Lyhyt tietoa saarnasta ja pyhien apostolien kohtalosta. Viesti St. Paavali filippiläisille. ap. Paavali efesolaisille ja kolossalaisille. Neuvoston viestit. Kirje heprealaisille Yhteiset työt ja ystävyys apostoli Paavalin kanssa
Pyhä apostoli ja evankelistaMark
Pyhän apostolin ja evankelista Markuksen jumalallisen liturgian jälkeen
Laulattuaan Agripnian doksologian (irtisanomisen) pappi menee pappien edeltämänä saarnatuoliin ja siunaa ihmisiä: Rauha kaikille.
Kuoro: Ja hengellesi.
Diakoni tai lukija: Rukoilkaamme.
Kuoro, vedetty: Kyrie, eleison (kolme kertaa).
Pappi (hiljaa):
Kiitämme Sinua ja vielä kerran kiitämme hartaasti, Herra, meidän Jumalamme, Herran Isä ja Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesus Kristus kaikista hyvistä teoistasi kaikkina aikoina ja paikoissa. Sinä suojelet, pelastat, autat ja opastat meitä kaikkina elämämme päivinä. Sinä olet tuonut meidät tähän hetkeen ja säätänyt meidät ilmestymään sinun eteesi pyhässä temppelissäsi, jotta voisimme pyytää syntiemme anteeksiantoa ja armoa koko kansallesi.
Pyydämme ja rukoilemme Sinua, armollinen Jumala, suo meille hyvyydelläsi viettää tämä pyhä päivä ja kaikki elämämme päivät ilman syntiä, täydellisessä ilossa, terveenä, ilman mitään vahinkoa, sinun pyhyydessäsi ja kunnioituksessasi. Kaikki kateus, kaikki pelko, kaikki Saatanan kiusaus ja toiminta ja kaikki pahojen ihmisten petos, oi Herra, aja pois meistä ja pyhästä katolisesta ja apostolisesta kirkostasi. Anna meille, Herra, kaikkea hyvää ja vanhurskasta. Jokainen synti, jonka olemme tehneet joko sanoilla, teoilla tai ajatuksilla, anna meille anteeksi suuren armosi mukaan. Älä hylkää meitä, Herra, jotka luotamme sinuun, äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan vapauta meidät pahasta ja hänen orjuudestaan ainosyntyisen Poikasi armon, armon ja rakkauden kautta,
(huutomerkki)
Kuoro: Amen.
Pappi: Rauha kaikille.
Kuoro: Ja hengellesi.
Pappi: Rukoilkaamme Venäjän valtiomme viranomaisten puolesta.
Kuoro, piirretty: Herra armahda(kolme kertaa).
Pappi (hiljaa):
Mestari, Herra Jumala, meidän Herramme ja Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen Isä. Pyydämme ja rukoilemme Sinua: anna Isänmaamme Pään pysyä rauhassa, ja olkoon hän oikeudenmukainen ja rohkea. Alistu hänelle, oi Jumala, kaikki hänen vihollisensa ja vihollisensa. Ota ase ja kilpi ja nouse auttamaan häntä. Anna hänelle voitto vihollisistaan, oi Jumala, vahvista hänen sydämensä rauhaan, jotta hän ylistää pyhää nimeäsi. Me, hänen rauhanomaisen hallituskautensa aikana, elämme hiljaista ja hiljaista elämää kaikessa hurskaudessa ja Jumalan pelossa, ainosyntyisen Poikasi armon ja armon ja rakkauden kautta:
(huutomerkki) Hänen kauttaan ja Hänen kanssaan(ja Hänessä)
Kertosäe: Aamen.
Pappi: Rauha kaikille.
Kuoro: Ja hengellesi.
Pappi: Rukoilkaamme suuren Herramme ja Isämme, Hänen Pyhyytensä patriarkka ALEXIAN ja Herramme, Hänen Eminenenssinsä arkkipiispan puolesta... .
Kuoro, piirretty: Herra armahda(kolme kertaa).
Pappi (hiljaa):
Oi Mestari, Herra Jumala, Jumalan Isä ja Herra ja Vapahtaja Jeesus Kristus. Pyydämme ja rukoilemme Sinua: suojele armollasi Suurta Herraa ja Isämme ALEKSIA, Hänen Pyhyyttään Moskovan ja Koko Venäjän patriarkkaa ja Kunniallisinta Herraamme..., arkkipiispa..., ja pidä heidät rauhassa monta vuotta.
Anna pyhille presbytereillesi pyhällä ja siunatulla tahdollasi oikeus suorittaa virkaansa ja oikeus hallita totuuden sanaa yhdessä kaikkien ortodoksisten piispojen, presbyterien, diakonien, subdiakonien, lukijoiden, laulajien ja maallikoiden kanssa sinun ruumiisi täyteydessä. pyhät ja yksi katolinen kirkko. Anna heille armollisesti rauha, terveys ja pelastus.
Hyväksy, oi Herra, rukoukset, jotka sinulle esitetään meidän ja heidän puolestasi, pyhälle, taivaalliselle ja henkiselle alttarillesi. Alista pian kaikki pyhän kirkkosi viholliset ainosyntyisen Poikasi armon, armon ja rakkauden kautta,
(huutomerkki) Hänen kauttaan ja Hänen kanssaan(ja Hänessä) Sinulle kuuluu voima ja kunnia yhdessä pyhimmän, hyvän ja elämää antavan Henkesi kanssa nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen.
Kertosäe: Aamen.
Pappi: Rauha kaikille.
Kuoro: Ja hengellesi.
Diakoni tai lukija: Nouse rukoukseen.
Kuoro, piirretty: Herra armahda(kolme kertaa).
Pappi (hiljaisesti) lukee sisääntulo- ja suitsutusrukouksen:
Oi Mestari, Herra, meidän Jumalamme, joka valitsit kaksitoista apostolia kahdeksitoista lampuksi ja annoit heille evankeliumin voiman, opettaen koko maailmalle Valtakuntasi evankeliumia, parantamaan sairaita ja heikkoja ihmisten keskuudessa. He puhalsivat heidän kasvoilleen ja sanoivat: Ota Puolustajan Pyhä Henki, ja joille annat synnit anteeksi, niille annetaan anteeksi; joille jätät synnit, ne pysyvät heidän kanssaan. Joka myös puhalsi Pyhän Hengen meihin, palvelijoihisi, niiden ympärillä, jotka seisoivat pyhäkkösi edessä ja odottavat pääsyä pyhään palvelukseen yhdessä piispojen, presbyterien, diakonien, lukijoiden, laulajien ja maallikoiden kanssa kaikkialla maailmassa - ruumiin täyteydessä Pyhästä, katolisesta ja apostolisesta kirkkostasi.
Päästä meidät erosta, kirouksesta, tuomiosta, vankilasta ja pakkosiirtolaisuudesta ja paholaisen kohtalosta, Herra, pelasta meidät. Puhdista elämämme ja sydämemme kaikesta saastasta ja pahuudesta, jotta voimme puhtaalla sydämellä ja omallatunnolla tarjota sinulle tämän tuoksuvan suitsukkeen syntiemme ja koko kansasi syntien anteeksisaamiseksi, ainoasi armon, armon ja rakkauden kautta. Syntynyt Poika(panee suitsukkeita suitsutusastiaan ja polttaa suitsukkeita pyhillä porteilla)
(huutomerkki) Hänen kauttaan ja Hänen kanssaan(ja Hänessä) Sinulle kuuluu voima ja kunnia yhdessä kaikkein pyhimmän ja hyvän ja elämää antavan Henkesi kanssa nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen.
Kertosäe: Aamen.
Diakoni tai lukija: Nouse.
Kuoro laulaa hymniä" vastasyntynyt poika..."
Diakoni tai lukija esittelee evankeliumin papille lautasella (kannen päällä). Pappi suitsuttaa sen, antaa suitsutusastian ja ottaa vastaan evankeliumin. Laulun jälkeen pappi tekee ristin evankeliumin kanssa ja sanoo: Rukoilkaamme Herraa. (Viisaus antaa minulle anteeksi.)
Kuoro laulaa loman troparion. Papit astuvat alttarille.
Pappi: Rauha kaikille.
Kuoro: Ja hengellesi.
Diakoni tai lukija: Rukoilkaamme Herraa.
Kertosäe: Herra armahda.
Pappi (hiljaisesti) lukee Trisagionin rukouksen:
Oi Mestari Herra Jeesus Kristus, iankaikkisen Isän ikuinen Sana, joka loi kaiken ilman syntiä. Ihmisen pelastukseksi Hän lähetti pyhät opetuslapsensa ja apostolinsa saarnaamaan, opettamaan Valtakuntasi evankeliumia ja parantamaan kaikkia tauteja ja haavaumia ihmisten keskuudessa. Ole nyt armollinen, oi Herra. Lähetä valosi ja totuutesi ja valaise mielemme silmät ymmärtämään jumalallisia sanojasi. Anna meidän olla kuulijoita, emmekä vain kuulijoita, vaan myös Sanasi toteuttajia, jotta voimme tuoda arvoisia lahjoja ja hyviä hedelmiä 30-sataisesta laumasta ja ollaksemme taivasten valtakunnan arvoisia.
(huutomerkki) Tulkoon armosi pian meille, oi Herra. Sillä Sinä olet evankelista, sielumme ja ruumiimme Vapahtaja ja Suojelija, ja sinulle me lähetämme kunnian, kiitoksen ja Trisagionin, Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen.
Kertosäe: Aamen. ja Trisagion.
Sitten pappi siunaa: Rauha kaikille.
Kertosäe: Ja hengellesi.
Lukija: K (nimi) Pyhän apostoli Paavalin kirjeen lukeminen.
Pappi: Katsotaanpa.
Apostolia luetaan. Diakoni tai alttaripalvelija suitsutusastiaa esitellen sanoo hiljaa: Jumalan siunausta.
Pappi lisää suitsukkeita ja siunaa hiljaa suitsutusastiaa:
Herra siunatkoon meitä armollaan ja auttakoon meitä nyt ja aina ja ikuisesti ja iankaikkisesti.
Ota vastaan pyhälle, taivaalliselle ja älykkäälle alttarillesi, Herra, suitsutusastia, jonka tarjoamme pyhälle kunniallesi. Lähetä meille Pyhän Hengen armo, sillä siunattu olet sinä, ja sinun kunniasi varjelkoon meitä.
Hän ottaa suitsutusastian ja polttaa suitsukkeita tavan mukaan.
Luennon jälkeen lauletaan heti Hallelujaa.
Diakoni tai lukija laulamisen jälkeen:
Jumalan siunausta.
Pappi: Herra, siunattu Jumala, siunatkoon ja vahvistakoon meitä ja tehköön meistä pyhän evankeliuminsa kuulijoita nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.
Pappi: Viisaus, anna minulle anteeksi, kuulkaamme pyhä evankeliumi. Rauhaa kaikille.
Kuoro: Ja hengellesi.
Pappi: Lähettäjä (nimi) Pyhän evankeliumin lukeminen.
Kertosäe:
Pappi: Kuunnellaan ja luetaan evankeliumi.
Kuoro lukemisen jälkeen: Kunnia Sinulle, Herra, kunnia Sinulle.
Saarnaa saarnataan.
Pappi: Rukoilkaamme Herraa.
Kertosäe: Herra armahda.
Pappi hiljaa:
Katso armollisella säälillä, Herra, ja paranna sairaita kansasi keskuudessa. Anna matkustaville veljillemme Isänmaassamme ja sen rajojen ulkopuolella ilman mitään pahaa tehdä kaikki tarvitsemansa hyvät teot ajoissa. Anna runsaat sateet janoisille maille ja tee joet täynnä vettä armosi mukaan. Täytä maasi hedelmät siemenillä ja lisää niitä runsaasti.
Säilytä rauhassa, rohkeudessa, oikeudenmukaisuudessa ja hiljaisuudessa palvelijasi voima(Nimi) , jonka myös nimitit hallitsemaan maatamme. Pahoilta päiviltä, nälältä, sairaudelta, muukalaisten tunkeutumiselta, suojele, Herra, tätä Kristusta rakastavaa kaupunkia, joka on nöyrä ja ansaitsematon säälillesi, aivan kuten Sinä säästät Niiniven muinoin. Sillä sinä olet täynnä armoa ja sääliä etkä muista kansasi vääryyttä. Sinä julistit profeetta Jesajan kautta: "Minä suojelen tätä kaupunkia, pelastan sen itseni ja palvelijani Daavidin tähden." Tästä syystä pyydämme ja rukoilemme Sinua: suojele armollisesti tätä kaupunkia marttyyri, apostoli ja evankelista Markuksen tähden, joka osoitti meille pelastuksen tien ainosyntyisen Poikasi armon, armon ja rakkauden kautta,
(huutomerkki) Hänen kauttaan ja Hänen kanssaan(ja Hänessä)
Kertosäe: Aamen.
