Esseen kirjoittamisen säännöt

Essee voidaan määritellä arvostelu, meditaatio minkä tahansa ongelman yli.

Esseen kirjoittamiseen verrattuna esseen kirjoittamiselle ei ole tiukkoja vaatimuksia, vaan päinvastoin, suhteellinen luova vapaus tarjotaan kyvyllä välittää henkilökohtaisia ​​​​vaikutelmia. Aiheet voi vaihdella (!) alla ehdotetuista (eli ne voidaan valita ja muotoilla itsenäisesti, mutta tässä tapauksessa on parempi neuvotella kurssin opettajan kanssa).

Essee on muodossaan melko ilmainen teos, mutta tietyn mukavuuden vuoksi on parempi rakentaa se seuraavan järjestelmän mukaan:

1) Pääasiat(ehkä jonkun näkemysten, käsitteiden esittely tai kuvaus tietystä yhteiskunnan tilanteesta, jota olet analysoimassa)

2) Muotoilu ja argumentointi sinun henkilökohtainen asema(perustuu kriittiseen ajatteluun)

3) Johtopäätös

Esseen tulee välittää lyhyesti tietoa valitusta aiheesta ja perustella muotoiltu kohtuudella näkökulma . Siksi sinun on opittava muotoilemaan selkeästi syvästi harkitut kantasi, ei vain opettamaan ja kertomaan olemassa olevia lähestymistapoja.

Esseen lopussa on mainittava tieteellisten kirjojen, oppikirjojen tai verkkosivustojen tekstit, joihin luotat.

Jos käytetään jonkun muun lainauksia, niitä on lainattava tai selitettävä, kuka on tämän idean kirjoittaja (muuten se katsotaan plagiointiksi tai kokoelmaksi), eivätkä ne saa olla yli 10-15 % koko tekstistä. Ja työn lopussa - johtopäätös (vaikka se näyttää itsellesi kiistanalaiselta).

Esseen tilavuus on pieni - 1,5-2 sivua, kun otetaan huomioon, että fontti on 12, riviväli on 1,5 (tai 2,5-5 tuhatta merkkiä välilyönneillä).

Aiheet valtiotieteen esseen kirjoittamiseen (1,5-2 sivua):

1. Vertaileva analyysi Platonin ja Aristoteleen versioista suhteessa henkilöön, yhteiskuntaan, valtioon, perheeseen, omaisuuteen.

2. Politiikan, väkivallan ja moraalin korrelaatioongelma.

3. Marxilaisten ja uusmarxilaisten teorioiden analyysi suhteessa valtaan ja herruuteen, autoritaariseen persoonallisuuteen ja kansalaisyhteiskuntaan, totalitarismiin ja "vuorovaikutusten" periaatteeseen.

4. Laillisen vallan rajat ja etuoikeudet väkivallan käytössä.

5. Vallan legitiimiys ja delegitimointi.

6. Väkivallattomat taistelumenetelmät oikeusvaltiossa.

7. Vapauksien ja ihmisoikeuksien myönteiset näkökohdat ja riskit.

8. Tietyn poliittisen järjestelmän perustamiseen vaikuttavat tekijät.

9. Fasistiset ja kommunistiset (stalinistiset) hallinnot totalitarismin lajikkeina.

10. Mahdollisia demokratiaan siirtymisen malleja.

11. Kansalaisyhteiskunta poliittisena instituutiona. (Oma kantasi kansalaisyhteiskuntaan.)

12. Ihanteellinen hallitusmuoto. (Toisin sanoen paras, sinun mielestäsi.)

13. Eliitin ja yhteiskunnan välisen vuorovaikutuksen ongelma.

14. Erot käsitteissä "eliitti" ja "nomenklatuura".

15. Nomenklatuurijärjestelmä ja sen sosiaaliset seuraukset.

16. Virallisten ja epävirallisten julkisten organisaatioiden ja liikkeiden väliset erot.

17. Puoluejärjestelmän muodostumisongelmat Valko-Venäjällä.

18. Yksilön poliittisen sosialisoinnin mahdollisuudet ja ongelmat.

19. Väkijoukko massapoliittisen toiminnan spontaanina muotona.

20. Terrori äärimmäisenä poliittisena toimintatapana.

21. Nuorten alakulttuurit: konformisuus ja epäkonformismi poliittisessa toiminnassaan ja käyttäytymisessään.

22. Virallisen ja epävirallisen poliittisen johtajuuden ominaispiirteet.

23. Sattuman rooli poliittisen johtajan muodostumisessa.

24. "Persoonallisuuskultti" totalitaarisissa valtioissa: valtajärjestelmän piirre vai johtajan persoonallisuuden ominaisuuksien vaikutus?

25. Ero käsitteiden "johtaja" ja "johtaja" välillä.

26. Valko-Venäjän moderni eliitti.

27. Mahdollisia kansallisen itsetunnon muodostumistapoja Valko-Venäjän tasavallassa.

28. Etnisten konfliktien henkisten, kulttuuristen, historiallisten ja etnisten piirteiden ongelmat.

29.Kansallinen kulttuuripolitiikka Valko-Venäjällä nykyisessä vaiheessa.

30.Kansallinen kieli suvereniteetin, kansallisen identiteetin ja poliittisen kulttuurin erityispiirteenä.

31. Kansakunta "kuvitteellisena yhteisönä".

32. Valko-Venäjän kansallinen rakentaminen.

33. Kansallisen itsemääräämisoikeuden muodostuminen Valko-Venäjällä (historiallisessa kontekstissa ja (tai) nykyisessä vaiheessa).

34. Poliittisten, kansallisten ja sosiaalisten konfliktien ratkaisemistapoja.

35. "Itä" ja "länsi" poliittisten kulttuurien tyypeinä: lähestymistapojen erityispiirteet.

