaan selittää ympyränä ympyrässä - "kolo-kol".

Totta, Venäjän tiedeakatemian presidentti vuosina 1813–1841 A. S. Shishkov kuvailee "Brief ABC Dictionary" -sanakirjassaan sanan "kello" alkuperää sanasta "panos" ja selittää, että muinaisina aikoina äänen tuottamiseksi he lyötiin kuparipylväällä, jota kutsutaan "panoksiksi" toisesta samanlaisesta pylvästä - "panos panokseen". Konsonanssi on todellakin ilmeinen, mutta kaikki venäjän kielen sanat eivät ole peräisin yksinkertaisesta konsonanssista ja useiden määritelmien yhdistämisestä.

Ei tiedetä varmasti, milloin ihmiset alkoivat käyttää kelloja. Epätodennäköistä esikristillisenä aikana. Heidät mainitaan kronikoissa 1100-luvulta. Putivlissa on merkintä kellosta vuodelta 1146, Vladimir-on-Klyazmassa vuonna 1168. Ja kuuluisa veche-kello Veliky Novgorodissa mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1148.

Kellot. Mistä metallista se on valettu?

Mistä kellot tehtiin? On selvää, että se on valmistettu kellopronssista - kuparin ja tinan seoksesta. Monet uskovat, että jalometalleja lisättiin seokseen äänen puhtauden vuoksi. Ei mitään tällaista! Päinvastoin, parhaan äänen saavuttamiseksi kello ei saa sisältää epäpuhtauksia - vain kuparia ja tinaa, ja seuraavassa suhteessa - 80% kuparia ja 20% tinaa. Kellon valmistukseen tarkoitetussa seoksessa saa olla enintään 1, enintään 2 % luonnollisia epäpuhtauksia (lyijy, sinkki, antimoni, rikki ja muut). Jos kellopronssin epäpuhtauksien koostumus ylittää sallitut kaksi prosenttia, kellon ääni huononee merkittävästi. Kellokuparin kanssa on aina ollut vaikeuksia. Loppujen lopuksi kukaan ei tiennyt tarkalleen epäpuhtauksien prosenttiosuutta, kemiallista analyysiä ei vielä ollut olemassa. Mielenkiintoista on, että kellon koosta riippuen mestari lisäsi tai pienensi tinasuhdetta. Pienille kelloille lisättiin enemmän tinaa - 22-24%, ja suurille - 17-20%. Loppujen lopuksi, jos seoksessa on enemmän tinaa, ääni on kovempi, mutta seos on hauras ja kello voi helposti rikkoutua. Ennen vanhaan tinan prosenttiosuutta vähennettiin kellon lujuuden takaamiseksi.

Mitä tulee kultaan ja hopeaan, näitä metalleja käytettiin usein kellojen pintojen kullattamiseen tai hopeamiseen sekä kirjoitusten ja kuvien tekemiseen. On tunnettu kello, joka oli peitetty kokonaan hopealla. Ja joskus niitä, jotka sisälsivät paljon tinaa, kutsuttiin hopeakelloiksi - tässä tapauksessa seos osoittautui kevyeksi.

Korostaakseen kellon tai kellokokonaisuuden hämmästyttävää soittoa he sanovat, että heillä on "punainen soitto". Osoittautuu, että tällä määritelmällä ei ole mitään tekemistä marjan kanssa. Se tulee Mechelenin kaupungin nimestä, joka sijaitsee siinä osassa Belgiaa, jota ennen vanhaan kutsuttiin Flanderiksi. Kaupungin ranskankielinen nimi on Malines; siellä kehitettiin keskiajalla optimaalinen metalliseos kellojen valuun. Siksi aloimme kutsua ihmisiä miellyttävällä sointisävyllä, pehmeällä, irisoivalla soittoäänellä Malinan kaupungista - ts. vadelma soi.
Jo 1600-luvulla Mechelenistä oli tullut kellovalun ja -musiikin keskus Euroopassa, ja se on sitä edelleenkin. Kuuluisat karillonit valmistetaan Malinissa. Venäjällä ensimmäinen kellosoitto kuultiin Pietari I:n ansiosta, tsaari tilasi sen Etelä-Alankomaihin ja sen soitto vastasi Mechelen (vadelma) -standardia.

Kellojen nimet

Kuinka monta kelloa oli Venäjällä? Tai ainakin Moskovassa? "Moskovan suurruhtinaskunnan historian" kirjoittaneen ruotsalaisen diplomaatin Peter Petreyn tietojen mukaan osavaltion pääkaupungissa oli 1600-luvulla yli neljä tuhatta (!) kirkkoa. Jokaisessa on 5-10 kelloa. Ja norjalainen kirjailija Knut Hamsun kirjoittaa 1800-1900-luvun vaihteessa:

”Olen käynyt neljässä viidestä osassa maailmaa. Olen astunut kaikenlaisiin maihin ja nähnyt joitain asioita. Näin kauniita kaupunkeja; Praha ja Budapest tekivät minuun suuren vaikutuksen. Mutta en ole koskaan nähnyt mitään Moskovan kaltaista. Moskova on jotain upeaa. Moskovassa on noin 450 kirkkoa ja kappelia. Ja kun kellot alkavat soida, ilma vapisee monista äänistä tässä miljoonan ihmisen kaupungissa. Kremlistä näet koko meren kauneutta. En koskaan uskonut, että tällainen kaupunki voisi olla olemassa maan päällä. Kaikki ympärillä on täynnä punaisia ​​ja kullattuja kupolia ja torneja. Ennen tätä kultamassaa yhdistettynä kirkkaan siniseen väriin kaikki, mistä olen koskaan haaveillut, haalistuu."

Vanhoina aikoina ja nytkin suuret äänekkäät kellot saivat omat nimensä. Esimerkiksi - "Bear", "Gospodar", "Hood", "Perespor", "Burning Bush", "George", "Falcon". Jotkut päinvastoin saivat loukkaavia lempinimiä: "Pyss", "Vuohi", "Levoton" - näin ihmiset kutsuivat niitä kelloja, jotka olivat ristiriidassa kellotapulin yleisen kokonaisuuden äänen kanssa.

Kellot kellotornissa ja kellotapulissa

On mielenkiintoista, että valinnan eli kelloryhmän ääni riippuu niiden sijainnista.

Suzdal. Smolenskin kirkon kellotorni

On välttämätöntä, että kellojen paino jakautuu tasaisesti kellotapulin tukirakenteille vääristymien välttämiseksi. Yleensä kellot ripustetaan, jolloin niiden paino kasvaa oikealta vasemmalle kellonsoittajan alustalta.
Kävi myös ilmi, että optimaalinen eufonian kellotorni on telttailukellotorni, jonka keskellä on tukipilari. Suurin kello (tai pari suuria) on sijoitettu pilarin toiselle puolelle, kaikki muut - toiselle. Kellot ripustetaan palkkeihin, jotka toimivat samanaikaisesti teltan pohjan tukena, joskus ne asetetaan erikoispalkeille.

Suzdal. Kremlin kellotorni.

Miksi joihinkin kirkkoihin ja luostareihin rakennetaan kellotorneja ja toisiin kellotapuleita? Kellotornit ovat käteviä kellojen sijoittamisen kannalta eri tasoille. Niihin mahtuu monia erilaisia ​​kelloja. Ja kellotornista tuleva ääni leviää tasaisesti kaikkiin suuntiin. Kellotapulista kellon ääni kuuluu eri tavalla eri puolilta. Mutta niiden kanssa on kätevää saavuttaa yhtenäinen ääni. Kellotornin eri kerroksilla kellonsoittajat eivät nimittäin näe toisiaan, kun taas kellotapulissa he seisovat vierekkäin ja kellonsoiton kokonaisuus soi harmonisesti.
Venäjän pohjoisosassa, jossa asutukset ovat harvinaisia ​​ja etäisyydet suuret, he yrittivät sijoittaa kellotorneja siten, että niistä kuuluisi ääni toisesta. Tällä tavalla kellotornit "puhuivat" toisilleen välittäen viestejä.

Kellon mestarit

Kellojen harmoninen soitto ei riipu niinkään niiden sijainnista. Jokaisella heistä on oma vanhempi - mestari, joka on ne tehnyt. On olemassa mielipide, että vanhat kellot soivat paremmin, niiden soitto oli hopeaa ja karmiininpunaista. Mutta sinun on tiedettävä, että myös muinaiset mestarit tekivät virheitä. Heillä ei ollut käsikirjoja tai teknisiä tekniikoita käden ulottuvilla. Kaikki tehtiin yrityksen ja erehdyksen avulla. Joskus oli tarpeen täyttää kello useammin kuin kerran. Kokemus ja taito tulivat ajan kanssa. Historia on tuonut meille kuuluisien mestareiden nimet. Tsaari Boris Godunovin alaisuudessa asui valimotyöntekijä, joka muistetaan parhaiten Moskovan kuuluisan luojana. Mutta hänet tunnettiin myös kellontekijänä. Hänen nimensä oli Andrei Chokhov. Neljä hänen tykeistään ja kolme kelloaan ovat säilyneet tähän päivään asti. Kellot roikkuvat Moskovan Kremlin Neitsyt-kellotornissa. Suurin niistä on nimeltään "Reut". Se painaa 1200 puntaa ja se on valettu vuonna 1622. Siellä on myös kaksi pientä kelloa, jotka on valettu vuotta aiemmin.

Kremlin katedraaliaukio. Assumption kellotapuli ja Ivan Suuren kellotorni

Myös kirjallinen mestari Alexander Grigoriev oli kuuluisa. Hän asui tsaari Aleksei Mihailovitšin alaisuudessa. Hänen työnsä kellot oli tarkoitettu kuuluisimpiin temppeleihin. Vuonna 1654 hän heitti 1000 punnan kellon Novgorodin Pyhän Sofian katedraaliin. Vuotta myöhemmin - 187 punnan hälytys soi Kremlin Spassky-portilla. Vuotta myöhemmin - 69 kiloa painava kello Valdain Iversky-luostariin. Vuonna 1665 300 puntaa Moskovan Simonovin luostarista ja vuonna 1668 - Zvenigorodin Savvino-Storoževskin luostarista, paino 2125 puntaa. Valitettavasti yksikään heistä ei ole säilynyt.

Valimotyöntekijöiden Motorin-dynastia oli myös kuuluisa. Sen perustaja oli Fedor Dmitrievich. Hänen työtään jatkoivat hänen poikansa Dmitri ja Ivan sekä pojanpoika Mihail. Kellonvalmistuksen historiassa Ivan Dmitrievichiä pidetään merkittävimpänä mestarina. Sen kellot soivat sekä Trinity-Sergius Lavrassa että Kiovan-Petshersk Lavrassa. Jälkimmäiselle hän heitti tärkeimmän, 1000 kiloa painavan kellon.

Tsaarin kello Moskovassa

Bell artellit ja tehtaat

Yksittäiset käsityöläiset korvattiin kokonaisilla arteleilla ja sitten tehtailla. P.N. Finlyandskyn tehdas oli kuuluisa koko maassa. Tehdas avattiin Moskovassa 1700-luvun lopulla, kun valimotuotannosta itse kaupungissa, Cannon Yardissa, ei tullut enää vaarallista. Hänen tehtaansa toteutti kellojen valutilauksia Pariisista, San Franciscosta, Athos-vuoresta, Jerusalemista, Tokiosta ja muista maista. Kelloja valettiin myös Vapahtajan kirkolle. Ja kun omistaja itse ilmestyi Sukharevkaan ja osti romupronssia, Moskovassa he tiesivät, että pian kello valetaan. On aika levittää huhuja. Ja kultapäisessä maisemassa kierteli hämmästyttäviä tarinoita - että valas jäi kiinni Moskovan joesta, että Spasskaja-torni romahti ja että ovimiehen vaimo synnytti hippodromissa kolmoset, joilla kaikilla oli varsanpäät! Ja kaikki tiesivät soittavansa Finlyandskyn kelloa, ja jotta tulevan vastasyntyneen ääni olisi selkeämpi ja kovempi, heidän piti kutoa lisää tarinoita, joten he yrittivät.

Mihail Bogdanovin kasvi oli myös kuuluisa. He tekivät myös pieniä kelloja, ja usein lumisilla teillä "Bogdanovin tehtaalla valettu kello" kuulosti yksitoikkoiselta.

Afanasy Nikitich Samginin tehtaalla valettiin kelloja Kristuksen Vapahtajan Kirkkaimman Kirkastumisen katedraalille, joka rakennettiin kuninkaallisen junan törmäyspaikalle, jossa Aleksanteri III:n valtavan fyysisen voiman ansiosta koko keisarillinen perhe pysyi vahingoittumattomana.

1800-luvun lopulla kaikki Jaroslavlin oppaat suosittelivat kiihkeästi vierailemaan Olovyanishnikov-kumppanuuden valimossa katsomaan jännittävää uuden kellon valunäytöstä. Olovyanishnikov-kellojen korkea laatu tunnustettiin sekä vanhassa että uudessa maailmassa - tehdas sai hopeamitalin New Orleansin näyttelyssä ja kultamitalin Pariisissa.

Kellonsoittajat. Konstantin Saradzhev

Mutta vaikka kello olisi kuinka hyvä tahansa, jos vieraan käsi koskettaa sitä, se ei laula, vaan voihkii. Venäjällä oli kuuluisia kellonsoittajia. Se on edelleen olemassa. Mutta yksi heistä oli täysin ainutlaatuinen muusikko - et voinut kutsua Konstantin Saradzhevia millään muulla. Hänen kohtalonsa, kuten monien muidenkin, tuhosi vallankumouksen jälkeiset vaikeat ajat. Hämmästyttävä kellonsoittaja kuoli vuonna 1942 42-vuotiaana neurologisten potilaiden kodissa. Näin kellonsoittaja itse sanoi musiikkitajuistaan:

”Varhaislapsuudesta asti tajusin liian vahvasti, terävästi musiikkiteoksia, sävelyhdistelmiä, näiden yhdistelmien järjestystä ja harmonioita. Erotin luonnossa huomattavasti, verrattoman enemmän ääniä kuin muut: kuin meri muutamaan pisaraan verrattuna. Paljon enemmän kuin absoluuttinen äänenkorkeus kuulee tavallisessa musiikissa!
Eikä näiden äänten voima monimutkaisimmissa yhdistelmissään ole millään tavalla verrattavissa mihinkään muuhun soittimeen - vain kello voi äänitunnelmassaan ilmaista ainakin osan majesteettisuudesta ja voimasta, joka on ihmiskuulon ulottuvilla tulevaisuudessa. Tahtoa! Olen täysin varma tästä. Vain meidän vuosisadallamme olen yksin, koska synnyin liian aikaisin!"

Ammattimuusikot, tiedemiehet, runoilijat ja kaikki hyvän musiikin ystävät tulivat kuuntelemaan Sarajevia. He oppivat toisiltaan missä ja milloin Sarajev soittaa ja kokoontuivat sovittuna aikana. Ihailijoiden joukossa oli Anastasia Tsvetaeva. Näin hän kirjoitti omista vaikutelmistaan ​​tarinassa "Moskovan kellonsoittajan tarina":

"Ja silti soitto räjähti odottamatta, räjäyttäen hiljaisuuden... Oli kuin taivas olisi romahtanut! Salamanisku! Rumble - ja toinen isku! Tasaisesti musikaaliset ukkonen iskee yksi toisensa jälkeen, ja siitä kuuluu pauhu... Ja yhtäkkiä se alkoi karjua, täynnä linnunlaulua, tuntemattomien suurten lintujen vilkasta laulua, kellon riemujuhlaa! Vuorottelevia melodioita, riitelyä, antautuvia ääniä... korvia odottamattomia yhdistelmiä, joita ei voi ajatella yhden ihmisen käsissä! Kelloorkesteri!
Se oli tulva, joka purskahti, mursi jäätä, tulvi ympäröivän alueen tulviksi...
Päänsä nostaen seisovat katsoivat sitä, joka leikki yllä, nojaten taaksepäin. Hän olisi lentänyt ilman kellokielten siteitä, joita hän hallitsi epäitsekkäällä liikkeellä, ikäänkuin syleili ojennetuilla käsivarsilla koko kellotornia, joka oli riippuvainen monien kellojen kanssa - jättiläislintuja säteilevät kuparia kaikuvat soittoäänet, kultaiset huudot, lyövät vastaan pääskysten äänien sininen hopea, joka täytti yön ennennäkemättömän melodioiden kokon"

Sarajevin kohtalo on kadehdittava. Myös monien kellojen kohtalo on kadehdittava. Kuuluisten tiedemiesten ja kirjailijoiden korkeat reliefit koristavat nimetyn kirjaston rakennusta. Lenin Moskovassa Mokhovaya-kadulla on tehty kellopronssista - lokakuun vallankumouksen 16-vuotispäivänä heille valettiin uudelleen kahdeksan Moskovan kirkon kellot.