Diakoni tai lukija: Rukoilkaamme.
Kertosäe: Herra armahda.
Pappi, hiljaa:
Oi Mestari, Kaikkivaltias Jumala, Herramme Jeesuksen Kristuksen Isä! Pyydämme ja rukoilemme Sinua: täytä sydämemme taivaan rauhalla ja ennen kaikkea anna rauha elämällemme.
Säilytä monien vuosien suuri Herramme ja Isämme, Hänen pyhyytensä patriarkka ALEXIY ja Herramme, kaikkein Kunnianarvoisin arkkipiispa..., ja pyhän ja siunatun tahtosi mukaan anna heille rauhanomaisesti suorittaa palvelutehtävänsä ja oikeus hallita sanaa totuuden yhdessä kaikkien ortodoksisten piispojen, presbyterien, diakonien, lukijoiden, laulajien ja maallikoiden kanssa - pyhiesi ruumiin, katolisen ja apostolisen kirkon täyteyden. Siunaa tänne kokoontuneita, Herra. Anna meidän jatkaa kokoamista pyhän tahtosi mukaan. Ole armollinen ja anna meille ja tuleville palvelijoillesi ylistyksen ja rukouksen temppeleitä ikuisesti.
Nouse, Herra, ja olkoot vihollisesi hajallaan, ja kaikki, jotka vihaavat sinun pyhää nimeäsi, pakenevat. Siunaa uskollista ja ortodoksista kansaasi. Kerro ne tuhansilla ja kymmenillä tuhansilla. Älä anna kuolevaisten syntien voittaa pyhää kansaasi. Ainokaisen Poikasi armon, armon ja rakkauden kautta,
(huutomerkki) Hänen kauttaan ja Hänen kanssaan(ja Hänessä) Sinulle kuuluu voima ja kirkkaus pyhä, hyvä ja eläväksi antava Henkesi kanssa aina ja ikuisesti.
Kertosäe: Aamen.
Pappi: Rauha kaikille.
Kuoro: Ja hengellesi.
Diakoni tai lukija: Kyllä, ei kukaan katekumeneista.
Sitten lauletaan kerubilaulu "Kaikki liha olkoon hiljaa...". Pappi suitsuttaa alttarin ja rukoilee:
Oi Herra, meidän Jumalamme! Ei tarvitse mitään. Ota vastaan tämä suitsutusastia, jonka minun kelvoton käteni tarjoaa sinulle, johda meidät kunnianarvoisan alttarillesi ja tee meistä siunauksesi arvoisia, sillä Sinä olet meidän pyhityksemme ja me lähetämme sinulle kunniaa.
Jos proskomediaa ei ollut ennen liturgiaa, niin pappi asettaa täällä tavallisilla rukouksilla patenille suuren prosphoran ja kaataa viiniä ja vettä kulhoon. Sen jälkeen hän peittää kaiken kansilla.
Ehdotus siirretään tavalliseen muistotilaisuuteen alttarille, jonka jälkeen pappi rukoilee:
Oi pyhä, korkein, kunnioitusta herättävä Jumala, lepää pyhissä. Pyhitä meidät ja tee meistä kunniallisen presbyterisi arvoisia. Anna meidän lähestyä rehellistä alttariasi hyvällä omallatunnolla ja puhdista sydämemme kaikesta saastasta. Aja pois meiltä kaikki epäpuhtaat ajatukset ja pyhitä sielumme ja mielemme. Anna meidän suorittaa pyhien isiemme palvelusta kunnioituksella ja rukoilla Sinua kaikkina aikoina.
Sillä sinä siunaat ja pyhität kaikki, ja sinulle me lähetämme kunnian ja kiitoksen.
Diakoni tai lukija kerubien laulamisen jälkeen:
Tervehtiä toisiaan.
Pappi tervehtii alttarilla ja temppelissä seisovia sanoin: Kristus on keskellämme.
Kaikki vastaavat: Ja on ja tulee olemaan.
Pappi: Tunnustamme yhdellä mielellä.
Kertosäe: Isä ja Poika ja Pyhä Henki, Kolminaisuus, olennainen ja jakamaton.
Pappi lukee hiljaa tervehdysrukouksen:
Oi Mestari, Herra Kaikkivaltias! Katso alas taivaasta kirkkoasi, koko kansaasi ja koko laumaasi. Pelasta meidät kaikki, arvottomat palvelijasi, laumasi lampaat. Anna meille rauhasi, apuasi ja rakkautesi ja lähetä meille Pyhä Henkesi lahja, jotta tervehdimme puhtaalla sydämellä ja hyvällä omallatunnolla toisiamme pyhällä suudelmalla, ilman tekopyhyyttä ja vihamielisyyttä, mutta sielun yksinkertaisuudessa ja puhtaus yhdessä hengessä, rauhan ja rakkauden liitossa, yhdessä ruumiissa ja hengessä, yhdessä uskossa, joka huutaa kutsumme yhdessä toivossa, että me yhdistyisimme jumalallisessa ja mittaamattomassa rakkaudessa Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme, jonka kanssa olet siunattu.
Sitten pappi suitsuttaa alttarin ja rukoilee:
Tuomme suitsutusastian sinun nimellesi. Nouskoon se, rukoilemme Sinua, köyhien ja syntisten palvelijaidesi käsistä taivaalliseen alttarillesi tuoksuksi ja sovitukseksi koko kansallesi.
Huutomerkki: Sillä kaikki kunnia, kunnia, palvonta ja kiitos kuuluu sinulle, Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle, nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen.(antaa suitsutusastian).
Kertosäe: Aamen.
Sitten diakoni tai lukija sanoo: Nouse ja tee oikea uhri.
Pappi kastaa patenin ja maljan ja alkaa laulaa uskontunnustusta kansan kanssa.
Sitten diakoni tai lukija: Nouse rukoukseen.
Pappi: Rauha kaikille.
(Kuoro: Ja hengellesi).
Diakoni tai lukija: Rukoilkaamme niiden puolesta, jotka tuovat ne.
Kertosäe: Herra armahda.
Pappi:
Oi Mestari Herra, Kristus Jeesus, Sana, voimaltaan yhtäläinen alkuperättömän Isän ja Pyhän Hengen kanssa, suuri piispa, leipä, joka tuli alas taivaasta ja pelasti sielumme turmeltumisesta, joka antoi itsensä tahrattomana Karitsana elämän edestä maailmasta.
Pyydämme ja rukoilemme Sinua, Herra. Pysy laupeudestasi tässä leivässä ja tässä maljassa, jotka istuvat pyhällä valtaistuimellasi, niin kuin enkelit ja arkkienkelit seisovat nyt ympärilläsi, ja sinun pappisi palvelevat sinun kunniaasi sielumme uudistamiseksi,
Huutomerkki: ainosyntyisen Poikasi armon, armon ja rakkauden kautta, arvottomien kautta ja Hänen kanssaan, kunnia ja voima kuuluu sinulle aina ja ikuisesti.
Kertosäe: Aamen.
Pappi siunaa ihmisiä:
Herra on teidän kaikkien kanssa.
Kertosäe: Ja hengelläsi.
Pappi: Nostetaan sydämemme.
Kertosäe: Nostakaamme sinut Herran puoleen.
Pappi: Kiittäkäämme Herraa.
Kertosäe: Arvokas ja vanhurskas.
Pappi:
Herra, Jumala, Mestari ja Kaikkivaltias Isä, on todella arvokasta ja vanhurskasta, pyhää ja välttämätöntä ja hyvää sielullemme ylistää Sinua, siunata Sinua, kiittää Sinua, tunnustaa Sinulle päivin ja öin väsymättömällä äänellä, huulilla ja sydämellä, kuka loi taivaat ja mitä niissä on, maan ja sen päällä. Meri, lähteet, joet, järvet ja kaikki mitä niissä on. Sinulle, joka loit ihmisen kuvaksesi ja kaltaiseksesi, annoit hänelle myös paratiisin suloisuuden. Sinä et halveksinut niitä, jotka tekivät syntiä sinua vastaan, etkä hylännyt häntä, oi siunattu Herra, vaan Sinä kutsuit hänet lakillesi, opetit häntä profeettojesi kautta, herätit ja uudistit hänet kauheilla, elämää antavilla ja taivaallisilla sakramenteillasi.
Ja sinä loit tämän kaiken viisaudesi ja totuuden valon kautta, ainosyntyisen Poikasi, Herran ja Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta, hänen kauttaan me kiitämme sinua hänen kanssaan ja Pyhällä Hengellä ja tarjoamme tämän älykkään ja verettömän uhrin, jonka kaikki kansat idästä auringon länteen, pohjoisesta ja etelästä tuovat sen sinulle, Herra. Sillä sinun nimesi on suuri kaikkien ihmisten keskuudessa, ja joka paikassa uhrataan suitsukkeita, uhreja, uhreja ja kiitosta Pyhälle Nimellesi.
Pyydämme ja rukoilemme Sinua, rakkain ja siunattu Herra, muistamaan armollisesti Yhtä pyhää, katolista ja apostolista kirkkoa kaikkialla maailmassa ja koko kansaasi ja kaikkia laumasi lampaita. Kunnioita meidän kaikkien sydämiä taivaallisella rauhalla ja rauhoittaa elämäämme.
Ohjaa ja ohjaa jokaisessa maailmassa viranomaisia, kammiota, armeijaa, tuomareita, ihmisiä ja naapureitamme sekä kaikkia sisään- ja uloskäyntiämme.
Oi rauhan kuningas, anna meille rauhasi yhtenäisyydessä ja rakkaudessa. Olkaamme sinun, oi Herra, sillä ei ole muuta Jumalaa kuin sinä, ja muulla nimellä me pelastumme kuin sinun. Anna elämä sielullemme äläkä anna kuolevaisten syntien vallata meitä ja koko kansaasi. Katso alas armossa ja säälissä, Herra, ja paranna sairaita kansasi keskuudessa. Vapauta heidät ja meidät, oi Herra, kaikista sairauksista ja heikkouksista ja aja pois meiltä pahuuden ja pahuuden henki.
Nostakaa ne, jotka ovat kärsineet pitkään sairasvuoteestaan, ja parantakaa ne, jotka ovat pahojen henkien vallassa.
Armahda niitä, jotka ovat vankilassa, kaivoksissa, kiusauksissa, tuomioissa, maanpaossa ja katkerassa työssä ja verotuksessa. Vapauta heidät, oi Herra, sillä Sinä olet meidän Jumalamme, joka vapautat vankeja, nostat sorrettuja, annat toivoa toivottomille ja autat avuttomia, nostat kaatuneita, annat turvan haaksirikkoihin ja kostat sorretuille.
Armahda, lievitä ja palauta jokainen kärsivä ja vaeltava kristitty sielu. Hän itse, Herra, sielumme ja ruumiimme lääkäri, kaiken lihan vartija! Katso alas ja paranna pelastavalla voimallasi kaikki sielultaan ja ruumiiltaan sairaat.
Ohjaa ja auta isänmaassamme ja sen ulkopuolella matkustavia veljiämme. Tuo ne, jotka kävelevät maan päällä tai vedessä tai taivaalla, hiljaiseen ja rauhalliseen turvasatamaan. Ole armollinen heille maalla ja merellä ja palauta jokainen heistä terveenä ja iloisena iloisiin ja vauraisiin koteihinsa.
Suojaa aina, Herra, polkuamme läpi tämän elämän jännitykseltä ja myrskyltä.
Runsaat ja runsaat sateet satoivat kuivalle ja janoiselle maalle.
Iloitkaa ja uudistakaa maan kasvot lähteillä ja iloitkaa sadepisaroista ja ylitulvista vesistä. Tee joet täynnä vettä. Täytä kanavat virroilla ja lisää maan hedelmiä. Siunaa, Herra, maan hedelmiä ja pidä ne turvassa ja vahingoittumattomina. Täytä ne siemenillä ja lisää niiden satoa.
