Kevad, Püha Jumalaema ikooni püha allikas ja püha prohvet Eelija nimel, Verkhny Myachkovo küla. Verkhnee Myachkovo. Õnnistatud Neitsi Maarja Sündimise kirik Myachkovo Õnnistatud Neitsi Maarja Sündimise kirik jumalateenistuste ajakava

Verhneye Myachkovo on küla Moskva oblastis Ramenski rajoonis, Ostrovetsi maa-asula osa, mis asub Pahra jõe ühinemiskohas Moskva jõega, 16 km kaugusel Moskva ringteest. Siin asub Valgekivist Püha Neitsi Maarja Sündimise kirik koos söökla ja kellatorniga. Ehitatud 17. sajandi lõpu Moskva arhitektuuri vaimus.

14. sajandi teisel poolel tuli Moskvasse suurvürst Dmitri Joannovitš Donskoi juurde Tevrizi kuninga Olbugi (Kuldhordi lõunaosa kutsuti Venemaal Tevrizi kuningriigiks) sugulane. Ta jäi elama Moskvasse ja ristimisel sai nimeks Eremiy. Tema lapselaps Ivan Jakovlevitš, kes elas ligikaudu 14. sajandi teisel poolel, sai hüüdnime Myachka (sõnast "pall" - mulisema, rääkige venivalt ja ebaselgeks). Temast sai Myachkovi perekonna asutaja. Mitte kaugel Pakhra jõe ühinemiskohast Moskva jõega asutas Ivan Yakovlevich Myachka Myachkovo küla. See koht oli kuulus oma valge kivi (lubjakivi) lademete poolest.

Seejärel hakati kuulsaks saanud valget kivi, mida kaevandati suurtes kogustes Myachkovo küla lähedal Pakhra jõe suudmes asuvates karjäärides, nimetama "Myachkovo marmoriks". Hiljem müüs Ivan Jakovlevitš 1453. aastal Ostrovetsi laagri Myachkovo küla suurhertsoginnale Sofia Vitovtovnale, printsess nimetas seda küla oma testamendis ostuna. Uueks omanikuks sai suurvürstinna lapselaps Juri Vassiljevitš. Valge kivi arendamine karjäärides tõi head tulu, tänu millele kasvas Myachkovo küla kiiresti. Teisele poole jõge kerkisid elamud, mis moodustasid uue asula. Nii tekkiski Nizhneye Myachkovo, seda mainiti dokumentides esmakordselt 1472. aastal kui "teine ​​Myachkovo, mis asub üle jõe" ja vanale asulale omistati nimi Verkhnee Myachkovo. On teada, et Uus Jeruusalemma tempel (Istra linn) ehitati "Myachkovo kivist", mis patriarh Nikoni plaani kohaselt pidi originaali ületama. Säilinud on küla kirjeldus, mis on välja toodud 17. sajandi vene geograafilises väljaandes “Kosmograafia”, kus öeldakse: “Valitseva Moskva linna lähedal, külas nimega Myachkovo, on suur mägi, üleni valge. kivi, suur küllus... nii igasuguste majaehitiste kui kambrite ja igasuguste kivitööde jaoks on vaja seda kivi ja pae. Muuli lähedal nad lagunevad ja transpordivad lugematuid koguseid teistesse ümbritsevatesse linnadesse.

Patriarhaalse Riigiordu palgaraamatutes säilinud andmetel on Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik kivist juba 1680. aastal. Kuni 19. sajandi lõpuni. Kiriku kalmistul asus valgest kivist kabel, mille seinal oli kiri “ehitatud 1624”. 1731. aastal anti välja määrus lagunenud kivikiriku remontimiseks ja sellele kivikabeli lisamiseks Püha Nikolai Imetegija nimele. Ehitustöid tehti aastatel 1767–1772. Hiljem ehitati kellatorn. Õnnistatud Neitsi Maarja Sündimise kabelis oli viiekorruseline männipuidust ikonostaas, kullatud, sammaste ja nikerdustega. Kuninglikud uksed on nikerdatud viinamarjapuu kujul. 1812. aasta Isamaasõja ajal okupeerisid prantslased mitu päeva Myachkovo. Kirik rüüstati ja rüvetati: troonid teisaldati oma kohalt, antimensionid varastati, ikoonidelt eemaldati hinnalised rõivad, purustati kuninglikke uksi katnud vilgukivi. 1840. aastal esitasid vaimulikud ja koguduseliikmed palve lisada kirikusse prohvet Eelija kabel. Ehitus lõpetati 1847. aastal ja tempel pühitseti sisse. Samal ajal paigaldati külgmised ikonostaasid. Refektoor koos Nikolski ja Iljinski kabeliga ning telkidega kellatorn ehitati uuesti aastatel 1840-1847. 1858. aastaks olid lisatud Püha Nikolause ja prohvet Eelija kabelite seinad ja laed värvitud.