Kellot - Danilovin luostarin matkustajat

Ja hämmästyttävä tarina tapahtui Danilovin luostarin kellojen kanssa. Kommunistit kielsivät kellojen soittamisen koko Venäjällä 1900-luvun 20-luvulla. Monet kellot heitettiin kellotorneista, rikottiin ja kaadettiin "teollistumisen tarpeisiin". 30-luvulla amerikkalainen yrittäjä Charles Crane osti Danilovin luostarin kellot romun hinnalla: 25 tonnia kelloja, koko luostarin valikoima soi. Crane ymmärsi ja arvosti venäläistä kulttuuria hyvin ja tajusi, että jos tätä kokonaisuutta ei lunastettu, se katoaisi ikuisesti. Charlesin kirjeestä pojalleen Johnille löydämme selityksen hänen toiminnalleen: "Kellot ovat upeita, kauniisti asetettuja ja täydellisiksi tehtyjä... tämä pieni valikoima saattaa olla viimeinen ja melkein ainoa jäljellä oleva katkelma kauniista venäläisestä kulttuurista. maailmassa."

Yrittäjän hankinta on löytänyt uuden kodin Harvardin yliopistosta. Tämän kokoonpanon viritti Konstantin Saradzhev. 17 äskettäin saapuneiden kellojen joukosta opiskelijat tunnistivat välittömästi yhden, jolla oli hämmästyttävä ja harvinainen ääni, ja kutsuivat sen välittömästi "Maan äitikelloksi". Sen valettiin vuonna 1890 P.N. Finlyandskyn tehtaalla kuuluisa mestari Ksenophon Veryovkin. Yhtyeessä oli myös kaksi Fjodor Motorinin itsensä vuonna 1682 valettua kelloa - "Podzvonny" ja "Bolshoi".

Sodan jälkeen Harvardin yliopiston opiskelijat järjestivät venäläisten kellonsoittajien kerhon ja hallitsivat soittamisen perinteitä. Mutta huono onni, riippumatta siitä, kuinka venäläisiä kelloja viritettiin vieraassa maassa, riippumatta siitä, mitä mestareita kutsuttiin, ne eivät kuulostaneet yhtä iloisilta, soinnaisilta ja iloisilta kuin kotimaisessa Danilovin luostarissa. Ääni niistä tuli selkeä, kova, voimakas, mutta hyvin yksinäinen ja varovainen, ei muodostanut kokonaisuutta. Kellot vahvistivat vanhan venäläisen uskomuksen, että kellon paras ääni on kotimaassaan. Loppujen lopuksi Vladimirin kello ei soinut Suzdalissa, missä Suzdalin suurherttua Aleksanteri Vasilyevich otti sen. Tämä mainitaan myös kronikoissa. Ja kun he palauttivat hänet kotipaikkaansa, "ääni, kuten ennenkin, miellytti Jumalaa".

Ilmeisesti kellot kaipasivat kotimaista Danilov-luostaria. Jumalattomat ajat ovat poissa. Vuonna 1988 prinssi Danielin luostari avattiin ensimmäisten joukossa uudelleen Venäjällä, ja jumalanpalvelukset aloitettiin uudelleen sen kirkoissa. Patriarkka Aleksius II vihki Moskovan vanhimman luostarin kellotapulin. Harvardin yliopistolle Vera-yhtiön Voronežin kellovalimo tilasi uusia kelloja - täsmälleen samanlaisia, 18 kappaletta, kokonaispainoltaan 26 tonnia. Valu tehtiin vanhoilla tekniikoilla. Paitsi että savimuottien sijaan käytettiin keraamisia. Siksi uusien kellojen piirustukset osoittautuivat erittäin selkeiksi. Ja kaksoiskappaleiden ääni vastaa alkuperäisen valinnan ääntä - tämä oli pääehto kellojen palauttamiselle Moskovaan.

Ja "vaeltajat", jotka palvelivat kiitollisena amerikkalaisia ​​opiskelijoita niin monta vuotta, palasivat kotimaahansa. Danilovin luostarin kellojen kopioiden lisäksi tehtaalla valettiin kaksi muuta - yliopistolle Harvardin symboleilla kiitollisena korvaamattoman aarteen säilyttämisestä ja Pyhän Danilovin luostarille Venäjän ja USA:n symboleilla. kiitoksena niille, jotka osallistuivat kuulostavan pyhäkkömme kohtaloon, jotka uskoivat, odottivat ja odottivat.

Kellot. tulli

Kelloperinteistä ajatellen ei voi olla muistamatta pienet kaarikellot, jotka valettiin. Nämä kellot soivat kaikilla teillä, ja kaupungeissa ne käskettiin sitoa. Vain keisarilliset kuriiritroikat saattoivat ratsastaa kaupungeissa kellon kanssa. Legenda kertoo, että kun kapinallinen Moskovan Veche Bell vietiin Moskovaan, se ei alistunut valloittajille. Kello putosi reestä ja hajosi tuhansiksi... pieniksi kelloiksi. Tämä ei tietenkään ole muuta kuin legenda, mutta siellä sijaitsee Venäjän ainoa kellomuseo. Haluan korostaa – kelloja, ei Valdai-kelloja.

Venäläiset kellot ovat aina olleet kooltaan valtavat eurooppalaisiin kollegoihinsa verrattuna. Yksi suurimmista länsimaisista kelloista - Krakovan "Zygmunt" (käsitellään alla) - painaa vain 11 tonnia, mikä kuulostaa melko vaatimattomalta Venäjälle. Jopa Ivan Julman aikana täällä valettiin 35 tonnin kello. Siellä oli kuuluisa 127 tonnia painava kello, joka oli valettu tsaari Aleksei Mihailovitšin käskystä. Hän kaatui pudotessaan kellotapulista yhdessä Moskovan monista tulipaloista. Valtavan kellon heittäminen oli jumalallinen teko, koska mitä suurempi kello, sitä matalampi sen ääni, sitä nopeammin tämän kellon alla esitetyt rukoukset saavuttavat Herran. Mutta on toinenkin syy, miksi Länsi-Euroopan kellot eivät saavuttaneet samaa kokoa kuin meidän. Loppujen lopuksi lännessä he heiluttavat itse kelloa, mutta Venäjällä he heiluttavat vain sen kieltä, joka painaa suhteettoman vähemmän. Lännessä on kuitenkin monia kuuluisia kelloja ja niihin liittyviä legendoja ja mielenkiintoisia tarinoita.

Kellot Euroopassa

Hämmästyttävä kellotarina tapahtui 1600-luvun puolivälissä Määrissä. Ruotsalainen komentaja Torstenson hyökkäsi jatkuvasti kolmen kuukauden ajan Tšekin tasavallan rikkaimpaan kaupunkiin Brnoon. Mutta ruotsalaiset eivät kyenneet valloittamaan kaupunkia. Sitten komentaja kokosi sotilasneuvoston ja ilmoitti kokoontuneille, että seuraavana päivänä tapahtuisi viimeinen hyökkäys kaupunkiin. Brno on otettava ennen kuin Pietarinkirkon kello soi keskipäivällä. "Muuten meidän täytyy vetäytyä", komentaja sanoi lujasti. Paikallinen asukas kuuli tämän päätöksen ja ymmärsi niiden tärkeyden, astui kaupunkiin ja ilmoitti siitä kaupunkilaisille. Brnon asukkaat taistelivat kynsin ja hampain. Mutta ruotsalaiset eivät olleet huonompia kuin he. Paikoin viholliset voittivat kaupungin muurit, kun katedraalin kello soi 12 kertaa. Kukaan ei uskaltanut olla tottelematta Torstensonin käskyä; vihollinen vetäytyi illalla ja lähti Brnosta ikuisesti. Joten 12 lakkoa pelasti kaupungin. Siitä lähtien joka päivä täsmälleen kello 11 tämän tapahtuman muistoksi pääkatedraalista ei kuulu 11, vaan 12 kelloniskua. Aivan kuten yli 350 vuotta sitten, kun kekseliäät kaupunkilaiset löivät 12 säästölakkoa tuntia aikaisemmin.

Jotkut länsimaiset kelloperinteet ovat mielenkiintoisia. Bonnissa ”puhtauskello” kutsui asukkaat koolle siivoamaan kaupungin katuja ja aukioita viikoittain, saksalaisena ”sunnuntaina”. Torinossa "leipäkello" ilmoitti kotiäidille, että oli aika vaivata taikina. Badenin "työkello" ilmoitti lounastauosta. Danzigissa he odottivat "olutkellon" ääntä, jonka jälkeen juomapaikat avautuisivat. Päinvastoin, Pariisissa ne suljettiin "juoppien kellon" signaalista. Etampesissa kellon soitto käski sammuttaa kaupungin valot ja sai lempinimen "julkijoiden takaa-ajaja", ja Ulmissa "Epäkeskisten soittokello" muistutti, että pimeillä ja ahtailla keskiaikaisilla kaduilla oleminen oli vaarallista. kaupunkiin myöhään illalla. Strasbourgissa ukkosmyrskyn alkamisesta ilmoitettiin "myrskykello". Siellä on talo "Kivikellossa", jonka julkisivun kulmaa koristaa kellon muotoinen arkkitehtoninen elementti. Vanha legenda sanoo, että aika tulee ja tämä kello herää eloon ja puhuu omaa kieltään. "Sigmundin" muinainen kello voi hajottaa pilviä ja kutsua tyttöjä kihlattujensa luo.

Krakova. Wawel. Bell "Sigmund"

Kellot kirjallisuudessa

Venäläiset ovat keksineet monia arvoituksia kellosta. Tässä mielenkiintoisimmat:
He ottivat sen maasta,
He lämmittelivät itsensä tulella,
He laittoivat sen jälleen maahan;
Ja kun he veivät minut ulos, he alkoivat hakata minua,
Jotta hän voisi puhua.

Hän kutsuu muita kirkkoon, mutta ei itse käy siihen.

Venäläiset runoilijat eivät myöskään sivuuttaneet kelloa. Suuriruhtinas Konstantin Konstantinovitš Romanovin (K.R.) tunnettu runo venäläisistä kelloista on tunnettu. Kaikki muistavat Vladimir Vysotskyn runon "Hälytys". Runoilijan muistolaatalla Malaya Gruzinkaya -kadulla, jossa Vysotski asui, hänen muotokuvansa on kuvattu rikkinäisen kellon taustalla.

Vladimir Vysotskyn muistolaatta talossa Malaya Gruzinskaya, 28

Bulat Shalvovich Okudzhava keräsi suuren kokoelman kelloja. Tähän asti Peredelkino juhlii kellopäivää joka vuosi 27. elokuuta. Tänä päivänä Okudzhavan työn ihailijat tuovat hänen museokotiinsa toisen lahjan - kellon.
Kuinka iloista onkaan, että kirkonkellot soivat nyt taas. Edelleen arka ja vaatimaton. Mutta hopeasoitto leijuu selkeästi ja äänekkäästi isänmaan yllä.

"...sinisellä taivaalla, kellotornien lävistettynä"
Kupari kello, messinki kello -
Joko hän oli iloinen tai vihainen...
Venäjän kupolit on peitetty puhtaalla kullalla -
Jotta Herra huomaa useammin..."
V. Vysotsky "Kupolit" 1975

Ja tämä on Spaso-Evfimievsky-luostarin Suzdal-kellonsoittajien todellinen kellonsoitto. Kaikki voivat kuulla ne; he soittavat pienen kellokonsertin joka tunti, kun luostari on avoinna vierailijoille. Kaksi tallennetta, kolmen minuutin mittaisia.

Ja lyhyesti sanottuna - alle kaksi minuuttia.

Perustuu V.A. Gorokhovin kirjan "Venäjän maan kellot. Ikimuistoisista ajoista nykypäivään." M, "Veche", 2009

T.F. Vladyshevskaya,

Taidehistorian tohtori, Moskova

Monet luostarit ja kirkot kaupungeissa ja kylissä
erittäin upeaon maalattu upeilla ikoneilla
ja kanbanit, kuten kellot...

Muinaisista ajoista lähtien kellonsoitto on ollut olennainen osa venäläistä elämää. Se soi niin suurina juhlapäivinä kuin pieninäkin juhlapäivinä. Ihmiset kutsuttiin kellolla olevaan vecheen (tätä tarkoitusta varten Novgorodissa oli veche-kello), he kutsuivat apua hälytys- tai hälytyskellolla, he kutsuivat ihmisiä puolustamaan isänmaata ja toivottivat tervetulleeksi rykmenttejä taistelukentältä. Kelloja käytettiin ilmoittamaan kadonneesta matkailijasta - tämä oli niin kutsuttu pelastava lumimyrsky. Majakoihin asennettiin kellot, jotka auttoivat kalastajia löytämään oikean suunnan sumuisena päivänä. Kellojen soitto tervehti arvokkaita vieraita, soitti tsaarin saapumista ja raportoi tärkeistä tapahtumista.

1500-luvulta lähtien Venäjällä kelloilla oli kronometrinen rooli; tähän aikaan kellotorneihin ilmestyi tornikellot tuntikelloilla, jotka soivat tiettyyn aikaan vuorokaudesta. Kirkossa kello ilmoitti jumalanpalvelusten, häiden ja hautajaisten alkamisesta ja päättymisestä.

Ei tiedetä, milloin ja miten kellojen soittamistapa Venäjällä kehittyi: jotkut uskovat länsislaavien olleen välittäjänä kellojen leviämisessä Venäjällä, toisten mielestä venäläinen kellotaide on lainattu baltisakslaisilta.

Muinainen itäslaavilainen kellonsoiton perinne juontaa juurensa vuosisatoja. 1000-luvun puolivälin arabikirjailija al-Masudi kirjoitti teoksessaan: "Slaavit ovat jakautuneet moniin kansoihin; jotkut heistä ovat kristittyjä... Heillä on monia kaupunkeja ja kirkkoja, joihin ripustetaan kelloja, joihin he lyövät vasaralla, aivan kuten kristityt lyövät lautaa puuvasaralla." 1

Theodore Balsamon, 1100-luvun kanonisti, huomauttaa, että kellonsoittoa ei tavata kreikkalaisten keskuudessa ja että se on puhtaasti latinalainen perinne: ”Latinalaisilla on erilainen tapa kutsua ihmisiä temppeleihin; sillä he käyttävät campania, joka on niin nimetty sanasta "campo" - "kenttä". Sillä he sanovat: niin kuin kenttä ei ole esteenä niille, jotka haluavat matkustaa, niin kuparisuuisen kellon korkea ääni kuuluu kaikkialla." 2 Joten F. Balsamon selittää tarkasti sanan campan (satrap) etymologian sanasta "kampus" - "kenttä"; pellolla (incampo) tehtiin suuria kelloja. Todennäköisin selitys tämän sanan alkuperälle on saanut sen Campanian kuparista (Campania on Rooman maakunta, jossa valettiin parhaat kellot). 3

Kello on yksi maailman vanhimmista soittimista. Eri maissa kelloilla on omat ominaisuutensa. Tämän todistaa sanan "kello" etymologia, joka juontaa juurensa muinaisiin intialaisiin kalakaloihin - "melu, huudot", kreikaksi "kaleo" tarkoittaa "soita", latinaksi - "kalare" - "kokoontua". Ilmeisesti kellon ensimmäinen tarkoitus oli kutsua koolle ja ilmoittaa ihmiset.