Siunaa nyt, Herra, siunauksesi kesän kruunu köyhien kansasi - leskien, orpojen ja muukalaisten - ja meidän kaikkien meidän, jotka luotamme sinuun ja huudamme avuksi pyhää nimeäsi, tähden. Kaikkien silmät luottavat sinuun, Herra, ja sinä annat heille ruokaa ajoissa.
Ruoan antaja kaikelle lihalle! Täytä sydämemme aina ilolla ja riemulla, suo meille kaikki yltäkylläisyys, että olisimme valmiit kaikkeen hyvään tekoon Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme.
Oi kuningasten kuningas ja herrojen herra, suojele palvelijasi, ortodoksisen ja Kristusta rakastavan Päämme valtakuntaa(Nimi) Hänellä oli kunnia hallita tätä maata rauhassa, rohkeudessa ja oikeudenmukaisuudessa. Alistu hänen jalkojensa alle, Herra, jokainen vihollinen ja vastustaja isänmaassamme ja sen ulkopuolella. Ota ase ja kilpi ja nouse auttamaan häntä. Ota miekkasi esiin ja auta häntä voittamaan ne, jotka taistelevat häntä vastaan. Suojele häntä taistelupäivänä. Ole armollinen hänelle, Herra, pyhän ja apostolisen kirkkosi ja koko Kristusta rakastavan kansansa tähden, jotta saisimme hänen rauhanomaisen hallituskautensa aikana elää hiljaista ja hiljaista elämää kaikessa hurskaudessa, pyhyydessä ja puhtaudessa.
Oi Herra meidän Jumalamme! Anna rauha isiemme ja veljiemme sieluille, jotka ovat nukahtaneet Jeesukseen, muista muinaisia esi-isiämme, isiämme, patriarkkejamme, profeettojamme, apostolejamme, marttyyrejamme, tunnustajia, piispoja ja kaikkien Herrassa kuolleiden pyhien ja vanhurskaiden sieluja.
Muista pyhät hyvin(Nimi) , jonka muistoa nyt muistelemme, ja pyhää apostolia ja evankelistaa ja isämme Markusta, joka osoitti meille pelastuksen tien.
Diakoni tai sekstonia, joka esittelee papille hautajaisdiptyykkejä (nootteja) ja suitsutusastiaa:
Jumala siunatkoon meitä.
Pappi, siunaus: Siunatkoon Herra sinua armollaan nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Lepää, Herra, poismenneiden palvelijasi sielut...
Ja lukee vainajan muistolappuja.
Kuoro laulaa pitkään: Herra armahda (kolme kertaa).
Sitten hän kumartaa ja rukoilee suusen:
Anna rauha, Herra, meidän Jumalamme, kaikkien sieluille, jotka asuvat sinun pyhiesi kylässä. Anna heille armollisesti luvattu autuus Valtakunnassasi, jota ei silmä ole nähnyt, yksikään korva ei ole kuullut eikä ihmisten sydämiin mennyt, jonka Sinä, Jumala, olet valmistanut niille, jotka rakastavat Hänen pyhää nimeään. Anna heidän sielulleen rauha ja kunnioita heitä taivasten valtakunnalla.
Anna meille kristillinen loppu elämällemme, joka on sinulle mieluisa ja ilman syntiä, ja anna meille osuus ja perintö kaikkien pyhimiesi kanssa.
Ota vastaan, oi Jumala, arkkienkelien kautta, jotka palvelevat sinua, pyhälle, taivaalliselle ja henkiselle alttarillesi taivaan taivaassa, kiitos niiltä, jotka toivat sinulle uhrauksia ja uhreja, ja niiltä, jotka halusivat uhrata enemmän tai vähemmän, salaa tai avoimesti, mutta eivät pystyneet. Ota vastaan lähteneiden siunatun viinin uhri ja heidän puolestaan rukoilevien kiitospäivä tänä päivänä, aivan kuten otit vastaan vanhurskaan Abelin lahjat. Kun otit vastaan isämme Abrahamin, Sakarjan suitsuttajan uhrin, Korneliuksen almuja ja lesken kaksi punkkia, ota vastaan myös heidän kiitoksensa ja anna heille taivaallisia lahjoja maallisten sijaan ja iankaikkisia lahjoja väliaikaisten sijaan.(antaa suitsutusastian).
Pelasta, Herra, Suuri Herra ja Isämme ALEXIY, Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, jonka olet asettanut paimentamaan pyhää, katolista ja apostolista kirkkoasi, ja meidän Herramme, kaikkein Kunnianarvoisin..., arkkipiispa. .., jolle annat monta vuotta rauhaa pyhän ja siunatun tahtosi mukaan. Anna heille oikeus ja totuus saarnata Sinun totuutesi sanaa.
Muista, Herra, kaikki ortodoksiset piispat, presbyterit, diakonit, subdiakonit, lukijat, laulajat, munkit, neitsyet, lesket ja maallikot(nimet).
Muistoja elävistä luetaan täällä.
Kuoro laulaa pitkään: Herra armahda (kolme kertaa).
Muista, Herra, Jumalamme Jeesuksen Kristuksen pyhää kaupunkia Jerusalemia ja hallitsevaa kaupunkiamme Moskovaa ja tätä kaupunkia... ja kaikkia kaupunkeja ja maita, ja anna rauha ja seesteisyys niissä asuville ortodoksisille kristityille.
Muista, Herra, luopuneiden ja jokaisen kristityn sielun paluuta, katkeran ja sorretun ja sinun jumalallista armoasi ja apuasi tarvitsevana. Muista, Herra, vangittuja veljiämme. Anna heidän löytää armoa ja myötätuntoa niiltä, jotka valloittivat heidät.
Muista meitä, Herra, syntisiä ja kelvottomia palvelijoitasi, ja pyyhi pois meidän syntimme hyvyytesi ja laupeutesi mukaan.
Muista myös minua, sinun nöyrä, syntinen ja arvoton palvelijasi, ja pyyhi armosi kautta pois minun syntini. Ole, Herra, kanssamme, jotka palvelemme pyhää ja minä sinun luoksesi.
Siunaa kirkkoamme, Herra. Hävitä epäjumalanpalvelus kokonaan maan pinnalta. Alistakaa Saatana ja kaikki hänen saastaiset tekonsa jalkojemme alle. Nöyrtykää nyt, kuten ennenkin, kirkkonne vihollisia. Ota pian heiltä voima pois. Häpeä heidän ylpeytensä. Vastustajien pahaa panettelua ei tule ottaa huomioon.
Nouse, Herra, hajaantukoot vihollisesi ja paketkoot kaikki, jotka vihaavat sinun pyhää nimeäsi. Siunaa tuhansia tuhansia uskollisia ja ortodoksisia kristittyjä, jotka tekevät sinun pyhää tahtoasi.
Diakoni tai lukija: Nouse ylös, sinä joka istut.
Pappi: Vapauta vangit, pelasta köyhät ja nälkäiset, lohduta heikkosydämisiä, käännä kadonneita, valaise pimeydessä olevia, nosta kaatuneita, lohduta horjuvia, paranna sairaat ja johda meidät kaikki, oi siunattu Herra, pelastuksen tielle pyhään laumaanne. Vapauta meidät pahoista teoistamme, suojele ja varjele meitä aina.
Diakoni tai lukija: Katso itään.
Pappi kumartaa ja rukoilee:
Sillä sinä olet kaikkien valtakuntien ja voiman ja vallan ja herruuden ja jokaisen nimetyn nimen yläpuolella, ei vain tässä, vaan myös seuraavassa. Ympärilläsi on kymmeniä pyhiä enkeleitä, arkkienkelihenkiä, rehellisimpiä ja monisilmäisimpiä kerubeja ja kuusisiipisiä serafeja. Kaksi siipeä peittäen kasvonsa, kaksi jalkaa peittäen jalkojaan, kaksi lentää ja huutaa toisilleen, iankaikkinen ylistyksen ja kunnian ääni sinulle, oi Herra, joka laulaa äänekkäästi voittajan ja kolminkertaisen pyhän laulun sinun suureksi kunniallesi :
(huutomerkki) Sillä Sinä jatkuvasti pyhität jokaisen ihmisen ja kaikkien kanssa, jotka ylistävät sinua, ota vastaan, oi Mestari Herra, meidän pyhitys, heidän kanssaan juhlimassa sinun ylistystäsi ja huutaen:
Kertosäe: Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Sebaot, täytä taivas ja maa kirkkaudellasi. Hoosianna korkeuksissa, siunattu se, joka tulee Herran nimessä, Hoosianna korkeuksissa.
Pappi tekee ristin merkin tähdellä pyhien mysteerien päälle:
Totisesti taivas ja maa ovat täynnä kirkkauttasi Herramme ja Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen ilmestymisen kautta. Täytä tämä uhri, oi Jumala, siunauksellasi Pyhän Henkesi virran kautta.
Sillä itse Herra, meidän Jumalamme ja kaikkien Kuningas, Jeesus Kristus antautui illallisella murheellisesti meidän syntiemme tähden ja kuoli lihassa kaikkien puolesta, otti leivän pyhiin, puhtaimpiin ja tahrattomiin käsiinsä, ja kohotti silmänsä Isäänsä, Jumalaamme ja Jumalaamme kohti. Hän kiitti, siunasi, pyhitti ja mursi leivän ja antoi sen pyhilleen ja siunatuille opetuslapsilleen ja apostoleilleen huudahtien:
(huuto) Ota se, syö se.
Diakoni tai lukija: Rukoile hartaasti.
Pappi osoitti kättään pyhää leipää kohti: Tämä on minun ruumiini, joka on särkynyt sinua varten ja jaettu syntien anteeksisaamiseksi.
Kertosäe: Aamen.
Pappi:
Samoin illallisen jälkeen Herra otti maljan veteen sekoitettua viiniä, nosti silmänsä Sinuun, Isäänsä, meidän Jumalaamme ja kaikkien Jumalaan, kiitti, siunasi ja täytti maljan Pyhällä Hengellä, antoi sen pyhilleen ja siunatuille apostoleilleen sanoen:
(kovemmin) Juo kaikki häneltä
Diakoni tai lukija: Rukoile jälleen hartaasti.
Pappi osoitti kätensä pyhään maljaan: Tämä on Minun Vereni Uudesta Testamentista, joka vuodatetaan ja jaetaan teidän ja monien puolesta syntien anteeksisaamiseksi.
Kertosäe: Aamen.
Pappi: Tee tämä minun muistoni. Joka kerta kun syöt tästä leivästä ja juot tämän maljan, julistat minun kuolemaani ja tunnustat ylösnousemukseni ja taivaaseenastumiseni minun tulemiseni päivään asti.
Oi Herra ja Kaikkivaltias Herra, taivaan kuningas! Nyt kun julistamme ainosyntyisen Poikasi, Herran ja Jumalan, ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kuolemaa ja tunnustamme hänen siunatun ylösnousemuksensa kuolleista kolmantena päivänä, julistamme rohkeasti Hänen taivaaseennousemistaan ja Hänen istuintansa sinun oikealla puolellasi. , Jumala ja Isä, odottamassa Hänen toista ja kauheaa tulemistaan, jolloin tulette tuomitsemaan eläviä ja kuolleita vanhurskaasti ja palkitsemaan jokaista hänen tekojensa mukaan.
Oi Herra, meidän Jumalamme! Tuomme sinulle sinun armosi. Pyydämme ja rukoilemme Sinua, oi hyvä ja armollinen Jumala, lähettämään alas pyhästä taivaastasi, pyhästä asunnostasi ja loputtomasta helmastasi itse Puolustaja, pyhä, voimallinen ja elämää antava totuuden Henki, joka puhui lain, apostolien ja profeettojen kautta. Joka on kaikkialla ja joka täyttää kaiken, yltäkylläisesti pyhittäen, pysyy Hänessä Sinun suuren armosi mukaan. Yksi luonnossa, moninaiset lahjat, jumalallisen siunauksen lähde; olennainen sinun kanssasi ja sinusta lähtöisin, istuen kanssasi Valtakuntasi valtaistuimella ja ainokaisen Poikasi, Herran ja Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kanssa. Lähetä alas meidän päällemme, tämän leivän ja tämän maljan päälle, Pyhä Henkesi, jotta hän kaikkivoipaisella ja jumalallisella toiminnallaan pyhittäisi ja muuttaisi heidät ja tekisi tästä leivästä ruumiin(pyhän leivän siunaama)
Kertosäe: Aamen.
