Sõnum Aafrika pügmeede rahvaste kohta. Pügmeed on kääbushõim, Aafrika. Kuidas elavad planeedi väikseimad inimesed

Baka pügmeed elavad Kameruni kaguosa, Kongo Vabariigi põhjaosa, Gaboni põhjaosa ja Kesk-Aafrika Vabariigi edelaosa vihmametsades. 2016. aasta veebruaris veetis fotograaf ja ajakirjanik Susan Shulman mitu päeva Baka pügmeede seas, tehes nende elust lühikese reportaaži.

Troopilised vihmametsad on nende looduslik elupaik. Peamised elukutsed on küttimine ja koristamine, selles harmoonilises ühtsuses loodusega elavad nad sajandeid ning nende maailma määrab metsa olemasolu. Pügmee hõimud on hajutatud üle Aafrika 178 miljoni hektari suurusel alal.

Pügmeed erinevad teiste Aafrika hõimude esindajatest oma deminutiivsuse poolest - nende pikkus ületab harva 140 cm. Ülaloleval fotol viivad hõimu liikmed läbi traditsioonilise jahtimistseremoonia.

Susan Shulman hakkas baka pügmeede vastu huvi tundma pärast seda, kui oli kuulnud Ameerika teadlasest Louis Sarnost, kes on 30 aastat elanud Kesk-Aafrikas, Kameruni ja Kongo Vabariigi vahelises vihmametsas baka pügmeede seas.

Louis Sarno on abielus hõimu naisega, kõik need aastad on ta baka pügmeed õppinud, aidanud ja ravinud. Tema sõnul ei ela pooled lastest viieaastaseks ja kui ta hõimust vähemalt aastaks lahkuks, kardaks ta tagasi tulla, sest poleks elusalt palju sõpru leidnud. Louis Sarno on praegu kuuekümnendates eluaastates ja Baka pügmeede keskmine eluiga on nelikümmend aastat.

Louis Sarno mitte ainult ei paku ravimeid, vaid teeb ka muid asju: ta tegutseb Yandubi küla 600 Baka pügmeede kogukonna lasteõpetajana, juristina, tõlkijana, arhivaarina, kirjanikuna ja kroonikuna.

Louis Sarno tuli pügmeede juurde elama 80ndate keskel pärast seda, kui kuulis ühel päeval nende muusikat raadiost ja otsustas minna ja salvestada nii palju seda muusikat kui võimalik. Ja ta ei kahetse seda karvavõrdki. Tal on võimalus regulaarselt külastada Ameerikat ja Euroopat, kuid ta naaseb alati Aafrikasse. Võib öelda, et laul tõi ta Aafrika südamesse.

Baka pügmeemuusika on joodeldamist meenutav polüfooniline laulmine vihmametsa loomulike helide taustal. Kujutage ette 40 naishääle polüfooniat ja nelja mehe trummimängu plasttrummidel.

Louis Sarno väidab, et ta pole kunagi varem midagi sellist kuulnud ja see on jumalik.

Nende hüpnootiline muusika toimib tavaliselt jahi eelmänguna, kuna hõim laulab, et kutsuda välja metsavaim nimega Bobi ja küsida temalt luba oma metsas jahti pidada.

Leheülikonda riietatud "metsavaim" annab hõimule loa ja õnnistab homsest jahist osavõtjaid. Ülaloleval pildil on pügmee kohe minemas võrguga jahile.

Hõimu toitumise aluseks on ahvi ja sinise duiker - väikese metsaantiloopi liha, kuid viimasel ajal on neid loomi metsas üha vähem. Selle põhjuseks on salaküttimine ja metsaraie.

«Salakütid peavad öösiti jahti, hirmutavad loomi tõrvikutega ja lasevad neid rahulikult maha, kui nad on hirmust halvatud. Baka pügmeede võrgud ja nooled ei suuda võistelda salaküttide tulirelvadega.

Metsade hävitamine ja salakütid laastavad tõsiselt metsa ja kahjustavad suuresti Baka pügmeede eluviisi. Paljud neist salaküttidest on pärit naabruses asuvast bantu etnilisest rühmast, mis moodustab suurema osa piirkonna elanikkonnast, ”ütleb Susan Schulman.

Bakade elupaiga vihmametsade järkjärgulise kahanemise tulemusena on nende metsakodu tulevik küsimärgi all, sest pole selge, kuhu see kõik välja viib.