Nõukogude ajal templit ei suletud. Iljinski kabelis on üks templi peamisi pühamuid - Jumalaema "kirglik" ikoon. 19. sajandi alguses. see viidi siia Strastnõi kloostrist ümberkaudseid külasid tabanud katku tõttu. Ikooniga külade ümber peeti risti rongkäike, selle ees palvetati ja Kõige puhtama eestpalve abil päästeti inimesi hädast. Alates 18. sajandist austatud kui imettegev Jumalaema ikoon "Kolmekäeline". Püha allikas Jumalaema “Kirgliku” ikooni auks puhastati ja taastati. Pühitses 2000. aastal Kolomna ja Krutitsõ metropoliit Juvenaly. Allikakompleksi kuuluvad: tehis- ja looduskivist dekoratiivpall, mille sees voolab läbi puidust kandiku raudvesi, supelmaja, bassein, Kristuse ristilöömisega stele, kaks puidust “soomustega” kaetud kuplitega kaevu.

Verkhne-Myachkovo külas asuv Neitsi Maarja Sündimise kirik on ehitatud kivist alates 1680. aastast ja ehitati täielikult ümber aastatel 1764-72. koguduseliikmete ja vaimulike kulul. Refektoorium prohvet Eelija ja Püha Nikolai Imetegija kabeliga koos puusa kellatorniga rekonstrueeriti V telliskivi aastatel 1840-1858 arhitekti projekti järgi. I.P. Lutokhina. Esindab mitmeid “Mjatškovo linnaosa” kirikuid, mille arhitektuur ulatub tagasi II poole Moskva posaadiarhitektuuri vormidesse. XVII sajand (Kolychevo, Roheline Sloboda). Templit ei suletud. Kiriku pühakojad: Jumalaema kujutised “Kirglik” ja “Kolmekäeline”, relikviaarium jumalapühakute säilmete osakestega.

Verkhneye Myachkovo külas asuv Neitsi Maarja Sündimise kirik on piirkondliku tähtsusega kultuuripärandi objekt (RSFSR Ministrite Nõukogu resolutsioon 30. augustist 1960 nr 1327, lisa nr 2).

Allikad: kataloog "Moskva piirkonna arhitektuurimälestised", 2. kd, M., 1975. Kataloog "Moskva piirkonna kloostrite templid" M, UKINO "Vaimne muutmine", 2008.

Patriarhaalse riigi Prikazi palgaraamatute järgi kirik alguses. XVII sajand oli juba kivist. Kuni 1887. aastani oli kalmistul väike valgest kivist kabel, mille sisemine kiri "ehitatud 1624", mis viitab pühakoja varasele ajaloole. Kirjalikke tõendeid vana kivikiriku kohta pole säilinud. Võimalik, et osa selle templi hoonest kasutati uue kiriku ehitamiseks, mis on säilinud tänapäevani.