Pappi: Ja tämä malja, jossa on todellisen Herran ja Jumalan ja Vapahtajan ja Kuninkaan Jeesuksen Kristuksen Uuden testamentin veri(siunaa pyhää maljaa).
Diakoni tai lukija: Kumarra.
Pappi:
Vahvista meitä kaikkia, jotka osallistumme siihen uskossa, terveydessä, raittiudessa, maltillisuudessa, pyhityksessä, sielun, ruumiin ja hengen uudistamisessa, osallistumisessa iankaikkisen elämän ja kuolemattomuuden autuuteen, pyhimmän nimesi kunniaan ja syntien anteeksisaamiseen, kyllä, sinun pyhä, kallisarvoinen ja kunniakas nimesi Häntä ylistetään ja kirkastetaan tässä, kuten kaikessa.
Kertosäe: Niin kuin oli ja on.
Pappi: Rauha kaikille.
Kuoro: Ja hengellesi.
Diakoni tai lukija: Rukoilkaamme.
Kertosäe: Herra armahda.
Pappi hiljaa: Oi valon Jumala, elämän Isä, armon tekijä, maailmojen Luoja, tiedon lähde, viisauden antaja, pyhyyden aarre, puhtaan rukouksen opettaja, sielumme hyväntekijä. Kuka on antanut meille, heikkosydämisille, luottaa sinuun ja saada osallisiksi mysteereistä, joita enkelit odottavat pohtivansa. Oi Mestari Herra, joka toi meidät pimeyden syvyydestä valoon, joka toi meidät kuolemasta elämään, joka armollisesti vapautit meidät orjuudesta, joka karkottit synnin pimeyden meistä, ainosyntyisen Poikasi tulemisen kautta, Valaise nyt myös Pyhän Henkesi vierailun kautta mielemme silmät, jotta ilman tuomion pelkoa saisimme osallisiksi sinun taivaallisesta ja kuolemattomasta ruoastasi ja pyhittäisimme täysin sielumme, ruumiimme ja henkemme.
(huutomerkki) Ja anna meille, oi Mestari Herra, armostasi, pyhien opetuslastesi ja apostolisi kanssa, ilman pakkoa, ilman tuomion pelkoa, puhtaalla sydämellä ja valistunut sielu, häpeämättömät kasvot ja pyhitetyt huulet, uskaltaa kutsua sinua, Pyhä Jumala, joka on taivaassa, Isä meidän, ja sano:
Jokainen lukee (laulaa) Herran rukousta.
Pappi, hiljaa: Totisesti, Herra, Herra, älä johda meitä kiusaukseen, vaan vapauta meidät pahasta, sillä me näemme sinun suurella armollasi suuren heikkoutemme, emmekä voi vastustaa häntä. Anna meille polku, jolla voimme vastustaa kiusauksia, sillä sinä olet antanut meille voiman tallaa käärmeen ja skorpionin ja vihollisen kaiken voiman.
(huutomerkki) Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia aina ja iankaikkisesti.
Kertosäe: Aamen.
Pappi: Rauha kaikille.
Kuoro: Ja hengellesi.
Diakoni tai lukija: Kumarta päänne Herralle Jeesukselle.
Kuoro, vedettynä: Sinulle, Herra.
Pappi, hiljaa: Oi Mestari, Kaikkivaltias Jumala, joka istuu kerubeilla ja jota serafit ylistävät, joka loit taivaat vedestä ja jota tähtien kuoro palvoi; joka asetti ruumiittomia enkelien sieluja korkeimpiin taivaisiin laulamaan Sinun ylistystäsi ikuisesti. Sinun edessäsi kumarramme sielumme ja ruumiimme, vapautettuina intohimoiden taakasta. Rukoilemme Sinua, käännä pois synnin synkät onnettomuudet mielestämme ja ilahduta mieltämme Pyhän Henkesi jumalallisella säteilyllä, jotta olisimme täytettynä tietosi kanssa meille annettujen armolahjojen yhteyden arvoisia: Ainosyntyisen Poikasi, Herran ja Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen puhtain ruumis ja kallisarvoinen veri. Anna anteeksi kaikki syntimme runsaan ja sanoinkuvaamattoman hyvyytesi mukaan, ainosyntyisen Poikasi armon, armon ja rakkauden kautta,
(huutomerkki) Hänen kauttaan ja Hänen kanssaan (ja Hänessä) kuuluu sinulle voima ja kirkkaus, Sinun Pyhimmällä ja Hyvällä ja elämää antavalla Henkelläsi nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen.
Kertosäe: Aamen.
Pappi: Rauhaa kaikille.
Kuoro: Ja hengellesi.
Diakoni tai lukija: Jumalan pelolla.
Pappi:
Oi pyhä, korkein, kauhea Jumala, lepää pyhissä. Pyhitä meidät armosi sanalla ja Pyhän Henkesi tunkeutumisella, kuten sanoit, Herra, meidän Jumalamme: "Ole pyhä niin kuin minä olen pyhä." Jumalan Sanasta, aikakaudesta, joka on ilmoitettu kaikkien edessä, Oleellinen ja ikuinen Isän ja Pyhän Hengen kanssa, yhteisvaltainen. Hyväksy kerubien ja serafien puhdas laulu, jota syntistenne ja kelvottomien palvelijoidenne kelvottomat huulet laulavat voitolla.
Kuoro: Kyrie, eleison (kolme kertaa).
Pappi huudahti: Pyhä pyhimmälle!
Kertosäe: Yksi Isä on Pyhä, Yksi Poika on Pyhä, Yksi Pyhä Henki, Pyhän Hengen ykseydessä. Aamen.
Diakoni tai lukija: Pelastukseksi ja avuksi.
Pappi: Herra olkoon teidän kaikkien kanssa.
Kertosäe: Ja hengelläsi.
Sitten pappi murtaa pyhän leivän sanoilla:
Ylistäkää Herraa.
Kuoro laulaa psalmia 150.
(Tässä voit sulkea portin ja verhon)
Pappi jakaa pyhän leivän saarnaajien lukumäärän mukaan sanoen: Herra siunatkoon meitä ja auttakoon meitä suuren armonsa mukaan.
Diakoni tai alttaripalvelija: Johtaja.
Pappi kaataa lämpöä kuppiin: Pyhä Henki käskee ja pyhittää.Katso, mikä on pyhitetty ja muutettu.
Diakoni- tai alttaripalvelimet: Yksi pyhä isä, yksi pyhä poika, yksi Pyhä Henki, Pyhän Hengen ykseydessä. Aamen.
Valtaistuimella oleva pappi siunaa alttarilla ja temppelissä seisovia: Herra on teidän kaikkien kanssa.
Diakoni- tai alttaripalvelimet: Ja hengelläsi.
Pappi rukoilee tavan mukaan: Salaiset illalliset... tai
Niin kuin puu janoaa vesilähteitä, niin minun sieluni, Herra, kaipaa Sinua ja luottaa Sinuun. Suo minulle, kelvoton pappi(Nimi) , Mestari, sinun suuren ihmisrakkautesi mukaan on arvokasta osallistua pyhiin ja elämää antaviin mysteereihisi, ei tuomioon, ei raskauteen tai kidutukseen, vaan syntien anteeksisaamiseen ja iankaikkiseen elämään, amen.
Ja hän ottaa ehtoollisen tavan mukaan tai muinaisen rukouksen kanssa: Pyhä ruumis. Aamen Ja Herramme ja Jumalamme ja Vapahtajamme rehellinen veri. Aamen.
Pappi menee saarnatuoliin maljan kanssa (jos on diakoni tai toinen pappi, niin hän tulee ulos patenin kanssa) ja rukoilee: Jumala itse, siunatkoon tätä.
Kertosäe: Siunattu olkoon Hän, joka tulee Herran nimeen, Jumala, Herra, ja Hän, joka ilmestyy meille.
Pappi lukee rukouksen ennen ehtoollista ja antaa sitten ehtoollisen maallikoille erikseen tai lusikalla.
Kun hän opettaa leipää, hän sanoo: Pyhä ruumis. Tai: Jumalan palvelija (nimi) saa osallisiksi meidän Herramme ja Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen pyhästä ruumiista.
Ja kun hän antaa Cupin, hän sanoo: Herramme ja Jumalamme ja Vapahtajamme rehellinen veri.
Ehtoollisen aikana kuoro laulaa: Maista taivaan leipää ja elämän maljaa ja katso, että Herra on hyvä.
Ehtoollisen jälkeen: Alleluia (kolme kertaa) ja 33. psalmi. Tällä hetkellä pappi vie maljan ja patenin alttarille, kuluttaa pyhät mysteerit, palaa alttarille ja taittaa antimension tavan mukaan.
Laulun jälkeen diakoni tai lukija julistaa:
Nouse rukoukseen.
Pappi: Rauha kaikille.
Kuoro: Ja hengellesi.
Diakoni tai lukija: Rukoilkaamme.
Pappi lukee kiitosrukouksen:
Oi Mestari, Herra, meidän Jumalamme! Kiitämme sinua siitä, että otat vastaan pyhät, puhtaat, kuolemattomat ja taivaalliset sakramenttisi, jotka olet antanut meidän parhaaksemme sekä sielumme ja ruumiimme pyhittämiseksi ja pelastukseksi. Pyydämme ja rukoilemme Sinua, Herra, anna meille hyvällä armollasi, ainosyntyisen Poikasi pyhän ruumiin ja rehellisen veren vastaanottamisen kautta, häpeämätöntä uskoa, teeskentelemätöntä rakkautta, täynnä pyhyyttä ja voimaa välttää pahaa ja pitää Sinun käskysi. Olkoon se meille iankaikkisen elämän ruoka ja toivottu esirukous Kristuksen kauhean ja viimeisen tuomion yhteydessä.
Äänekäs: Hänen kauttaan ja Hänen kanssaan (ja Hänessä) kuuluu sinulle voima ja kirkkaus, Sinun Pyhimmällä ja Hyvällä ja elämää antavalla Henkelläsi nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen.
Kertosäe: Aamen.
Pappi kääntyy ihmisten puoleen ja sanoo:
Oi kaikkivaltias Kuningas, iankaikkinen Isän kanssa, voimallasi murskasit helvetin ja tallasit kuoleman kuolemalla, joka sitoi vahvoja, ja ihmeellisellä voimallasi ja sanoinkuvaamattoman jumaluutesi loistavalla säteilyllä nostit Aadamin haudasta. Lähetä näkymätön siunaava kätesi ja siunaa meitä kaikkia. Armahda meitä, Herra, ja vahvista meitä jumalallisella voimallasi. Aja pois meiltä lihallisten halujen syntinen ja epäpuhdas toiminta. Valo loistakoon sieluumme ja hajottakoon synnin pimeys. Yhdistä meidät siunattuun seurakuntaan, joka on sinulle suotuisa.
Sillä sinun kauttasi ja sinun kanssasi kaikki ylistys, kunnia, voima, palvonta ja kiitos kuuluu Isälle ja Pyhälle Hengelle nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen.
Kertosäe: Aamen.
Diakoni tai lukija: Anna itsesi mennä rauhassa.
Kuoro: Herran nimessä.
Pappi: Isän Jumalan rakkaus, Pojan, meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen, armo ja Pyhän Hengen yhteys ja lahja olkoon teidän kaikkien kanssa nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen.
Kertosäe: Aamen. Kiitetty olkoon Herran nimi.
Pappi rukoilee alttarilla:
Oi Herra, joka annoit meille pyhityksen ainosyntyisen Poikasi pyhän ruumiin ja kalliin veren vastaanottamisen kautta! Anna meille armo ja Pyhän Hengen lahja. Anna meille etuoikeus elää pyhää elämää ja johtaa meidät pojina ja perillisinä tulevan valtakunnan iankaikkiseen iloon.
Sillä sinä olet meidän pyhitys, ja sinulle me lähetämme kunnian Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen.
Kertosäe: Aamen.
Pappi: Rauha kaikille.
Kuoro: Ja hengellesi.
Pappi karkottaa kansan sanoen:
Jumala siunatkoon sinua, joka siunaat ja pyhität, suojelet ja varjelet meitä kaikkia pyhien salaisuuksiensa vastaanottamisen kautta. Jumalan siunausta ikuisesti!
Kertosäe: Aamen.
Pappi lausuu erosanan ja opettaa ristiä rukoilijoille,ja lukija lukee kiitosrukouksia. Sitten pappi tekee ristin merkin ihmisten päälle ja palaa alttarille. Kuninkaalliset ovet ja esirippu ovat kiinni.