Ajalooliselt pidas bantu hõim Baka pügmeed "alainimeseks" ja diskrimineeris neid. Praegu on nendevahelised suhted paranenud, kuid mõned mineviku kajad annavad siiski tunda.

Kuna Baka pügmeede traditsiooniline elu muutub iga päevaga raskemaks ja problemaatilisemaks, peab noorem põlvkond leidma tööd linnades, kus domineerivad Bantu.

«Noored on muutuste esirinnas. Nende jaoks on väga vähe võimalusi raha teenida. Kuna metsa ressursid jahipidamiseks on ammendunud, peate otsima muid võimalusi - ja see on tavaliselt ainult ajutine töö bantutele, kes pakuvad näiteks 1 dollarit viie jahipäeva eest - ja isegi siis sageli. unustage maksta, ”ütleb Susan.

Kongo Vabariigi Ituri provintsi vihmametsades elavad planeedi kõige lühemad inimesed - Mbuti hõimu pügmeed. Nende keskmine pikkus on 135 cm Hele nahavärv aitab neil kiviaja tasemel metsavarjus kergesti ja märkamatult elada.
Nad ei kasvata veiseid ega kasvata taimi. Nad elavad tihedas seoses metsaga, kuid mitte kauem kui kuu ühes kohas. Nende toitumise aluseks on koristatud marjad, pähklid, mesi, seened, puuviljad ja juured ning jahindus määrab nende sotsiaalse organisatsiooni vormi.

Peamiselt vibude ja nooltega jahti pidavate mbutide hulgas võib grupp koosneda vaid kolmest perekonnast, kuigi meekorjehooajal ühinevad jahimehed suurteks gruppideks, mis on vajalikud kokkuvõtete tegemiseks – begbe. Aga läänes peaks võrguküttidel olema seltskond vähemalt seitsmest perest ja soovitavalt kaks korda rohkem. Juhtudel, kui gruppi kuulub juba 30 perekonda, jagatakse.

Ituri metsades on ruumi 35 000 Mbuti jaoks. Iga rühm hõivab oma territooriumi, jättes tihniku ​​keskele alati korraliku suurusega ühise maatüki.

Rühm tervikuna peab end üheks perekonnaks Ja see on peamine sotsiaalne üksus, kuigi grupp ei koosne alati sugulastest. Selle koostis võib muutuda ka igakuise rändega. Seetõttu pole juhte ja püsivaid juhte. Igal juhul on kõik grupi liikmed üksteisega solidaarsed.

Jahipidamisel jaguneb pere vanuserühmadesse. Vanemad mehed seavad lõkse ja varitsevad neid odade ja nuiadega. Noormehed hoiavad nooltega näpus distantsi, et kui uluk välja pääseb, tapavad nad selle ära. Ja naised ja lapsed seisavad noorte jahimeeste selja taga, pöörduvad näoga nende poole ja ootavad, millal püütud uluk korvidesse pannakse. Nad kannavad korve selja taga, neid hoiavad rihmad, mida kantakse üle otsaesise. Kui seltskond on päevaks ulukite püüdnud, naaseb see laagripaika ja korjab teelt kokku kõik söödava. Seejärel küpsetavad nad toitu tulel.

Kõige kohutavam kuritegu pügmeede seas on see, kui mõni kaval jahimees uluki juhtimise ajal võrgud üles paneb. Põhisaak on tema käes ja seda ta kellegagi ei jaga. Kuid õiglus taastatakse lihtsalt ja muljetavaldavalt. Kavalalt võetakse kogu saak ja tema pere jääb näljaseks.