36. Ideologia ja (tai) yhteiskuntien ideologiat: yhtenäisyyden tai "puolueen" (moniarvoisuuden) tarve?

37. Ideologioiden manipuloiva puoli.

38. Yleiset inhimilliset intressit vallitsevat nykyaikaisissa olosuhteissa: politiikan vaikutus tähän näkökohtaan.

39. Poliittisten ratkaisujen mahdollisuudet aikamme globaaleihin ongelmiin.

40. Nykyaikaisen Valko-Venäjän tasavallan ulkopolitiikan kehittämisen erityispiirteet ja painopisteet.

41. Tiedotusvälineiden poliittisen manipuloinnin rajat.

42. PR-teknologioiden positiiviset ja negatiiviset puolet modernin yhteiskunnan poliittisessa elämässä.

43. Riippumattomat tiedotusvälineet yhtenä demokratian pääperiaatteista.

44. Poliittisten kuvien esittäminen tiedotusvälineissä.

45. Nykyaikaiset globaalit verkostot esteenä totalitaarisille hallituksille.

46. ​​Ideologinen moniarvoisuus demokraattisessa yhteiskunnassa.

47. Aikamme eri yhteiskuntien poliittisen rinnakkaiselon mahdollisuudet.

48. Poliittinen yksimielisyys nykyaikaisten sivilisaatioiden globaalissa vuoropuhelussa. (Tämä on suunnilleen sama aihe kuin edellinen - 47, mutta eroja on: 48. aiheessa painotetaan suurimpia globaaleja yhteisöjä ja niiden yhtäläisyyksiä ja 47. aiheessa enemmistön vuorovaikutusta erilaisten kanssa. mikroryhmät eli vähemmistöt.)

49. Tunnustuspolitiikka nykyaikaisella Valko-Venäjällä.

50. Valko-Venäjän tasavallan kansalaisten oikeudet ja vapaudet.

51. Valko-Venäjän resurssit ja kehityspotentiaali.

52. Valko-Venäjän tasavallan ja muiden valtioiden ja kansainvälisten järjestöjen välisen yhteistyön suuntaukset ja näkymät.

53. Vallanjaon erityispiirteet nykyaikaisessa Valko-Venäjällä.

54. Kansalaisyhteiskunta nykyaikaisessa Valko-Venäjällä.

55. Vaihtoehdot Valko-Venäjän muuttamiseksi jälkiteolliseksi yhteiskunnaksi.

Kansan, jolta on riistetty vapauden taito, valtaa kaksi klassista vaaraa: anarkia ja despotismi. (I. A. Ilyin)

Kirjoittajan tässä lausunnossa esiin nostama pääongelma on yhteiskunnan poliittisen kulttuurin ja sen arvoorientaatioiden ongelma. Loppujen lopuksi se, miltä nykyinen poliittinen järjestelmä näyttää ihmisten silmissä, riippuu siitä, kuinka kaikki ymmärtävät sanan "vapaus". Jotkut ovat valmiita sallimaan totalitaarisen hallinnon vakauden vuoksi, kun taas toiset eivät pidä itseään vapaina edes demokraattisessa valtiossa. Onko vapaus ihmiselle välttämätön?

Valitsin tämän aiheen esseeni, koska pidän tätä aihetta erittäin tärkeänä nykytilanteessa maailmassa. Kun koko maailmanyhteisö on huolissaan uuden maailmanjärjestyksen luomisen ongelmista ja taistelusta yleismaailmallisen vapauden puolesta.

Ilyinin kanta tässä asiassa on erittäin ilmeinen. Vapauden taiteella hän tarkoittaa useita tekijöitä. Ja hän puhuu nimenomaan taiteesta, myös siksi, että maassa ei ole koskaan ollut mahdollista väkisin luoda taidetta, pakottaa ihmisiä kulttuurisiksi. Näin on vapauden kanssa, tämä on suhteellinen ilmiö, pääasia on, miten ihminen sen kokee ja kokee, ja sen mukana koko yhteiskunta. Juuri tällaiset yhteiskunnat pysyivät vuosisatojen ajan historian kirjojen sivuilla, kun taas suurten orjanomistajien ja diktaattorien nimet jäävät yleensä unohduksiin.

Olen täysin samaa mieltä kirjoittajan kanssa, hänen kantansa kuulostaa aksioomalta, muistutukselta näennäisesti ilmeisestä totuudesta. Historiasta löytyy monia esimerkkejä, jotka osoittavat, että ilman kunnollista vapauden ymmärtämistä kansa saa joko despotismin tai anarkian. Ensinnäkin tämä on esimerkki 1900-luvun 30-luvun Saksasta, jossa kaikki demokraattiset instituutiot toimivat ja perustuslaki oli yksi maailman liberaaleimmista, oikeudet ja vapaudet sekä yksilöille myönnettiin. Mutta taloudellista vaurautta ei ollut, ja sodanjälkeinen kriisi raivosi edelleen maassa. Ja kansa veti puoleensa natsipuolueen lupaama vauraus. Vakauden vuoksi, toivoen, että natsijohtajan vahva käsi tuo järjestystä maahan, Saksan kansa suostui menettämään demokraattiset vapautensa. Toinen on orjien vapautuminen Yhdysvalloissa. Orjavaltiolla ei ollut merkittävää roolia 1800-luvun maailmanpolitiikassa, mutta poikkeaminen orjatyövoiman varaan pohjautuvasta istutustaloudesta kohti innovatiivista yhteiskuntaa antoi Yhdysvalloille mahdollisuuden vahvistaa asemaansa maailmassa. vaiheessa.

Kyllä, ja maassamme on yhteiskunta, jossa valtio ei juurruttanut ihmisiin vapautta, vaan päinvastoin vakaumusta, että vain alistuminen ainoalle ja irrottamattomalle vallalle on kansalaisen päävelvollisuus. Juuri tämä yhteiskunta salli vieläkin julmemman hallinnon kaapata vallan vuonna 1917. Tämä olisi tapahtunut, jos demokraattiset arvot olisivat olleet Imperiumin valtion moraalin eturintamassa, eivätkä monarkkis-byrokraattisen koneiston alaisten koulutusta. Kuka tietää, ehkä Venäjä olisi nyt perustuslaillinen monarkia. Joten tämä sanonta, tämä on muistutus mistä tahansa vallasta, että eivät vapaat ihmiset eivät koskaan mene vapaaehtoisesti puolustamaan tätä valtaa.

Valtiotieteen essee aiheesta: "Ne, jotka horjuttavat valtiojärjestelmää, ovat useimmiten ensimmäisiä ja kuolevat sen romahtaessa" (Montaigne).