© 2006, apotti Siluan (Tumanov)Pyhä korkein apostoli Peter(Simon) saarnasi ensin Juudeassa, sitten Antiokiassa, Betaniassa, Aasiassa, Ilipitsassa sekä koko Italiassa ja itse Roomassa. Roomassa hänet ristiinnaulittiin ylösalaisin keisari Neron alaisuudessa. Apostoli Pietari ja apostoli Paavali, jotka eniten työskentelivät Kristuksen uskon saarnaamisessa, saivat nimen Pyhä kirkko ylin.
Pyhä korkein apostoli Paul(Saul) saarnasi monissa maissa Jerusalemista maailman pääkaupunkiin Roomaan. Roomassa keisari Nero mestasi hänet.
St. ap. Andreas Ensikutsu, oli isänmaassamme, hän pystytti ristin Kiovan vuorille ennustaen Venäjän tulevaa valaistumista Kristuksen uskolla. Hän saarnasi Mustanmeren rannoilla ja muissa maissa. Bysantissa hän asetti piispaksi Stachyksen, yhden 70 opetuslapsesta. Patraksen kaupungissa Achaiassa (Kreikassa) pakanat ristiinnaulitsivat hänet erityismuotoiseen ristiin X-kirjaimen kaltaiseen ristiin, joka tuli siksi tunnetuksi nimellä Pyhän Andreaksen risti.
St. ap. Jacob Zavedeev- saarnasi Jerusalemissa, ja ensimmäinen apostoleista kärsi Kristuksen puolesta. Juutalaisen kuninkaan Herodes Agrippan käskystä hänet mestattiin Jerusalemissa.
St. ap. Evankelista Johannes teologi kärsittyään Roomassa, karkotettiin Fr. Patmos. St. ap. Johannes eli pidempään kuin kaikki apostolit ja kuoli rauhallisesti Aasiassa vuoristossa. Efesos. Legendan mukaan St. Opetuslapset hautasivat apostolin elävältä hänen omasta pyynnöstään. Kun pian hautaamisen jälkeen saapuneet kristityt kaivoivat hänen hautaansa, St. ap. John ei ollut siellä.
St. ap. Philip- saarnasi Aasian maissa yhdessä apostoli Bartolomeuksen ja hänen sisarensa Mariamian kanssa. Frygiassa (Vähän Aasian maakunta) vuoristossa. Hierapolis kärsi marttyyrikuoleman – hänet ristiinnaulittiin ylösalaisin.
St. ap. Bartolomeus(Natanael) - saarnasi ensin yhdessä apostolin kanssa. Philip Syyriassa ja Aasiassa, oli sitten Intiassa ja käänsi Matteuksen evankeliumin intialaisten kielelle; sitten hän saarnasi Armeniassa, missä hän kärsi marttyyrikuoleman vuorilla. Alvane: joidenkin tietojen mukaan hänet ristiinnaulittiin ylösalaisin, muiden tietojen mukaan hänet ruoskittiin kuoliaaksi.
St. ap. Thomas(Kaksoset) - saarnasi monissa Aasian maissa, saavuttaen Intian, missä hän kärsi marttyyrikuoleman Kristuksen puolesta. Hänet lävistettiin keihäillä ja mestattiin sitten miekalla.
St. ap. Evankelista Matteus- saarnasi pitkään Juudeassa ja sitten koko Etiopiassa (nykyinen Abessinia, Nubia, Cardafan, Darfur jne.). Hänet tapettiin miekalla yhdessä Etiopian kaupungeista.
St. ap. Jacob Alfeev- saarnasi Syyriassa, Egyptissä ja muissa eri maissa. Yhdessä heistä hänet ristiinnaulittiin ristillä ja hyväksyi marttyyrikuoleman Kristuksen puolesta.
St. ap. Juuda Jaakob(Thaddeus tai Leveus) - saarnattiin Juudeassa, Galileassa, Samariassa ja Idumeassa, Arabiassa, Syyriassa ja Mesopotamiassa. Araratin maassa hänet hirtettiin ristinpuuhun ja ammuttiin nuolilla.
St. ap. Simon Zelot tai kanaanilainen - saarnattiin Mauritaniassa ja Afrikassa. Oli myös Englannissa (entinen nimeltään Britannia). Kristuksen uskon saarnaamisen vuoksi hänet ristiinnaulittiin ristillä, joidenkin lähteiden mukaan Georgiassa Iberian kuninkaan Aderkiyn käskystä ja muiden lähteiden mukaan Persiassa.
St. ap. Matthias, valittu 70 joukosta kaatuneen Juudaksen tilalle. Hän saarnasi Juudeassa ja ulko-Etiopiassa. Palattuaan Juudeaan hän kärsi Kristuksen puolesta, ensin kivitettiin ja sitten mestattiin.
St. ap. Evankelista Markus- 70:n joukosta ap:n seuralainen ja työntekijä. Petra. Hän saarnasi myös Adrianmeren rannoilla. Hän hyväksyi marttyyrikuoleman Aleksandriassa.
St. ap. Evankelista Luukas- 70:n joukosta ap:n seuralainen ja työntekijä. Pavel. Sitten hän saarnasi Libyassa, Egyptissä, Thebaidissa ja Thebassa. Hän päätti rikoksensa marttyyrikuolemalla.
St. ap. Jaakob (70 joukosta),
Herran veli, Jerusalemin ensimmäinen piispa
St. ap. Jaakob, Vanhurskas, 70:stä. Ensimmäinen Jerusalemin piispa, jonka Herra itse nimitti. Häntä kutsutaan Herran veljeksi. Legendan mukaan hän oli Joseph Kihlatun poika hänen ensimmäisestä avioliitostaan. Juutalaiset heittivät Pyhän Jaakobin Jerusalemin temppelin katolta, minkä jälkeen hänet tapettiin iskulla päähän. Tämä oli noin vuonna -62.
St. ap. Jaakob esitteli ensimmäisenä jumalallisen liturgian riitin, joka on nyt vietettyjen pyhien Vasilis Suuren ja Johannes Chrysostomosin liturgioiden perusta.
Pyhän liturgia ap. Jacob ja nyt suoritetaan Jerusalemissa hänen muistopäivänsä.
Pyhä apostoli Luukas
Pyhä evankelista Luukas ei ollut yksi kahdestatoista apostolista, Kristuksen sisimmästä kehästä. Hän kuului seitsemäänkymmeneen, seuraavaan opetuslasten ryhmään. Mutta hänen elämänsä kehittyi niin, että hän havaitsi usein olevansa silminnäkijä kaikille kristinuskon syntymän ja kehityksen tärkeimmille tapahtumille.
Tietenkin jokainen apostoleista oli omalla tavallaan kirkas persoona. Mutta jopa tätä taustaa vasten Luka erottui kykyjensä poikkeuksellisesta monimuotoisuudesta. Ensimmäisellä ammatillaan hän on lääkäri. Sitten kun hän havaitsi olevansa Kristuksen ympäröimä, kuten muutkin apostolit, hänestä tuli saarnaaja, lähetyssaarnaaja ja teologi. Ja kristitty kirjailija. Hän kirjoitti yhden neljästä evankeliumista. Ja myös kuuluisat pyhien apostolien teot, jotka muun muassa tekevät kiehtovaa juonipohjaista luettavaa. Varsinkin kun on kyse takaa-ajoista, vaelluksista ja haaksirikkouksista, joita yksi silminnäkijä on kuvaillut erittäin elävästi, tarkoilla ja odottamattomilla yksityiskohdilla. Lopulta hänestä tuli kristillisen ikonimaalauksen perustaja. Hän oli ensimmäisten Jumalanäidin ikonien kirjoittaja sekä apostolit Pietari ja Paavali. Lisäksi se oli ainutlaatuinen ikonimaalaus elämästä.
Pyhä evankelista Luukas syntyi Syyrian Antiokian kaupungissa, joka on kuuluisa tieteiden ja taiteiden kukoistamisesta ja jossa asiantuntevista opettajista ei ollut pulaa. Hänen vanhempansa eivät kuuluneet juutalaiseen heimoon: tämän todistaa osittain juuri nimi Luukas, joka on lyhennetty latinan sanoista "Lucan", "Lucian", ja erityisesti yksi paikka apostoli Paavalin kirjeestä kolossalaisille, josta Pyhä Paavali erottaa selvästi Luukkaan "ympärileikatut", eli juutalaiset. Pyhän apostoli Luukkaan teoksista on kuitenkin ilmeistä, että hän tunsi hyvin juutalaisten uskomukset - Mooseksen lain ja tavat. Tämä antaa meille mahdollisuuden ajatella, että pyhä Luukas hyväksyi juutalaisuuden jo ennen kääntymistään Kristuksen uskoon.
Nuoresta iästä lähtien Luke omistautui tieteelle. Opiskeltuaan täysin juutalaista lakia, hän oppi myös parantamisen taiteen ja tutustui kreikkalaiseen filosofiaan ja osasi täydellisesti kreikan ja egyptiläisen kielet. Hänestä voi tulla kuuluisa puhuja tai kirjailija, lääkäri tai taiteilija, ja hän voi saavuttaa vaurautta ja kunniaa Antiokiassa. Kuitenkin kuultuaan Vapahtajasta, kaikkien hänet tuntevien yllätykseksi pyhä Luukas laiminlyö hänen "loistava uransa", jätti sukulaisensa ja ystävänsä, jätti kotikaupunkinsa ja meni Galileaan - etsimään ilmestynyttä Vanhurskauden Opettajaa. siellä. Täällä otin lämpimästi vastaan pelastavan opetuksen Herralta itseltään. Herra lähetti 70 opetuslapsen joukossa Pyhän Luukkaan saarnaamaan ensimmäistä saarnaa taivasten valtakunnasta Vapahtajan maan päällä elämisen aikana.
Vapahtajan maallisen elämän viimeisinä päivinä, kun paimenen tappion seurauksena hänen laumansa lampaat hajotettiin, pyhä Luukas oli Jerusalemissa valittamassa ja huutamassa Herraansa, joka kärsi vapaasti. Luultavasti ristiinnaulitsemisen aikana Luukas seisoi muiden Jeesuksen tuntevien joukossa "kaukana" ja katsoi surulla ristiinnaulittua. Mutta pian hänen surunsa muuttui iloksi, sillä Ylösnoussut Herra, juuri ylösnousemuksensa päivänä, lohdutti hänen arvoisensa Luukasta ilmestymisellään ja keskustelullaan jo aikaisemmin kuin lähimpien valittujen kokouksessa, josta Luukas itse kertoo erityisesti. yksityiskohtia ja elävyyttä hänen evankeliumissaan. Herra ilmestyi Luukalle ja apostoli Kleopaselle Hamauksen tiellä. He puhuivat pitkän aikaa tunnistamatta Kristusta. Ja kun he saivat tietää, he menettivät sen näkyvistä. Tämä on yksi evankeliumissa kuvatuimmista salaperäisimmistä ja syvällisimmistä tilanteista. Ihmisen tapaaminen Kristuksen kanssa, tunnustaminen, siirtyminen näkyvästä maailmasta näkymättömään - kaikki tämä on niin tärkeää kaikille, jotka tulevat uskoon. Ja apostoli Luukas on hyvä matkakumppani täällä. Siksi ihmiset kääntyvät hänen puoleensa saadakseen apua henkisissä etsinnöissään.
Kristuksen taivaaseen astumisen jälkeen Luukas ja muut apostolit saivat Pyhän Hengen, joka laskeutui tulen kielillä. Kun ensimmäisen marttyyri Stefanoksen murhan jälkeen kristittyjen vaino alkoi ja apostolit muutamaa lukuun ottamatta lähtivät Jerusalemista saarnaamaan evankeliumia muihin maihin, Luukas lähti kotimaahansa Antiokiaan. Matkalla hän saarnasi Sebastian kaupungin läpi, jossa sijaitsivat Johannes Kastajan ja Herran Kastajan katoamattomat pyhäinjäännökset. Apostoli halusi ottaa ne mukaansa, mutta paikalliset kristityt, jotka kunnioittivat ahkerasti kastajaa, eivät sallineet niitä. Sitten Luukas otti pyhäinjäännöksistä vain oikean kätensä, jonka alle Kristus oli kerran painanut päänsä vastaanottaessaan kasteen Johannekselta. Tämän korvaamattoman aarteen kanssa Luukas saapui kotiin siellä olevien kristittyjen suureksi iloksi. (1700-luvun lopulla Pyhän Johannes Kastajan oikeasta kädestä tuli Venäjän omaisuutta: Maltalta tänne tuotuaan tämä suuri kristinuskon pyhäkkö vihki maamme.)