Pieniä kelloja löytyy usein kaivauksista Venäjän laajalla alueella. Ne on kaivettu esiin muinaisista haudoista ja kumpuista. Nikopolin kaupungin läheltä Chertomlytskin haudasta löydettiin 42 pronssikelloa, joista useissa oli ruoko- ja ketjujäänteitä, joihin kellot ripustettiin laatoista. Kelloja on eri muotoisia, joistakin rungossa on koloja. Arkeologit löytävät tällaisia ​​kelloja kaikkialta, jopa Siperiasta. He todistavat, että jo esikristillisinä aikoina kelloja käytettiin slaavien jokapäiväisessä elämässä, mutta niiden tarkoituksesta voidaan vain arvailla. Yhden oletuksen teki N. Findeisen 4, joka uskoi, että kummuilla olevat kellot olivat liturgisen kultin alkuperäisiä ominaisuuksia, kuten nykyaikaisten shamaanien taikakellot.

Joten kellot ja kellot ovat olleet puhdistuksen, suojan ja loitsujen symboli pahoja voimia vastaan ​​muinaisista ajoista lähtien; ne olivat pakollinen ominaisuus kaikenlaisissa rukouksissa ja uskonnollisissa rituaaleissa. Valtavia kirkonkelloja kutsuttiin Jumalan ääneksi. Ennen vanhaan kello oli saarnaaja. Se oli Jumalan ja ihmisten ääni.

Lännessä hyväksyttiin kellovala, toisin sanoen kellon soimalla sinetöity vala: ihmiset uskoivat, että tällainen vala oli loukkaamaton, ja kauhein kohtalo odotti niitä, jotka rikkoivat tämän valan. Kellovalaa käytettiin useammin ja sitä arvostettiin enemmän kuin Raamatun valaa. Joissakin kaupungeissa oli sääntö, joka kielsi oikeudenkäynnit ilman kellojen soittamista kaikissa verenvuodatusta koskevissa rikosasioissa. Ja Venäjällä tietyissä tapauksissa tällainen puhdistava vala annettiin kellojen soiton aikana, jota kutsutaan myös Vasiljevin kelloiksi. "Kävelkää kellojen alle", he sanoivat täällä tästä valasta, johon vastaaja vannottiin, jos todisteita tai oikeuttamiskeinoja ei ollut. Tämä vala annettiin kirkossa kellojen soitessa julkisesti. "Vaikka kellot soisivat, vannotan", sanoo venäläinen sananlasku, joka kuvastaa ikivanhaa tapaa seistä kellojen alla vannoessaan valan.

Sekä lännessä että Venäjällä kellot humanisoitiin: kellon eri osien nimet olivat antropomorfisia: kieli, huuli, korvat, olkapää, kruunu, äiti, hame. Kelloille, kuten ihmisille, annettiin omat nimensä: Sysoy, Krasny, Baran, Besputny, Perespor jne.

Muinaisina aikoina kello yhdessä ihmisten kanssa oli syyllinen ja vastuussa. Joten 15. toukokuuta 1591, Maria Nagoyan käskystä, sexton Fedot Ogurets soitti hälytyksen ilmoittaakseen Tsarevitš Dimitrin kuolemasta. Uglichin asukkaat kohtasivat prinssin väitettyjä murhaajia lynkkaamalla. Tsaari Boris Godunov rankaisi julmasti tämän lynkkauksen osallistujien lisäksi myös murhatun miehen hälytyskelloa. Hänet heitettiin kellotornista, hänen kieli revittiin, korva leikattiin irti, hänet rangaistiin julkisesti torilla kahdellatoista raipaniskulla ja yhdessä useiden saman rangaistuksen saaneiden Uglichin asukkaiden kanssa hänet lähetettiin maanpakoon Tobolskiin. .

Sotien aikana arvokkain saalis oli kello, jonka valloittajat yrittivät yleensä ottaa mukaansa kaupungin valloittamisen jälkeen. Historia tuntee monia kronikoissa kuvattuja tapauksia, joissa vankeudessa olevat kellot vaikenivat vankeudessa. Tämä oli epäystävällinen merkki voittajalle: "Volodymyrin ruhtinas Aleksanteri vei Pyhän Jumalanäidin ikuisen kellon Suzdaliin, eikä kello alkanut soida, ikään kuin se olisi Volodymyrissä; ja Aleksanteri näki, että hän oli pahoinpidellyt Pyhää Jumalanäitiä, ja käski viedä hänet takaisin Volodymerin luo ja asettaa hänet paikalleen ja voimakkaalla äänellä, kuten hän oli aikaisemmin miellyttänyt Jumalaa." Mutta jos kello soi kuten ennenkin, kronikoitsija ilmoitti sen iloisesti: "Ja se soi kuten ennenkin."

Erityisesti kelloja tukahdutettiin 1900-luvun 20- ja 30-luvuilla. Vuonna 1917 Moskovan Kremlin Ivan Suuren kellotornissa sunnuntaikello ammuttiin yli 1000 puntaa. M. Prishvinin tarinoita siitä, kuinka kellot tuhoutuivat traagisesti, kuinka ne heitettiin Pyhän luostarin Trinity-Sergius Lavran kellotornista, kuinka ne murskattiin vasaralla ja tuhottiin maahan.

I. Bila

Venäjällä 1000-1600-luvuilla käytettiin kahden tyyppisiä soitto-tyyppisiä soittimia - kelloja ja lyöntejä. Kolminaisuus-Sergius Lavran peruskirjassa vuodelta 1645 on ohje, että juustoviikon keskiviikkona ”he lyövät kelloa laudalla, eivätkä soita sitä”. Lavran lyöntiä käytettiin kellon kanssa vielä 1600-luvun puolivälissä.

Vispilä on yksi vanhimmista ja hyvin yksinkertaisista soittimista. Sitä käytettiin Venäjällä kauan ennen kristinuskon tuloa. S.P. Kazansky 5 uskoo, että pakana-aikoina slaavit käyttivät itämaisia ​​lyöntejä, jotka ripustettiin puun oksiin. Ortodoksisessa idässä lyöntejä on käytetty muinaisista ajoista lähtien. Pyhässä Sofiassa Konstantinopolissa ei ollut kelloja eikä kellotornia: "He eivät pidä kelloja Pyhässä Sofiassa, mutta pitämällä pientä kelloa kädessään, he soittavat niitä matineilla, mutta eivät soita messuilla ja iltamessu; ja muissa kirkoissa he vannovat sekä messussa että vesperissä. Biitti pidetään enkeleiden opetuksen mukaan; ja kellot soivat latinaksi." 6

Kristillisenä aikana luostareissa ja kaupungeissa käytettiin erilaisia ​​lyöntejä. Niitä valmistettiin eri materiaaleista - metallista, puusta ja jopa kivestä - erityisesti paikoissa, joissa kivi oli vallitseva. Esimerkiksi on säilynyt tietoa, että Pyhän Zosiman luostarin aikoina Solovetskin luostarissa (1435–1478) veljet kutsuttiin palvelukseen kiviniitillä 7 .

Tärkeä lähde, joka sisältää tietoa lyöntien ja kellojen käytöstä, on peruskirja (Typikon). Pyhän Sava Pyhän Jerusalemin Lavran mallin mukaiset jumalanpalvelussäännöt, joita venäläinen kirkko käyttää tähän päivään asti, sisältävät ohjeita, jotka kertovat muinaisista luostarin tavoista käyttää erilaisia ​​lyöntejä ja kelloja arjessa ja jumalanpalveluksissa: ”Lyökkääjä iskee kuusi kertaa”, ”puhuu pientä kampaania ja niittiä tavan mukaan”, ”lyö isoon puuhun”, ”lyö isoon puuhun ja niittaa melkoisesti” 8 .

Typikonin ohjeista käy selvästi ilmi, että Jerusalemin Pyhän Savva Pyhän Lavrassa käytettiin kellojen (kampanioiden) ohella kahdenlaisia ​​lyöntejä - käsin niitattua ja itse lyöntiä (tai yksinkertaisesti suurta puuta). ).

Ensimmäinen tyyppi - big beat - oli suorakaiteen muotoinen, se oli ripustettu johonkin ja lyöty vasaralla. Biitti teki melko voimakkaan soittoäänen, jos se oli valmistettu metallista (yleensä tangon muodossa). Tässä tapauksessa äänessä oli pitkä metallinen humina. Suuret Novgorod-iskurit olivat rauta- tai valurautanauhaa, suoraa tai puolitaivutettua. Jos se oli erittäin suuri palkki, se ripustettiin erityiseen pylvääseen temppelin lähellä. Äänen tuottamiseksi sitä lyötiin puu- tai rautavasaralla. Novgorodissa, XV-XVI vuosisadalla. oli hyvin pitkiä ja kapeita beels, jotka olivat taottu rautanauha kahdeksan arshin pitkä, kaksi ja neljäsosa tuumaa leveä ja neljäsosa tuumaa paksu. Joissakin Novgorodin kirkoissa 1700-luvulla käytettiin ripustettuja lyöntejä. Yleensä kellot olivat olemassa Venäjällä melko pitkään, korvaten kelloja ja joskus kellojen kanssa.

Toinen tyyppi - pieni vispilä - ei ollut ripustettu, vaan käsikäyttöinen (kuva 1). Pienen vesperin patsas sanoo: "Niitit pieneen puuhun." Se oli muodoltaan kahden airon lauta, jonka keskellä oli aukko, josta sitä pidettiin vasemmalla kädellä. Oikeassa kädessä oli niitti (puinen nuija), jolla lyötiin vispilää sen eri osissa. Tässä tapauksessa saatiin monenlaisia ​​ääniä, koska laudan keskiosa oli paksumpi, mutta se ohensi reunoja kohti.

Pienen käsien hakkaajan käyttöä yhdessä Novgorodin luostarissa 9 kuvaavassa pienoismallissa munkkeja lähtee luostarista. Yhdellä heistä on käsissään vispilä ja niitti, joilla hän lyö lautaa. Miniatyyrin alla on allekirjoitus: ”Kerroin pyhälle; autuas käski lyödä lyöntiä."

Bilat säilytetään luostareissa Kreikassa ja Bulgariassa. Tämän teoksen kirjoittaja kuuli Bachkovon luostarissa (Bulgaria), kuinka munkki kutsui ihmisiä iltajumalanpalvelukseen niitamalla puisen käsivatkaisen. Samalla niittausrytmi jäljitteli hyvin nopeaan tahtiin toistetun sanallisen lauseen "Cherkva popit" (kirkko palvelee) rytmiä.

Kreikkalaisissa luostareissa ja Siinailla iskuja käytettiin tiukasti peruskirjan mukaisesti. Niinpä Athos-vuoren luostareissa soitettiin puista lyöntiä muina kuin vapaapäivinä ja rautalyöntiä käytettiin niissä tapauksissa, joissa vesperissä säännön mukaan ei luettu, vaan laulettiin psalmia. "Siunattu olkoon mies" (sitten lyötiin rautainen niitti). Samaan aikaan soitto oli erilainen.

Ortodoksisessa luostarissa Siinailla Matinsissa he löivät kepillä pitkää graniittipalaa, joka roikkui köydessä. Sen ääni, vaikkakaan ei liian voimakas, kuului koko luostarissa. Vesperillä he löivät kuivaa puupalaa, joka riippui graniittipalkin vieressä. Graniitin ja puisen vispilän äänet erosivat sointiltaan.

II. Kellot

Toisin kuin tasomaiset kellomallit, venäläiset kellot olivat katkaistun kartion muotoisia, kuten valtava paksu korkki laajennetulla kellolla, jonka yläosassa oli korvat ripustamista varten. Kellon sisään ripustettiin kieli - metallitanko, jonka päässä oli paksuus, jota käytettiin kellon reunan lyömiseen.

Seos, josta kellot valettiin, on kuparin ja tinan yhdistelmä, vaikka muinaiset käsikirjoitukset antavatkin seoksille kalliimpia reseptejä: "Tavallinen tai punainen kupari saa oman äänensä, mutta ei kovaa, mutta jos lisäät tinaa tai hopeaa siihen tai kultaan, silloin soitto on makeaa”, on kirjoitettu ”Lubchaninin yrttikirjassa” (XVII vuosisata). Kuten kaikilla muillakin toimialoilla, kellojen valulla oli omat reseptinsä, salaisuutensa ja käsityötaidon salaisuutensa 10 .

II. 1. Kellon siunaus

Aivan kuten elämään tulevan ihmisen piti mennä kasteelle, niin valettu kello sai siunauksen ennen kuin se asettui paikalleen kellotornissa. Siellä oli erityinen "Campanin siunausriitti, joka on kello tai soitto", jossa sanotaan, että ennen kellon ripustamista kirkkoon se on "ripotettava ylhäältä ja sisältä". Kellon siunausriitissä, joka alkaa sarjalla rukouksia, psalmeja, lukemia ja kellon sirottelua, luetaan paremia - Vanhan testamentin luku lukujen kirjasta hopeatrumpeteista (luku 10). Trumpetit toimivat kelloina juutalaisille, koska kellot olivat mahdollisia vain istuvan elämäntavan kanssa. Herra käski Moosesta soittaa trumpetteja kansan koolle kutsumiseksi ja hälytyksen soittamiseksi. Aaronin pojat, papit, soittavat trumpeteilla: "Tämä olkoon teille ikuinen säädös sukupolvesta sukupolveen ja ilopäivänänne ja juhlapäivinänne ja uusikuukautanne; Puhaltakaa pasunaan poltto- ja yhteysuhreinanne; ja tämä on oleva sinun muistomerkki Jumalasi edessä. Minä, Herra, sinun Jumalasi."

Kellon siunausriitti alkaa tavanomaisilla aloitusrukouksilla, joita seuraa ylistyspsalmit 148–150. Psalmissa 150 profeetta Daavid kehottaa ylistämään Jumalaa kaikilla hänen aikanaan Israelissa käytetyillä soittimilla: "Kiittäkää häntä trumpetilla, ylistäkää häntä psalterilla ja harpulla. Ylistäkää Häntä hyvän mielen symbaalilla, ylistäkää Häntä huudon symbaalilla."

Lueteltujen soittimien joukossa on kaikentyyppisiä soittimia - puhallin (trumpetit), kielet (psaltteri, harppu), lyömäsoittimet (tympaniumit, symbaalit).

Kellot, kuten trumpetit, kutsuivat paitsi ihmisiä, myös Jumalaa. He palvelivat ihmisten sosiaalisia ja hengellisiä tarpeita. Soittamalla kelloja kristityt antoivat kunniaa ja kunniaa Jumalalle. Juuri tälle on omistettu 28. psalmi, joka luetaan kellon siunausriitin alussa:

"Tuokaa Herralle kunnia ja kunnia, tuokaa Herralle kunnia hänen nimelleen, kumartakaa Herraa hänen pyhässä esipihassaan. Herran ääni vesillä. Kirkkauden Jumala karjuu, Herra monien vesien päällä. Herran ääni voimassa: Herran ääni loistossa."

Psalmista Daavid ylistää Jumalan suuruutta, joka paljastuu valtavissa luonnonvoimissa: myrskyissä, salamoissa ja ukkonen. Venäläiset kellonheittäjät, jotka yrittivät huutaa Jumalan puoleen moninaisten kellojen ääniin, jäljittelivät ukkonen suuruutta, sillä "Jumala pauhaa kunniasta".

Kampanan siunausriitin ensimmäinen osa juontaa juurensa raamatullisiin psalmeihin ja heprealaisiin kuviin. Toinen liittyy Uuden testamentin teksteihin ja sisältää anomukset, rukoukset ja vetoomukset litanioissa, sticheroissa ja rukouksissa. Siten diakoni julistaa rauhanomaisen litanian, joka sisältää erityisesti tätä rituaalia varten kirjoitettuja anomuksia, joissa rukoilevat kellon siunausta Herran Nimen kunniaksi:

”Rukoilkaamme Herraa siunaamaan tätä kampania Hänen pyhän Nimensä kunniaksi taivaallisilla siunauksillamme;

Rukoilkaamme Herraa armoa, että hän antaisi hänelle armon, jotta jokainen, joka kuulee hänen soittonsa, joko päivin tai öin, heräisi Pyhän Nimesi ylistykseen;

Rukoilkaamme Herraa, että sen soittoääni sammuisi ja tyyntyisi ja lakkaisi kaikista vihreistä tuulista, myrskyistä, ukkonen ja salamoista ja kaikista haitallisista tuulista ja pahan hajoamasta ilmasta;

Rukoilkaamme Herraa karkottamaan kaikki voima, näkymättömien vihollisten petos ja panettelu kaikilta uskollisiltamme, jotka kuulevat sen äänen, ja herättämään meidät pitämään käskymme."