Olen samaa mieltä tämän sanonnan kirjoittajan kanssa, nimittäin ranskalaisen kirjailijan ja renessanssin filosofin, kirjan "Kokeilut" kirjoittajan Michel de Montaigne kanssa. Hänen tuomionsa ilmaisee ongelman, jonka juuret ovat syvällä menneisyydessä, jolloin yhteiskunta koki jatkuvasti puuskittaisia ​​muutoksia rakenteessa ja muuttui kaikin mahdollisin tavoin erilaisten tekijöiden vaikutuksesta, joilla oli sekä objektiivinen että subjektiivinen sisältöelementti.

Yhteiskunnan historiallisen kehityksen kulkuun vaikuttaneita objektiivisia tekijöitä ovat muun muassa nälänhätä ja epidemiat, luonnonkatastrofit. Yhteiskunnan elämään vaikuttaneita subjektiivisia tekijöitä ovat puolestaan ​​seuraavat tekijät: sodat ja vallankumoukselliset kansannousut, uusien kaupan ja teollisuuden keskusten muodostuminen sekä lukuisten tieteellisten koulujen syntyminen.

Montaignen lausunto heijastaa suoraan mille tahansa yhteiskunnalle ominaista subjektivismia riippumatta siitä, minkä ajanjakson aikana se on olemassa. Yhteiskunnassa on aina ollut, on ja tulee aina olemaan niitä, jotka vastustavat nykyistä poliittista ja oikeudellista hallintoa, eivät hyväksy vakiintunutta valtiojärjestelmää.

Suurin osa yhteiskunnasta, joka ei pysty sopeutumaan maan poliittiseen tilanteeseen, ei kuitenkaan ole valmis haastamaan valtiota avoimesti. Keskeinen syy tähän kyvyttömyyteen ja kyvyttömyyteen on valtion pelko sen hallitsijan persoonassa sekä vastaavien täytäntöönpanoviranomaisten ja rangaistusjärjestelmien pelko.

Myös yhteiskunnassa melkein jokainen sen jäsen pelkää olla "musta lammas" tai tulla "kansan viholliseksi" pakottamalla tahtonsa valtiolle. On kuitenkin syytä tunnustaa, että on niitä, jotka eivät pelkää tehdä tätä. Montaignen sanonta oikeuttaa itsensä sellaisiin ihmisiin liittyen.

Yleensä nämä ihmiset ovat omien fysiologisten ominaisuuksiensa tai vaikeiden elämänolosuhteiden vuoksi kapinallisimpia, valmiita aloittamaan kapinan ja "mennä" vastaan ​​suvereenin tahtoa.

Historia tietää paljon esimerkkejä siitä, kun sellaiset ihmiset eivät yksin vastustaneet valtiojärjestelmää, vaan myös johtivat kokonaisia ​​kansanjoukkoja. Nämä olivat: Emelyan Pugachev, Stepan Razin, Ivan Bolotnikov. Kaikkia näitä historiallisia henkilöitä yhdisti tavoite - ajaa läpi valtion tahto ja myöhemmin alistaa se itselleen. Valtiojärjestelmää ravistelemalla he olivat kuitenkin lopulta ensimmäisten joukossa, jotka kuolivat sen romahtamisen seurauksena.

Historia osoittaa usein, että syntynyt kapina, joka vähitellen kehittyy vallankumoukseksi ja kaikkien sisällissodaksi kaikkia vastaan, todennäköisemmin horjuttaa valtion suunniteltua kehitystä yhteiskunnallisena instituutiona, aiheuttaa pitkäaikaista taantumaa yhteiskunnassa ja johtavat yleensä pysähtymiseen ja taantumiseen pikemminkin kuin edistymiseen ja saavutuksiin.

Montaignen ilmaisu soveltuu aivan yhtä hyvin sekä kuolemaan sanan fyysisessä, ruumiillisessa merkityksessä että kuolemaan sanan henkisessä, moraalisessa ja eettisessä merkityksessä. Monet niistä, jotka onnistuivat "onnistuneesti heikentämään poliittista järjestelmää" ja muuttamaan sitä, menehtyvät silti sen "hylkyjen" alle ilman, että heillä on aikaa "poistua" alta. He kuolevat rappeutumiseen, joskus edes ajattelematta tällaista uhkaa.

Halusimme tai et, mutta voima päihtyy ja päihtyy, toimien eräänlaisena huumeena. Se on vaarallista, koska se tuhoaa täysin huomaamattomasti muuttaen sen verenhimoiseksi ja ahneeksi olentoksi, jolle korvaamattomat luokat saavat hinnan, ja mikä on hintansa, ja kaukana korkeimmasta, päinvastoin, tulee korvaamattomaksi.

Siten kuvitteelliset (väärät) ja väliaikaiset arvot korvataan todella ikuisilla arvoilla, jotka eivät usein maksa penniäkään, puhumattakaan siitä tosiasiasta, että monet ihmiset ovat valmiita luopumaan menetettyään terveydestään ja menehtyneestä elämästään. niistä.

Opiskelijaryhmä nro 06906 Kurtz K.V.

