Pelikan toidab oma verega tibusid, kelle sümbol. Surnutest ülestõusmisest. Loori mahavõtmine kristluselt. Apokalüpsis aga! Pelikan on eneseohverduse sümbol
Vee peal elav lind, kes legendi järgi armastab oma tibusid nii väga, et toidab neid omaenda verega (rebivad ta rinnast tükid välja), rebides ta rinna (praegu on teada, et nad võtavad toitu välja tarned nende alamkotikotist). (Curl-8).
Asjaolu, et pesitsevad täiskasvanud linnud kallutavad noka rinnale ja toidavad tibusid kurgukotti toodud kaladega, on viinud ekslikule järeldusele, et emalinnud rebivad rinna lahti, et tibusid verega toita.
Sümboolselt tähenduslik linnukujutis. Ohverdav armastus (ohverdus), halastus ja tasadus. Üks kuulsamaid Kristuse allegooriaid ja just sellisena ilmub see Boschi sümboolse kunsti (Kerl-32) seitsmekümnenda embleemina. Sama tähendusega võib see kaunistada anumat natüürmortis.
Isikustatud halastuse atribuut. Omakasupüüdmatu vanemliku armastuse sümbol.
Lapseliku pühendumuse sümbol heraldikas.
Antiik
Pelikan on väidetavalt "oma halastuse järgi". Roomlaste jaoks tähendas heategevus (pletas) oma vanemate austamist.
Toimib ühe alkeemia peamise sümbolina, olles teatud mõttes ronga vastand.
See sümbol esineb alkeemia kujundlikus maailmas ka kujutisena ühelt poolt teatud tüüpi repliigist, mille “nokk” kaldub kõhuga punni poole, ja teiselt poolt filosoofi kivist, mis on lagunenud. vedel plii, mis sulab ja lahustub, põhjustades plii muutumise kullaks. Seega näib pelikan olevat ennastsalgava täiustumissoovi sümbol.
Vabamüürlus
Kui "soovimatu õilistamise püüdlus" illustreerib see ka Šoti vabamüürluse süsteemi "roosiristlase" tiitlit. Selle juurde kuuluvaid “roosi ja risti rüütleid” kutsutakse vanemates süsteemides ka “pelikanirüütliteks”.
Emblemaatika
Öeldakse, et häda ajal toidab ta oma tibusid omaenda verega. Seetõttu muutsid moralistid selle vanemliku armastuse sümboliks, usklikud inimesed - meie Päästja armastuse sümboliks ja iidsetest aegadest pärit luuletajad kasutasid seda pilti kirjeldatud ideede isikustamiseks. (Vt joonist 5 tabelis 61.)
Pelikan toidab oma tibusid.
See soolaseid ja mageveekogusid sageli külastav lind on äärmiselt ablas ja armastab kala süüa. Tema lemmikelupaikade hulka kuuluvad kõige kaugemad ja mahajäetud metsad, kus ta ehitab pesasid ja toidab oma tibusid. Sellest kõigest järeldub, et lause "kõrbepelikan" ei vasta tõele. Nendel äärealadel metsaga kaetud aladel toob pelikan toitu oma arvukatele järglastele, mille jaoks loodus on sellele linnule taganud laia tasku, mis asub kurgu kõrval. Kui varem oli inimene, kes oleks näinud emast pelikani oma tibusid toitmas taskust toitu välja võttes, oleks ta kahtlenud, et ta toidab tibusid omaenda verega. Nii sündiski tavalisest eksimusest lugu sellest imest, mida kergeusklik ja püüdlik teadmatus kandis läbi pikki sajandeid.
Pöörake tähelepanu nagu pelikan
Et toita oma nõrgestatud poegi,
Nad vabastavad oma vere vabast tahtest.
Kui teil pole muud võimalust teiste päästmiseks,
See lind teeb endale haavad.
Kui näete seda püha embleemi,
Pöörake oma pilk ja hing sellele
Kes su eest suri.
kristlus
R.hr. kirjanikud võrdlesid oma järglasi lihaga toitvat pelikani Jeesuse Kristusega, kes ohverdas oma vere inimkonna päästmiseks.
R.hr. "Physiologus" - lind tapab oma sõnakuulmatud lapsed (või tapavad nad maod), kuid kolme päeva pärast suudab ta nad oma südame verega ellu äratada, mille tõttu ta ise kaotab.