Aastal 1646 kuulus Verkhnee Myachkovo küla Aleksei Mihhailovitši kuninglikku õukonda: "paleeküla, kiriku lähedal on preester Ilja ja külas elavad müürsepad, nad lõhuvad valge suveräänse kivi ja kannavad selle Moskvasse. ei kanna mingeid makse." Myachkovo küla jäi kogu oma ajaloo jooksul palee ja seejärel apanaaži valduste hulka ning oli erilise volosti keskus. 1680. aastal tehti palgaraamatutesse sissekanne: “... 25. juuli, suveräänne küla Myachkovo, Neitsi Maarja Sündimise kirik, preester Kirill Ivanov ütles: see kirik on kivist, suverääni hoone, vana, Pekhrjanski kümnis Ratuevi laagrist. Alguses. XVIII sajand Verkhneye Myachkovo küla läks paleeosakonnast A.D. isiklikuks omandiks. Menšikov. Pärast Peeter I surma 1728. aastal läks küla riigikassasse tagasi. 1731. aasta sinodaalse kassakorralduse väljaminevate paberite märkmikus on kirjas: „... 22. septembril pitseeriti kiriku ehitamise dekreet vastavalt Moskva rajooni palvele, Pehrjanski kümnis, Myachkovo paleeküla, vanemad ja talupojad..., telliti Mjatškovo paleekülla kivikirik, remontige Pühima Neitsi Maarja sündimise nimel lagunenud kirik ja ehitage taas päriskirikule kivikirik Püha Nikolause Imetegija nimel...". 1731. aasta määrusega renoveeriti Neitsi Maarja Sündimise kiriku põhimaht koos Niguliste Imetegija kabeliga. Mjatškovo küla Neitsi Maarja Sündimise kiriku vaimulike ürikud nimetavad ehitusaastaks 1767. Ümberkorralduste käigus jäi kiriku põhimaht ja Niguliste Imetegija kabel vankumatuks. Templi põhjafassaadil on tahvel, mille tekst ütleb: „See Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik ehitati Myachkovo külla 5. juulil 1772 preester Stefan Ivanovi juhtimisel läbi 1772. aasta. sama Mjatškovo küla kirikuvanema, talupoeg Efim Kharitonyavi jõupingutustega.

Kirikuhoone ehitust puudutavate andmete ebaühtlust selgitab kirikumeetrika erinev tõlgendus, mis fikseeris ja kirjeldas pühakoja seisukorda 19. sajandi erinevatel aastatel. Kiriku põhjafassaadile, templi valgele kivitahvlile on raiutud dateering 1772. Selle tahvli autentsus rõhutab templi ehitajate rahvust. Templi ehitamine viidi läbi preester Stepan Ivanovi käe all. 1781. aastal, pärast preester Stepan Ivanovi surma, määrati templisse preester Prokopiy Nikiforov. Moskva vaimuliku konsistooriumi andmetel oli 1782. aastal Mjatškovo külas Õnnistatud Neitsi Maarja Sündimise kirikus: preester Prokopi Nikiforov, 42-aastane; diakon Jakov Petrov, 29 aastat vana; sexton Nikita Aleksejev, 30 aastat vana. 18. sajandi lõpus. Verkhnee Myachkovo küla, mis on osa Myachkovo volost, kuulus otse kuninglikule perekonnale ja alates Paul I ajast juhtis seda spetsiaalselt loodud spetsiaalne osakond. 1785. aasta kirikute ja koguduste vaimulike register ütleb: „Pekhrjanski kümnise Nikitski rajoonis Mjatškovo külas Püha Neitsi Maarja Sündimise kirik, kivihoone koos Nikolai Imetegija kõrvalkabeliga. , külas on 116 siseõue. 1812. aastal rüüstasid ja rüvetasid Prantsuse sõdurid Neitsi Sündimise kiriku. Troonid teisaldati oma kohalt, antimensionid varastati, ikoonidelt eemaldati hinnalised rõivad, purustati Püha trooni kohale püstitatud varikatus, purustati kuninglikke uksi katnud vilgukivi.

1827. aasta mõõdikute järgi teostas templis välisehitustöid kohalik talupoegade artell. Vaimulike aruanne Myachkovo küla kiriku ja koguduse kohta annab järgmise teabe: "... 1767. aastal ehitatud Neitsi Maarja Sündimise kirik koguduseliikmete hoolsusega, hoone on sellisega kivist. kellatorn, selles on kaks altarit: tõelises külmas - Neitsi Maarja sündimise altaris, külmas kabelis - Püha Nikolai Imetegija nimel. 19. sajandi keskel määrati Neitsi Maarja Sündimise kiriku rektoriks preester Theodore Sahharov, kes teenis templis 42 aastat. Just tema algatas söökla rekonstrueerimise, pöördudes 1840. aastal koos koguduseliikmetega Moskva vaimuliku konsistooriumi poole palvega ehitada uus söökla prohvet Eelija ja Püha Nikolai Imetegija kabelitega. Juunis 1843 alustati söökla rekonstrueerimist arhitekt I.P. projekti järgi. Lutokhina. 1847. aasta registri järgi ehitati ehituse käigus kaks suurt sammastega resti, külgkabelite kohale kuplid ja söögikoja alla ahju küttekamber templi kütmiseks. Paigaldati külgmised ikonostaasid. Templi ümberehitamisel dikteerisid Myachkovsky koguduseliikmed ise arhitekt I.P. Lutokhin järgib rangelt templi väliskujunduse "mudelit ja sarnasust".