Nämä neljä diakonin pyyntöä ilmaisevat koko ymmärryksen kellon hengellisestä tarkoituksesta, saarnaten Jumalan Nimen kunniaa ja pyhittävät ilmaelementit sen soimalla. Näitä diakonin pyyntöjä vahvistaa yhä enemmän niitä seuraavan papin rukous, joka muistaa Moosesta ja hänen luomiaan pasunat: "...Herra, meidän Jumalamme, vaikka me aina ylistämme ja palvomme kaikilta uskollisiltasi, mutta vanhassa. Testamentti sinun on tehtävä palvelijallesi Moosekselle, lainvalvojalle, hopeiset pasunat, ja pappi Aaronin poika ei koskaan antanut sitä sinulle syötäväksi, sinä käskit pasunan soimaan..."

Seuraavassa salaisessa rukouksessa "Mestari Jumala, Isä Kaikkivaltias" pappi kääntyy Jumalan puoleen: "Pyhitä tämä kampi ja vuodata siihen armosi voima, jotta uskolliset palvelijasi kuulevat sen äänen äänen. vahvistukaa hurskaudessa ja uskossa, ja rohkeasti kaikella paholaisen panettelulla he vastustavat... Lakatkoon hyökkäävät tuuliset myrskyt, rakeet ja pyörteet ja kauhea ukkonen sammuttamasta ja rauhoittumasta. Ja salama, ja pahan hajotettu ja haitallinen ilma hänen äänellään."

Tässä hän muistelee muinaisen Jerikon kaupungin tuhoamista trumpettien jylisellä äänellä: "Kuka trumpetin äänellä, seitsemännen viikon pappi, joka kävelee kokouksen arkin edessä, sait kaatumaan Jerikon kiinteät muurit ja romahtaa: Sinäkin täytä nyt tämä kampanja taivaallisella siunauksellasi, sillä jopa sen soittoääni kuului päinvastaisessa ilmassa, joukot vetäytyvät kauas uskollistenne kaupungista." Rukouksen jälkeen kello pirskotetaan pyhällä vedellä, ja psalmista lukee 69. psalmin "Jumala, tule avukseeni" kutsuen vapautusta vainoojilta, koska avun huutaminen vaikeina aikoina on yksi kellon tehtävistä. .

Siunausriitissä lauletaan erityiset sticherat, jotka on kirjoitettu tähän tilaisuuteen: "Maalle ja pahoille alkuaineille" (toinen ääni), "pyrkikää koko maan perustusten puolesta" (ensimmäinen ääni), "Kaikki on yhtä ” (neljäs ääni). Sticheran runollisissa teksteissä lauletaan teemoja papin rukouksista ja diakonin anomuksista: "Herra loi kaiken heti alussa itsestään, mutta nyt kaikki keskinkertaiset toimivat tämän pyhitetyn soittoäänen äänellä, kaikki epätoivo laiskuuden kanssa on karkotettu pois uskollistenne sydämistä..."

Lääkärit ovatkin nyt tulleet siihen johtopäätökseen, että kellot voivat parantaa ihmisiä: tämän todistavat psykiatri A.V.:n viimeaikaiset löydöt. Pietarilainen Gnezdilov, joka hoitaa useita mielenterveysongelmia kellon soinnilla.

Kellon kyky vaikuttaa ihmisen henkiseen maailmaan - kääntää hänet pois pahoista teoista, kiihottaa hänet hyvyyteen, karkottaa laiskuutta ja epätoivoa - vahvistuu elämässä ja joskus jopa päätyy fiktion sivuille. Niinpä V. Garshinin tarinassa ”Yö” sankari, elämäntilanteessa hämmentynyt mies, päättää tehdä itsemurhan ja ilmaisee näin halveksuntaa ihmisiä ja arvotonta elämäänsä kohtaan, mutta kaukaa soivan kellon ääni pakottaa hänet hylkäämään. tämä ajatus ja ikään kuin syntyä uudelleen.

"Campanan siunausriitin" teksti osoittaa, että ortodoksisessa kirkossa kelloa pidettiin pyhänä soittimena, joka kykeni vastustamaan vihollisia, paholaisen panettelua ja luonnon elementtejä äänen voimalla ja houkuttelemaan Jumalan armoa ja suojaa ihmisille haitallisilta voimilta ja "pahan liuenneelta ilmalta".

II. 2. Ochepnye kellot Venäjällä

Soittamismenetelmissä on eroja lännessä ja Venäjällä. Muinaisina aikoina Venäjällä kelloja kutsuttiin venäjän sanalla "lingual", vaikka Typikonissa (peruskirja) käytetään usein latinalaista sanaa "campan": "ne lyövät campania ja soittavat melkoista kelloa".

V.V. Kavelmacher 12, tutkiessaan kellonsoittomenetelmiä ja muinaisia ​​venäläisiä kellotorneja, päätyi siihen tulokseen, että Venäjällä kielellä vartaloon lyöminen soitettiin lopulta vasta 1600-luvun jälkipuoliskolla. Länsimainen tapa soittaa kelloa heiluttamalla kieli vapaassa asennossa on ikivanhampi. Se on olemassa lännessä tähän päivään asti, mutta myös Venäjällä sitä on harjoitettu laajalti melko pitkään. Muinaisen Venäjän keinuvia kelloja kutsuttiin "ochapnye" tai "ochepnye", samoin kuin "kellot ochepomilla". Tämä nimi liittyy sanoihin "ochep", "otsep", "ochap", jotka määrittelivät laitteiden järjestelmän, joka koostuu pitkästä tai lyhyestä tangosta, jonka päässä on köysi, joka on kiinnitetty kelloon yhdistettyyn akseliin. Raskaalle kellolle köysi päättyi jalustimeen, jonka päälle kellonsoittaja asetti jalkansa auttaen itseään kehonsa painon kanssa. Kellonsoittaja laittoi liikkeelle varren, johon oli kiinnitetty kello, joka osui kieleen. Siten kello, joutuessaan kosketuksiin kielen kanssa, antoi soittoäänen, murenevan äänen; Näin kutsuttiin blagovest, jota pidettiin kirkon kellonsoiton päätyypissä. Soivan soittoäänen kuva on 1500-luvun kronikan Kasvoholvi pienoismallissa: kaksi kellonsoittajaa soittaa kelloa maasta painamalla kelloon kiinnitettyyn varteen (ochep) sidotun köyden jalustaa.

Kielen passiivinen asento kellon runkoon nähden määrää myös länsikellojen äänen luonteen, jossa kuulee pikemminkin hohtavan ääniä ilman voimaa, johon suuri venäläinen kielikello pystyy. Kielen lyönnit vartaloon loivat voimakkaita ja kirkkaita kellonsoittoja, melodioita, harmonioita, rytmejä ja lukuisat pienten kellojen soinnit antoivat koko soundille erityisen juhlavan maun. Barokin aikakaudella 1600-1700-luvuilla ei vain suurten, vaan myös pienten kellojen määrä lisääntyi jyrkästi. Tällä kertaa trezvonista tuli yhä enemmän koristeita.

V. Kavelmacher näkee kellojen ja kellonsoiton kehityksessä Venäjällä kolme pääjaksoa. Ensimmäinen, josta ei juuri ole säilynyt merkittäviä kellotaidemonumentteja, kattaa ajan Venäjän kasteesta 1300-luvun alkuun, jolloin luultavasti alkuperäinen ja hallitseva soittotapa Venäjällä oli ochepna. Todennäköisesti juuri tämä menetelmä lainattiin Euroopasta kellojen, kellotornien ja valimotaiteen ohella.

Toinen ajanjakso on moskoviilaisten valtion aikakausi, eli 1300-luvulta 1600-luvun puoliväliin, jolloin molemmat soittotyypit olivat rinnakkain: avoin ja kielellinen. Tämä ajanjakso merkitsee myös tornikellojen kehityksen alkua. Kielelliset kellot alkoivat hallita aikaisintaan 1600-luvun toisella puoliskolla, samaan aikaan tapahtui barokin kellotaide kukoistaminen, jonka kanssa rinnakkain barokin kuoromusiikki kehittyi ja kehittyneen moniäänisen partes-konsertin perinne vahvistui ( sana "partes" tarkoittaa osissa laulamista. - Toim.) .

Kolmannelle ajanjaksolle - 1600-luvun puolivälistä 1900-luvulle - on ominaista yhden kielellisen soittotavan hallitseva asema. Kuten näette, monipuolisin kellonsoittotekniikka tapahtuu toisessa vaiheessa. Kaikilla kolmella äänentuotantotekniikan mukaisella soittotavalla oli erityinen muotoilu, ripustusmenetelmät ja varusteet sekä erikoistyyppiset kellorakenteet ja -aukot.

Tähän päivään asti pohjoisessa on säilynyt heiluvia okrakelloja, joita alettiin ajan myötä käyttää kielikelloina. Yksi tällainen suuri kello sijaitsee Pihkovan-Petšerskin luostarin kellotapulin välissä. Kellorakenteiden jälkiä erilaisten kellojen keinumiseen tarkoitettujen pesien muodossa löytyy monista kellotapuleista, mukaan lukien Novgorodin Pyhän Sofian katedraalin kellotapulista ja suurten pohjoisten luostarien kellotorneista: Kirillo-Belozersky, Ferapontov, Spaso- Kamenny. Moskovassa ochep-rakenteiden jäännökset säilytettiin Ivan Suuren kellotornissa, Pyhän Kolminaisuuden-Sergius-luostarin hengellisessä kirkossa, jonka Pihkovan käsityöläiset rakensivat kirkkona "kellojen alla" (yhdessä kellotornin kanssa).

Kielen soiton etuna oli, että vain kielen, ei koko kellon heilauttaminen ei vaikuttanut torniin, johon kello asetettiin, niin tuhoisaa vaikutusta, mikä mahdollisti valtavan kokoisten kellojen valamisen ja asentamisen kellotorneihin.

II. 3. Ulkomaalaiset kellojen soinnista Moskovassa

Venäjän pääkaupungissa vierailleiden ulkomaalaisten joukossa monet jättivät kuvauksia kelloista ja soinnista. Tärkeä historiallinen dokumentti vaikeuksien ajoilta oli puolalaisen sotilaskomentajan Samuil Maskevitšin päiväkirja. Se sisältää monia Moskovan elämään liittyviä tietueita, ja erityisesti siellä on kuvauksia kelloista. Nämä muistiinpanot teki tarkkaavainen silminnäkijä vihollisleiristä: "Kremlissä on jopa kaksikymmentä muuta kirkkoa; Näistä keskellä linnaa sijaitseva Pyhän Johanneksen kirkko (Iivan Suuren kellotorni Kremlissä. - T.V.) on merkittävä korkeasta kivistä kellotornistaan, josta näkee kauas kaikessa pääkaupungin suuntiin. Siinä on 22 suurta kelloa; Heistä monet eivät ole kooltaan huonompia kuin Krakovan Sigismund; Ne roikkuvat kolmessa rivissä, päällekkäin, ja pienempiä kelloja on yli 30. On epäselvää, miten torni kestää tällaisen painon. Ainoa asia, joka auttaa häntä, on se, että kellonsoittajat eivät heiluta kelloja, kuten meidän, vaan lyövät niitä kielellään; mutta toisen kielen keinumiseen tarvitaan 8 tai 10 henkilöä.. Ei kaukana tästä kirkosta on kello, joka on valettu yhdestä turhamaisuudesta: se roikkuu puutornissa kahden sylin korkeudessa, jotta se näkyy paremmin; 24 ihmistä heiluu hänen kieltään. Vähän ennen kuin lähdimme Moskovasta, kello siirtyi hieman Liettuan puolelle, jossa moskovilaiset näkivät hyvän merkin: ja itse asiassa he selvisivät meistä pääkaupungista” 13. Toisessa paikassa päiväkirjassaan, jossa hän puhuu Moskovan tulipalosta, hän kirjoittaa näiden kellojen äänen poikkeuksellisesta voimasta: ”Koko Moskovaa ympäröi laudoista tehty puuaita. Tornit ja portit, erittäin kauniit, olivat ilmeisesti vaivan ja ajan arvoisia. Kaikkialla oli monia kirkkoja, sekä kivisiä että puisia; Korvissani kuului surinaa, kun kaikki kellot soivat. Ja me muutimme tämän kaiken tuhkaksi kolmessa päivässä: tuli tuhosi kaiken Moskovan kauneuden” 14.

Kuuluisia ulkomaalaisia, jotka vierailivat myöhemmin Moskovassa ja jättivät vaikutelmansa kellonsoitosta, olivat Adam Olearius, Pavel Aleppo ja Bernhard Tanner. Adam Olearius kirjoittaa, että Moskovassa kellotorneissa roikkui tavallisesti jopa 5-6 jopa kaksi senttiä painavaa kelloa. Niitä ohjasi yksi kellonsoittaja 15. Nämä olivat tyypillisiä Moskovan kellotorneja, joissa oli tavallinen kellosarja.

Lisäksi Adam Olearius kuvaili tuolloin suurimman Godunov-kellon (New Blagovestnik), joka valettiin vuonna 1600 tsaari Boriksen taivaaseenastumisen katedraalia varten: "Godunov-kello painoi 3233 puntaa, se riippui keskellä Tuomiokirkon aukiota. puurunko viisilonkkaisen katon alla: kaksi kellonsoittajajoukkoa sai hänet liikkeelle, ja kolmas kellotornin huipulla toi hänen kielensä kellon reunaan."

Pavel Aleppo, joka vieraili Moskovassa vuonna 1654, hämmästyi venäläisten kellojen voimasta ja hämmästyttävästä koosta. Yksi niistä, painoi noin 130 tonnia, kuului seitsemän mailin päähän, hän huomauttaa 16.

Bernhard Tanner kuvailee Puolan Moskovan-suurlähetystön matkaa kuvauksessaan kellojen monipuolisuudesta, niiden eri koosta ja soittotavasta. Erityisesti hän kuvailee kelloääniä: ”Ensin he lyövät yhtä pienintä kelloa kuusi kertaa ja sitten vuorotellen isompaa kelloa kuusi kertaa, sitten he lyövät molempia vuorotellen kolmannella vielä suuremmalla saman monta kertaa ja tässä järjestyksessä. ne saavuttavat suurimman; kaikki kellot soivat jo täällä” 17. Tannerin kuvaamaa kutsutapaa kutsutaan chimingiksi.

III. Kellojen tyypit

Venäjän ortodoksisen kirkon kelloa pidettiin Jumalan äänenä, joka kutsui temppeliin rukoukseen. Soiton tyypin (blagovest, juhlava trezvon, hautajaissoitto) perusteella henkilö määritteli palvelutyypin ja loman laajuuden. Kahdentenatoista juhlapäivänä soitto oli paljon juhlavampaa kuin yksinkertaisessa arkipäivän tai jopa sunnuntain jumalanpalveluksessa. Liturgian tärkeimmällä hetkellä, "Se on arvoista" -laulun aikana, kaikille, jotka eivät päässeet jumalanpalvelukseen, ilmoitettiin kelloa lyömällä, että kirkossa tapahtui Lahjojen transsubstantiaatiota, joten tällä hetkellä. hetken jokainen voisi henkisesti liittyä rukoukseen.