Legend räägib, kuidas pelikan toidab oma poegi oma verega, torgates nokaga rinda. Varasem bestiaarium - anonüümne "füsioloog" - väidab, et emane kägistas oma kutsika armuhoos ja naasev isane, olles külje läbi torganud, lasi pojal oma verd juua. Renessansiajal oli see pilt halastuse sümboliks ja oli ka sobiv näide kontseptsioonist, et Kristuse veri valati inimkonna päästmiseks. Dante (Paradiis, 25:112) viitab apostel Johannesele kui sellele, kes "las meie Pelikaniga pikali ja surus end rinnale". Seda lindu võib mõnikord näha risti otsas istumas või pesitsemas.
Keskaegne "Bestiary" tsiteerib unustatud kirikulaulu tekstiga "O pelikan, headust täis. Issand Jeesus" ja mainib veelinnu omadust tarbida toitu vaid nii palju, kui elu säilitamiseks tõesti vaja on. "Samamoodi elab erak, kes sööb ainult leiba: ta ei ela selleks, et süüa, vaid sööb ainult selleks, et elada" (Unterkircher).
Pelikanist sai ristil ristilöödud Kristuse ohvri sümbol, sest Kristus armastas kogu inimkonda. Selles mõttes sümboliseerib pelikan ka püha armulauda. See tõlgendus põhineb Psalmil 101:7, mis ütleb: "Ma olen nagu pelikan kõrbes" (vihje Kristusele).
Mõnikord on pelikani pesa kujutatud risti otsas ja mõnikord Kristuse ristilöömise stseenides.
Esindab Kristuse inimloomust ja on Fööniksi linnu tüürimees.
Kristluses on see Kristuse ohver; Kristus on Dante sõnul... ???
Illustratsioonid
Pelikan raamatus, trükitud graveeritud puittahvlitest. I. Eizsnhut. Regensburg. 1471
Mingil ajal otsustasime anda oma väga kiiresti arenevale infosüsteemile õige nime.
Pärast üsna pikka otsimist sai süsteem nime IT – PELIKAAN
Räägin veel palju infosüsteemist, aga nüüd Pelicanist – miks tal selline nimi on.
Pelican on maailma esimene doonor
Legendi järgi rebis pelikan oma rindu, et oma poegi verega toita.
Mõnes Euroopa riigis on pelikanist saanud kõige olulisem doonor. Muidugi sümbolina.
Ei olnud juhus, et pelikan valiti doonori liikumise kujutamiseks. Selle linnuga on seotud nii palju legende ja müüte.
Seal on näiteks selline iidne legend pelikanist. Emane tappis kirglike hellitushoos omaenda lapsed. Siis rebis isane nokaga oma rinda ja piserdas seda verega. Ja juhtus ime – tibud ärkasid ellu.
Pelikanit kui muinasjuttude ja legendide tegelast kasutati sageli verega lugudes. Varakristlikud kirjanikud võrdlesid pelikani, kes toitis oma järglasi oma liha ja verega, Jeesuse Kristusega, kes ohverdas oma vere inimkonna päästmiseks. Moslemite seas peetakse pelikani üldiselt pühaks linnuks. Moslemilegendi järgi kandis pelikan Mekas pühamute ehitamiseks oma kurgus kotis kive.
Tänu nendele haletsusväärsetele lugudele sai pelikanist eneseohverduse ja hoolitsuse kuju ning see kuulutati kohe pühaks. Ja kui maailmas tekkis doonoriliikumine, valiti doonorluse tunnuseks just oma verd loovutanud pelikan.
Kuid kõigepealt hakati Euroopa heraldikas piltlike sümbolitena kasutama müüte ja legende armastavatest pelikanist isadest. Siin samastati pelikan ka ennastsalgava vanemliku armastusega, kuigi heraldika aluseks võeti teistsugune müüt.
Rasketel aegadel, kui pelikanitibudel on näljaoht, rebivad vanemad nende rinnad lahti ja toidavad järglasi nende endi verega. Mõnikord surevad vanemad laste elusid päästes. Seetõttu on pelikanist saanud kõrgeima isetuse ja eneseohverduse sümbol.
Tema kujutisest sai Hollandis, Belgias ja mõnes teises riigis vereülekandeteenuste sümbol.