Pyhä Luukas ei koskaan pyrkinyt loistamaan; hänen paras kohtalonsa oli tulla arvokkaan mentorin oppilaaksi. Hän pysyi Antiokiassa, Kristuksen veljien piirissä, kunnes korkeimman apostoli Paavalin, kansojen valistajan, saavutus alkoi toteutua. Apostoli Paavalin toisesta evankeliointimatkasta alkaen Pyhästä Luukasta tuli hänen jatkuva kumppaninsa, ja hän yhdessä hänen kanssaan kesti koettelemuksia ja koettelemuksia Kristuksen uskon vuoksi.
Kaikkivaltias, joka valmisteli korkeinta taivaallista kruunua apostoli Paavalille, antoi hänelle mahdollisuuden saada piikki lihassa hänen maallisessa elämässään - ruumiin vakavia sairauksia. Silloin hänen nuoruudessaan hallitsemansa lääketieteen taito auttoi Pyhälle Luukalle: hän käytti lääkkeitä lievittääkseen suuren mentorinsa kärsimyksiä. Sellainen seuralainen oli todellinen Jumalan lahja korkeimmalle apostoli Paavalille, joka kutsui pyhää Luukkaa rakkaaksi lääkärikseen.
Pyhä Luukas ei eronnut pelkästään parantajan kyvyistään: hän oli rakastavin ja uskollisin apostoli Paavalia seuranneista. Kun suuri evankelista lähetettiin pidätettynä Palestiinasta Rooman keisarin hoviin, pyhä Luukas jäi hänen luokseen. Myöhemmin, kun apostoli Paavali, jota vankeudet, sairaudet ja kidutukset piinasivat, odotti teloitustaan roomalaisessa vankilassa, vain pyhä Luukas ei jättänyt häntä. Ja pyhä apostoli Paavali kirjoitti vankilasta: "Minusta on jo tulossa uhri, ja lähtöni aika on koittanut... Sillä Demas jätti minut, rakastaen nykyistä aikaa ja meni Thessalonikaan, Criscent Galatiaan, Titus Dalmatiaan; Vain Luke on kanssani."
Roomassa pyhä Luukas suoritti elämänsä päätyön: hän kirjoitti evankeliumin ja pyhien apostolien tekojen kirjan Pyhän Hengen innoittamana. Syy tähän saavutukseen vaikutti merkityksettömältä: eräs jalo antiokialainen kristitty, suvereeni Theophilus, pyysi pyhää Luukasta kirjoittamaan Vapahtajan elämästä. Pyhä Luukas tuli neuvomaan mentorilleen, korkeimmalle apostoli Paavalille, ja hän rohkaisi opiskelijaa siunaten häntä evankelistan saavutuksesta.
Pyhä Luukas avaa kirjoittamansa evankeliumin nöyrillä sanoilla: monet ovat jo alkaneet kirjoittaa kertomuksia tapahtumista, jotka ovat keskuudessamme täysin tiedossa (Luuk. 1:1). Todellakin, niinä päivinä yli sata yritystä luoda kirjoja Kristuksesta Vapahtajasta. Kaikesta tästä varhaiskristillisen kirjallisuuden merestä Kristuksen katolinen kirkko kuitenkin erotti ja tunnusti todella jumalallisen inspiraation saaneeksi, vapaaksi valheellisesta inhimillisestä spekulaatiosta vain muutamia luomuksia, joiden joukossa on seitsemänkymmenen nöyrän apostolin teoksia. , Pyhä Luke.
Nykyaikaisten tutkijoiden ja tulkkien keskuudessa ei ole yksimielisyyttä: kumpi evankelistoista kirjoitti työnsä aikaisemmin - Matteus vai Markus? Mutta voimme luottavaisin mielin sanoa, että Luka oli ajallisesti kolmas. Varmasti hän tunsi hyvin Markuksen tekstin ja ehkä myös Matteuksen; Hän käytti myös muita lähteitä. Näitä kolmea evankeliumia kutsutaan usein synoptinen; tämä kreikkalainen sana ei tässä tapauksessa viittaa sääennusteeseen, vaan tarkoittaa, että kolme kirjoittajaa "katsoivat yhdessä". Heidän tekstinsä ovat paljon lähempänä toisiaan kuin Johanneksen evankeliumia, joka on kirjoitettu paljon myöhemmin ja täysin eri tavalla - hän yritti vain täydentää sääennusteita ja puhua yksityiskohtaisesti siitä, mistä he olivat vaiti.
Pyhän Luukkaan kaksiosainen teos - evankeliumi ja pyhien apostolien teot - on tunnollinen ja selkeä kertomus tapahtumista niiden järjestyksessä; se on tehty kaikkien historiallisen genren vaatimusten mukaisesti. Hän tutki huolellisesti tosiasiat, käytti laajasti kirkon suullista perinnettä ja tarinoita Puhtaimmasta Neitsyt Mariasta itsestään. Hänelle on ominaista tarkkuus ja tarkkaavaisuus yksityiskohtiin. Se on hänen evankeliuminsa, ainoa neljästä, joka kertoo niin yksityiskohtaisesti joulun tarinan ja jopa yhden jakson Jeesuksen lapsuudesta: kuinka Hän ja hänen perheensä menivät Jerusalemiin lomalle ja kuinka hän sitten jäi Isänsä luo. talossa, eli temppelissä. Vain hän puhuu järkevästä varkaasta, joka kääntyi Kristuksen puoleen jo ristillä.
Aivan kuten Matteus lainaa yksityiskohtaisesti Vanhan testamentin profetioita, aivan kuten Markus korostaa Jeesuksen voimaa ja suuruutta, niin Luukas puhuu erityisen yksityiskohtaisesti Hänen uhrikuolemastaan ja sen pelastavasta merkityksestä ihmiskunnalle. Siksi sen Hesekielin profetiasta lainattu symboli on siivekäs vasikka, joka pitää kädessään evankeliumia.
Mutta tärkein ero tämän evankeliumin ja muun välillä on sen kirjallinen armo. Luukas yhdistää eri tyylejä: täällä näemme hienoa kreikkalaista proosaa ja runolauluja (ainoat koko Uudessa testamentissa) ja juhlallista kerrontaa Vanhan testamentin tyyliin ja aforistisia sanontoja. Luukas kirjoitti selkeästi vaativalle ja koulutetulle hellenistiselle yleisölle, jonka täytyi paitsi yllättyä uusilla ajatuksilla, myös esittää nämä ajatukset heille tyylikkäässä muodossa, muuten he eivät kuunnelleet. Pyhä Johannes Chrysostomos, joka oli kirjallisen tyylin kauneuden tuntija, panee merkille kreikan kielen puhtauden ja eleganssin pyhän Luukkaan kirjoittamissa Uuden testamentin kirjoissa. Tässä pyhä evankelista asetti Jumalan inspiroiman kertomuksen palvelukseen loistavan maallisen kasvatuksen, jonka hän sai Antiokiassa.
Kuten tiedätte, Uusi testamentti kirjoitettiin kreikan murteella "Koine", toisin sanoen sellaisella jokapäiväisellä kreikan murteella, joka oli silloin kansainvälisen viestinnän kieli (kuten se on nykyään englanti). Luukkaan kirjoitukset ovat kuitenkin merkittävä kirjallisuusteos, joka on kirjoitettu erinomaisella klassisella kreikalla, ja erityisesti hänen prologinsa. Osoittautuu, että akateemikko Averintsev kysyi opiskelijoiltaan: "Missä Uudessa testamentissa voi nähdä klassista muinaista puhetta?" Vastaus: "Luukkaan evankeliumin alussa".
Hänen kirjallisen taitonsa huippu oli ehkä vertauksia. Luukasta löytyy tarinoita, jotka ovat hyvin tuttuja ihmisille, jotka eivät ole avanneet Raamattua: esimerkiksi tuhlaajapojasta tai rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta. Näemme sarjan arkisia kohtauksia, jotka on helppo muistaa, mutta niistä ei aina voi tehdä selkeitä johtopäätöksiä. Miksi esimerkiksi Kristus ylisti uskotonta taloudenhoitajaa, joka poisti osan velasta herransa velallisille? Tähän asti tulkit ovat tarjonneet erilaisia vastauksia.
Tai esim. vertaus tuhlaajapojasta. Onko tämä poika hänen päähenkilönsä? Kaikki hänen käytöksessään on selvää. Isän käytös vaikuttaa täysin epäloogiselta. Hän ei estä röyhkeää poikaansa lähtemästä, odottaa kärsivällisesti hänen paluutaan ja hyväksyy hänet heti, kun hän näkee hänet. Hänellä on oikeus rangaista häntä ankarasti, mutta hän antaa hänelle anteeksi antamatta edes lopettaa ja palauttaa hänet entiseen arvoonsa. Eikö taivaallinen Isä odota meidän katumusta tällä tavalla? Joten käy ilmi, ettei vertaus ole lainkaan tuhlaajapojasta, vaan kärsivällisestä ja loputtomasti rakastavasta isästä. Tai ehkä se koskee myös hänen isoveljeään? Hän suoritti kaikki käskyt niin uutterasti, että hän oli esimerkillinen poika. Mutta käy ilmi, että voit olla isäsi poika vain, jos irtain veljesi pysyy veljenäsi.
Haluaisin keskittyä kirjaan hieman tarkemmin. Pyhien apostolien teko. Apostolien teot on osa Uutta testamenttia, jossa apostoli Luukas johtaa monien maiden ja kaupunkien, vuorten ja merien halki. Tämä on maantiede Jerusalemista Roomaan. Apostolit, jotka käskettiin todistamaan Kristuksesta, kävelivät tuhansia kilometrejä. Jos katsot heidän matkansa reittiä, näet kuinka monta maata he kulkivat. Nämä ovat Israel, Syyria, Turkki, Kypros, Kreikka ja Italia. Ja mitkä kaupungit: Jerusalem, Antiokia, Damaskos, Korintti, Ateena, Rooma!
Apostolien teot heijastelevat pääasiassa kahden apostolin – Pietarin ja Paavalin – toimintaa. Ensimmäisissä luvuissa puhutaan Pietarin ohella myös Johanneksesta, mutta päärooli on osoitettu Pietarille Jerusalemin seurakunnan päänä. Hän saarnaa, parantaa, herättää henkiin, seisoo rohkeasti sanhedrinin tuomioistuimen edessä, kastaa roomalaisen upseerin. Ihmeellisen vapautumisen jälkeen vankilasta hänen on pakko lähteä Jerusalemista.
Apostolien tekojen toisessa osassa päähenkilöstä tulee Paavali, kerran vihainen kristittyjen vainooja, joka muuttui välittömästi jumalallisen rakkauden voimalla ja josta tuli Hänen omistautunein ja hedelmällisin palvelijansa. Hän aloitti evankeliumisaarnansa Antiokiasta, käveli ympäri Vähä-Aasiaa, saavutti sitten Eurooppaan ja perusti kirkkoja Kreikkaan. Lukuun 20 mennessä kristittyjen saarnaajien ääni kuului kaikkialla Välimerellä. Paavalin persoonassa kristinusko saavutti silloisen maailman pääkaupungin.
Evankelista Luukas, kirjoittaessaan Pyhää evankeliumia ja Apostolien tekoja, asetti itselleen suurenmoisen tehtävän - kertoa, kuinka Kristuksen kirkko syntyi, alkoi kasvaa ja kehittyä, käänsi uusia maita ja ihmisiä uskoon, jossa Hänen Henkensä jatkaa toimintaansa.
On täysin mahdollista, että pyhällä apostoli Luukalla oli mahdollisuus nähdä ja kokea omin silmin pyhän apostoli Paavalin marttyyrikuolema. Ja kun kaikki pääapostolit olivat menneet Herran luo, pyhä apostoli Luukas lähti Roomasta ja saarnasi Kristuksen uskoa Italiassa, Galliassa (nykyinen Ranska), Dalmatiassa (nykyinen Kroatian ja Montenegron alue) ja jälleen Makedoniassa, joka oli hänelle tuttu.