Kiriku arhitektuurseks eripäraks oli iidsete Vene Petriini-eelsete traditsioonide ning Katariina ja Nikolause ajastu traditsioonide kombinatsioon. Templi väliskujunduse eripäraks olid kokoshnikud, mis lõpetasid fassaadi mõlemal küljel. Kokoshnikuid asetati mõlemale küljele kolm, see arhitektuurne dekoratiivne element sümboliseeris päikesekiiri. Ehitustööd teostas kõrgetasemeliste käsitööliste meeskond. Hiljem ehitasid nad Green Slobodasse Neitsi Maarja eestpalve kiriku ja Kolõtševo külla Kristuse ülestõusmise kiriku.

Brošüür: "Püha Neitsi Maarja Sündimise kirik Verhniy Myachkovos. Ajalugu ja kaasaeg." 2012. aasta

Enne revolutsiooni asus Verkhnee Myachkovo külas Püha Neitsi Maarja Sündimise kiriku kõrval püha allikas. Nõukogude ajal allikas rüvetati, risustati prügiga ja allika kohale rajati prügila. Alates 1999. aastast alustas vald esimesi töid prahiallika puhastamiseks. Allikas puhastati ja taastati koguduseliikmete poolt. Tema Eminents, Krutitski ja Kolomna metropoliit Juvenaly pühitses püha allika pidulikult 26. augustil 2001, Jumalaema "kirgliku" ikooni tähistamise päeval. Allikas pühitseti Jumalaema ja püha prohvet Eelija “kirgliku” ikooni auks.

Tervenemisjuhtumid sellel pühal allikal jätkuvad tänapäevani, nagu kinnitavad koguduseliikmed ja palverändurid. Allika ümbrus on väga maaliline: palkhooned, vaatetorn, hallidest kividest kenasti laotud grott, puud, põõsad ja lilled, justkui muinasjutus. Vene keeles on alati arvatud, et templi allikas on Jumala ja Taevakuninganna eriline arm ja halastus.

Püha vesi, mille alla inimesed langevad, on sama õnnistatud kui Jumala Sõna. Igal aastal kasvab pidevalt palverännak Verkhnee Myachkovo külas Pühima Neitsi Maarja Sündimise kiriku lähedal asuva püha allika juurde. Igal aastal toimub pühal allikal religioosne rongkäik püha prohvet Eelija pühitsemise päeval, kõige pühama Theotokose ikooni “Kirglik” pühal, kolmekuningapäeva pühal.

Usklike arvukate tunnistuste kohaselt paranesid pärast allikavannis pesemist mitmesugused haigused.

Allikakompleksi kuuluvad: tehis- ja looduskivist dekoratiivpall, mille sees voolab läbi puidust kandiku raudvesi, kabel-vann koos fondi, stele Kristuse ristilöömisega, kaks puidust "kaaludega kaetud kuplitega kaevu". ”, ja lehtla. Kaevud koguvad vett, mis voolab läbi torude pallialusesse. Betoonteelt viivad läbi värava alla allikani sillutusplaatidega ääristatud astmed. Esimese kaevu juures on puhkenurk pingiga. Allika ja sauna juurde viib kunstkivitee. Sissepääs territooriumile on lukus, võtmed on templis. Territoorium on aiaga piiratud ja haljastatud tänu ülempreester Aleksander Šeredekini ja Pühima Neitsi Maarja Sündimise kiriku koguduseliikmete pingutustele. Allikas asub templist paremal (peate minema 200 meetrit mööda teed). Allika võtmed on väravas (templi vasakul küljel) postkastis.