Venemaal oli oma tibusid toitva pelikani kujutis paljude varjupaikade ja haiglate embleemiks, sümboliseerides ennastsalgavust ja pühendumust. Sellised embleemid on säilinud Peterburi endise lastekodu hoovi sissepääsu kohal, Moskva endise lastekodu hoonel ja Odessa praeguse lastehaigla hoonel.
Pelikani eeskujul tundusid Euroopa aadliinimesed, kes olid oma vapile kirjutanud “toitma oma lapsi”, andvat vande oma perekonda igavesti toita ja selle eest hoolitseda, andes seda vannet edasi põlvest põlve.
Muide, tänapäevane laste nimel ohverdamise sümboolika kajab muistsest heraldikast.
Näiteks Venemaal autasustatakse aasta parimat õpetajat eriauhinnaga – kristallpelikaani kujukesega.
Ilmselt mängis pelikani välimus oma rolli ka iidses ja kaasaegses sümboolikas. Esmapilgul tundub pelikan üsna kohatu - tegemist on umbes kuue jala pikkuse tiibade siruulatusega veelinnuga, väga pika nokaga, mille alumine osa on laienenud ja moodustab kotikese kalade hoidmiseks.
Isegi iidsetele alkeemikutele meenutas pelikani omapärane nokk retorti. Oma katsetes nimetasid nad seda mõnikord verega täidetud laboratoorset anumat "filosoofiliseks pelikaniks".
Iidne alkeemiline kujund sai lisaargumendiks annetamise sümboli valimisel.
Põhineb vmdaily.ru, wh-lady.ru materjalidel
"PELIKAAN(võrdne - Tawny Owl)- sümbol Ja embleem eneseohverdus. Pelikani kujutis sai kristliku kirjanduse kaudu (autorid - Augustinus, Jerome, Isidore) üheks klassikaliseks kontseptsiooniks paljudele Euroopa rahvastele, kes rääkis Niiluse orust leitud linnust Onocrotalusest (või pelikanist), mis päästab oma elu. tibud hammustanud mürgine madu, andes neile juua tema üsast rebitud verd. Selle legendi põhjuseks oli ilmselt tõsiasi, et pelikanid toidavad oma tibusid osaliselt seeditava kalaga, osaliselt aga lihtsalt säilitatud saagiga. Pelikani kujutis kui vanemate lastearmastuse sümbol ja seejärel eneseohverduse embleem, alates keskajast, sisaldub paljudes perekonna- ja isiklikes vappides, aga ka mõnes väikeses riigivapis. feodaalriigid (kus see tähendas kõrgeima riigivõimu hoolt oma alamate eest).
Pelikani emblemaatilisele kujutisele on iseloomulik, et see on alati vaataja poole pööratud kolmveerandi pealt, et oleks näha, kuidas see nokk rebib rindkere, millest voolab veri, mida kujutavad tilgad. Pelikani värvus on hõbedane (valge), veretilgad on punased. Tibude arv peaks alati olema paaritu - kolm, viis, see tähendab rõhutatult jagamatu, mis sümboliseerib jagamatut (jagamatut) armastust, kaastunnet, osalust, eneseohverdust.
Moskvoretskaja muldkeha, maja 2a. 1910. aastatel ehitatud lastekodu sünnitusmaja.
Pelikan on eneseohverduse sümbol ja embleem. Pelikani kujutis sai paljude Euroopa rahvaste üheks klassikaliseks kontseptsiooniks kristliku kirjanduse kaudu, mis rääkis Niiluse orust leitud pelikanlinnust, kes päästab oma mürgise mao hammustatud tibusid, lastes neil juua. selle veri, üsast välja aetud. Selle legendi põhjuseks oli ilmselt tõsiasi, et pelikanid toidavad oma tibusid osaliselt seeditava kalaga, osaliselt aga lihtsalt säilitatud saagiga. Pelikani kujutis kui vanemate lastearmastuse sümbol ja seejärel eneseohverduse embleem, alates keskajast, sisaldub paljudes perekonna- ja isiklikes vappides, aga ka mõnes väikeses riigivapis. feodaalriigid, kus see tähendas kõrgeimate riigivõimude hoolt oma alamate eest.
William Vasilievich Pokhlebkin "Rahvusvaheliste sümbolite ja embleemide sõnastik".