Jo vanhuudessa pyhä apostoli Luukas vieraili Akhaiassa, Libyassa ja Egyptissä. Tämä matka toi hänelle monia vaikeuksia, jotka eivät liittyneet niinkään merimatkaan, vaan lähetystyön vaikeuksiin, erityisesti Egyptissä, jossa hän käänsi monia Kristuksen uskoon. Aleksandrian kirkossa hän asetti piispaksi Aviliuksen, jota ennen Annianus oli ollut piispana. Evankelista Pyhä Markus asetti hänet ja hän palveli täällä 22 vuotta.
Egyptin kampanjansa jälkeen pyhä apostoli Luukas palasi Kreikan Boiotian alueelle perustaen kirkkoja ja asettaen heidän tulevat apottinsa ja palvelijansa papiksi. Hän ei unohtanut tehtäväänsä lääkärinä, parantaen sairaita hengessä ja ruumiissa - toiset Jumalan sanalla ja toiset sekä Jumalan sanalla että lääketieteellisellä taitolla, jonka tietämystä hän ilmeisesti täydensi suuresti. hänen apostolisen vaelluksensa aikana. Hänen sekä muinaisten että nykyaikaisten teostensa tutkijat panivat merkille, että hänen teoksissaan oli monia tuon ajan lääketieteellisiä termejä, ja uskoivat hänen olleen laivan lääkäri. Tämä on erittäin todennäköistä, kun otetaan huomioon hänen merimatkansa ja merimiesten ja matkustajien väistämättömät sairaudet vaikeilla meren ylityksillä.
"Evankelista Luukas maalaa Neitsyt Marian", Guercino (Giovanni Francesco Barbieri), 1652-53
Perinteen mukaan evankelista Luukas maalasi ensimmäisenä maailmassa kuvan Jumalanäidistä, joka piti iankaikkista lasta sylissään pöydältä, jonka ääressä Jeesus Kristus ja Hänen Puhtain äitinsä illallistivat vanhurskaan Joosefin kanssa. Ja sitten, maalattuaan vielä kaksi kaikkein pyhimmän Theotokos-kuvaketta, hän halusi selvittää, miellyttikö tämä Jumalan äitiä, hän toi ne hänelle. Jumalanäiti, nähdessään kuvansa, sanoi puhtaimmillaan: "Olkoon Hänen armonsa, joka on syntynyt minusta ja minun, näiden ikonien kanssa." Useat Jumalanäidin ikonit liittyvät hänen tekijäänsä, mukaan lukien Vladimirskaja Jumalanäidin ikoni (säilytetään Tretjakovin galleriassa), Częstochowa Jumalanäidin ikoni, Sumelskaja Jumalanäidin ikoni (säilytetään temppelissä Kastanjan kylässä, Kreikassa), Kikkos Jumalanäidin ikoni tai "Armollinen"(säilytetään Kykkosin luostarissa, Kyproksella) ja Tikhvinskaja Jumalanäidin ikoni.
Pyhä apostoli-evankelista Luukas päätti maallisen matkansa marttyyrina Akhaiassa 84 vuoden ajan, ja hänet hirtettiin oliivipuuhun ristin puutteen vuoksi. Muinainen historioitsija Julius Africanus ei kuitenkaan kerro kertomuksessaan pyhän apostoli Luukkaan elämästä mitään hänen marttyyrikuolemataan, mainitsee vain sen, että hän kuoli Pyhän Hengen täynnä. Hänen rehelliset pyhäinjäännöknsä haudattiin Boiotian pääkaupunkiin Thebaan muinaiseen marmorihautaan, ja niillä suoritettiin monia upeita parannuksia. Theban legendan mukaan hauta eritti tiettyä ainetta tahnan muodossa, jonka nimi kreikaksi kuulostaa "kolidio" ja latinaksi "kallurium", ja kaikki silmäsairaudet paranivat sillä.
400-luvun jälkipuoliskolla Kreikan keisari Constantius, Konstantinus Suuren poika, kuultuaan apostoli Luukkaan parantavista jäännöksistä, lähetti komentajansa heille. Pyhät pyhäinjäännökset siirrettiin suurella kunnialla Thebasta Konstantinopoliin. Ja ihme tapahtui. Eräs kuninkaallisista sängynvartijoista, Anatoli, joka oli makaanut sairasvuoteessaan monta vuotta, kuultuaan, että apostoli Luukkaan pyhäinjäännöksiä tuotiin kaupunkiin, rukoili kiihkeästi pyhimystä ja käski viedä itsensä hänen luokseen. . Heti kun hän, kumartuaan uskosta, kosketti arkkia pyhäköllä, hän sai välittömästi parantumisen ja kantoi yhdessä muiden kanssa pyhäinjäännökset pyhien apostolien nimeen rakennettuun kirkkoon. Jäännösjäännökset säilyivät siellä Turkin valloittamiseen asti, minkä jälkeen ne, kuten monet muutkin pyhättöpaikat, joutuivat venetsialaisten käsiin. Nykyään niitä säilytetään italialaisessa Padovan kaupungissa, ja osa niistä palautettiin Thebesiin 1990-luvulla. Siellä, muinaisella hautausmaalla, on kirkko, jossa alttarin oikealla puolella seisoo sama marmorihauta, josta tuli pyhän apostolin ja evankelista Luukkaan ensimmäinen hauta. Häntä kunnioitetaan, ja joka vuosi 31. lokakuuta, uuden tyylin mukaan, Pyhän Luukkaan muistopäivänä, suoritetaan täällä koko juhlapalvelurituaali, järjestetään uskonnollinen kulkue ja yleinen juhla.
Pyhän Justinan kirkko Padovassa
Pyhän Justina marttyyrin basilika sijaitsee kaupungin keskustassa kauniilla Prato della Valle -aukiolla. Valtava alue (88 620 neliömetriä) - Prato della Valle - on nähnyt paljon vuosisatojensa aikana. Rooman aikakaudella täällä sijaitsi keisarillinen teatteri, keskiajalla pidettiin kirkkojuhlia ja -esityksiä, palios (hevoskilpailut), näyttelyitä ja messuja.
Tällä hetkellä basilika on osa luostaria ja kuuluu beneditiinimunkkien järjestykseen.
Basilikan sisällä lepäävät monien pyhimysten pyhäinjäännökset: pyhä marttyyri Justina, Padovan kaksi ensimmäistä pyhää - Maximus /San Massimo/ ja Prosdocimo//. pyhät marttyyrit Daniele /San Daniele/ ja Fidenzio/, osa pyhäinjäännöksiä. pyhä apostoli Mattias /San Mattia Apostolo/.
Basilikan vasemmalla puolella on pyhän apostolin ja evankelista Luukkaan kappeli, jossa hänen pyhäinjäännöksensä lepäävät valtaistuimella päätä lukuun ottamatta. Valtaistuimen yläpuolella on Jumalanäidin ikoni, jonka on maalannut evankelista Luukas itse. Kappelia koristavat taiteilija Giovanni Storlaton freskot, jotka kertovat pyhän apostolin ja evankelista Luukkaan elämästä.
Pyhän marttyyri Justinan basilika rakennettiin Padovan kaupungin ensimmäisen pyhimyksen marttyyrikuoleman paikalle, joka kärsi marttyyrikuoleman vuonna 304. 1500-luvulla basilika oli koristeltu yhdeksällä kupolilla. Ja monet italialaiset käsityöläiset työskentelivät basilikan sisätiloissa.
Antiokiasta Syyriassa kotoisin oleva Pyhä Luukas, joka kuoli vanhana (84-vuotiaana), haudattiin antiikin perinteen mukaan Thebean kaupunkiin, Kreikan Boiotian alueen pääkaupunkiin. 400-luvun alussa hänen jäännöksensä kuljetettiin Konstantinopoliin, kahdentoista apostolin basikikaan.
Keskiajalla, tarkemmin 1000- ja 1200-luvuilla, Pyhän Pietarin luostarin vieressä sijaitsevan hautausmaan alueella. Giustina Padovassa. Yksi toisensa jälkeen löydettiin erilaisten pyhien jäänteitä. Vanhempiin hagiografisiin teksteihin perustuvissa 1300- ja 1400-luvuilla tehdyissä käsikirjoituksissa kerrotaan viimeisimmästä löydöstä vuodelta 1177 ja tunnistetaan pyhäinjäännökset sisältävässä sarkofagissa olevan kolmen härän nimikirjoitus ja symboli. Tämä tosiasia sai luostarin apottin Domenicon ja Padovan piispan Gerardo Ofreduchin kääntymään paavi Aleksanteri III:n puoleen, joka oli tuolloin Ferrarassa, ja pyytäen, että nämä pyhäinjäännökset kuuluivat Pyhälle Luukkaan.
Jotkut käsikirjoitukset puhuvat pyhien pyhäinjäännösten siirtämisestä Konstantinopolista Rooman keisarin Julian Alpostatuksen (361-363) hallituskauden aikana. Toiset mainitsevat siirron päivämäärän 800-luvulla ikonoklasmin aikana, historioitsijat analysoivat edelleen molempien versioiden aitoutta.
Tosiasia on, että Pyhän Pietarin luostarin benediktiinimunkit. Justinians 10. vuosisadalta lähtien kunnioittaa apostoli ja evankelista Luukkaan pyhiä jäännöksiä erityisillä rituaaleilla. Vuonna 1313 munkit loivat marmorihaudan lyijysarkofagin säilyttämistä varten, josta vuonna 1354 Luxemburgin keisarin ja Böömin kuninkaan Kaarle IV:n vaatimuksesta pää lahjoitettiin Prahan kaupungille, joka tuolloin oli valtakunnan pääkaupunki, jonka katedraalissa sitä edelleen säilytetään.
Vuosisatojen ajan St. Justina loi monia kirjallisia teoksia, liturgisia tekstejä ja tieteellisiä teoksia, jotka vahvistavat pyhäkön aitouden. Pyhiä jäännöksiä sisältävän kappelin maalasi vuonna 1436 taidemaalari Giovanni Storlato, joka koristeli sen kohtauksilla evankelistan elämästä ja sarjalla katkelmia, jotka kertovat pyhien pyhäinjäännösten siirtämisestä idästä ja niiden löytämisestä Padovassa.
Kun tämän temppelin rakentaminen valmistui vuonna 1562, kappelin marmorinen hauta asennettiin basilikan vasempaan naveeseen, jossa se on edelleen olemassa.
Kreikan ortodoksisen kirkon metropoliitti Ieronimos Thebesta, joka teki pyhiinvaelluksen Padovan pyhäkköihin vuonna 1992, ilmaisi halunsa hankkia kirkkolleen "osan pyhistä jäännöksistä, jotka voidaan panna alkuperäisen hautausmaan hautaan, jota edelleen kunnioitetaan tänä päivänä, huolimatta siitä, että se on tyhjä.” , Padovan piispa Antonio Matiyatso hyväksyi metropoliitin pyynnön.
Pyhän Luukkaan rehellinen luku lepää Prahan Pyhän Vituksen marttyyri katedraalissa.
Pyhän apostoli Luukkaan pyhäinjäännösten hiukkaset Athoksen luostarissa on kolme - Iveron, St. Panteleimon ja Diosiniata.
Apostoli Luukkaan elämän saavutusta tarkasteltaessa jokaisen kristityn tulee ymmärtää: Jumala ei anna ihmiselle älyä ja kykyjä viihdyttää, tuhlata tai varsinkaan muuttaa niitä pahaksi, ylpeyden lähteeksi tai kiusaukseksi muille. . Kirjoittajana Pyhästä Luukasta tuli henkeä kantava evankelista. Taiteilijana hänestä tuli pyhän ikonimaalauksen perustaja. Lääkärinä hän lievitti kärsivän apostoli Paavalin sairauksia ja paransi myöhemmin monien ihmisten fyysisiä ja henkisiä vaivoja ja parantaa nyt niitä. Noudattakaamme siis hänen pyhää esimerkkiään ja omistakaamme kaikki voimamme ja kykymme Herran palvelemiseen, jotta ne eivät tuo meille tuhoa pelastuksen sijaan.
Troparion, sävy 5:
Kertojan apostoliset teot / ja Kristuksen evankeliumi on valoisa kirjoittaja, / Luukas ylistetään, Kristuksen kirkon olemassaolo on kirkas, / pyhillä virsillä ylistämme pyhää apostolia, / lääkärinä, joka on olemassa, ihminen heikkouksia, / sielujen luonnollisia vaivoja ja sairauksia, parantamista / ja lakkaamatta rukoilemista sielumme puolesta.