Kirkonkellojärjestelmä oli hyvin kehittynyt, mikä näkyy peruskirjassa. Täällä määrätään, milloin minkä pyhäpäivänä käytetään tämän tai toisen tyyppistä soittoa, mitä kelloja soitetaan: "Ennen vespereiden, matiinien ja liturgian jumalanpalveluksia on trezvon, ja sitten kun niitä ei suoriteta määritetyssä järjestyksessä muiden palvelujen kanssa. Joten ennen vespersiä härvelissä (jolla se alkaa), hyvien uutisten jälkeen soi peräkkäin trezvon. Trezvon ennen vesperiä tuntien jälkeen esiintyy myös silloin, kun vespers edeltää liturgiaa, esimerkiksi ilmestyspäivänä, suurena torstaina, suurena lauantaina ja suuren helluntain päivinä, jolloin pidetään esipyhitettyjen lahjojen liturgia” 18.

Erilaiset kellonsoittotavat vastaavat erilaisia ​​kirkon jumalanpalveluksia. On olemassa kaksi päätyyppiä: blagovest ja zvon (ja sen lajike trezvon). Blagovest on soitto, jossa sytytetään yhtä tai useampaa kelloa, mutta ei yhdessä, vaan jokaista kelloa vuorotellen. Jälkimmäisessä tapauksessa blagovestia kutsutaan "kelloksi" ja "raakaksi voimaksi" 19. Blagovestilla oli omat muunnelmansa, mutta yleinen periaate soittaa vain yhtä kelloa kerrallaan säilyi. Typikonissa ei mainita blagovestia soittotavana. Peruskirjassa sen osoittamiseksi käytetään seuraavia sanoja: lyödä (lyödä), niitti, merkki, iskeä. Itse käsite "blagovest" syntyy ilmeisesti myöhemmin; se on venäjänkielinen käännös kreikan sanasta "evangelos" - "hyviä uutisia", ts. blagovest on hyvä uutinen palvelun alkamisesta.

Toinen tyyppi on soitto. Toisin kuin Blagovest, tässä sytytetään kahta tai useampaa kelloa kerralla. Soittolajikkeista erottuu "trezvon", joka sai nimensä kolmesta iskusta, joissa oli mukana useita kelloja. Trezvon seuraa yleensä evankeliumia ilta- ja aamujumalanpalveluksissa ja liturgiassa. Suurina juhlapäivinä tapahtuu usein, että kellonsoitto korvataan trezvonilla, koska kellon soitto on yksinkertaisesti kutsu rukoukseen ja trezvon on riemun ilmaus, iloinen, juhlava tunnelma. Typikonin trezvon mainitaan monissa paikoissa: pääsiäismatiinien järjestyksessä ("Trezing in two"), suurena keskiviikkona ("Trezing in all") 20.

Pääsiäisenä merkkinä juhlan erityisestä suuruudesta soiminen jatkui koko päivän, pääsiäiskelloa kutsuttiin punaiseksi kelloksi. Pääsiäisestä helatorstaihin asti jokainen sunnuntaimessu päättyi trezvoniin. He soittivat kelloa tsaarin, voiton päivinä, rukoustilaisuuksissa paikallisesti kunnioitettujen venäläisten pyhien kunniaksi, joiden jumalanpalvelukset sijoitettiin laulukirjaan nimeltä "Trezvony" niiden kellojen mukaan, joilla näitä jumalanpalveluksia soitettiin.

Kaikkien soittojen kesto kirkossa määrättiin peruskirjassa. Siten evankeliumin kesto oli yhtä suuri kuin kolme artikkelia, jotka muodostavat yhden kathisman (noin 8 psalmia): "rauta iskee raskaasti, laulaa kolme artikkelia." Koko yön vigilian julistus kesti 118. psalmin "Autuaita nuhteettomat" - Psalterin suurimman psalmin, joka muodosti kokonaisen kathisman, lukemisen ajan, tai luettiin 12 kertaa hitaasti "Armahda minua, Jumala". - 50. psalmi. Toisin kuin blagovest, trezvon oli lyhyt ja kesti vain yhden 50. psalmin lukemisen aikana: "Parakeklesiarkka panettelee campaneja, iskee harvoin raskaasti, kunhan on ratkaissut koko 50. psalmin", sanotaan peruskirjassa.

Uskonnollista kulkuetta seuraava soittoääni yleensä kehittyy: kello soi yhdellä kellolla, sitten itse kulkueessa kytketään muita kelloja ja soi trezvon. Pääsiäisyönä evankeliumia luettaessa kuuluu erityinen soittoääni. Typikon huomauttaa, että jokaisessa artikkelissa (ote pääsiäisen evankeliumin lukemisesta) soitetaan kerran yhtä kelloa ja viimeisellä huudahduksella kaikki kampana ja suuri kello (eli lopussa on yleinen lakko kaikille kellot). 21 Pääsiäisen jumalanpalveluksen soitto oli erittäin värikäs sen kuvauksen mukaan Novgorodin Pyhän Sofian katedraalissa 22. Lukeessaan evankeliumia rivi riviltä pyhimys (piispa) ja protodiakoni soittivat vuorotellen candeaa, kadulla - sanansaattajakelloa ja kellotornissa oli kello. Jokaisella uudella rivillä he soittivat erilaisia ​​kelloja pienistä suuriin ja päättivät kaiken soittamalla kaikkia kelloja.

Eri palveluissa soitto vaihteli tempoltaan. Lomalla hän oli energinen, iloinen, luoden iloisen tunnelman. Paastonajalle ja hautauspalveluille - hidasta, surullista. Suurien kellotapulien kellojen valinnassa oli aina ”paastonajan” kello, joka erottui surullisen sävynsä ansiosta. Kellojen tempo oli erittäin tärkeä. Typikon huomauttaa erityisesti, että paaston päivinä kellonsoittaja soi hitaammin ("paraekklesiarkka merkitsee inerttiä"). Inertti soiminen alkaa suuren paaston maanantaina, ja jo ensimmäisen viikon lauantaina se vilkastuu: "Comlinen lauantaina ei ole inerttiä soittoa" 23 . He soittavat harvoin ennen varhaista huoltoa, mutta usein ennen myöhäistä huoltoa.

Hautajaissoitto oli hitain. Raskaat, harvinaiset äänet loivat surullisen tunnelman ja ohjasivat rituaalikulkueen tahtia. Jokainen kello soi erikseen, korvaten toisiaan, ja lopuksi kaikki kellot soitettiin samanaikaisesti. Näin kuvataan kellonsoittoa pappien - papiston - hautajaisissa ja hautaamisessa. 24 Hautajaissoitto keskeytettiin trezvonilla rituaalin tärkeimmissä hetkissä: kun ruumis tuotiin temppeliin, sallivan rukouksen luettua ja sillä hetkellä ruumis upotettiin hautaan.

Kristuksen ristillä kuolemaan ja hänen hautaamiseensa liittyvän pitkäperjantain jumalanpalveluksen hautajaissoitto alkaa soitolla ennen käärinliinan poistamista pitkäperjantaina vesperina ja suurena lauantaina Matinsissa kävelemällä liinan kanssa temppelin ympärillä , joka kuvaa Kristuksen ruumiin poistamista ja hautaamista. Kun käärinliina on tuotu temppeliin, soitto alkaa. Sama soittojärjestys esiintyy Herran elämää antavan ristin erityispalvonnan päivinä: korotuspäivänä (14. syyskuuta), suuren paaston ristinpalvontaviikolla ja 1. elokuuta juhlittaessa Kristuksen syntyä. Herran elämää antavan ristin rehellinen puu. Hidas kellojen soiminen ristiä suoritettaessa päättyy kellojen soittoon kulkueen lopussa.

IV. Vanha venäläinen kirjallisuus kelloista

Venäläisessä kirjallisuudessa puhutaan paljon kelloista vanhimmista lähteistä lähtien. Ensimmäinen maininta heistä Venäjän kronikassa vuonna 1066 liittyy Novgorodiin ja Pietariin. Sofia, jolta Polotskin ruhtinas Vsevolod poisti kellot: ”Kellot poistettiin Pietarista. Sofia ja Ponekadila sima" 25.

Ilja Murometsia käsittelevässä Kiovan eepoksessa mainitaan kellot:

"Ja he johtivat Iljan hirsipuuhun ja seurasivat Iljaa kuin Murometsia kaikkien kirkonkellojen kanssa..." 26

Novgorod-eepoksessa Vasili Buslaevista on omituinen jakso Vasilyn ja novgorodilaisten välisestä taistelusta sillalla, kun yhtäkkiä ilmestyy vanhempi sankari Andronishche, jolla on kädessään valtava kuparikello kellonkielellä mailan sijaan:

"Kuinka täällä vanhin Andronishche kasasi luostarin kuparikellon hartioilleen mahtavan päälle, Pieni kello on yhdeksänkymmentä kiloa pitkä, anna sen mennä Volhov-joelle, tuolle Volhovin sillalle, se tukee itseään kellon kielellä, Anna Kalinovin sillan taipua...” 27

"Tarina Igorin kampanjasta" sanotaan Polotskin kelloista: "Hänelle (Vseslav) Polotskissa, soita kelloja varhain Matinsissa Pyhässä Sofiassa, ja hän kuuli soivan Kiovassa." Tämä Kiovassa kuultu allegoria Polotskin kellojen soittamisesta saattaa viitata siihen, että tuolloin he pyrkivät valamaan sointuvia kelloja. Novgorodin kellot olivat erityisen kuuluisia Venäjällä, vaikka kansanlaulussa lauletaan, että "Novgorodissa kellot soivat kovemmin kuin kivi Moskovan kellot."

Novgorod oli ylpeä Pyhän Sofian katedraalinsa ja 1000-luvun muinaisen Jurjevskin luostarin kellojen soimisesta. Epäilemättä Novgorodin veche-kello erottui muiden joukosta - Novgorodin tasavallan vapauden ja itsenäisyyden symboli.

Veche-kello kutsui novgorodilaiset koolle ratkaisemaan valtion ongelmia julkisesti ja julkisesti. Kronikoissa sitä kutsuttiin myös "vechyksi" tai "ikuiseksi", ja sitä pidettiin laillisuuden ja vapauden symbolina. Ei ole sattumaa, että sen jälkeen, kun Ivan III valloitti Novgorodin ja novgorodilaisilta riistettiin heidän entinen vapautensa, veche-kello vietiin Moskovaan ja ripustettiin muiden kellojen kanssa. Kronikka sanoo: "Tästä lähtien isänmaassamme Veliki Novgorodissa ei ole enää veche-kelloa... Veliki Novgorodissa ei ole pormestaria, tuhatta eikä veche-kelloa; ja Svezoshin ikuinen kello Moskovaan."

"Zadonshchina", essee Kulikovon taistelusta, kuvaa Novgorodin joukkoja, jotka lähtivät taistelemaan Mamaia vastaan. Tämän muinaisen Venäjän kirjallisen teoksen tekstissä he ovat erottamattomia kelloistaan ​​- itsenäisyyden ja voittamattomuuden symbolista: "Iankaikkiset kellot soivat suuressa Novgorodissa, Novgorodin miehet seisovat Pyhällä Sofialla" 28.

"Kuninkaallisessa kirjassa" on mainintoja kelloista. Tsaari Vasili Ivanovitš III:n kuolemasta on tunnettu tarina. Tässä suhteessa kuului, kuten he sanovat, "ison kellon surullinen soitto". Käsikirjoituksen pienoiskoossa kuningas on kuvattu kuolinvuoteellaan, ja etualalla kellonsoittajat soittavat maasta ochep-tyyppistä kelloa. 29

Ivan IV:n hallituskauden ensimmäisinä vuosina vuoden 1547 kronikassa kuvataan kellon putoamista. Kroonikoitsija korostaa sitä erityisessä kappaleessa ”Kellosta”, joka osoittaa tapahtuneen tapahtuman merkityksen: ”Samalla keväällä, kesäkuun 3. päivänä, aloin saarnata vesperiä ja kellon korvat katkesivat ja putosivat puinen kellotorni, eikä rikkoutunut. Ja jalo kuningas käski kiinnittää häneen rautakorvat, ja suuren tulipalon jälkeen hän kiinnitti korvat ja pystytti puisen kellotorninsa samaan paikkaan Pyhän Ivanin luona kelloille ja vanhan soittoäänelle." 30 Tämä mielenkiintoinen kelloelämän episodi sisältyy myös 1500-luvun ”Kuninkaallisen kirjan” pienoismalliin. Tässä näkyy selvästi, kuinka telttakupolin alla oleva kello kappeliineen ja köysi putosivat erottuaan kuilusta. Tämän käsikirjoituksen pienoismallissa käsityöläiset korjaavat kelloa: he kiinnittävät siihen rautakorvat upokkaan (etualalla) ja ripustavat sen sitten kellotornin alle (tausta). Kaksi kellonsoittajaa oikealla ja vasemmalla vetää kelloihin kiinnitettyjä köysiä ja asettaa akselin kellon liikkeelle.

Aikakirjat mainitsevat yleensä kellojen valun, uudelleenvalut ja korjaukset, häviöt ja tulipalot, joiden aikana kellokupari sulai kuin hartsi. Kaikki tämä on osoitus suuresta huomiosta kelloihin muinaisella Venäjällä. Myös monien valimomestarien nimet, jotka löytyvät kellojen 31 pinnasta, ovat säilyneet. Novgorodin 1500-luvun kirjurikirjat toivat meille tietoa tuon ajan kellonsoittajista.

V. Kellojen legendat

Suurten kellojen ääni on aina luonut maagisen, poikkeuksellisen voiman ja mysteerin tunteen. Tämä vaikutelma ei liittynyt niinkään itse kellon ääneen, vaan sen karjumiseen. 1500-luvun Vologda Chronicle kuvaa epätavallista mystistä ilmiötä, kun yhtäkkiä kellot alkoivat huminaa itsestään, ja monet tämän huminan kuulleet asukkaat kertoivat siitä: ”Lauantaina, aivan aamulla monet ihmiset kuulivat, että Moskovan kellot aukiolla kuulostivat tältä, kun ne soivat." 32. Tämä tarina kellojen spontaanista huminasta ilman, että niitä soitetaan tahattomasti, herättää assosiaatio Kitezhin kellojen legendaan. Suuri Kitezh tuli Pyhän Fevronian rukousten kautta näkymättömäksi (toisen version mukaan se upposi Svetly Yar -järven pohjaan), vain Kitezh-kellojen humina kuului. Tämän pauhinan kuulivat kaupunkia ryöstämään tulleet tataarit sekä maanmiestensä kavaltaja Grishka Kuterma, joka Rimski-Korsakovin oopperan "Legenda Kitezhin näkymättömästä kaupungista ja neitsytestä" libreton mukaan. Fevronia, tunsi katumusta ja yritti hukuttaa heidät, pyysi vangittua Fevroniaa vetämään hattuaan hänen korvilleen, "jotta he eivät kuule minun soivan" (Grishka itse oli sidottu puuhun).

Ihmiset ovat luoneet monia kauniita legendoja Venäjän historiaan liittyvistä kelloista (etenkin niistä, jotka karkotettiin ja rangaistiin). Esimerkiksi Uglich-kellolla, joka on veistetty piiskalla ja lähetetty Tobolskin kaupunkiin Siperiaan, on legenda, että tämän kellon soinnuksella oli parantavia ominaisuuksia ja se paransi sairaita lapsia. Ihmiset uskoivat, että tämä kello oli ihmeellinen: ”Lähes joka päivä voi kuulla tämän kellon tylsän äänen: tämä on talonpoika, joka kiipeää kellotorniin, pesee kellon kielen, soi useita kertoja ja vie vettä kotiin tueskas, lääkkeenä lasten sairauksia vastaan.” 33.