Pelikan on aadli, eneseohverduse, vanemliku armastuse ja halastuse sümbol. Ühe legendi järgi kägistab emane pelikan sündinud tibud liigse armastuse tõttu. Kolm päeva hiljem ilmub pessa isane, kes rebib end nokaga verre, et selle verega tibusid elustada. Teise legendi järgi on rollid vastupidised: isane tapab tibud vihast ja kolm päeva hiljem ilmub emane, kes rebib oma rinnad lahti, et neid toita ja seeläbi elustada. Nii räägivad keskaegsed bestiaare, kuid püha Hieronymus omistab oma kommentaaris 10. psalmile pelikani poegade tapmise maole.
Veri, mis äratab surnud ellu, on seotud osaduse ja ristilöömisega. Seoses nende legendidega hakkas pelikan sümboliseerima ülestõusmist ja alates 13. sajandist - Kristust ennast. Nii nimetab Dante “Jumaliku komöödia” kuulsas salmis “Paradiisist” Päästjat “meie pelikaniks”. Ladina kommentaator Benvenuto de Imola tõlgendas seda järgmiselt: "Teda kutsutakse pelikaniks, sest ta rebis meie päästmiseks oma rinna maha, nagu pelikan, kes äratab surnud tibud oma rinnaverega."
Bagdasaryan V. E., Orlov I. B., Telitsyn V. L. "Sümbolid, märgid, embleemid: entsüklopeedia."
Ja siin on see, mida ütles filoloogia- ja teoloogiadoktor Leonid Aleksandrovitš Matsikh saates "Vennad" saates "Moskva kaja" - Pelikan on eranditult vabamüürlaste sümbol, kuid vabamüürlased, nagu paljud teised sümbolid, kasutasid loomulikult ka pelikani. Pelikan, kes toidab oma tibusid oma vere ja südamega, tähistab vanemate või õpetajate suurimat eneseohverdust laste või õpilaste huvides. Täpselt seda see tähendab. Mõnikord kujutati isegi pelikani kotka välimusega, et anda sellele ohvriteosele nii kuninglik suursugusus. Ka vabamüürlastel on selline pelikan oma sümboolikas.
Pelikan, nagu ütleb Sergei Pavlovitš Karpatšov raamatus “Juhend vabamüürlaste saladustesse”, on ohverduse, ennastsalgava vanemliku armastuse, isetuse ja heategevuse iha sümbol.
Ekaterina Glagoleva ütleb oma raamatus "Vabamüürlaste igapäevaelu valgustusajastul", et Londonis müüdi alkeemilisi raamatuid raamatupoes nimega "Pelican"; Hermese lind oli roosiristlaste ordu peamine sümbol, kuid hiljem ilmub see vabamüürlaste kõrgeimate astmete (kraadide) sümboolikas. Pelikan oli isaliku armastuse sümbol: legend väitis, et ta toidab oma tibusid oma lihaga. Pelikan personifitseeris aksioomi, mille kohaselt saab avastada vaid seda, mis tal juba on, mis on endas peidus, ühendades nii füüsilise uurimise ja vaimse otsingu.
Pelikan on Šoti süsteemi roosiristlaste (seitsmeteistkümnenda ja kaheksateistkümnenda) astme embleem; sümboliseerib Kristust, kes päästis inimkonna oma verega, sest legendi järgi rebib emane pelikan oma tibude toitmiseks rinda.
Moskvoretskaja muldkeha, maja 7, korpus 2. Lastekodu olmehoone, ehitatud 1910. aastatel.
Slavjanskaja ruudu maja 2/5. Varvarski väravas asuva büroo- ja hotelliruumide kompleksi "Business Dvor" ehitas arhitekt Ivan Sergejevitš Kuznetsov aastatel 1911-1913.
Bolshoi Kazenny Lane, hoone 9. Elizavetinskaja naiste gümnaasium koos Õiglase Elizabethi kirikuga. Hoone on ehitatud aastatel 1911-1912, arhitekt - Ivan Ivanovitš Rerberg.
Soljanka tänava maja 14a. Enne 1917. aasta revolutsiooni asus siin Moskva eestkostjate nõukogu, hoone ehitati Domenico Gilardi ja Afanasy Grigorjevitš Grigorjevi projekti järgi aastatel 1823-1826.