Kontakion, ääni 2:
Ylistäkäämme saarnaajan todellista hurskausta ja runoilijan, kirkollisen tähden, jumalallisen Luukkaan sanoinkuvaamattomia salaisuuksia: sillä hänen sanansa on valittu, Paavalin, viisaan kieltenopettajan, ainoan sydämen tuntevan kanssa.
Herra Jeesus Kristus toteutti pelastuksemme kärsimyksen ja ristinkuoleman kautta. Hän otti meidän lihamme ja veremme, jotta ”kuolemalla hän tuhoaisi sen, jolla on kuoleman valta” (Hepr. 2:14). Hänestä tuli kaikessa veljien kaltainen, jotta "niin kuin hän itse... kesti kiusauksen", Hän saattoi auttaa kiusattuja" (Hepr. 2:18). Kärsimällä Kristus "oppii kuuliaisuuden" (Hepr. 5:8) "ja hänestä tuli iankaikkisen pelastuksen luoja kaikille, jotka tottelivat häntä" (Hepr. 5:9).
Siksi kärsimys ihmisen elämässä ei ole merkityksetöntä. Ensinnäkin ne ovat kristityn tie, jolla hänestä tulee Kristuksen kaltainen, yhdistyy Hänen kanssaan ja siten osallistuu Hänen pelastukseensa. Kärsimys tulee nähdä Herran Jeesuksen Kristuksen jäljittelynä ja Hänen seuraamisensa (1. Piet. 2:21; Jaakob 1:3-4).
Kestääksesi kärsimystä ja murhetta jatkuvasti, "sinulla täytyy olla kärsivällisyys ja vahva usko ja katsoa tulevaan palkkaan, kuten kaikki Vanhan testamentin vanhurskaat tekivät" (Hepr. 11). Meidän, joilla on niin monia todistajia, tulisi seurata tätä polkua ja katsoa "Jeesukseen, uskomme täydellisyyteen, joka hänen eteensä esitetyn ilon tähden kesti ristin" (Hepr. 12:2).
Surun, kärsimyksen ja rangaistuksen kautta meistä tulee Jumalan lapsia (Hepr. 12:7). Rakastavana Isänä Jumala kurittaa adoptoimaansa. Kärsimys ja suru ovat polku korjaukseen ja puhdistumiseen. Kärsimällä ihminen "lakkaa tekemästä syntiä" (1. Piet. 4:1-2). Nyt meistä näyttää siltä, että rangaistukset aiheuttavat surua, mutta silloin ne "antavat vanhurskauden rauhan hedelmän" niille, joita opetetaan hänen kauttaan (Hepr. 12:11). Jos henkilö kärsii tekemistään pahoista teoista, sitä ei tietenkään voida pitää palkkiona, vaan täysin oikeudenmukaisena kostona. Viaton kärsimys tekee ihmisestä Kristuksen kaltaisen, koska Hän kärsi myös kuoleman ristillä ollessaan synnitön (1. Piet. 2:19-20,22-24; 3:17-18; 4:14-19). St. ap. Pietari kehottaa kärsivällisesti ja nöyrästi kestämään ansaitsematonta kärsimystä, muistuttaen uskovia Jesajan profetiasta Kristuksen sävyisyydestä, jonka haavat paranivat meidät (1. Piet. 2:19-25). Jokaisella on oma kärsimysmääränsä ja oma vastuunsa siitä (Jaak. 1:9-12). Meille lohdutus kärsimyksessä on tuleva ilo ja voitto Kristuksen ilmestyessä (1. Piet. 4:13).
Kristittyjen kärsimys on todiste heidän tunnustamansa uskon totuudesta, koska he innostavat muita tunnustamaan Kristuksen. Joten St. ap. Paavali vaikutti osaltaan evankeliumin saarnaamisen onnistumiseen (Fil. 1:14).
Samoin kuin Jumalan Poika, joka vapaaehtoisesti hyväksyi kärsimyksen, nöyrtyi, "ottaen palvelijan muodon, nöyrtyi ja tuli kuuliaiseksi kuolemaan asti, ristin kuolemaan asti" (Fil. 2:7,8) oppinut kuuliaisuuden" Isälle, ja meidän kärsimyksemme opettaa nöyryyttä ja kuuliaisuutta (Hepr. 5:7-9).
Kristuksen kärsimykset palvelivat Hänen kunniaansa (Fil. 2:9). Herraan uskovan täytyy osallistua Kristuksen kärsimyksiin, ”muistuttuaan Hänen kuolemaansa” (Fil. 3:10), saavuttaakseen ylösnousemuksen ja iankaikkisen elämän Hänen kanssaan. Tulevaisuudessa Herra "muuttaa nöyrän ruumiimme niin, että se on hänen loistokkaan ruumiinsa kaltainen, sen voiman mukaan, jolla Hän tekee alistaakseen kaiken itselleen" (Fil. 3:21).
Ensikristittyjä kiinnostaviin, mutta kaikille sukupolville tärkeisiin sosiaalisiin kysymyksiin kiinnitetään melko paljon huomiota pyhien apostolien viesteissä. Yksi niistä voidaan kutsua kysymykseksi kristittyjen asenteesta maalliseen valtaan.
Apostolien opetuksen mukaan kristittyjen tulee osoittaa kunnioitusta (1. Piet. 2:17; Room. 13:7), suosiota, kuuliaisuutta ja uskollisuutta (Tiitus 2:9-10; 1. Piet. 2:13) viranomaisia kohtaan. :
ü koska mikä tahansa voima, erityisesti se, joka rankaisee pahaa ja kannustaa hyvään, on nähtävä Jumalalta annetuksi, minkä vuoksi kuuliaisuus sille on merkki Jumalan kunnioittamisesta ja päinvastoin sen vastustaminen on vastustusta Jumalan tahdolle. Jumala (Room. 13:1-2);
ü pahojen, ei-toivottujen tekojen rangaistuksen pelosta unohtamatta, että todella tulee pelätä vain Jumalan rangaistusta (Room. 13:3–4; 1. Piet. 2:14);
ü moraalisista syistä, ts. kristityn omantunnon pyynnöstä Herran tähden (Room. 13:5; 1. Piet. 2:13; 1. Tim. 2:3–4), muistaen, että "jos kristitty omatunto... vastustaa täyttämästä viranomaisten vaatimukset, jotka ovat vastoin tätä omaatuntoa, silloin kristitty on velvollinen tottelemaan omantunnon ääntä enemmän kuin viranomaisten vaatimuksia... Oikeus olla tottelematta viranomaisten käskyjä myönnetään... yksinomaan uskonnollisissa asioissa, kun valtiovalta alkaa hävittää todellista uskoa despoottisin keinoin";
Kristittyjen tulee rukoilla vallassa olevien puolesta, sillä elämämme rauhallinen eteneminen riippuu suurelta osin heistä (1. Tim. 2:1-3).
Viesti St. Ap. Paavali filippiläisille
Viesti St. ap. Paavali filippiläisille voidaan kutsua "ilokirjeeksi", koska siinä apostoli ilmaisee toistuvasti ilonsa evankeliumin saarnaamisen onnistumisesta ja veljiensä uskosta Kristukseen ja kutsuu myös kaikkia uskovia iloon Herrassa, yksimielisyyteen uskossa (Fil. 1 ,25; 2 ,1–2; 3 ,1). Pyhä apostoli sanoo, että hän itse rukoilee iloiten Herraa filippiläisten osallistumisesta evankeliumiin (Fil. 1:4-5) ja iloitsee heidän uskollisuudestaan Herralle ja Hänen palvelukseensa (Fil. 2:2; 4). :1).
Filippiläiset olivat vilpittömästi omistautuneita apostoli Paavalille ja yrittivät kaikin mahdollisin tavoin edistää hänen palvelutyötään. Apostoli iloitsee tästä, sillä osoittamalla armoa hänelle, Kristuksen palvelijalle, hänen opetuslapsensa palvelevat Herraa (Fil. 2:17-18) ja vastaavat filippiläisille palavalla rakkaudella ja ilolla heitä kohtaan (Fil. 4: 10). Apostoli Paavalille omistautuneet filippiläiset olivat huolissaan hänen vangitsemisestaan, ja pyhä apostoli rohkaisi heitä sanoen, että hänen siteensä hyödyttivät myös asiaa, sillä "useimmat Herran veljet, siteiden rohkaisemana... alkoivat saarnata suuremmalla rohkeudella, pelottomasti Jumalan Sanaa". (Fil. 1:14).
Piispa Cassian mainitsee, että modernissa tieteessä viimeinen. filippiläisille kutsuttiin "ilon viestiksi", ilmaisee mielipiteen, että apostoli näkee jotain, mikä voisi häiritä hänen rakkaiden opetuslastensa iloa (todennäköisesti puhumme juutalaisten saarnasta, koska Filippiläiskirje 3:3 puhuu ympärileikkauksesta), päätti varoittaa heitä (Fil. 3:2).
Sv.ap. Paavali sanoo itsestään, että hän jätti kaiken aikaisemman koulutuksensa ja asemansa yhteiskunnassa tunteakseen Herran, uskoakseen Kristukseen, osallistuakseen Hänen kärsimykseensä ja saavuttaakseen ylösnousemuksen (Fil. 3:8-11). Ja hän kehottaa kaikkia Kristukseen uskovia ajattelemaan samalla tavalla, pyrkimään jäljittelemään Kristusta Hänen nöyryydessään ja kärsimyksessään. Kuten kaikki kristityt, filippiläisten tulee jäljitellä Paavalia. Hänen polkunsa seurata Kristusta täytyy tulla heidän polukseen."
Ihmisen tulee seurata Kristusta Hänen nöyryyden ja Jumalalle kuuliaisuuden polun kautta, joka johtaa kirkkauteen (Fil. 2:5-11). Otettuaan ihmismuodon Kristus, äärimmäisessä kuuliaisuudessaan Isälle Jumalalle, saavutti äärimmäisen nöyryytyksen – häpeällisen ristinkuoleman. Mutta tätä seurasi Isän kirkkaus, joka koostui nimen antamisesta Hänelle "ylempänä jokaista nimeä" (Fil. 2:9).
Kaikkein pyhin palveli inkarnaation asiaa ja siksi Kristuksen nöyryyttämistä. Jumalan äiti. Polku, "joka johti Neitsyt Marian naimattoman sikiämisen mysteeriin, oli rajaton nöyryys... Niiden, jotka seuraavat Kristusta Hänen nöyryyden polulla, on mentävä kirkkauteen Hänen kanssaan".
Viesti St. Ap. Paavali efesolaisille ja kolossalaisille
Pyhän opetusten mukaan. Apostoli Paavali:
v Kristus on tosi Jumala (Kol. 1 , 15–17; 2 ,9).
v Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa paljastettiin ikuisen ennaltamääräämisen salaisuus pelastukseen (Ef. 1 , 4,9; 3 , 9,11).
v Lunastus on jumalallisen rakkauden ilmestys. (Ef. 3 , 18–19).
v Pelastus toteutuu koko Pyhän Kolminaisuuden toimesta - Isän, Kristuksen Pyhässä Hengessä olevan hyvän tahdon mukaan (Kol. 1 , 19).
v Lunastus toteutetaan ilman meidän ansiota (Ef. 2 , 8).
v Vapahtajan kuolema ristillä on uhri, joka uhrattiin koko Pyhälle Kolminaisuudelle (Ef. 5 , 2).
v Tämän uhrin kautta Herra Jeesus Kristus sovitti ihmisen Jumalan kanssa (Kol. 1:20) ”tappaen vihollisen” (Ef. 2:16).
v Kristuksen ihmisyydessä rikokseen kuollut ihmiskunta elävöitetään, luodaan uudelleen ja otetaan ylös taivaaseen (Ef. 2 ,5–6; Col. 3 ,10–11).
v Kristus vapautti synneistä, rikkoi valan, vapautettiin paholaisen vallasta, lunastettiin verellään (Ef. 1 , 7; Col. 1 , 12–13, 2 , 14–15).
v Kristuksesta tuli ylösnousemuksemme tae. (Kol. 1 , 18, 3, 3,4).
v Kirkko perustettiin ristille (Ef. 1 , 22–23; 5 , 25–27), jossa juutalaisten ja pakanoiden välinen muuri tuhottiin. (Ef. 2 , 14–16,18. Col. 1 , 21–22).
v Pelastukseksi on välttämätöntä pysyä kirkossa. (Ef. 5:23; Kol. 2:18–19).
v Pelastus on universaali (Ef. 1 , 10; Col. 1 , 20,23).