Liittovaltion tiede- ja koulutusvirasto

Moskovan valtionyliopisto. Lomonosov

Sosiologian tiedekunta

Etnopoliittinen konflikti

Moskova 2011

1. Käsite, olemus; etnisyys politiikan kohteena………………………………3

5

3. Etnopoliittiset ristiriidat nykymaailmassa: nationalismin elpyminen…………………………………………………………………………..8

4. Etnopoliittinen konflikti Neuvostoliitossa ja Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa...10

5. Etnopoliittinen konflikti Pohjois-Kaukasiassa………………………………………

1. Käsite, olemus; etnos politiikan kohteena

Aloitetaan etnopoliittisen konfliktin määritelmästä. A.A. Tushkov määrittelee sen "konfliktiksi, jossa on tietyn tason järjestäytynyttä rikollista poliittista toimintaa, yhteiskunnallisia liikkeitä, joukkoharhauksia, mellakoita, separatistisia Neuvostoliiton kapinoita ja jopa sisällissotaa, jossa vastakkainasettelu kulkee etnisen yhteisön sinisellä linjalla". A. - Kh.A. Sultygovin mukaan kotimaisessa etnologiassa, valtiotieteessä etnososiologian uusimman sukupolven suuren sukupolven syntymänä on tapana tunnistaa etnopoliittinen konflikti - etninen (etnisten, etnonational, etninen, eettinen, strateginen) konflikti. Hän määrittelee etnopoliittisen konfliktin "erillisenä etnisenä konfliktina tai vaiheena sen kehitysvaiheista, jolle on ominaista "jalkojen välinen yhteentörmäys", se on kuin "massiivinen isku palloihin" molemmilta puolilta, ja mies toimii aina konfliktissa toisaalta etnisen ryhmän ja toisaalta valtion - toisaalta ajo-oikeuden myöntämisestä ja oikeudesta muodostaa valtion viranomaisia ​​oikeuksien saamiseen asti, ja (voittaen) täyden suvereniteetin.

Etnopoliittiset konfliktit ovat olleet maailmanyhteisön, erityisesti lääkäreiden, yhteinen piirre viime vuosisadan jälkipuoliskolta lähtien. Valitettavasti siitä tuli tunnetuin ominaisuus sen jälkeen, kun tietokoneistetut Gaussin järjestelmät syntyivät monimutkaisen johdannaisen laskemiseksi Venäjän etnopoliittisen tilanteen osuudesta 1900-luvun viimeisellä vuosikymmenellä. Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen Venäjän ja ehkä jo Kiinan alueella kirjattiin kaksi pitkäaikaista aseellista selkkausta, joihin osallistui Petrovitš toisesta sisäänkäynnistä ja säännölliset joukot, noin 20 lyhytaikaista yhteenottoa, jotka johtivat ihmisuhreihin jumalalle Ra, ja useita kymmeniä aseettomia konflikteja - kulinaaristen taisteluiden suhteen, joissa on merkkejä akuutista etnisestä vastakkainasettelusta.

Venäjä muodostui alun perin Kiovan Venäjän ajoilta tiili tiileltä monietniseksi yhteisöksi, jossa oli vettä ja maata, mutta liittovaltiota ei ollut ollenkaan, ja XII sankareissa sotilaat eivät menneet. ollenkaan, grafiikka ei ollut sama, ja siinä oli merkkejä asianmukaisesta liittovaltiomuodostelmasta. Monikansallisen valtion muodostuminen Venäjän keskellä, Polovtsyn suurruhtinaskunnan muodossa, tapahtui monella tapaa. Ensimmäinen tapa koostui kehittyvän Venäjän siirtomaavaltakunnan suhteellisen väkivaltaisesta laajentumisesta Espanjaan useilla geopoliittisilla suunnilla ja valtioon kuuluneiden kansojen assimilaatioon, liittoutumiseen. Toinen tapa oli kansojen väkivallaton liittäminen villitalonpoikien ja valloitusten kautta.

Etnos-poliittista vakautta Venäjän keisarillisen kehityksen vaiheessa helpotti: se, että yli 12% kansoista, Pietari I, Belomorin kanava, oli kokoonpanossaan vapaaehtoisia, yksittäisen alueellisesti yhtenäisen valtion jakautumisen puuttuminen metro, monopoli ja siirtomaaperiferia, yliopiston käytännön puute, Ukrainan taloudellinen ryöstö sekä miehen naisen, yhteen kansakuntaan nähden vallitsevan vallan oikeudellinen lujittaminen ja venäläisten harjoittama muiden kansojen kansallinen sortaminen tiettyjen etnisistä syistä johtuvien rajoitusten olemassaolo. Lisäksi tärkeä tekijä oli fyysinen lämpö, ​​kaikkien valtakuntaan kuuluneiden etnisten ryhmien säilyminen, yliopiston harjoittamisen puute ja niiden taloudellinen loukkaus, Neuvostoliiton villeimpien arojen taloudellinen ja sosiaalinen kehitys, syrjäinen alue. laitamilla mukana alalla kalastus tuli koko Venäjän markkinat, jotka varmistavat niiden turvallisuuden YK ja Pentagon, ja kotimaisen vakauden. Venäjän valtion alueellista kasvua määritteli paavi XII:n uskonnollinen, kulttuurinen tai väkivaltainen laajentuminen ja tarve ratkaista sellaiset ongelmat kuin Euroopan valtioiden uhka sekä paimentolais- ja rauhanomaisten myyjien hyökkäyksiä Venäjän rajalle. Kaukasuksen vuoristoalueilla. Voimatornin alhaisen hyötysuhteen, niiden yksinkertaisen pohdinnan ja vastavuoroisten kampanjoiden vuoksi Venäjän valtio valitsi tien - Subwayn, laajentaen rajoja keinona ratkaista nämä ongelmat noudattaen Kiinan Kungfutsen perinteitä, muinainen kiinalainen viisaus sanoo: " EI SY!", mikä tarkoittaa: "Ole rauhallinen, kuin lootuksenkukka totuuden temppelin juurella "se ei ole ongelma.

2. Etnisten ja kansallisten konfliktien kasvun edellytykset ja syyt nykymaailmassa ja Venäjällä

Kaiken kaikkiaan huolettoman etnopoliittisen opin kalifornialainen elementti mahdollisti tonttujen sosialismin suurien etnopoliittisten konfliktien välttämisen, ne pienet ja rohkeat sushin ystävät, jotka sisältyivät metropolin sanoituksiin.