Kristuse ülestõusmise nimel Rogožskoje kalmistul asuv kirik-kellatorn püstitati 1910. aastal arhitekt Fjodor Fjodorovitš Gornostajevi projekti järgi.
Nimetus "tawn öökull" on leitud vanas vene keeles ja hiljem kirikuslaavi keeles - "neєѧsyt", Piiblis (3. Moosese 11:14, Iiob 15:23, Ps 101:7). Septuaginta tekstides, millest piibli slaavi tõlge tehti, on see sõna vanakreeka keeles: "γύψ, γυπός" - "lohe" ja Vulgatas: "pellicano" - "pelikan".
Ja siin ristusid minu kaks teemat – luugid ja pelikanid.
18. sajandi tundmatu kunstnik. Pelikaniga toitvad tibud. Lõuend. Õli. Tveri piirkondlik kunstigalerii.
Selle maali väga huvitav kirjeldus on veebisaidil Pravoslavie.Ru, - Tundmatu 18. sajandi lõpu kunstniku maal (õli lõuendil, 64,5 x 49 cm, Tveri piirkondlik kunstigalerii) kujutab pelikani, kes toidab oma tibusid oma verega. Ühest küljest on pelikan iidne eneseohverduse ja vanemliku armastuse sümbol, kuna iidsete kirjanike sõnul toidab see lind oma tibusid, rebides enda rinnast lihatükke. Samal ajal on sellel pildil selgelt näha mitu piiblisümbolit: tabletid 10 käsuga, rist, okaskroon, naelad, karikas ja madu õunaga. Pelikani pesa ümber põimunud haavik seostab pilti teise keskaegse legendiga, kus madu tappis magavaid pelikanitibusid ajal, mil vanem neile süüa hankis. Pessa naastes rebis pelikan leinast rindu ja haavast valgunud kuum veri elustas lapsed. Madu õunaga suus sümboliseerib ilmselgelt iidset madu, millest meie esivanemad läbi kukkusid ja surma maitsesid. Ja pelikan ristiga on Kristus, kes päästis meie esivanemad ja meid ennast patu ja surma võimust, valades meie eest oma Verd. Veel üheks kinnituseks just sellisele pildi lugemisele on pilt kirikukarikust – karikast –, millesse valab Püha Veri. Säilinud on 19. sajandi lõpust pärit maal, mis on maalitud Athose kuulutuskongis, mis mitte ainult ei kujuta sarnast süžeed, vaid annab ka oma tõlgenduse: „Pelikanlind elustab oma tibud oma verega. Sümboolne kuju meie Issandast Jeesusest Kristusest, kes äratas meid oma ausa verega.
Tundmatu kunstnik. Pelikan, kes toidab oma tibusid oma verega. 19. sajandi teine pool.
Lind, kellele tahan tänase numbri pühendada, ei vaja tutvustamist. See on Pelikan. Sõna "pelikan" tõeline etümoloogia pärineb kreekakeelsest väljendist "kirvega hakkida", sest pelikani nokka võrreldi sageli rähni nokaga. Tema kummalist kuju ei saa kellegagi segi ajada ja isegi väikesed lapsed tunnevad tema kujutised teiste lindude seas kergesti ära, ta on lasteluuletuste ja mõistatuste lemmikkangelane:"Täiskasvanud isapelikan
Püüab kala taskusse,
Ja mu poeg on pelikan
Ta püüab isegi kala taskus.
T. Panova
Pelikanide üheks iseloomulikuks tunnuseks on tohutu nokk ja selle all olev suur nahkkott. Paljud inimesed usuvad, et linnud hoiavad toiduvarusid selles kotis, nagu nöörikotis. Tegelikult toimib pelikanikott kalapüügi võrguna. Jahti tehes avavad linnud noka laiaks ja kühveldavad vett. Kui saakloom sinna satub, katavad nad oma noka, siis kallutavad pead küljele, vett välja ja alles siis neelavad kala alla.