Uudishimulik inglane Colin Turnbull otsustas läbi viia eksperimendi. Ta tahtis väga kontrollida, kuidas pügmee käitub väljaspool tema metsa. Ta kirjutab järgmiselt: „Veensin kogenud jahimeest Kenge minuga kaasa minema Ishango rahvuskaitsealale savannis, mis kubiseb ulukitest. Kõik toiduained täis, istus autosse ja sõitis minema. Kuna sadas paduvihma, ei pannud Kenge tähelegi, et mets maha jäi. Kui jõudsime rohtu kasvanud tasandikule, hakkas mu kaaslane nurisema: - Mitte ühtegi puud, kui halb riik.
Vaid suure mänguhulga lubadus rahustas teda. Kuid siis oli ta jälle ärritunud, kui sai teada, et seda ulukit pole võimalik jahtida. Kui me tõusime nõlvale ja vaatasime üle tasandiku, oli Kenge jahmunud. Tema ees laius silmapiirini roheline tasandik, mis sulandus Edwardi järvega. Ilma otsata ja ilma servata. Ja igal pool karjatavad elevandid, antiloobid, pühvlid jne. Midagi sellist pole Kenge kunagi näinud.
"Sellest lihast jätkuks mitu kuud," ütles ta unistavalt. Istusin autosse ja väljusin sellest rohkem, kuni reservist lahkusime. Järgmisel päeval tundis Kenge end enesekindlamalt ja ütles:
- Ma eksisin, see on hea koht, kuigi see mulle ei meeldi. Taevas on selge ja maa on selge. Kui vaid puid rohkem oleks...Tagasiteel mida sügavamale metsa sõitsime, seda kõvemini Kenge laulis. Laagris tervitati teda kui kangelast

Mbuti hõim on Zaire'i idaosas elavad pügmeed, kelle arv on umbes 100 tuhat inimest ja kes räägivad efe keelt. Nende sünge maine halastamatute jahimeestena eristub sõjakate Põhja-Kenya hõimudega võrreldes üsna rahuliku eluviisiga. Kõik hõimud on juba avatud, sest Euroopa misjonärid ei jäta ühtegi etnilist rühma tähelepanuta.

Mbuti pügmeed vahetavad oma kämpingud iga viie aasta tagant, et rännata tsivilisatsioonile lähemale – teede ja jõgede läheduses saavad nad oma saaki nahkade, liha, metsikute puuviljade ja marjade näol vahetada kultuurielus vajalike saavutuste vastu – sool, tikud, metallesemed.

Mbuti hõim

Samuti tekkis neil huvi riietuse vastu, nii et nende kuulsaid lehtedest ja puukoorest seelikuid on peaaegu võimatu näha. Mbuti loob sellisteks loomulikeks vahetusteks kontakte väljakujunenud ja tsiviliseeritud bantutega (suahiili keelest tõlgitud - "inimesed").
Bantu on enamiku Zairi hõimude ja paljude teiste Aafrika rahvaste keelerühm, mille sõna-sõnaline keeleline nimi tähendab istuvaid inimesi, pikk.

Mõned väidavad, et selle teoga leevendavad jahimehed oma süüd metsa ulukitest ja taimestikust ilmajätmises, kuna pügmeed suhtuvad jahipidamisesse ambivalentselt. See pakub neile rõõmu, naudingut ja nad armastavad süüa liha, kuid ometi usuvad nad, et elusolenditelt pole hea elu võtta, sest Jumal pole loonud mitte ainult metsarahva, vaid ka metsaloomad.

Lastele sisendatakse juba väga varakult mõte metsast sõltumisest, sellesse usku, nad tunnevad end osana metsast ja seetõttu usaldatakse neile kohustus süüdata lunastav tuli, ilma milleta. edukat jahti ei tule.

Pügmeede suur liikuvus toob kaasa ka ühiskonnakorralduse ebastabiilsuse. Kuna rühmade koosseis ja suurus muutub pidevalt, ei saa neil olla juhte ega üksikuid juhte, kuna nemad, nagu ka teised inimesed, võivad rühmast lahkuda ja lahkuda ilma juhita. Ja kuna Mbutidel pole suguvõsasüsteemi, oleks raske juhtkonda jagada, kui kord aastas rühmitus väiksemateks üksusteks jaguneb. Ka siin mängib vanus valitsemissüsteemis olulist rolli ja igaühel peale laste on omad kohustused. Kuid isegi lapsed mängivad teatud rolli: halba käitumist (laiskus, pahurus, isekus) ei parandata mitte karistussüsteemi abil - pügmeede seas seda ei eksisteeri -, vaid lihtsalt kurjategija naeruvääristamisega. Need lapsed on selles suurepärased, mida nad teevad. Nende jaoks on see mäng, kuid selle kaudu saavad nad aru täiskasvanuelu moraalsetest väärtustest ja parandavad kurjategija käitumist kiiresti, tõstes ta naeruvääristamiseni. Noored mõjutavad tõenäolisemalt täiskasvanute elu, eelkõige võivad nad molimo usupüha ajal väljendada oma rahulolematust rühmaga või rühma kui terviku heakskiitu, mitte üksikisikutega. Täiskasvanud jahimeestel on majandusküsimustes viimane sõna, kuid see on ka kõik. Vanemad tegutsevad vahekohtunikena ja otsustavad rühma kõige olulisemate küsimuste üle ning eakaid austavad kõik.