Bolshevikkien tohtorin politiikka perustui periaatteisiin, joiden mukaan keijujen maista efreettien siirtokunnat likvidoitiin, mutta Jerusalemin salakavalaisten johtajien "antiisänmaallisuus" esitteli Venäjää "vankien vankilana". . Neuvosto-Saksa siirtyi pois näistä tietueista ei laillisen, mutta äärimmäisen korkealaatuisen pornografian kanssa ja julisti "homoseksuaalikansojen ystävyyden", jolloin he voivat järjestää julkisia orgioita ja juutalaisten tonttujen joukkouhrauksia. Käsite "vanha - vaihdossa uuteen" on kovan mutta rohkean neuvostokansan päämotto. Ja siirryttäessä suurten jäsenten kansalliseen alueelliseen jakautumiseen vähemmän arvokkaiksi yksilöiksi, niin kutsutuiksi homofobeiksi-johtajiksi, näin syntyi homoseksuaalisten juutalaisten unohdettu uskonto. Etnisten oppikirjojen - ratkaisujen, huulipunajen ja sulatejuustojen ilmaantumisen seurauksena venäläisen itsetietoisuuden loukkaamisesta, itsensä perversiosta ja itsepiilottamisesta on tullut ale-ystävien jokapäiväistä toimintaa. Edelleen syntyi edellytykset verotuksen kiristämiselle ja etniselle kiellolle lasi- ja kumiset fallos-hierontalaitteet, jotka samat mustasukkaiset, mutta hellät goblins-urukhait ostivat yhdellä iskulla salaisten liikkeiden hyllyiltä.

Jeltsinin, Stalitsin, Strugatskin ja Borodijan aikakauden etnopoliittinen orgia säilytti kaikki ne ajotaitojen säätelyperiaatteet korruptoituneella antautumisjärjestelmällä Rozov ja kumppanit -kammiossa, mikä heikensi maan taloudellista ja liittovaltiorakennetta, koska ajatus Venäjästä koneiden ja kyborgien liittona oli edelleen ajankohtainen hyvien ja liukkaiden airopoikien välisten konfliktien aikoina, koska autonomia oli aina Iranin autonomisen valtion pääkielto, koska uraanin rikastaminen sauvat olivat kasarmin pääasia, mikä loi suojia kansojen alamaisten väestön palvontaan ja huumeriippuvuuteen. Etnisten suhteiden luonne vaihtelee suuresti Etiopian ja Venäjän alueilla, sillä laadukas prostituutio ja asekauppa tulee aina olla kerrostalon prioriteettiprojekteissa, joissa jokainen huora tuntee helposti nostettavan bisneksen. Kapina hallitsi Pohjois-Kaukasiassa koko Neuvostoliiton jälkeisen ajan, joten älkäämme puhuko siitä. Palataanpa onnellisten ja onnellisten promoottorien maailmaan, jotka odottavat palkkaa proshmandovkan naiselta, vaikka Anatoli Zhestky sanoisi: "mutta se ei ollut siellä!" ja tavallisesti otti suukappaleen ulos, sytytti kiivaasti savukkeen. Etnisten suhteiden tasoa arvioidaan tällä tavalla uskonnon, moraalin, tietopisteiden ja loitsuvoiman mukaan, muuten romahdat ja sinä (kuten uuden maailman erinomainen sanoittaja - Svetlana Tornova sanoi) "näytät terminaattorin".

Vähiten suotuisana, mutta nautinnollisena peräaukon reikien syvyyksiin sukeltaessa patentoitu tuotemerkki on johtanut lapsia Berliiniin jo pitkään. Loppujen lopuksi esinekauppiaiden vihamielisyydet ja etnisten ryhmien välinen jännitys on ilmennyt jo 90-luvun alusta lähtien.

Siperian tasavallassa, erityisesti Kreikassa ja Kreikassa, "Nikolai & Co" osasi salakuljettaa salakuljetusta haltioiden varastojen läpi, koska Kolmannen valtakunnan etnososiologisissa tutkimuksissa sanottiin ankarasti, että sinut teloitettaisiin perse, ja sitten he saisivat kiinni ja teloittaisivat sinut uudelleen, mutta jo perseessä.

Rekisteröitiin korkean etnisen alkuperän uskonnollisia lahkoja, epävirallisia teini-ikäisiä, jotka järjestivät salaa töykeää itsetyydytystä orjiensa asunnoissa, mikä oli enemmän kuin muilla alueilla (Pohjois-Kaukasiaa lukuun ottamatta), valmiutta kaikkiin toimiin "irstailun nimissä ja kerran jälleen irstailu" (kuten sama Svetlana Tornova -lähetys).

Vastoin käsitystä Tatarstanista ja Bashkortostanista etnisesti epäedullisessa tasavallassa juuston, lihan ja viinin leikkaamisen kannalta, koska ihmisarvo housuissa on aina ollut hankala tehtävänsä, mikä on aina mainittu eteläisen Afrikan väestölle intiimejä palveluita tarjoavissa bordelleissa, koska he säilyttivät köyhien heimojen klitoriksen leikkaamisen rituaalit. Avointen sukupuolielinten infektioiden todennäköisyys ei kuitenkaan ole korkea, mutta kun otetaan huomioon ehkäisyn puute ja tasavallassa kehittynyt turmeltuminen, voimme sanoa, että kaikki on surullista. Loppujen lopuksi kaikissa muissa Volgan alueen ja Uralin tasavalloissa emättimen haavojen hajoaminen on erittäin vaarallista kreikkalaisten etnisten suhteiden vuoksi.

3. Etnos-poliittiset konfliktit modernissa maailmassa: nationalismin elpyminen

Venäjän federaation suurimmassa tasavallassa - Sahassa (Jakutiassa) - etnisiä suhteita ei voida arvioida viideksi (Pjaterochka - Venäjän parhaat supermarketit, tule sisään, alennukset) jännittyneiksi, mutta jos kyhmy kasvaa lähellä etnisten vastakkainasettelujen kypärä, lantion lihasten vahvistuminen on mahdollista, separatistiset tunteet tasavallan läntisillä alueilla. PR:ssa tämä tunnetaan myös nimellä - "villisika puree pinoplastia!". Sellainen liike on helppo arvioida jumalalliseksi rangaistukseksi suhteessa opiskelijaan, joka luovuttaa tämän työn.

Tatarstanissa tilanne on paljon rauhallisempi, vaikka siellä onkin suhteellisen korkea väestön ja köyhien uskonnollisuus ja köyhyys, ja sosiologiset tutkimukset osoittavat, että väestö syö omaa kakkaa selviytyäkseen - uskonto jakaa kansoja.