Seekord ma pelikani bioloogilisel kirjeldusel täpsemalt ei peatu. Teen ettepaneku liikuda kohe selle sümboolse tähenduse juurde. Pelikan on sümbol, mida leidub nii varakristluses, heraldikas kui ka alkeemilistes ja roosiristlaste traditsioonides. Varakristlik tekst “The Physioologist” kirjeldab pelikani, kes tapab kapriisseid ja sõnakuulmatuid lapsi: “Pelikan on oma olemuselt väga lapselembeline. Kui tibud sünnivad ja nad veidi kasvavad, löövad nad oma vanematele näkku. Nende vanemad peksid neid ja tapavad nad. Hiljem halastavad nende vanemad tapetud lapsi ja leinavad neid kolm päeva. Kolmandal päeval torkab nende ema tema külje läbi ja, valades oma verd tibude surnukehadele, äratab nad ellu. Nii ütles Issand Jesajas: "Ma olen sünnitanud ja ülendanud poegi, aga nemad on mind hüljanud." Kõige Looja sünnitas meid ja me võitsime Teda. Kuidas me Teda võidame? Me teenime loodut, mitte Loojat. Ristipuule tõusnud Päästja, läbistades tema külje, verd verd ja vett päästmise ja igavese elu nimel.
Selle pildi loomise aluseks olnud legendil pole tegelikku alust. Pelikanid on rahuliku iseloomuga ja nende igapäevaelu kulgeb ühe, kord väljakujunenud korra järgi. Varastel hommikutundidel nad jahtivad koos; Kella 10 paiku hommikul on kõik juba kõhu täis ja sätivad end liivavallidele või puudele puhkama ning hakkavad oma sulestiku õigesse vormi viima. Mis võiks olla sellise kohutava legendi aluseks? Ühe versiooni järgi võis selle aluseks olla asjaolu, et isaspelikanidel (kes on enamasti valged) tekivad paaritumishooajal rinnale roosakad suled. Ehk siis, kui lind nokaga oma “rüüd” sõrmitses (puhastas), muutusid roosad suled paremini märgatavaks ja meenutasid inimesele verejälgi. Legendi päritolu kohta on veel üks versioon: vanempelikan (tavaliselt ema) toidab oma tibusid kõhust poolseeditud kalaga. Samal ajal haarab ta sügavalt tibu peast nii, et poja nokk satub söögitorusse, misjärel toit regurgiteerub ja siseneb selle makku. Tegelikult toidab pelikan lapsi iseendaga, mis võiks olla legendi allikaks. Muide, ornitoloogiliste uuringute järgi on looduses üks lind, kes toidab oma tibusid 23% verest koosneva “linnupiimaga”, see on roosa flamingo. Aga sellest hämmastavast linnust ja tema sümboolsest tähendusest kirjutan mõni teine kord.
Pelikani peetakse moslemite seas pühaks linnuks ja tema liha söömine on rangelt keelatud. Üks iidne araabia legend räägib: „Kui Mekas ehitati Kaaba (moslemite pühamu kuubikukujulise ehitise kujul), tuli vett kaugelt kohale tuua ja peagi avastati ka kandjate puudus; kuid Jumal ei tahtnud, et see segaks püha hoonet, ja saatis tuhandeid pelikane, kes tõid töötajatele nende kurgukotis vett. Pelikani peetakse idas aadli, eneseohverduse, vanemliku armastuse ja halastuse sümboliks.
Šoti vabamüürluses ja roosiristlaskonnas nimetasid "roosi ja risti rüütlid", kes kasvatasid endas ohverdamise, halastuse ja ilu omadusi, end "Pelikaani rüütliteks". Vabamüürlaste sümboolikas tähistab pelikani veri salajast tööd, mille abil inimene “tõuseb” teadmatuse orjusest tarkuse antud vabadusse. Salaühingute pühades saladustes sümboliseeris pelikan "kandidaadi surnuist ülestõusmise" etappi. See sümbol esineb alkeemias ka vedelas pliis laguneva filosoofi kivi kujutisena, mis sulab ja lahustub, põhjustades plii muutumise kullaks. Seega on pelikan okultsetes ja salaühingutes omakasupüüdmatu õilistamissoovi sümbol, näide eneseohverdamisest uue elu ja igavese muutumise nimel. Erinevalt Fööniksist, mis lihtsalt sünnib uuesti – elu uuestisünni sümboliks uutes ja uutes füüsilistes vormides. Pelikane leidub sageli tänapäeva kirikusümbolites, näiteks võib selle kujutist näha tabernaaklitel. Skandinaavias on doonori embleemil pelikan.