Mbuti pügmeede ja nende metsamaailma vahel valitsev lähedus avaldub selles, et nad humaniseerivad metsa, kutsuvad seda isaks ja emaks, sest see annab neile kõik, mida nad vajavad, isegi elu. Nad ei püüa ümbritsevat maailma kontrollida, vaid sellega kohanevad ning see on põhimõtteline erinevus nende suhtumises metsa ja selle teiste elanike – kalurite ja põllumeeste – suhtumises metsa. Mbuti tehnika on väga lihtne ja teised hõimud, kellel on teatud materiaalne rikkus, peavad jahimehi vaeseks. Kuid selline materiaalne rikkus häiriks ainult Mbuti nomaade ja tehnoloogia, mis neil on, on nende vajaduste rahuldamiseks piisav. Nad ei koorma end ühegi ülejäägiga. Nad valmistavad elevandi kihva tüki purustatud koorest riideid, nahkadest ja viinapuudest kotte, milles lapsi seljas kannavad, noolevärve, kotte, ehteid ja köisi jahivõrkude kudumiseks. Mbutid ehitavad eluruumid mõne minutiga noortest võrsetest ja lehtedest, lõigates need lahti metallmatšeete ja nugadega, mille nad saavad lähedalasuvatelt talupoegadelt. Räägitakse, et kui neil poleks metalli, kasutaksid nad kivist tööriistu, kuid see on kaheldav – pügmeed on tasapisi jõudmas rauaaega.

Metsa külluslikke ande saab hinnata vähemalt kasukupuu järgi - selle ladvast vaiku läheb vaja söögitegemiseks ning puu juurtest võetud vaiku kasutatakse eluruumide valgustamiseks. Seda vaiku kantakse ka koorekastide õmblustele, kuhu nad mett koguvad. Laps õpib juba väikesest peale kasutama ümbritsevat maailma nii, et seda mitte hävitada, vaid võtta ainult kõik, mis parasjagu vaja läheb. Tema haridus taandub täiskasvanute matkimisele. Tema mänguasjad on täiskasvanute kasutuses olevate esemete koopiad: poiss õpib vibuga aeglaselt liikuvaid loomi tulistama ja tüdruk läheb metsa ning kogub oma pisikesse korvi seeni ja pähkleid. Seega annavad lapsed majanduslikku abi teatud koguse toidu hankimisega, kuigi nende jaoks on see vaid mäng.

Tänu sünnist saadik kasvatatud vastastikusele sõltuvus- ja kogukonnatundele vastanduvad pügmeed ühtse kollektiivina naabruses asuvatele metsakasvatajate hõimudele, kes suhtuvad metsa hoopis teistmoodi ja peavad seda ohtlikuks kohaks, mis tuleb metsast puhtaks teha. ellu jääma. Pügmeed kauplevad nende talunikega mitte majanduslikel põhjustel, vaid lihtsalt selleks, et põllumehed ei roniks nende metsa liha ja muid metsasaadusi otsima, mida talupojad alati vajavad. Külarahvas kardab nii metsarahvast kui ka metsa ennast, kaitstes end nende eest rituaalide ja maagiaga.

Jahimeeste ainus maagiline vahend on oma olemuselt "sümpaatne" – metsaviinapuudest valmistatud talisman, mis on kaunistatud pisikeste puutükkidega või metsatulekahjude tuhast saadud mastiks, mis on segatud mõne looma rasvaga ja põimitud sarvesse. antiloop; seejärel määritakse see kehale, et tagada edukas jaht. Sellise talismani idee on lihtne: kui Mbuti puutub füüsiliselt metsaga veelgi lähemale, on tema vajadused rahuldatud. Need teod on oma olemuselt pigem religioossed kui "maagilised", nagu on näha näites, kuidas ema mähkib vastsündinud lapse spetsiaalsesse kooretükist valmistatud rüüsse (kuigi nüüd võiks ema saada ka pehme lapi) ja kaunistab beebi viinapuu amulettide, lehtede ja puutükkidega ning vannitab teda siis metsavees, mis koguneb mõnesse paksu viinapuusse. Selle füüsilise kontakti abil pühendab ema lapse justkui metsa ja palub temalt kaitset. Kui häda käes, nagu Mbutid ütlevad, piisab, kui nad laulavad palvetseremoonia pühasid laule, "äratavad koos nendega metsa" ja juhivad tema tähelepanu oma lastele - siis saab kõik korda. See on rikkalik, kuid lihtne usk, mis on teravas kontrastis naaberhõimude uskumuste ja tavadega.