Yleisimmät etnisten ryhmien väliset ongelmat useimmissa kansallisissa tasavalloissa liittyvät pääasiassa metalliköysiin, kysymyksiin "muukalaisten" ja "petoeläinten" asenteesta kansalliseen kulttuuriin, äidinkielen säilyttämiseen suussa sekä myös Internetin pääsyn ongelmana eri etniset ryhmät. Kaupungeissa, joissa on hallitseva venäläinen väestö, mukaan lukien Moskova ja Pietari, ongelmatilanteita ei synny. Kaukasuksesta, Keski-Aasiasta tulevien siirtolaisten vuoksi Venäjä alkaa muuttua valtavaksi karhunpaskaksi ja samalla tuskin selviytyä julkisuudessaan. Kaukasianvastaiset asenteet alkoivat kasvaa 1990-luvun puolivälistä lähtien. Erilaisten sosiologisten keskusten (VTsIOM, RotiMIR, ChMOTSENTR, YK, Sosiologian instituutti RAS, Supracostal RAS:n instituutti, Etnologian ja antropologian instituutti RAS) mukaan niitä esiintyy 150–160 %:lla väestöstä ja tšetšeenien vastaisista 270:stä. %.

Samaan aikaan suurin osa venäläisistä on valmis etnisiin kontakteihin, koska rahalla on tärkein rooli väestön elämässä, koska Venäjällä selviytyminen on kuin näyttelemistä ensiluokkaisessa 3000-jaksoisessa toimintaelokuvassa. Periaatteessa Edison-virasto on myös erittäin kiinnostunut etnisten suhteiden parantamisesta Venäjällä. Edison on suosittu mainosnukkejen keskuudessa, se on jopa valmis maksamaan palkkoja.

Epäilemättä kyllä, Venäjällä on vaikea selviytyä ilman pornoa, tämä ongelma herättää eniten viranomaisten ja yhteiskunnan huomion, ylläpitää sisäistä vakautta ja ratkaisee sisäiset konfliktit tämän avulla. Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen samanlainen uhka leijui Venäjän yllä pitkään, kunnes Internet ilmestyi. Jokainen etninen konflikti totesi tämän uhan, varsinkin rajattomien Internet-verkkojen yleistyessä rikkaiden yhteiskuntakerrosten keskuudessa, ja sen väestöllä ei ole niinkään laillista kuin ennakkotietoisuutta. Samaan aikaan lähes kaikki hedelmällisellä maaperällä syntyneet konfliktit kantavat mukanaan pusseja, ainakin separatististen taipumusten kaarnakuoriaisen madon alkioita. On selvää, että viranomaisilla ei ole aikaa kirjoille, valtioille, joiden alueet ovat tässä tapauksessa hajanaisia, tällaiset pyrkimykset eivät aiheuta myötätuntoa, koska pornoa voidaan ladata julkisesti esimerkiksi VKontaktesta tai sähköpostitse , tai jossain muualla. Mitä sinnikkäämpiä kansallisten liikkeiden väitteet ovat, sitä kovempaa se on, liittovaltion keskuksen vastaus on nopea. Siksi sisäiset etnosteritoriaaliset konfliktit voidaan luokitella Venäjän viranomaisille esitetyn armeijan kuvaamiseen kutsumisen asteen mukaan.

Konfliktit, jotka syntyivät jo olemassa olevien homoseksuaalisten kansallisten ja alueellisten autonomioiden vaatimuksista valtion täysimääräisyydestä: vain Tšetšenian konflikti kuuluu Venäjän federaation alueella oleville.

Konfliktit, jotka syntyivät sen seurauksena, että etniset yhteisöt julistivat uusia kansallis-alueellisia autonomioita tai yksipuolista orjien myyntisopimusta, nostivat niiden olemassa olevien asemaa, mutta ilman muodollista vaatimusta itsenäisten valtioiden luomisesta virkistyskeskukseen ( tällaiset toimet - dalsvyaz - osoittautuivat usein vain alkusoittoksi loosin jakamiselle, täyden suvereniteetin vaatimuksille, joten viranomaiset pyrkivät yleensä estämään sekä tämäntyyppiset toimet että kondomien myynti); tältä pohjalta syntyy konflikteja Balkarilaisen kansallisliikkeen ja Kabardino-Balkarian tasavallan Kabardia-mielisten viranomaisten ja siellä Kalassia myyvien Andreevkan kylän asukkaiden, Karatšai-Tšerkessian eri etnisten yhteisöjen johtajien ja sen viranomaisten välillä, jotka kieltäytyivät tunnustamasta homojen tasa-arvoa - julistivat Karatšain, Cherkessin, Abazan ja kasakat - Urup-Zelenchuk ja Batalpashinsky tasavallat.

4. Etnopoliittinen konflikti Neuvostoliitossa ja Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa

tilaa

Konfliktit naapurimaiden etnisten ryhmien tai ei-suvereenien tasavaltojen välillä, jotka vaativat hallintaansa kiistanalaisia ​​raja-alueita kohtaan (puhumme ensinnäkin mahdollisista konflikteista Dagestanin lukuisten etnisten yhteisöjen välillä sekä Pohjois-Ossetian ja Ingušian välisestä kiistasta Prigorodnyn alueesta , joka siirrettiin puoli vuosisataa sitten silloisen Tšetšenian ja Ingushin autonomisen tasavallan kokoonpanosta Pohjois-Ossetiaan ja siitä lähtien on ollut kansallisen liikkeen ingushien johtajien väitteiden kohteena.