Huvitav on kaasaegse konkursi “Venemaa aasta õpetaja” vapi päritolu ajalugu. 1763. aastal andis Katariina II välja manifesti "Moskva õppekodu rajamise kohta". Selle idee andis talle vürst Trubetskoy vallaspoeg Ivan Betskoy, erakordne inimene Venemaa ajaloos. Katariina dekreediga ei antud lastekodu väravasse hüljatud leidlastele mitte ainult süüa ja katus pea kohale, vaid nad püüdsid neis arendada ka kalduvust teaduse ja kunsti vastu ning saadeti sageli välismaale õppima. Lastekodu embleemiks oli pilt Pelikanist, kes toidab kolme tibu. Mängukaartidele pandi pelikani kujutav tempel kirjaga “Ta toidab oma tibusid ennast säästmata” ning kaartide tembeldamisest saadud tulu läks lastekodu kasuks. Paul I abikaasa keisrinna Maria Feodorovna pidas kogumist heategevusasutuste eelarvete täiendamiseks ebapiisavaks, mistõttu ilmus pelikan heategevusasutuste ametnike vormiriietusele. Nende vormiriietust kaunistasid kullatud nööbid, millel oli kujutatud õilsat lindu. Seega, kui kristallpelikanist kujukesed said õpetajate konkursi auhinnaks, ei avaldatud sellega mitte ainult lugupidamist ajaloole, vaid kutsuti ka õpetajaid üles näitama ennastohverdamist ja halastust oma õpilaste ja õpilaste vastu. Lastekodu tänapäevaseks järglaseks sai Peterburi Herzeni Pedagoogikaülikool, mille vapil ja esihoovi kaarjas keskväravas on kantud tibusid toitva pelikani kujutis. Ülikooli hümn sisaldab sõnu:
“Oh, imeline, hiilgav, armas, soe kodu!
Kõiges oled truu Pelikani märgile.
Sa ei hoia tõde lukus
Te teenite Valgust ennastsalgavalt ja innukalt."
|
|
Keskaegne legend räägib, et rasketel aegadel, kui pelikanipoegi ähvardab näljasurm, rebivad nende vanemad nende rinnad lahti ja toidavad järglasi nende endi verega. Mõnikord surevad vanemad laste elusid päästes.
Leonardo da Vinci rääkis selle kohta väga ilusa legendi. See on lisatud raamatusse "Jutud, legendid, tähendamissõnad" (Leningrad, 1983):
«Niipea, kui pelikan toitu otsima läks, roomas varitsuses istuv rästik kohe vargsi oma pesa poole.
Kohevad tibud magasid rahulikult.
Madu roomas neile lähedale. Ta silmad särasid kurjakuulutava säraga – ja kättemaks algas.
Olles kumbki saanud surmava hammustuse, ei ärganud rahulikult magavad tibud kunagi üles.
Olles oma kurjaga rahul, puges kaabakas peitu, et nautida linnu leina täiel rinnal.
Peagi naasis pelikan jahilt. Oma tibude vastu toime pandud jõhkra veresauna nähes puhkes ta valju nutma ja kõik metsaelanikud vaikisid, olles šokeeritud ennekuulmatust julmusest.
Mul pole nüüd ilma sinuta elu! - kurvastas isa surnud lapsi vaadates. - Las ma suren koos sinuga!
Ja ta hakkas nokaga rinda rebima, otse südamesse. Lahtisest haavast purskas ojadena välja kuuma verd, piserdades elutuid tibusid.
Oma viimase jõu kaotanud, heitis surev pelikan hüvastijätupilgu surnud tibudega pesale ja värises ootamatult üllatusest.
Oh imet! Tema valatud veri ja vanemlik armastus äratasid tibud ellu, kiskudes nad surma küüsist. Ja siis, õnnelikuna, loobus ta kummitusest."
Selline on legend. Kuid isegi praegu võib Volga deltas, Aasovi piirkonnas, Aserbaidžaanis ja mujal meie kodumaal, aga ka Lõuna-Euroopas näha neid suurepäraseid linde oma pesadel istumas. Tõsi, vaid harvadel vaatlejatel õnnestub nende pesad avastada ja neile lähedale pääseda, et jälgida, kuidas pelikan tibusid toidab. Olles kala püüdnud, toob ta selle kurgukotti pessa, kust linnupojad ise toitu saavad. Näljased, tugevad ja kannatamatud, vigastavad nad mõnikord vanemaid, kes neid toidavad. Nähtus lumivalgest veritseva rinnaga linnust, kelle juurde tibud tõmmatakse, tekitas ilmselt legendi, mis hiljem oli aluseks annetuse embleemi loomisel.