Kuid muidu pole Mbuti elu kuidagi muutunud, nad, nagu ka möödunud sajanditel, jäävad samadeks korilasteks ja rändküttideks, säilitades oma traditsioonilise kultuuri.

Video: Aafrika pügmeede rituaalsed tantsud.

Esimest korda mainiti pügmeed Vana-Egiptuse ülestähendustes, mis pärinevad 3. aastatuhandest eKr. Hiljem kirjutasid Vana-Kreeka ajaloolased pügmeedest Herodotos, Strabon, Homeros. Nende Aafrika hõimude tegelikku olemasolu kinnitas alles 19. sajandil saksa rändur. Georg Schweinfurt, vene teadlane Vassili Junker ja teised.

Täiskasvanud isaste pügmeede kasv on 144–150 cm. Naised - umbes 120 cm. Neil on lühikesed jäsemed, helepruun nahk, mis toimib metsas suurepärase kamuflaažina. Juuksed tumedad, lokkis, huuled õhukesed.

Amet

Pügmeed elavad metsades. Mets on nende jaoks kõrgeim jumalus – kõige ellujäämiseks vajaliku allikas. Enamiku pügmeede traditsiooniline tegevusala on küttimine ja koristamine. Nad jahivad elevante, antiloope ja ahve. Nad kasutavad jahipidamiseks lühivibu ja mürgitatud nooli. Lisaks erinevatele lihadele meeldib pügmeedele väga metsmesilaste mesi. Lemmikhõrgutise juurde pääsemiseks peavad nad ronima 45-meetriste puude otsa, misjärel kasutavad nad tuhka ja suitsu mesilaste hajutamiseks. Naised koguvad pähkleid, marju, seeni ja juuri.

Pügmeed elavad väikestes, vähemalt 50-liikmelistes rühmades. Igal rühmal on onnide ehitamiseks spetsiaalne ala. Erinevate hõimude liikmete vahelised abielud on siin üsna levinud. Samuti võib absoluutselt iga hõimu liige soovi korral vabalt lahkuda ja liituda teise hõimuga. Hõimus pole ametlikke juhte. Tekkinud küsimused ja probleemid lahendatakse avatud läbirääkimiste teel.

Relv

Relvad on oda, väike vibu, nooled (sageli mürgitatud). Pügmeed vahetavad rauda naaberhõimude nooleotste vastu. Laialdaselt kasutatakse erinevaid püüniseid ja püüniseid.

Pügmeed on kõige kuulsamad troopilise Aafrika metsades elavad kääbushõimud. Peamised pügmeede koondumispiirkonnad tänapäeval: Zaire (165 tuhat inimest), Rwanda (65 tuhat inimest), Burundi (50 tuhat inimest), Kongo (30 tuhat inimest), Kamerun (20 tuhat inimest) ja Gabon (5 tuhat inimest) .

Mbutis- pügmeede hõim, kes elab Zaire'i Ituri metsas. Enamik teadlasi usub, et nad olid tõenäoliselt selle piirkonna esimesed elanikud.

Twa (batwa)- pügmeede hõim ekvatoriaal-Aafrikas. Nad elavad nii mägedes kui ka tasandikel Kivu järve lähedal Zaire'is, Burundis ja Rwandas. Nad hoiavad tihedaid sidemeid naabruses asuvate pastoraalsete hõimudega ja oskavad keraamikat valmistada.

Tswa (batswa)- See suur hõim elab Kongo jõest lõuna pool asuva soo lähedal. Nad, nagu twa hõim, elavad koostöös naaberhõimudega, võttes omaks nende kultuuri ja keele. Enamus tswa jahti ehk kala.

Pügmeed (kreeka keeles Πυγμαῖοι - "rusikasuurused inimesed") on rühm alamõõdulisi negroidirahvaid, kes elavad Aafrika ekvatoriaalmetsades.