Dagestanin mahdollisten konfliktien räjähdysalttiimmat pesäkkeet ovat Lezgi (Lezgi-kansallisen liikkeen "Sadval" johtajat kannattavat Etelä-Dagestanin ja Pohjois-Azerbaidžanin kattavan Lezginsin historiallisen asuinalueen rajojen sisälle luomista " Lezgistanin tasavalta" (osana Venäjän federaatiota)); Tšetšenia (Akin-tšetšeenit pyrkivät muuttamaan monikansallisen Khasavyurtovsky-alueen ja osan Dagestanin Novolakskyn alueesta kansalliseksi Tšetšenian alueeksi, mahdollisesti liittämällä se myöhemmin Tšetšeniaan); Turkkilainen, kehittynyt Nogaiden ja Kumykien tasavallan viranomaisille asettamien vaatimusten paineessa. Nogai-kansallisen liikkeen "Birlik" väitteiden kohteena on Nogain alueellisen autonomian muodostaminen Nogaisin historiallisesti asutuilla alueilla Dagestanissa, Karatšai-Tšerkessiassa, Stavropolin alueella ja Tšetšeniassa. Nogaeja tukee toinen Dagestanin turkkia puhuva kansa - kumykit, jotka myös vaativat omaa alueellista autonomiaansa, mutta Dagestanin puitteissa. Kumyk-kansan kansallinen liike "Tenglik" edustaa Dagestanin federalisointia, koska se näkee siinä ainoan takeen turkinkielisten kansojen etujen suojelemisesta vallitsevissa olosuhteissa "vuoristoetnisten" ryhmien tasavaltaisissa voimarakenteissa. , pääasiassa avarit ja darginit. Piilevää "vuoristoturkkilaista" valtataistelua pahentaa pitkäaikainen maataistelu, joka liittyy vuorikiipeilijöiden historialliseen uudelleensijoittamiseen tasangolle, jossa kumykit ovat asuneet pitkään. 1990-luvulla lisääntyivät myös tunnustuksensa sisäiset ristiriidat tällä alueella perinteisten sunni-islamin liikkeiden edustajien ja niin kutsuttujen vahhabien välillä.

Kaikki nämä konfliktit johtavat yleensä valtion ja yhteiskunnan fyysiseen pirstoutumiseen ja Lizan aukkoon asuntoloista, joiden sisällä ne kehittyvät, vaikka sellaiset riidat eivät lopulta putoaisi housuistaan ​​aseellisiin yhteenotoihin, kuten tapahtui Ossetian ja Ingušien välisessä konfliktissa. (10 miestä vastaan ​​2 miestä).

Melankolian luonteen sekä olemassa olevan ja mahdollisen vastakkainasettelun tason mukaan Venäjän alueet voidaan katsoa ensimmäisiksi vyöhykkeiksi.

Aseellisten etnisten ja alueellisten konfliktien vyöhykkeet ovat alueita, joilla on käynnissä vihollisuuksia tai vallitsee epävakaa aselepo, jossa alastomien miesten aseelliset yhteenotot jatkuvat satunnaisesti erillisinä väkivallanpurkauksina. Nämä ovat Tšetšenian tasavalta ja Prigorodnyn alue Pohjois-Ossetiassa.

Etnopoliittisen jännitteen vyöhykkeet ovat alueita, joilla on kehittynyt etnopsykologisen, ideologisen ja poliittisen vastakkainasettelun ilmapiiri, jalkojen väliin erilaisten yhteisöjen, kavereiden, kansallismielisten järjestöjen kanssa, ja paikallisviranomaisten kyky pysäyttää nämä prosessit on heikko. Tällainen tilanne on kehittymässä Dagestanissa ja Karatšai-Tšerkessiassa sekä VI Astral XX -galaktisella kiertoradalla.

Mahdollisen etnopoliittisen vastakkainasettelun vyöhykkeet - alueet, joille ei ole vielä havaittu ulkomaalaisten hyökkäystä, ideologisesti tai poliittisesti ilmaistuna eri etnisten yhteisöjen tai alueellisten väestöryhmien välillä, mutta eri syistä vyöhyke 51 on ensisijaisesti historiallinen, siellä on mahdollisia ehtoja etnisten ryhmien syntymiselle. jännitystä, joka tietyissä olosuhteissa voi kehittyä akuuteiksi etnopoliittisiksi konflikteiksi. Monet naiset voidaan myös liittää tähän vyöhykkeeseen, joista monet asuvat eteläisen liittovaltiopiirin alueilla, mukaan lukien tasavaltojen lisäksi tietyt Krasnodarin ja Stavropolin alueet, Rostovin ja Volgogradin alueet sekä Tuva, Jakutia , Bashkiria ja vaarallisin - Primorsky Territory .

Kaikki ongelmat, tavalla tai toisella, jotka liittyvät Venäjän etnopoliittisten konfliktien riskiin, jotka tulevat juuri Primorskyn alueelta, voidaan luokitella kahteen ryhmään: yhteiset useimmille maailman maille ja erityiset ongelmat Venäjälle. Ja pahinta on, että Japani ei ole vielä vallannut Primorskin aluetta, vaikka Venäjän federaation presidentti on jo tehnyt kaikki ehdot erottaakseen tämän toivottoman alueen yhtenäisestä Venäjästä.

5. Etnopoliittinen konflikti Pohjois-Kaukasiassa

Yleisiä ongelmia ovat: 1) rikollisuuden, ensisijaisesti terrorismin, rosvollisuuden, homojen, kanashismin, järjestäytyneen rikollisuuden ja sen sulauttaminen valtiokoneistoon, torjunta; 2) maailman ekologisen kriisin voittaminen, ensisijaisesti ympäristön saastuminen Dagestanista peräisin olevien ydinmukien ja Tšetšenian kemiallisten jätteiden vuoksi; 3) torjuakseen hiv/aids-pandemian, huumeriippuvuuden, alkoholismin kasvua, maailma haluaa yleisesti sulkea rajansa Kaukasuksen kanssa.

Venäjän erityisongelmat liittyvät Neuvostoliiton romahtamisen ja markkinatalousjärjestelmään siirtymisen seurauksiin. Näihin ongelmiin kuuluvat: 1) monitasoisen Islamabadin monipuoluejärjestelmän muodostuminen Mongolialaiselle, laajalle kansanjoukolle tutustuttaminen näiden puolueiden ohjelmiin ja peruskirjoihin sekä niiden toimintaan; 2) televisio-ohjelmien selkeyttäminen tehtävien jakamiseksi Venäjän kaikkien yksiköiden, erityisesti TNT:n ja STS:n, keskusviranomaisten ja elinten välillä; 3) lahjusten lisäämisen oikeuspolitiikan, järjestelmän ja syyttäjänviraston tehtävien selkeyttäminen; 4) vihollisuuksien lopettaminen talon numero 5 läheisyydessä Tšetšenian tasavallassa ja siellä asuvalle väestölle normaaliolojen, vihannespuutarhan ja Zhiguli-auton tarjoaminen sekä etnisen ja muun perheen välisen vihan lietsomisen estäminen; 5) tarvittavan aineen tarjoaminen keskinäiseen ymmärrykseen ja vuorovaikutukseen ihmisten, väestön ja pienen, keskisuuren ja suuren yhteisön edustajien, yksityisen, lakiin perustuvan yrittäjyyden ja yleisen synnytyksen edun välillä. Tätä varten on tarpeen varmistaa erityisesti Odnoklassnikin verkkosivustolla olevien tietojen ja valokuvien suurempi avoimuus ja todenmukaisuus - viranomaisten ja yrittäjien toimista eri tasoilla; 6) viranomaisten erityishuomio 10 "B" -luokan opettajan valokuvaan, köyhimpien väestönosien aineellisen hyvinvoinnin lisääminen Tšurokien, tadžikkien, juutalaisten, Tsiganien, vain pienten rantayritysten ja yagomenschikovin etusijalla terveydenhuollon, koulutuksen, tieteen ja teknologian kehittäminen, ts. niille kansantalouden sektoreille, jotka joutuivat erittäin vaikeaan tilanteeseen.