Pelikanist on saanud kõrgeima isetuse ja eneseohverduse sümbol. Kozma Prutkov lisas "Mõtte viljadesse" aforismi 24: "Usin arst on nagu pelikan." Ja Shakespeare tragöödia “Hamlet” neljanda vaatuse viiendas vaatuses ütleb Laertese suu läbi:
Ma emban tema sõpru ja ohverdades oma elu nagu pelikan, annan neile oma verd.
Pilt Pelikanist, kelle haigutav haav rinnal ja tibud, kes joovad haavast voolavat verd, sai Hollandi, Belgia ja mõne muu riigi vereülekandeteenuste sümboliks. Seda sümbolit kujutati Belgia ja Hollandi postmarkidel, samuti 1956. aastal Belgias välja antud spetsiaalsel „esimese päeva ümbrikul”*, millel oli prantsuse- ja flaamikeelne kiri: „Au neile, kes annavad verd.”
* ("First Day Envelopes" on amatööride kogutud postiümbrikud, millel on samateemalised joonistused ja templid. Postmarkide ringlusse laskmise päeval kleebitakse need sellistele ümbrikutele ja annulleeritakse postkontoris kalendritempliga. Mõnikord kasutatakse eritemplit mõne silmapaistva sündmuse, ajaloolise meeldejääva kuupäeva vms auks.)
Venemaal on oma tibusid toitva pelikani kujutis kujutatud juba 19. sajandi algusest. oli paljude varjupaikade ja haiglate embleem, sümboliseerides ennastsalgavust ja pühendumust. Sellised embleemid on säilinud Leningradi endise lastekodu hoovi sissepääsu kohal, Moskva endise lastekodu hoonel, Odessa kaasaegse lastelinnahaigla nr 4 hoonel. Haiglahoone ehitati 1847. aastal keisrinna Maria heategevusasutuste osakonna eraannetuste toel spetsiaalselt laste varjupaigaks. Märkimisväärne osa annetatud rahast tuli kuulsalt Ungari heliloojalt ja muusikult Franz Lisztilt, kes tuuritas toona Ukrainas. 6. augusti 1847 “Odessa bülletäänis” teatati: “Liszt andis sõjaväekubernerile kohaliku Aleksandri orbudekodu heaks heategevuseks antud kontserdi tulust tuhat hõberubla. See summa oli veidi väiksem, kui kõik Odessa kaupmehed andsid varjualuse ehitamiseks.
Pelikani kujutis "esimese tühistamispäeva" ümbrikul ja postkaardil. Belgia
Huvitav avastus kunstiajaloo vallas on seotud embleemiga, mis kujutab oma tibusid toitvat pelikani. Tropinini muuseumi asutaja, moskvalasest kollektsionäär F. Višnevski kinkis mitu aastat tagasi muuseumile portree tundmatust isikust koos Austria Maria Theresia orduga. Portree on allkirjastatud V. Tropinini poolt ja dateeritud 1828. Väideti, et tegemist on A. V. Suvorovi adjutandi S. S. Kušnikovi portreega, kuna ta oli sellise ordeniga autasustatud isikute hulgas ja nii nagu see on teada, et tema portree on kunagi maalinud V. Tropinin. Kuid mehe vormiriietuse nööpidel olev embleem aitas probleemi lõpuks lahendada. Seda uuris muuseumi juhataja G.D.Kropivnitskaja, kelle sõnul paistis nuppudel mingisugune ühele poole pööratud peaga lind. "Olen sellise kujundusega nuppe juba pikka aega otsinud. Juhuslikult sattusin 19. sajandi kaardipakile, mille välja andis Moskva õppeasutus. Ja kaartidel - see lind on pelikan, kes rebib oma rindkere ja selle tibude toitmist. Selgub, et portreel kujutatud isik on kujutatud õppeasutuse vormiriietuses Majad". Välimuse sarnasus juba tuntud S. S. Kušnikovi piltidega, ordu, vormiriietus - kõik tõestas, et see oli tema portree, eriti kuna S. S. Kušnikov määrati 1820. aastal lastekodude ja õppekodude auhooldajaks.