Toinen legenda muistuttaa runollista joulutarinaa ja liittyy Novgorodin veche-kelloon. Se on laajalle levinnyt Valdaissa ja kertoo, kuinka ensimmäinen kello, josta myöhemmin tuli kuuluisa Valdai-kello, ilmestyi tänne. "Ivan III:n käskystä Novgorodin veche-kello poistettiin Sofian kellotapulista ja lähetettiin Moskovaan, jotta se soisi sopusoinnussa kaikkien venäläisten kellojen kanssa eikä enää saarnaa vapaamiehiä. Mutta Novgorodin vanki ei koskaan päässyt Moskovaan. Yhdellä Valdai-vuorten rinteistä reki, jolla kelloa kuljetettiin, vierähti alas, pelästyneet hevoset alkoivat laukkaa, kello putosi kärryiltä ja putoaa rotkoon palasiksi. Jonkin tuntemattoman voiman avulla monet pienet sirpaleet alkoivat muuttua pieniksi, ihmeellisesti syntyneiksi kelloiksi, paikalliset asukkaat keräsivät ne ja alkoivat heittää omaa kuvaansa levittäen Novgorodin vapaamiesten kunniaa kaikkialle maailmaan" 34 . Eräs versio tästä legendasta kertoo, että Valdai-sepät keräsivät palasia veche-kellosta ja valtivat niistä ensimmäiset kellonsa. On myös muita versioita, joissa esiintyy tiettyjä hahmoja - seppä Thomas ja vaeltaja John: "Iltakello, joka putosi vuorelta, hajosi pieniksi paloiksi. Tuomas, kerättyään kourallisen sirpaleita, heitti niistä sanoinkuvaamattoman kovaäänisen kellon. Vaeltaja Johannes pyysi tätä kelloa sepältä, laittoi sen kaulaansa ja istui sauvansa harjalla ja lensi kellon mukana ympäri Venäjää levittäen uutisia Novgorodin vapaamiehistä ja ylistäen Valdai-mestareita” 35.

Idässä oli kelloihin liittyviä legendoja. Esimerkiksi turkkilaiset uskoivat, että kellojen soitto häiritsee sielujen rauhaa ilmassa. Konstantinopolin ryöstön jälkeen vuonna 1452 turkkilaiset tuhosivat uskonnollisen antipatian vuoksi lähes kaikki Bysantin kellot, lukuun ottamatta joitakin Palestiinan ja Syyrian syrjäisissä luostareissa sijaitsevista. 36

VI. Kellot muistomerkkeinä ja monumentteina

Venäjällä oli tapana antaa kirkoille kelloja. Monet kuninkaallisen perheen jäsenet tekivät tällaisia ​​lahjoituksia. Novodevitšin luostarin kellotornissa on kuninkaiden ja ruhtinaiden lahjoittamia kelloja, mukaan lukien prinsessa Sofia, prinssi Vorotynsky, Ivan IV. Mutta ei vain korkea-arvoiset henkilöt, vaan myös rikkaat kauppiaat ja jopa varakkaat talonpojat lahjoittivat kelloja temppelille. Tällaisista hyväntekeväisyystoimista on säilynyt paljon tietoa eri arkistoissa. Kellot valettiin vainajan sielun muistoksi, vanhempien muistoksi, mikä oli erityisen yleistä Venäjällä, koska uskottiin, että jokainen tällaisen kellon isku on ääni vainajan muistoksi. Kellot valettiin lupauksen mukaisesti ja lupaus antaa kello temppelille toiveiden täyttymisen jälkeen.

Venäjällä tehtiin paljon kellomonumentteja, jotka valettiin tapahtumien yhteydessä, jotka piti säilyttää ihmisten muistissa. Tällainen kellomonumentti on Solovkin "Blagovestnik". Se tehtiin vuoden 1854 sodan muistoksi, jonka aikana kaksi englantilaista alusta (Brisk ja Miranda) ampuivat Solovetskin luostariin. Luostarin seinät tärisivät, mutta silti luostari ja kaikki sen asukkaat säilyivät vahingoittumattomina. He avasivat tulen vihollista kahdesta luostarin tykistä, minkä seurauksena yksi fregatti ammuttiin alas, mikä pakotti britit lähtemään. Tämän tapahtuman muistoksi Jaroslavlin tehtaalla valettiin kello ja sille pystytettiin kellotorni (1862–1863), joka ei valitettavasti ole säilynyt. "Blagovestnik"-kello sijaitsee tällä hetkellä Solovetskyn valtion historiallisessa, arkisto- ja luonnonmuseo-suojelualueella.

(yleensä valettu ns. kellopronssista), äänilähde, jolla on kupolin muotoinen muoto ja yleensä seiniin iskevä kieli sisältä. Tunnetaan myös kielettömiä kelloja, joita lyödään vasaralla tai puulla ulkopuolelta.

Kelloja käytetään uskonnollisiin tarkoituksiin (uskovien kutsuminen rukoukseen, juhlallisten palvontahetkien ilmaiseminen) ja musiikissa. Tiedetään, että kelloja käytetään yhteiskuntapoliittisiin tarkoituksiin (hälyttimenä kansalaisten kutsumiseksi kokoukseen (veche)).

Klassinen kello soittimena

Kellot ovat keskikokoisia ja ne on jo pitkään sisällytetty lyömäsoittimien luokkaan, joilla on tietty soiniteetti. Kelloja on eri kokoisia ja kaikki virityksiä. Mitä suurempi kello on, sitä matalampi sen korkeus. Jokainen kello antaa vain yhden äänen. Keskikokoisten kellojen osa kirjoitetaan bassoavaimeen, pienikokoisten kellojen - diskanttiavaimeen. Keskikokoiset kellot soivat oktaavin korkeammalta kuin kirjoitetut nuotit.

Matalan äänenvoimakkuuden kellojen käyttö on mahdotonta niiden koon ja painon vuoksi, mikä estäisi niiden asettamisen lavalle tai näyttämölle. Joten 1. oktaavin ääneen tarvittaisiin 2862 kg painava kello ja oktaavia alempana Pyhän Nikolauksen kirkossa. Paul Lontoossa käytettiin 22 900 kg painavaa kelloa. Matalista äänistä ei ole mitään sanottavaa. He vaativat Novgorodin kelloa (31 000 kg), Moskovan (70 500 kg) tai Tsaarikelloa (350 800 kg). Huguenots-oopperan 4. näytöksessä Meyerbeer käytti hälytysäänenä alhaisinta yleisesti käytetyistä kelloista tuottaen F-ääniä 1. oktaavista 2. oktaavista. Kelloja käytetään sinfonia- ja oopperaorkestereissa juoneeseen liittyvissä erikoistehosteissa. Partituuriin kirjoitetaan yksi osa kelloille, jotka on numeroitu 1-3 ja joiden viritys on merkitty partituurin alussa. Keskikokoisten kellojen äänillä on juhlallinen luonne.

1800-luvun lopusta lähtien teattereissa alettiin käyttää valetusta pronssista valmistettuja kellokelloja (sävyjä), joiden seinämät ovat melko ohuet, eivät niin isoja ja tuottavat vähemmän ääntä kuin tavalliset teatterikellot.

1900-luvulla kellojen soittoa jäljittelemään ei enää käytetä klassisia kelloja, vaan ns. orkesterikelloja pitkien putkien muodossa. Katso kellot (soittimet).

Kelloille on omistettu monia resursseja. Tässä haluan lyhyesti korostaa kellojen aihetta, koska ne ovat olennainen osa ortodoksista arkkitehtuuria, mikä ei ole ristiriidassa sivustoni teeman kanssa.

§1 Kellojen historia

1. Ensimmäiset kellot

Kellojen valmistus ja käyttö juontavat juurensa muinaisista ajoista. Kellot tunsivat juutalaiset, egyptiläiset ja roomalaiset. Kellot tunnettiin Japanissa ja Kiinassa.

Kellon alkuperää koskevassa keskustelussa monet tutkijat pitävät sen kotimaana Kiinaa, josta kello olisi voinut tulla Eurooppaan Suurta Silkkitietä pitkin. Todisteet: Kiinassa ilmestyi ensimmäinen pronssivalu, ja sieltä löydettiin myös vanhimmat kellot 23. - 11. vuosisadalta eKr. 4,5-6 cm tai enemmän. Niitä käytettiin eri tavoin: ne ripustettiin vaatteiden vyöhön tai hevosen tai muiden eläinten kaulaan amuletteina (pahojen henkien torjumiseksi), niitä käytettiin asepalveluksessa, temppelissä jumalanpalveluksessa, seremonioissa ja rituaaleissa. . 5-luvulla eKr. Intohimo kellomusiikkiin kasvoi Kiinassa niin suureksi, että vaadittiin kokonaisia ​​settejä. kelloja

Kirjallisuudessa kuitenkin mainitaan joskus vanhimpana assyrialainen kello Shalmaneser II:n ajalta, joka on säilytetty British Museumissa. (860 - 824 eaa.), joka löydettiin Niiniven palatsin kaivauksissa.

Egyptiläiset käyttivät kelloja Osiriksen jumalan juhlapäiville omistetuissa rituaaleissa.

Roomalaiset käyttivät niitä kutsumaan palvelijoita ja orjia, sotilaallisia signaaleja, kokoamaan ihmisiä julkisiin kokouksiin, uhrausten aikana, ja lopuksi he koristelivat vaunuja voittajien seremoniallisten sisääntulojen yhteydessä. Muinaisessa Roomassa kellojen soitto toimi myös signaalina katujen kastelulle keskipäivän helteessä.

Muinaisina aikoina kellot olivat kooltaan pieniä, eikä niitä valettu metallista kuten nykyään, vaan niitattu raudasta. Myöhemmin kelloja alettiin niitata kuparilevystä ja pronssista.

Ei tiedetä tarkasti, milloin kelloja alettiin käyttää kristillisessä jumalanpalveluksessa. Kristittyjen vainon aikana kellojen käyttö ei tullut kysymykseen, jumalanpalvelukseen kutsuminen toteutettiin alemman papiston erityishenkilöiden (Laosinacts-kansankeräilijöiden) kautta.

Euroopassa 1. vuosisadalta eKr. ja seuraavina vuosisatoina pieni, noin 20 cm korkea kello suoritti seuraavia tehtäviä: sen signaali Bonnissa merkitsi katupuhdistuksen alkua; Etampesissa (Ranska) kellon viimeistä lyöntiä kutsuttiin "juhlijoiden takaa-ajajaksi": sen jälkeen kaupungin valot sammuivat; Torinossa (Italia) oli "leipäkello" kotiäidille; keskiaikaisessa Englannissa hautajaiskulkueeseen soitettiin kello; ja Beauvainissa (Ranska) oli kello, joka ilmoitti kalakaupan alkamisesta, sitä kutsuttiin "Fish Traderiksi".

Kirkon perinne ajoittaa kellojen ensimmäisen käytön kristillisessä jumalanpalveluksessa St. Pavlin, Nolanin piispa (353-431) . Unessanä hän näki enkelin kelloilla, jotka pitivät upeita ääniä. Luonnonkukkia ja sinikelloja ehdotettiin St. Kellojen muoto annettiin Peacockille, joita käytettiin palvonnan aikana, ja "kellonsoiton" käyttöönotto katolisissa riiteissä johtui paavi Savinianuksesta (5?? - 604/606).

Lännen historialliset monumentit mainitsevat kellot ensimmäisen kerran vasta vuonna VII c., Rooman ja Orleansin kirkoissa. TO VIII V. lännessä Kaarle Suuren ansiosta kirkonkellot olivat jo yleisiä. Kellot valmistettiin kuparin ja tinan seoksesta, myöhemmin näihin metalleihin lisättiin rautaa ja harvoin hopeaa.

Keski IX c., voidaan määrittää aika, jolloin kelloja käytettiin laajasti kristillisessä lännessä.

Ortodoksisessa idässä kellot ilmestyivät vasta toisella puoliskolla IX c., kun keisari Basil Makedonian pyynnöstä (867-886) Venetsialainen doge Orso lähetti 12 kelloa Konstantinopoliin juuri rakennettua kirkkoa varten. Tämä innovaatio ei ollut laajalle levinnyt ja vasta sen jälkeen, kun ristiretkeläiset miehittivät Konstantinopolin (1204) Kellot alkoivat jälleen ilmestyä kirkkoihin.

2. Bells of Rus'

Aluksi, ennen kellojen ilmestymistä Venäjälle, yleisemmän tavan kutsua uskovia palvontaan määritti VI vuosisadalla, kun niitä alettiin käyttää lyödä ja niitattu.

Bila (ja Kandi)- nämä ovat puulevyjä ja niitattu- puoliympyrään taivutetut rauta- tai kuparinauhat, jotka lyötiin erityisillä puutikuilla ja vain lopussa X vuosisatoja, kellot ilmestyivät.

Ensimmäinen kronikkamaininta Venäjän kelloista juontaa juurensa 988 Kiovassa oli kelloja Taivaaseenastumisen (Kymmenykset) ja Irininskaya-kirkoissa. Novgorodissa kellot mainitaan Pyhän Nikolauksen kirkossa. Sofia aivan alussa XI V. SISÄÄN 1106 esim. prp. Anthony Roman, joka saapui Novgorodiin, kuuli siitä "suuren soittoäänen".

Mainitaan myös kellot Polotskin, Novgorod-Severskyn ja Vladimirin kirkoissa Klyazmassa lopussa XII V. Mutta kellojen ohella lyöntejä ja niittejä käytettiin täällä pitkään. Kummallista kyllä, Venäjä lainasi kelloja ei Kreikasta, josta se otti ortodoksisuuden, vaan Länsi-Euroopasta.

Kymmenyskirkon perustuksia kaivattaessa (1824) , jota johti Kiovan metropoliita Evgeniy (Bolkhovitnikov), löydettiin kaksi kelloa. Yksi niistä on valmistettu korinttilaisesta kuparista, paremmin säilynyt (paino 2 puntaa 10 puntaa, korkeus 9 vershoksia), sitä pidetään vanhimpana venäläisenä kellona.

Venäläiset kellonvalmistajat mainittiin ensimmäisen kerran kronikassa alla 1194 Suzdalissa "ja tuo ihme on kuin piispa Johanneksen rukous ja usko, ei saksalaisten mestareiden valittaja, vaan Pyhän Jumalanäidin kätyreiden mestareiden läsnäolo ja omat, muut kaatavat tinaa. ." Alussa XII V. Venäläisillä käsityöläisillä oli omat valimonsa Kiovassa. Vanhimmat venäläiset kellot kuulostivat pieniltä, ​​täysin sileiltä ja niissä ei ollut kirjoituksia.

Tatari-mongolien hyökkäyksen jälkeen (1240) Kellojen teko muinaisella Venäjällä kuoli.

SISÄÄN XIV V. Valimoa aloitetaan uudelleen Koillis-Venäjällä. Moskovasta tulee valimoliiketoiminnan keskus. "Venäläinen Boris" sai erityisen mainetta tuolloin, kun hän heitti monia kelloja katedraalikirkoihin. Kellojen koko oli tuolloin pieni ja niiden paino ei ylittänyt useita kiloja.

Upea tapahtuma mukana 1530 Kello valettiin Novgorodin arkkipiispan St. Macarius painaa 250 kiloa. Tämän kokoiset kellot olivat hyvin harvinaisia, ja kronikoitsija toteaa tämän erittäin tärkeän tapahtuman: "tätä ei ole koskaan tapahtunut ennen." Tuolloin kellojen kirjoituksia löytyi jo slaaviksi, latinaksi, hollanniksi ja vanhaksi saksaksi. Joskus kirjoitukset voitiin lukea vain erityisellä "avaimella". Samaan aikaan ilmestyi erityinen kellojen pyhittämisriitti.

Toisesta puoliskosta tuli aikakausi kellonvalmistuksen historiassa Venäjällä XV luvulla, kun insinööri ja rakentaja Aristoteles Fiorovanti saapui Moskovaan. Hän rakensi tykkipihan, jossa ammuttiin tykkejä ja kelloja. Myös venetsialaiset Pavel Debosh ja mestarit Peter ja Jacob harjoittivat valimoa tähän aikaan. Ensiksi XVI V. jo venäläiset käsityöläiset jatkoivat menestyksekkäästi aloittamaansa työtä ylittäen monin tavoin opettajansa kellonvalussa. Tällä hetkellä muodostui erityinen venäläisten kellojen tyyppi, kiinnitysjärjestelmä, erityinen muoto ja koostumus kellokuparista.

Ja siihen XVI luvulla kellot soivat jo koko maassa. Venäläiset käsityöläiset keksivät uuden soittomenetelmän - kielen soiton (kun kellon kieli heiluu, ei itse kello, kuten Länsi-Euroopassa), tämä mahdollisti erittäin suurikokoisten kellojen valamisen.