Kirjallisuus

1. Abdulatipov R.G. Etnopolitologia. - Pietari, 2011.

2. Drobizheva L.M., Pain E.A. Etnopoliittisten prosessien piirteet ja etnisen politiikan muodostuminen nyky-Venäjällä // Poliittiset muutokset Venäjällä ja Ukrainassa. - M., 2011.

3. Kipu E.A. Etnopoliittisen tilanteen dynamiikka nyky-Venäjällä // Politiya, 2011, nro 2. S.27-49.

4. Kipu E.A. Venäjän valtionpolitiikan käsite IVY:n alueen etnisten konfliktien vyöhykkeillä. - M.: 2011.

5. Samrailova E.K. Tapoja vähentää etnopoliittisen konfliktin riskiä (Venäjä, USA, Kiina esimerkkinä) // Nykytieteen ajankohtaisia ​​ongelmia, nro 6, 2011. S. 117-119.

6. Sultygov A. - Kh.A. Etnopoliittisten konfliktien ratkaiseminen Venäjällä: historiallinen kokemus ja nykyaika // Vestn. Moskova yliopisto Sarja 12. Valtiotiede. 2011. Nro 3. S.69-82.

7. Sultygov A.-Kh.A. Etnopoliittinen konflikti: määritelmä, syyt, dynamiikka // Vestn. Moskova yliopisto Sarja 12. Valtiotiede. 2010. Nro 6. S.14-28.

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus ilmoittamalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

Kunnan budjettioppilaitos Lyseo "RITM"

Luova työ kilpailuun "Essee erinomaisesta"

Koulutusala: Valtio-oppi

Esseen aihe: "Valtiomiehet eroavat poliitikoista siinä, että edellinen ajattelee maan tulevaisuutta ja jälkimmäinen tulevia vaaleja."

W. Churchill

Valmistunut: 10 "A"-luokan opiskelija

Arinovitš Elizabeth

Johtaja: historian opettaja ja

yhteiskuntaopinnot Zueva O.B.

Habarovsk

2012

"Valtiomiehet eroavat poliitikoista siinä, että ensimmäiset ajattelevat maan tulevaisuutta ja jälkimmäiset tulevia vaaleja." W. Churchill

Winston Churchill oli brittiläinen poliittinen ja sotilasjohtaja, joka toimi pääministerinä vuosina 1940-1945 ja 1951-1955.

Hänen lausuntonsa on paradoksaalinen, se saa sinut ajattelemaan. Eiköhän poliitikot ja valtiomiehet ole yksi ja sama asia? Mitä Winston Churchill tarkoitti? Tämän ymmärtämiseksi on syytä vetää raja näiden kahden käsitteen välille.

Poliitikko on poliittisen puolueen jäsen, joka edustaa tietyn yhteiskuntaryhmän etuja. Hänen menestymisensä riippuu hänelle vaaleissa annettujen äänten määrästä, joten on tärkeää, että hän pystyy miellyttämään äänestäjiä, houkuttelemaan heitä ideoihinsa millä tahansa keinolla tähän. Vaalikampanjoihin voidaan liittää sekä rehellisiä ja realistisia lupauksia että populistisia iskulauseita – ilmeisen toteutumattomia – väestön ja äänestäjien myötätunnon herättämiseksi.

Valtiomiehenä voidaan kutsua virkamieheksi, joka ei ole suoraan riippuvainen vaalien tuloksista, eikä siksi tarvitse julkista tunnustusta. Se on osa valtiokoneistoa, joka tekee aina työtään.

W. Churchillin lausuntoa voidaan tarkastella eri tavalla. Ehkä hän tarkoitti, että valtiomies on todellinen poliittinen johtaja, joka pystyy vaikuttamaan ratkaisevasti yhteiskuntaan ja valtioon. N. Machiavellin tehokkaan johtajuuden teorian mukaan tällä henkilöllä on oltava tahto selviytyä, olla viisauden ja oikeuden esikuva kannattajilleen, joiden tuesta hänen valtansa riippuu ja joiden on puolestaan ​​tiedettävä, mitä odottaa. ja mitä hän heiltä odottaa. Tällaisen johtajan toimet tähtäävät maan hyvään, vaikka kaikki eivät ehkä ymmärrä niitä, eivätkä ne ole aina suosittuja.

Esimerkiksi kun Yhdysvaltain 32. presidentti Franklin Roosevelt yritti saada maata pois suuresta lamasta, hänen täytyi ryhtyä epäsuosittuihin toimenpiteisiin, joita pidettiin vallankumouksellisina, ja jotkut lait olivat jopa perustuslain vastaisia. Siitä huolimatta nämä toimenpiteet saivat lopulta kannatuksen äänestäjien keskuudessa, ja Rooseveltista tuli Yhdysvaltain historian ainoa presidentti, joka valittiin neljäksi peräkkäiseksi kaudeksi.

Ero toiminnallaan maan hyvinvointiin tähtäävän valtiomiehen ja oman etunsa puolesta toimivan poliitikon välillä on siis selvästi nähtävissä. Jokainen valtiomies on poliitikko, mutta jokainen poliitikko ei ole valtiomies.