Kuidas sinna saada:

ühistranspordiga Moskvast Kuzminki metroojaamast bussidega nr 348, 348e Lytkarino bussijaama, sealt bussiga nr 3 Verkhnee Myachkovo külla.

isikliku transpordiga Moskvast väljume mööda Novoryazanskoe maanteed (M5), kaugus Moskva ringteest on 22 km. Ostrovtsy külas pöörake paremale Lytkarino peale, Turaevskaja tööstustsooni juures tehke vasakpööre mööda Lytkarinost mööda teed. Baasi juurest pöördelt 2 km Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikuni, mille ees keerame paremale betoonplaatidest teele maamajade juurde. Järgige seda 150 m alla püha allika haljastatud alale.

Koordinaadid:

N55° 32"43,80"
E37° 58"56,59"

Lugu inimestest, kes riigi jaoks kõige raskematel aastatel säilitasid vaimujõu ja usu Jumala ettenägemisse

71 aastat tagasi lõppes Suur Isamaasõda. Paljud sõjast naasnud hoidsid sõjasündmuste mälestust kogu elu, andes neid väärtuslikke mälestusi edasi oma lastele, lastelastele ja lastelastelastele.

Verkhneye Myachkovo on paljude jaoks armastatud ja kallis küla Moskva oblastis Ramenski rajoonis. See iidne küla on alati olnud oluliste ajaloosündmuste keskmes. 14. sajandil alustas Moskva suurvürst Dmitri Ivanovitš Donskoi valge kivi Moskva Kremli ehitamist, kasutades Myachkovo kivi - valget lubjakivi. 1812. aasta Isamaasõja sündmusi seostatakse ka Verkhnee Myachkovo külas asuva Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikuga. 1812. aasta sügisel viis Vene armee läbi Tarutino manöövri ning jälitav Prantsuse armee tungis Verkhneye Myachkovo külla, laastas maju, rüüstas ja röövis kirikut.
Esimesed nõukogude võimu aastad olid külale ja kirikule rasked. Kuid koguduseliikmed ja külaelanikud kaitsesid seda, mitte lubades oma armastatud templit sulgeda ja rüvetada.
Suure Isamaasõja ajal astusid Verkhnee Myachkovo küla elanikud üles, et kaitsta oma kodumaad vaenlase eest. Kõik naaberkülad ja -külad ühinesid Verhniy Myachkovo ümber, mille lähiümbruses jäi ainuke toimiv Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik. See oli vaimne majakas, mis valgustas ja juhatas Ülem-Mjatškovo ja naaberkülade: Nižni Myachkovo, Shchegolevo, Orlovo, Jamtšinikha, Kuprijanikha, Lukino, Zelenaja Sloboda, Eganovo külaelanike eluteed. Usklikud kogunesid kirikusse vaimuliku abi, nõu ja toetuse saamiseks.
Verkhnee Myachkovo küla on alati olnud kuulus oma töökate, hoolivate, püsivate ja lojaalsete inimeste poolest. Sobivad mehed – töölised ja sõdalased – olid naised, kes suutsid kõik revolutsiooni- ja sõjaaja raskused oma õlul kanda. Külas on palju kuulsaid perekondi - Pantjušinid, Zimenkovid, Postnovid, Solenovid, Puzanovid, Smirnovid, Tšetšulinid, Tšugorinid, Stulovid jt. Kõik need pered sidusid oma elu otseselt Neitsi Maarja Sündimise kirikuga.

Tšugorinid

Claudia Vasilievna Chugorina koos lastega, 1943

Suur ja sõbralik Chugorinite perekond on Verhnõi Mjatškovos pikka aega elanud. Üks selle esindajatest, Aleksei Ivanovitš Tšugorin, sündis ja kasvas üles Verkhniy Myachkovos, ristiti ja abiellus Õnnistatud Neitsi Maarja Sündimise kirikus. Tema valitud ja ustav naine oli Zelenaja Sloboda külast pärit Anna Petrovna Ljapunova, kes samuti sündis ja kasvas usklikus perekonnas.

Aleksei Ivanovitš osales Esimeses maailmasõjas, sai sõja ajal haavata ja vabastati. Pärast revolutsiooni oli Aleksei Ivanovitš rätsep ja elas mõnda aega perega Moskvas Sokolnikis, seal Korolenko tänaval, 1910. aastal sündis tema poeg Vladimir.
1925. aastal kolis perekond Moskvast Verhnee Myachkovosse. Aleksei Ivanovitš hakkas ehitama maja, milles ta elas kuni surmani.
Juba enne sõda valiti tema naine Anna Petrovna templi revisjonikomisjoni esimeheks. Anna Petrovna sugulane, kellel oli kaamera, suutis filmida ajaloolise hetke templi ja küla saatusest, kui 1936. aastal ilmus suurim kell, mis juba sada aastat oli templis ja külas jumalateenistusi kutsunud. kogunemised, teavitades elanikke tulekahjudest, visati barbaarselt kiriku kellatornist alla.