Tsaari Ivan Julman ja hänen poikansa Theodoren aikana kellojen valmistus Moskovassa kehittyi nopeasti. Monet kellot valettiin paitsi Moskovaan, myös muihin kaupunkeihin. Mestari Nemchinov heitti "Blagovestnik" -kellon, joka painaa 1000 puntaa. Muita tämän ajan kuuluisia käsityöläisiä, kuuluisia kellojen huolellisesta ja taiteellisesta viimeistelystä: Ignatius 1542 kaupunki, Bogdan 1565 esim. Andrei Chokhov 1577 g. ja muut. Tuolloin Moskovan kirkoissa oli jopa 5000 kelloa.

Ongelmallinen aloitusaika XVII V. valimo pysähtyi joksikin aikaa, mutta patriarkka Filaretin (Romanov) ajoista lähtien tämä taide on herännyt uudelleen henkiin. Kellojen valmistus kehittyi ja vahvistui ja saavutti vähitellen ulottuvuuksia, joita Länsi-Eurooppa ei ollut koskaan tuntenut. Siitä lähtien ulkomaisia ​​käsityöläisiä ei enää kutsuttu kellojen valumaan.

Tämän ajan kuuluisat venäläiset mestarit olivat: Pronya Feodorov 1606 esim. Ignatiy Maksimov 1622 esim. Andrei Danilov ja Aleksei Jakimov 1628 Tällä hetkellä venäläiset käsityöläiset valtivat valtavia kelloja, jotka hämmästyttivät kokeneitakin ulkomaisia ​​käsityöläisiä. Sisään siis 1622 Vuonna 1964 mestari Andrei Chokhov valettiin "Reut"-kello, joka painoi 2000 puntaa. SISÄÄN 1654 Tsaarin kello valettiin (myöhemmin uudelleenlaadittu). SISÄÄN 1667 Savino-Storoževskin luostarille valettiin kello, joka painoi 2125 puntaa.

Pietari I:n hallituskauden ensimmäisinä vuosina kellojen teko ei onnistunut. Tätä helpotti maallisten viranomaisten kylmä asenne kirkkoa kohtaan. Kuninkaan asetuksella alkaen 1701 kellot poistettiin kirkoista armeijan tarpeita varten. Toukokuuhun mennessä 1701 Moskovaan tuotiin sulatettavaksi valtava määrä kirkonkelloja (yhteensä yli 90 tuhatta puuta). Kelloista valettiin 100 suurta ja 143 pientä tykkiä, 12 kranaatinheitintä ja 13 haubitsaa. Mutta kellokupari osoittautui sopimattomaksi, ja loput kellot jäivät hakematta.

3. "Tsaarin kello"

Tsaarikellolla on erityinen paikka kaikkien maailman kellojen joukossa. Alkaen XVI V. tämä kello soi useita kertoja.

Joka kerta metallia lisättiin alkuperäiseen painoonsa.

Kellon rakennustyöt aloitettiin v 1733 Moskovassa, Ivan Suuren kellotornissa. TO 1734 kaikki tarvittavat valmistelutyöt saatiin päätökseen. Uunien rakentamiseen käytettiin 1 214 000 yksikköä. tiilet Mutta tänä vuonna kelloa ei voitu valaa, uunit puhkesivat ja kupari valui ulos. Pian Ivan Matorin kuolee ja hänen poikansa Mihail jatkaa työtään. TO 1735 Kaikki työt tehtiin suurella huolella. 23. marraskuuta uunit tulviivat ja 25. marraskuuta kellon valu saatiin päätökseen onnistuneesti. Kellon korkeus 6 m 14 cm, halkaisija 6 m 60 cm, kokonaispaino 201 t 924 kg(12327 puntaa).

Kevääseen asti 1735 Kello oli valimon kaivossa. Toukokuun 29. päivänä Moskovassa tapahtui suuri tulipalo, joka tunnetaan nimellä Troitsky-palo. Myös Kremlin rakennukset kärsivät tulipalosta. Valimokaivon yläpuolella olevat puurakennukset syttyivät tuleen. Tulipaloa sammutettaessa voimakkaan lämpötilaeron vuoksi kelloon muodostui 11 halkeamaa ja 11,5 tonnia painanut pala katkesi kellosta tuli käyttökelvoton. Melkein 100 vuotta kello oli maassa. He halusivat siirtää sen useammin kuin kerran. Vain sisään 1834 Kello nostettiin maasta ja asennettiin kellotornin alle graniittijalustalle 4. elokuuta.

Taiteellisesta näkökulmasta tsaarikellolla on upeat ulkoiset mittasuhteet. Kelloa koristavat tsaari Aleksei Mihailovitšin ja keisarinna Anna Ioanovnan kuvat. Niiden välissä kahdessa enkeleiden tukemassa cartouchissa on kirjoituksia (vaurioitunut). Kello on kruunattu Vapahtajan, Neitsyt Marian ja evankelistojen kuvilla. Ylä- ja alafriisit on koristeltu palmunoksilla. Koristeet, muotokuvia ja kaiverruksia tekivät: V. Kobelev, P. Galkin, P. Kokhtev ja P. Serebjakov. Vaikka osa kohokuvista vaurioitui valun aikana, säilyneet osat kertovat venäläisten käsityöläisten suuresta lahjakkuudesta.

Katkohetkellä kellokuparin väri on valkeahko, mitä muilla kelloilla ei ole. On vahva yksimielisyys siitä, että tämä johtuu korkeasta kulta- ja hopeapitoisuudesta. Kellon nostamisen jälkeen kysymys sen korjaamisesta esitettiin toistuvasti. Rikkoutuneen osan juottamiseksi tehtiin rohkeita päätöksiä, mutta kaikki yritykset jäivät vain rohkeiksi ehdotuksiksi.

Nikolai I:n aikana valettiin Ivan Suuren kellotorni 1817 esim. 4000 puntaa painava kello "Big Assumption" ("Tsaarikello") (valannut mestari Jakov Zavjalov), nyt Venäjän suurin toimiva kello. Paras sävyltään ja soundiltaan. Maailman suurin käytössä oleva kello, valettu 1632 paino 4685 puntaa, sijaitsee Japanissa Kioton kaupungissa. kello "St. John" painaa 3500 puntaa ja kello, nimeltään "New Bell", joka painaa 3600 puntaa. Pietarissa mestari Ivan Stukalkin valaisi tällä hetkellä 11 kelloa Iisakinkirkolle. Mielenkiintoinen tosiasia on, että kaikki tämän katedraalin kellot on valettu vanhoista siperialaisista nikkeleistä. Tätä tarkoitusta varten niistä vapautettiin 65,5 tonnia kuninkaallisen kassasta. Suurimmassa kellossa, joka painoi 1860 puntaa, oli kuvia viidessä Venäjän keisarin medaljongissa.

Aleksanteri II lahjoitti Solovetskin luostarille kellon nimeltä "Blagovestnik". Tämä kello kuvasi kokonaista historiallista tapahtumaa - Krimin sotaa - proosassa ja maalauksissa. Luostari sisään 1854 Englantilainen laivasto pommitti kaupunkia ankarasti; yhdeksän tunnin aikana luostariin ammuttiin 1 800 ammusta ja pommia. Luostari kesti piirityksen. Kaikki nämä tapahtumat tallennettiin kelloon. Useat medaljongit sisälsivät kuvia: panoraama Solovetskin luostarista, häpeäksi joutunut englantilainen laivasto, kuvia taistelusta. Kello kruunattiin Jumalan äidin ja Solovetskin ihmeidentekijöiden kuvilla.

Rostovin soittoäänillä on erityinen paikka kaikkien venäläisten kellojen joukossa. Suurin "Sysoy" (sai nimen Rostovin metropoliitin Joonan (Sysoevich) muistoksi), joka painaa 2000 puntaa, valettiin 1689 esim. "Polieleyny" 1000 puuta per 1683 esim. 500 kiloa painava "Swan" valettiin 1682 Rostovin Kremlin kellotapulissa on yhteensä 13 kelloa. Ne soivat Rostovissa kolmelle sävelelle erityisesti sävellettyjen nuottien mukaan: Joonian, Akimov ja Dashkovsky tai Egorjevski. Useiden vuosien ajan XIX V. Rostovin kellojen harmonisen virityksen suoritti arkkipappi Aristarkh Izrailev.

Useimmiten kaikki kellot valmistettiin erikoiskuparista. Mutta siellä oli muista metalleista tehtyjä kelloja. Dositheevan Eremitaašissa Sheksnan rannalla oli valurautakelloja. Solovetskin luostarissa oli kaksi kivikelloa. Obnorskyn luostarissa oli 8 raudasta valmistettua kelloa. Totmassa oli lasikello. Kharkovissa Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalissa oli 17 kiloa painava puhtaasta hopeasta valmistettu kello, joka valettiin Nikolai II:n alaisuudessa v. 1890 P. Ryzhovin tehtaalla. kuninkaallisen perheen kuolemasta junaonnettomuudessa vapautumisen muistoksi. Kadonnut jälkiä sisällissodan aikana. Siperiassa oli kuusi kullattua kelloa Taran kaupungissa, Kazanin kirkossa. Ne ovat kaikki pieniä, 1-45 puuta.

TO 1917 Venäjällä oli 20 suurta kellotehdasta, jotka valettiin 100-120 tuhatta puntaa kirkonkelloja vuodessa.

4. Kellolaite

Venäläisten kellojen erottuva piirre on niiden soiniteetti ja melodisuus, joka saavutetaan useilla tavoilla, kuten:

1. Kuparin ja tinan tarkka suhde, usein hopeaa lisäten, eli oikea seos.
2. Kellon korkeus ja leveys, eli itse kellon oikea suhde.
3. Kellon seinien paksuus.
4. Kellon oikea ripustus.
5. Kielen oikea seos ja menetelmä sen kiinnittämiseksi kelloon; ja monet muut.

Kello, kuten monet instrumentit, on antropomorfinen. Sen osat vastaavat ihmisen elimiä. Sen yläosaa kutsutaan pääksi tai kruunuksi, siinä olevat reiät ovat korvat, sitten kaula, hartiat, äiti, vyö, hame tai paita (vartalo). Jokaisella kellolla oli oma ääni, se sai pyhityksen kuten kasteen ja oma kohtalonsa, usein traaginen.

Kellon sisään ripustettiin kieli - metallitanko, jonka päässä oli paksuus (omena), jota käytettiin lyömään kellon reunaa pitkin; sitä kutsuttiin huuliksi.

Yleisin kirjoitustapa kellokirjoituksissa on XVII Ja XIX vuosisatoja tai nykyajan perinteitä. Kellon kaiverrus on tehty kirkonslaavilaisilla isoilla kirjaimilla ilman välimerkkejä.

Kellon koristeet voidaan jakaa useisiin tyyppeihin:

Vaakasuorat nauhat ja urat

Koristefriisit (kukka- ja geometriset)

Kupera muotoiltu tai kaiverrettu merkintä, molempien yhdistelmä on mahdollinen

Herran ikonien, Siunatun Neitsyt Marian, pyhien ja taivaallisten voimien kuvien helpotusteloitus.

Kuvassa on kellon kaavio:

Kellon koristelu kantaa aikakauden jälkiä ja vastaa sen makua. Sisältää tyypillisesti seuraavat elementit: reliefikuvakkeet, koristefriisit, kirjoitukset ja koristeet.

Sisäinen merkintä sisältää yleensä tiedot kellon valuajasta, asiakkaan, käsityöläisen ja sijoittajien nimet. Joskus teksti sisälsi rukouksen sanoja, jotka määrittelivät kellon merkityksen Jumalan äänenä.

5. Hiljaisuuden ajat

Lokakuun vallankumouksen jälkeen 1917 Uusi hallitus vihasi erityisesti kirkonkellot.

Kellojen soittoa pidettiin haitallisena, ja alussa 30-luvulla vuosia kaikki kirkonkellot hiljenivät. Neuvostolain mukaan kaikki kirkkorakennukset, kuten myös kellot, annettiin paikallisneuvostojen käyttöön, jotka "valtion ja julkisten tarpeiden perusteella käyttivät niitä harkintansa mukaan".

Suurin osa kirkonkelloista tuhoutui. Pieni osa taiteellisesti arvokkaista kelloista rekisteröitiin koulutuksen kansankomissariaatille, joka hävitti ne itsenäisesti "valtion tarpeiden perusteella".

Arvokkaimpien kellojen likvidoimiseksi päätettiin myydä ne ulkomaille. "Tarkein tapa poistaa ainutlaatuiset kellomme on viedä ne ulkomaille ja myydä ne siellä muiden luksustavaroiden kanssa..." kirjoitti ateismin ideologi Giduljanov.

Joten Yhdysvalloissa, Harvardin yliopistossa, Danilovin luostarin ainutlaatuiset kellot osoittautuivat. Sretenskin luostarin ainutlaatuiset kellot myytiin Englantiin. Valtava määrä kelloja meni yksityisiin kokoelmiin. Toinen osa takavarikoiduista kelloista lähetettiin suurille rakennustyömaille Volkhovstroyssa ja Dneprostroyssa teknisiä tarpeita varten (kattiloiden valmistus ruokaloihin!).

Venäjä menetti kellovaraisuutensa katastrofaalisen nopeasti. Varsinkin muinaisten luostareiden ja kaupunkien kellojen takavarikointi oli havaittavissa. SISÄÄN 1929 1200 punnan kello poistettiin Kostroman taivaaseenastumisen katedraalista. SISÄÄN 1931 Monet Suzdalin Spas-Evfimiev-, Rizopolozhensky- ja Pokrovsky-luostarien kellot lähetettiin uudelleensulatettaviksi.

Vielä traagisempi oli tarina Trinity-Sergius Lavran kuuluisien kellojen kuolemasta. Venäjän ylpeyden - Venäjän ensimmäisen luostarin kellojen - kuolemaa seurasi monet. Kuvitetut viralliset julkaisut, kuten "Atheist" ja muut, painoivat valokuvia kaaduista kelloista. Tämän seurauksena 19 kelloa, joiden kokonaispaino oli 8165 puntaa, luovutettiin Rudmetalltorgille Trinity-Sergius Lavrasta. Kirjailija M. Prishvin kirjoitti päiväkirjassaan Trinity-Sergius Lavran tapahtumista: "Näin kuoleman... Godunovin aikakauden maailman majesteettisimmat kellot heitettiin alas - se oli kuin spektaakkeli. julkinen teloitus."

Sieltä löytyi erikoinen sovellus, osia Moskovan kelloista 1932 kaupungin viranomaisia. Lenin-kirjaston uutta rakennusta varten valettiin 100 tonnin kirkonkelloista pronssikorkeat reliefit.

SISÄÄN 1933 Koko Venäjän keskusjohtokomitean salaisessa kokouksessa laadittiin suunnitelma kellopronssin hankinnasta. Jokainen tasavalta ja alue sai neljännesvuosittain määrärahan kellopronssin hankintaan. Useiden vuosien aikana suunnitelmallisesti tuhottiin lähes kaikki, mitä ortodoksinen venäläinen oli huolellisesti kerännyt useiden vuosisatojen ajan.

Tällä hetkellä kirkonkellojen valun taito on vähitellen heräämässä henkiin. Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksei II:n siunauksella perustettiin Venäjän kellot -säätiö, joka elvyttää kellotaidetta vanhoja perinteitä. Heidän työpajoissaan valetaan kelloja 5 kg - 5 tonnia. Viime vuosien suurin kello oli Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalin kello.

Pitkän historiallisen polun kulkeneista kelloista on tullut olennainen osa Venäjän kansan elämää Venäjälle. Ilman heitä yksikään ortodoksinen kirkko ei ollut mahdotonta, kaikki valtion ja kirkon elämän tapahtumat pyhitettiin kellojen soinnolla.

Kuinka kelloja heitetään ja soittajia koulutetaan

Kuullessaan kellon soivan jotkut yksinkertaisesti pysähtyvät keskelle katua, toiset ylittävät itsensä. Mutta harvat ihmiset ajattelevat, kuinka paljon työtä riittää muutamaan minuuttiin tästä soittosta.

Kellot aloittavat matkansa tukkoisessa tehdaspajassa ja päättyvät kirkkoihin, rukousten ja valon sekaan. Puhumme metallurgeista ja kellonsoittajista – ihmisistä, jotka muuttavat pronssia melodiaksi.