Tunnistused ja viited

Mainitud juba Vana-Egiptuse raidkirjades 3. aastatuhandest eKr. e., hilisemal ajal - Vana-Kreeka allikates (Homerose "Iliases", Herodotoses ja Strabonis).

XVI-XVII sajandil. neid nimetatakse "matimbaks" on mainitud Lääne-Aafrika maadeavastajate poolt jäetud kirjeldustes.

19. sajandil kinnitasid nende olemasolu saksa maadeuurija Georg August Schweinfurt, vene maadeuurija V. V. Junker jt, kes avastasid need hõimud Ituri ja Uzle jõgikonna troopilistest metsadest (erinevad hõimud nimede all: Akka, Tikitiki). , Obongo, Bambuti, Batva).

Aastatel 1929-1930. P. Shebesta ekspeditsioon kirjeldas Bambuti pügmeed, aastatel 1934-1935 leidis uurija M. Guzinde Efe ja Basua pügmeed.

20. sajandi lõpus elavad nad Gaboni, Kameruni, Kesk-Aafrika Vabariigi, Kongo ja Rwanda metsades.

Kõige iidseim mainimine pügmeede kohta sisaldub Vana Kuningriigi ajastu aadliku egiptlase Hirkhufi loos, kes uhkustas, et tal õnnestus noore kuninga lõbustamiseks oma kampaaniast kaasa tuua päkapikk. See kiri pärineb 3. aastatuhandest eKr. e. Egiptuse raidkirjas nimetatakse Hirkhufi toodud päkapikku dng-ks. See nimi on Etioopia rahvaste keeltes säilinud tänapäevani: amhari keeles nimetatakse kääbust deng või dat. Vana-Kreeka kirjanikud räägivad Aafrika pügmeede kohta igasuguseid lugusid, kuid kõik nende aruanded on fantastilised.

Pügmeed juhivad jahipidamisviisi. Pügmeede majanduses on kogunemine ilmselt esikohal ja määrab peamiselt kogu rühma toitumise. Suurem osa tööst langeb naistele, kuna taimse toidu hankimine on naiste asi. Iga päev koguvad kogu kooselurühma naised laste saatel oma laagri ümbrusest metsikult kasvavaid juuri, söödavate taimede lehti ja vilju, püüavad usse, tigusid, konni, madusid ja kalu.

Pügmeed on sunnitud laagrist lahkuma niipea, kui laagri läheduses on kõik sobivad taimed ära söödud ja uluk hävitatud. Kogu rühm kolib metsa teise alale, kuid eksleb kehtestatud piirides. Need piirid on kõigile teada ja neid järgitakse rangelt. Jahipidamine võõral maal ei ole lubatud ja võib põhjustada vaenulikke kokkupõrkeid. Peaaegu kõik pügmeede rühmad elavad tihedas kontaktis kõrge elanikkonnaga, kõige sagedamini bantutega. Tavaliselt toovad pügmeed küladesse uluki- ja metsasaadusi vastutasuks banaanide, köögiviljade ja rauast odaotste eest. Kõik pügmeede rühmad räägivad oma pikkade naabrite keeli.

Lehtedest ja pulkadest tehtud pügmeede maja

Pügmeedide kultuuri primitiivne olemus eristab neid järsult ümbritsevatest negroidide rassi rahvastest. Mis on pügmeed? Kas see on Kesk-Aafrika autohtoonne populatsioon? Kas nad moodustavad erilise antropoloogilise tüübi või on nende päritolu pikakasvulise tüübi lagunemise tagajärg? Need on peamised küsimused, mis moodustasid antropoloogias ja etnograafias ühe vastuolulisema pügmee probleemi olemuse. Nõukogude antropoloogid usuvad, et pügmeed on troopilise Aafrika põliselanikud, kellel on eriline antropoloogiline tüüp, iseseisva päritoluga.

Täiskasvanud meeste pikkus 144–150 cm, nahk on helepruun, juuksed lokkis, tumedad, huuled suhteliselt õhukesed, torso suur, käed ja jalad on lühikesed, seda füüsilist tüüpi võib liigitada erirassi alla. Võimalik pügmeede arv võib ulatuda 40–280 tuhandeni.

Välistüübilt on Aasia negritod neile lähedased, kuid geneetiliselt on nende vahel tugevad erinevused.