Vladimir Aleksejevitš Tšugorin, 1942

Poeg Vladimir kasvas üles uskliku, tagasihoidliku ja targa poisina. Kohe pärast kooli lõpetamist läksin tööle karjääridesse, mis olid Verhnõi Mjatškovos pikka aega avatud. 1930. aastal astus Vladimir kahekümneaastaselt sõjaväkke ja teenis mereväena Sevastopoli mereväes. 1935. aastal ta demobiliseeriti ja samal aastal kohtus ta oma tulevase abikaasa Claudia Vassiljevna Markatševaga. Esimest korda nägid noored teineteist kirikus oma sõprade pulmas. Neil aastatel oli täiesti ebaturvaline mitte ainult abielluda ja ristida, vaid isegi kirikus jumalateenistustel osaleda, nii et Vladimir Aleksejevitš ja Klavdiya Vasilievna ütlesid alati, et kohtusid nad üksteisega Jumala ettenägemise kaudu.
Claudia Vasilievna Chugorina, sünninimega Markatševa, sündis 1912. aastal Shchegolevo külas Moskva jõe teisel kaldal Nižni Mjatškovost tagapool. Peres oli 14 last, kuid ellu jäi vaid kolm tüdrukut. Ema Daria Dmitrievna oli usklik, range moraaliga naine ning kasvatas oma tütreid usus ja vagaduses. Enne abiellumist töötas Klavdia Vasilievna Meshcherinos M.I. dachas meierei meistrina. Kalinina.
19. jaanuaril 1936, kolmekuningapäeval, abiellusid Klavdia Vasilievna ja Vladimir Aleksejevitš ning samal aastal sündis nende poeg Nikolai. Vladimir Aleksejevitš töötas ZIL-i lastelinnas autojuhina. Ta oli hooliv ja tähelepanelik isa. 1939. aastal sündis perre tütar Olga.
22. juunil 1940, täpselt aasta enne Suure Isamaasõja algust, suri Vladimir Aleksejevitši ema Anna Petrovna, kes sidus kogu oma elu Myachkovos kirikus teenimisega. Ta maeti sellesse kirikusse ja ta maeti Myachkovo kalmistule.
Neil aastatel oli isa Kalinnik preester. Tema alluvuses toodi kirikusse kõikjalt ümbruskonnast ikoone ja riistu. Isa võttis selle kõik hoolikalt vastu ja hoidis.
22. juunil 1941 algas Suur Isamaasõda. Vladimir Aleksejevitš kutsuti rindele. 1941. aastal läks ta teenima Põhjalaevastikku Murmanskisse. 1945. aastal jätkas ta võitlusteed Kaug-Idas sõjas fašistliku Jaapaniga.
Kodus Verhnõi Mjatškovos ootasid teda abikaasa Klavdiya Vasilievna ja kaks last. Sõja ajal elasid nad kaartidel, mis anti talle ZILis kui sõjaväelase naisele.

Nende tütar Olga Vladimirovna Chugorina (Gostevskaja) meenutab:
“Meie majas põlesid alati ikoonid ja lamp. Ema palvetas iga päev Jumala poole oma mehe eest ja käskis alati ka meil, lastel, palvetada ja paluda Issandal nende isa päästa. Kordasime alati pärast teda oma palveid ja elasime kogu sõja üle. Mu isa kirjutas pidevalt rindelt kirju ja saatis fotosid ning ema kirjutas vastuseks rindele kirju ja saatis lastega fotosid.

Sõja ajal oli külal oma fotograaf nimega Rožkov, kes tegi suurepäraseid fotosid. Neid hoitakse siiani perekonnaalbumites.