Aleksei käyttää kauhaa, joka on ripustettu nosturista. Kauha painaa yli tonnin ja sisältää sulaa metallia. Sen lämpötila on yli 1000 °C, ja yksi väärä liike täällä voi maksaa jonkun terveyden. Itse asiassa tämä on tavallinen valimo - haju, savusumu ja melu. Vain työpajassa voit nähdä kellotapulin - ja jopa ohikulkessaan soittaa kelloja. Nämä kellot valetaan täällä, LITEXissä, tehtaalla, joka oli yksi ensimmäisistä, jotka elvyttivät kellotuotannon Venäjällä.

Tämä työ ei ole vain vaarallista, vaan myös koruja. "Jos teemme 18-kiloisen kellon seinästä millimetrin ohuemman, saamme aivan toisenlaisen äänen", selittää tehtaanjohtaja Oleg Gritsaenko. Hän kieltäytyy valokuvauksesta: "Yrityksemme rakastaa vaatimattomuutta!" Mutta hän osoittaa helposti kykynsä soittaa kelloja - vaikka hän sanoo, ettei ole koskaan opiskellut tätä missään. Kellotapulit ovat perinteisiä, ja niissä on kolmenlaisia ​​kelloja: pieniä, keskikokoisia ja suuria. Isompia kutsutaan evankelisteiksi, ne kuulostavat matalalta ja voivat painaa kymmeniä tonneja. Pienet soivat ja värittävät, mutta niiden "äänet" ovat yksinkertaisempia: yleensä mitä suurempi ja painavampi kello, sitä rikkaampi sen ääni. Kellotapulin kellot on sovitettava toisiinsa - silloin soitto on harmonista. Mutta tämä on työn viimeinen vaihe: ensin on valettava kellot.

Sulan metallin lämpötila - yli 1000 °C

Ei vain ääntä

Ensin kellot on "pukeutunut". Tai pikemminkin he "pukeutuvat" alumiinista valmistettuun kellomalliin. Ota tätä varten muoto, joka on samanlainen kuin kumi. Siihen on jo kaiverrettu koriste, joskus nämä ovat kirjaimia, joskus kuva kuvakkeesta. Sula vaha kaadetaan muottiin. Kun se kovettuu, saadaan helpotuskuvioita.

kattiloissa- sulatettua vahaa. Angela kaataa sen erityisiin muotteihin

Yleensä kellot on koristeltu pyhien kasvoilla

Nämä hahmot on veistetty kellomalliin. Joskus hän on pieni, ja he "pukeutuvat" pöydässä istuessaan. Ja joskus se on valtava, yli kolme metriä korkea. Sitten sinun täytyy kiivetä tikkaat ylös.

Tehtaalla roikkuu kuvakkeita kaikkialla. Tämä ei ole työtä, vaan sielua varten

Pukeutuneesta mallista valmistetaan kipsi, joka on täytetty seoksella, jonka ominaisuudet muistuttavat savea. Tämän jälkeen malli puhdistetaan ja laitetaan jälleen kiertoon - se voidaan jälleen koristella muita kelloja varten. Ja tuloksena oleva muoto menee tuotantoon. Tämä on tulevan kellon ulompi osa. On myös sisäinen - sitä kutsutaan ytimeksi.

Kellomalli on peitetty metallikotelolla, ja niiden väliseen rakoon kaadetaan nestemäistä smetanaa vastaava seos. Kun se kovettuu, saadaan muoto, jossa on kohokuvio - tätä käytetään tuotannossa

Ennen kaatamista molemmat osat kootaan kuten pesivä nukke. "Sauva" peitetään koristellulla muotilla ja metallia kaadetaan niiden väliseen rakoon. Kunnes metalli kovettuu, siihen heitetään kynttilän tulpat. "Nämä ovat kirkoiden tuhkaa, saamme niitä pusseja hyviltä ihmisiltä", Oleg selittää. "Jokainen kynttilä on rukous. Laitamme rukouksen kelloon."

Kun metallia alkaa kaataa, tapahtuu kemiallinen reaktio ja liekki ilmestyy.

Pienet kellot jäätyvät heti seuraavana päivänä. Useita tonnia painava evankelista voi kestää viikon. Sitten kello vapautetaan muotista ja puhdistetaan hiekalla. Ja sitten helpotusta on vielä muutettava manuaalisesti. Viimeinen silaus on kiillotus: suurille - vain koristeet, pienille - ylhäältä ja alhaalta. "Jokainen millimetri on käsiteltävä", Aleksei sanoo. Hän ei vain työskentele kaatamalla, vaan myös saa tuloksena olevat kellot loistamaan.

Jäätyneet kellot viimeistellään käsin

Aleksei on ollut täällä 12 vuotta. Itse asiassa hän on piirtämisen ja piirtämisen opettaja, ja kun häneltä kysytään, kuinka hän päätyi tänne, hän vastaa: "Se liittyy henkeen." Hän on ortodoksinen ja aina iloitsee, kun hän kohtaa "hänen" kellonsa kirkoissa. Ja voit tavata heidät monissa maailman maissa - naapurimaissa, Euroopassa, Yhdysvalloissa ja jopa Etelämantereella. "Kun minulle lähetettiin arvostelu kelloistamme", Oleg kertoo. "Yksi kellonsoittaja matkusti ympäri Jakutiaa ja kirjoitti ystävälle: "Täällä on niin kylmä, että metalliketjut katkeavat. Ja kellot ovat ehjät."

Aleksei on työskennellyt kellojen parissa 12 vuotta

Työskennellessään kellon parissa he tietysti olettavat, millainen sen "äänen" tulisi olla. Mutta kellot ovat yhtä arvaamattomia kuin ne luovat ihmiset. "Tiedätkö aina tarkalleen, mikä ääni tulee olemaan?" - Kysyn Olegilta. "En tietenkään", hän vastaa. "En ole jumala."

Metallin herättäminen henkiin

Kellon luominen ei riitä. Meidän on vielä saatava hänet "laulamaan"

Pyhän Danielin luostarin kellotorniin kiipeäminen on vaikeaa: sen korkeus on 45 metriä, portaat jyrkät ja portaat kapeita. He myös sanovat, että joskus "Jumala ei päästä sinua kellotorniin". "Jos olet hämmentynyt, jos olet väärässä tilassa, kompastut, putoat, jotain putoaa päällesi", Ksenia on varma. Hän opiskelee luostarissa kellonsoittokursseja. Kuka tahansa ortodoksinen voi tulla heidän luokseen. Mutta suurin osa opiskelijoista ei ole vain maallisia ihmisiä, vaan ei myöskään ollenkaan uskonnollisia.

Kapeat jyrkät portaat johtavat kellotornille

Kuten Pyhän Danielin luostarin pääkellonsoittaja Hierodeacon Roman (Ogryzkov) sanoo, kellonsoitto on "kulttuurin, ei uskonnon ilmiö". Yhdessä lyömäsoittimia soittavan ammattimuusikon Mikhailin kanssa hän opettaa ihmisiä soittamaan kelloja. Opiskelijoita on paljon. "Olen täällä joka päivä ja vielä enemmän", Mikhail nauraa. "Joskus olen töissä seitsemästä aamulla klo 12:een."

Mihail tuli tänne 15 vuotta sitten. Hän asuu lähellä St. Danielin luostaria ja kuuli usein kellojen soivan ajaessaan ohi. Eräänä päivänä päätin tulla tutustumaan, ja niin totuin siihen. Vuosien varrella hän koulutti kymmeniä kellonsoittajia. Nyt hän itse soittaa harvoin - hänen oppilaansa ovat korvanneet hänet kellotorneissa.

Mihail koulutti ensin itsensä kellonsoittajaksi ja opettaa nyt muita

Moskovassa on yli tuhat kirkkoa ja kappelia, ja ammattitaitoisten työntekijöiden puutteen vuoksi elävät kellonsoittimet joudutaan usein korvaamaan sähköisillä. "Mutta se on kuollut ääni", Mikhail selittää. "Ja seurakuntalaiset sanovat: oi, voit kuulla sen, kun kello soi ja kun auto soi." Soitto ei ole työtä rahan takia, vaan tottelevaisuutta. Jotkut seurakuntalaiset päättävät ryhtyä itse kellonsoittajiksi auttaakseen kirkkoaan. Näin kävi Ksenian kanssa. Hän suoritti kurssin talvella, aloitti työt, mutta "tajusi, ettei hänestä ollut vielä tullut kellonsoittajaa", ja päätti opiskella lisää. "Opettelen täällä kurinalaisuutta", Ksenia sanoo. "En vieläkään osaa tehdä klassista soittoa - vaihdan joihinkin omiin muunnelmiini, hyppään paikasta toiseen. Mutta minun on hillittävä itseni."

Kellonsoittajat ja erikoisjoukot

"Ajattelet paljon! Ajatteleminen on haitallista kellonsoittajalle", sanoo Mikhail Tikhonille. "Sinun on tiedettävä. Se on kuin erikoisjoukot!"

Tikhon on 22-vuotias, hän on diakonin poika, ja vaikka hän opiskeli insinööriksi, hän suunnittelee pääsyä seminaariin ja viettää melkein kaiken aikansa kirkossa. Kerran hänen veljensoittajansa opetti hänelle kellonsoiton perusteet, ja Tikhon kiinnostui kelloista. "Mutta tajusin, että improvisoin jatkuvasti ja halusin oppia", hän sanoo.

Ortodoksisten kellojen soitto vaihtelee palvelusta ja jopa alueesta riippuen. Pyhän Danielin luostarissa he opettavat klassista soittoa, ei vain käytännössä, vaan myös teoriassa. Tämä on vaikeinta useimmille opiskelijoille. Vaikka Tikhon kysyy, mikä on vaikein asia täällä, vastaa: nouse aikaisin. "Mutta vakavasti ottaen alkuvaihe on vaikea, kun vain alkaa tutkia, millaista kellonsoiton pitäisi todella olla", hän sanoo. "Ja ymmärrät, että soitit aiemmin väärin. Et ole varsinainen kellonsoittaja, vaan vain nimeltään yksi." ".

Tikhon on diakonin poika. Hän haaveilee papiksi tulemisesta

Niiden, jotka tulevat oppimaan tyhjästä, on helpompaa - he ovat vähemmän taipuvaisia ​​improvisoimaan. Valeria ja Arkady tulivat tänne sattumalta. He ovat ystäviä, työskentelevät yhdessä teatterissa ja opiskelivat lapsina musiikkikouluissa. "Musiikkikoulutus on monelle jopa esteenä", Arkady sanoo. "No, jos se on kuin meillä - perusasiat - niin se auttaa. Ja jos ihminen on valmistunut konservatoriosta, hän haluaa aina monimutkaistaa soittoääniä. Ja soitto muuttuu maalliseksi. Kuoroissa Näin tapahtuu - liian koulutetut lopettavat rukouksen ja antavat sen sijaan konsertteja."

Luokkahuoneissa on kellotornit, joita kutsutaan kellosimulaattoreiksi

Kellonsoiton peruskurssi luostarissa kestää kaksi kuukautta. Sen jälkeen voit soittaa puheluita. Mutta on myös neljän kuukauden laajennettu kurssi - tarkemmin. Ksenia, Tikhon, Valeria ja Arkady viimeistelevät sen. He tekevät testin - ensin he vastaavat teoreettisiin kysymyksiin ja sitten soittavat. Luokkahuoneissa on kellosimulaattoreita - lähinnä kellotorneja oikeilla kelloilla. Kahta suurta kelloa - evankelistaa - ohjataan polkimilla. Pienet - käyttävät nauhoja. Tuntien aikana oppilaat ja opettajat käyttävät kuulokkeita - muuten heidän kuulonsa rasituu liikaa.

Mihaililla ja isä Romanilla on monia ryhmiä, joten tunnit pidetään useissa luokissa. Menemme yhteen heistä matkalla kellotornille. Tämä on pieni huone aivan katon alla. Nyt se on varusteltu - kunnostustöitä on tehty ja siellä on jopa tietokone. "Ja ennen se oli todellinen ullakko, kuolleilla kyyhkysillä, pölyinen, likainen", Mikhail sanoo. "Rautakatolla, jonka alla oli erittäin kuuma kesällä ja talvella - aivan kuten ulkona. Ja sen sijaan kellotapuli opiskelua varten, siellä oli sarja alumiinikattiloita."

Tulevat kellonsoittajat suorittavat kokeen paitsi käytännön, myös teorian

"Mitä yhteistä on erikoisjoukkojen sotilaalla ja kellonsoittajalla?" - Minä kysyn. "Kun erikoisjoukkojen sotilas juoksee kentän poikki ja ampuu, hän ei ajattele mitä tekee", Mikhail selittää. "Hänellä on hyvin koulutettu refleksi. Kellonsoittajalla pitäisi olla sama asia. Hän menee ulos ja ajattelee siitä, kuinka ilmaista mieliala, eikä siitä, kuinka mihin lankaan hänen pitäisi painaa? Mihail itse on hieman samanlainen kuin sotilas, vaikka hän oli kerran vain armeijassa. "Se on vain minun pedagogista julmuuttani", hän nauraa.

Moskovasta Harvardiin ja takaisin

Pyhän Danielin luostarin pääkellotorni painaa 12 tonnia - sen alla voi asua kuin bunkkerissa. Se soi vain suurina juhlapäivinä, ja sellaisina päivinä kellotorniin nousee kaksi kellonsoittajaa: yksi ohjaa evankelistaa, toinen hallitsee muuta kellotapulia. Kelloja on kaikkiaan 18, joista jokainen on yli sata vuotta vanha. Vallankumouksen jälkeen ne olisi voitu sulattaa, mutta he olivat onnekkaita: amerikkalainen teollisuusmies osti kellotapulin ja lahjoitti sen Harvardin yliopistolle. Hän palasi kotimaahansa vasta vuonna 2009, suurelta osin isänsä Romanin ponnistelujen ansiosta.

Isä Roman - Pyhän Danielin luostarin pääkellonsoittaja

"Kun saavuimme Harvardiin, minulle soitettiin", hän kertoo. "Amerikkalaiset opiskelijat siellä vain soittivat melodioita. Ja kun he kuulivat perinteisen soittomme, he olivat järkyttyneitä. Koska he eivät uskoneet tämän olevan mahdollista. .” Nyt luostari ylläpitää suhteita Harvardiin, opiskelijat tulevat tänne vierailemaan - heidän joukossaan on buddhalaisia, katolilaisia ​​ja monet ovat "venäläisen soittoäänen faneja", kuten isä Roman sanoo.

Kellotornissa kelloa ei saa soittaa jumalanpalveluksen ulkopuolella - "aletaan heti kysyä, kuka kuoli luostarissa." Mutta Mihail antaa meidän ravistaa evankelistan kieltä hieman - siihen on sidottu paksu köysi. Täällä on kylmä ympäri vuoden – helteelläkin kellonsoittajat vievät kellotorniin pehmustetut takit. Kylmän sään ja fyysisen rasituksen vuoksi - aiemmin kellojen käyttö ei ollut niin kätevää kuin nyt - kellonsoittajan ammattia pidettiin aiemmin pääasiassa miehen ammattina. Nyt Mihailin ja Isä Romanin ryhmissä on yhtä paljon tyttöjä ja miehiä.

Nämä kellot selvisivät vallankumouksesta ja olivat Harvardissa Neuvostoliiton aikana.

Kaksi kellonsoittajaa, jotka kävivät samalla kurssilla, eivät soita samoja kelloja. Loppujen lopuksi ei ole kahta samanlaista pianistia tai viulistia. Jokaisella on oma suhteensa kelloihin. Joskus he ovat ystävällisiä. Joskus - enemmän kuin romaani. Victor Hugo kirjoitti sankarisoittajastaan: "Quasimodon kihlaaminen suurelle kellolle oli sama asia kuin Julian antaminen Romeolle." Isä Roman hymyilee: "Tämä on tietysti hyperbolia. Mutta yhteys todella syntyy." Ja luultavasti tämä yhteys saa meidät pysähtymään keskelle katua kuulemaan kellon soivan.