- (Pygmaei, Πυγμαι̃οι). Kääbikute müütilised inimesed, suurus πηγμή, τ. e. kasv ei ole suurem kui kaugus küünarnukist rusikani. Homerose järgi elasid nad ookeani kaldal; hiljem hakati nende elukohta pidama Niiluse allikateks, aga ka Indiat. Praegune…… Mütoloogia entsüklopeedia

pügmeed- Negrili rassi kuuluv rahvaste rühm, troopilise Aafrika põliselanikkond. Nad räägivad bantu keeli (twa, 185 tuhat inimest, 1992; Rwanda, Burundi, Zaire), idarühma Adamaua (Aka, Binga jne, 35 tuhat inimest; Kongo, CAR) ja šari keelt ... .. . Suur entsüklopeediline sõnaraamat

pügmeed- (inosk.) inimesed on moraalselt tähtsusetud. kolmap Rahvahulga jaoks on ta suur, rahvahulga jaoks on ta prohvet; Enda jaoks pole ta midagi, enda jaoks on ta pügmee!... Nadson. "Näete, seal ta on!" Vrd. Ta armastas oma vaest isamaad oma rännakute seas. Ta oli mähitud muuladesse, tema pügmeed ... ... Michelsoni suur seletav fraseoloogiasõnaraamat (originaalne õigekiri)

pügmeed Kaasaegne entsüklopeedia

pügmeed- Vana-Kreeka keelest: Pigmaios. Sõna otseses mõttes: rusika suurus. Vana-Kreeka mütoloogias kutsuti muinasjutulisi inimesi kääbusteks pügmeed, kes olid nii väikesed, et langesid sageli kurgede ohvriks nagu konnad. Seetõttu pidid päkapikud ...... Tiivuliste sõnade ja väljendite sõnastik

pügmeed- kääbikute rahvas, kes elas kreeklaste legendaarsete legendide järgi ookeani kaldal (Homer) ja Niiluse allikatel (hiline kirjanik), kus ta võitles pidevalt kraanadega. Vene keele võõrsõnade sõnastik. Pavlenkov F., 1907. pügmeed ... Vene keele võõrsõnade sõnastik

pügmeed- (Pugmaioi), oma. rusikasuurused inimesed on kreeka mütoloogias vapustav Liibüas elav kääbusrahvas. Ilias (III, 6) räägib nende lahingutest kraanadega (vrd L. v. Sybel, Mythologie derIlias, 1877 ja L. F. Voevodsky, Sissejuhatus mütoloogiasse ... ... Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia

pügmeed- PÜGMIAD, rahvaste rühm: Twa, Binga, Bibaya, Ghielli, Efe, Kango, Aka, Mbuti, kokku 350 tuhat inimest, kes kuuluvad negrilli rassi, troopilise Aafrika põliselanikkonda. Nimi pärineb kreeka sõnast pygmaios (sõna otseses mõttes ... ... Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat

pügmeed- rahvaste rühm Kesk-Aafrikas. Koguarv on 390 tuhat inimest (1995). Nad räägivad bantu keeli. Paljud pügmeed säilitavad rändava elustiili, arhailise kultuuri ja traditsioonilised tõekspidamised. * * * PYGMIES PYGMIES, rahvaste rühm, mis kuulub ... ... entsüklopeediline sõnaraamat

pügmeed- (kreeka keelest "rusikas" või "kaugus" rusikast küünarnukini) kreeka mütoloogias, kääbuste hõim, mis sümboliseerib barbarite maailma. Nime seostatakse pügmeede väikese kasvuga ja see sümboliseerib moonutatud ettekujutust tõelisest etnilisest rühmast. Kreeklased määratlesid ... Sümbolid, märgid, embleemid. Entsüklopeedia

Raamatud

• Kremli pügmeed titaan Stalini Sergei Kremlevi vastu. Kuigi Putin ja Medvedev on Staliniga ühepikkused, näevad praegused Kremli peremehed võrreldes Juhi titaanlike saavutustega tõeliste kääbikutena välja. Ja pügmeed kadestavad alati poliitilist ... Osta 210 rubla eest
• Kremli pügmeed titaan Stalini vastu ehk leida Venemaa, Sergei Kremlev. Kuigi Putin ja Medvedev on Staliniga ühepikkused, näevad praegused Kremli peremehed võrreldes Juhi titaanlike saavutustega tõeliste kääbikutena välja. Ja pügmeed kadestavad alati poliitilist...