Päästeikoonid

Jeruusalemma Jumalaema ikoon Püha Risti Jeruusalemma kloostris

Veel üks oluline sündmus templi elus on seotud Claudia Vasilievna Chugorinaga. Tema õde Lydia abiellus sõja eelõhtul Lukino külas, mille kõrval asus Püha Risti Jeruusalemma klooster.
Kloostri saatus pärast revolutsiooni on järjekordne traagiline lehekülg meie ajaloos.
Kloostrielu jätkus üksinduses, palvetades ja tööl kuni 1917. aasta oktoobrini. Pärast revolutsiooni kloostri hästi arenenud ja korrastatud majandus natsionaliseeriti, väärtuslikud riistad konfiskeeriti ja raamatukogu põletati. Tänavalapsed paigutati kloostri müüride vahele. Nunnad ise tunnistati töölisteks esmalt põllumajanduskommuunis ja seejärel Lukino sovhoosis. Mõne aja pärast anti sovhoosi maad üle Fereini farmaatsiatehasele. Eeskujulik kloostrimajandus lagunes järk-järgult. 20. aastate alguses korraldati kloostris Ülevenemaalise Ametiühingute Kesknõukogu puhkemaja nr 10. Sel ajal säilisid veel viljapuuaed, vahtrapark ja mesila. Aga taevaminemise katedraali kuplid ja ristid, mis uusi omanikke nii häirisid, olid juba eemaldatud. 27. aprillil 1924 kell 22 toimus koosolek, kus otsustati tempel sulgeda. Nad tegid teisele korrusele sees laed ja avasid klubi.
Ainsaks usklike lohutuseks neil aastatel oli Risti Ülendamise kirik, kuhu viidi üle Jumalaema Jeruusalemma ikoon. Liturgiaelu seal ikka jätkus.
1937. aastal lasti Butovo harjutusväljakul maha Püha Risti Ülendamise kiriku preester Kozma Korotkikh. Kloostripalve viimane küünal kustus. Kirikusse ehitati ladu kivisöe ja turba hoidmiseks ning
Jumalaema Jeruusalemma ikoon asetati põrandale põrandakattena.
Lukino küla elaniku Zinaida Iljinitšna mälestustest:
“Kohalikult austatud Jeruusalemma Jumalaema ikoon asus Risti Ülendamise kirikus, mis muudeti laoks, kus hoiti küttepuude, kivisöe ja turba tagavarasid.
Ja küpressplaadile maalitud suur ikoon toimis kaubaalusena küttepuude, söe ja turba hoidmiseks. Nad asetasid selle näoga allapoole ja asetasid materjali tulekolde jaoks tagaküljele.
Nooruses töötasin Ülevenemaalise Ametiühingute Kesknõukogu sanatooriumis, milleks klooster ümber ehitati. Sel ajal oli vanem kütt Baba Nastja - kõik kutsusid teda nii. Ühel päeval ütles ta mulle:
- Zinka, vaata tahvlit, millel kõnnid!
Ja ma vastasin kerge südamega:
- juhatus ja juhatus. Mis selles nii erilist on?
"See pole tahvel," ütles Baba Nastya karmilt. – See on Jumalaema ikoon.
Kui Risti Ülendamise kiriku puhastamise ajal tõsteti põrandalt üles Jumalaema Jeruusalemma ikoon ja viidi komissari käsul tulle, seisis vanempõletaja Baba Nastja. väljasirutatud kätega sõjaväe viis:
- Ja viska mind temaga sinna!
Sõjaseaduste järgi oleks võinud teda ilma kohtuotsuseta kohapeal maha lasta, kuid ta ei kartnud pühamut kaitsta. Ja ühe naise julgus, võib-olla harimatu, võib-olla mitte nii füüsiliselt tugev, aitas pühamu päästa.
Volinik ütles:
– Tee, mida tahad, aga ära lase mul ikooni enam näha.
Baba Nastya helistas kohe oma tütrele ja tütretütrele. Kolmekesi tirisid nad ikooni Lukino külla ja peitsid selle heinakuhja ning öösel hakkasid sellelt mustust maha pesema, tuues külakaevust ämbritega vett. Samal ajal oli poisil rangelt keelatud rääkida ikooni asukohast oma kaaslastele või täiskasvanud külakaaslastele. Nad ei suutnud kohe leida preestrit, kes oleks valmis pühamu oma kirikusse vastu võtma, kuid siis leidsid nad selle umbes viiekümne kilomeetri kaugusel Lukino külast üle Moskva jõe. Öösel viisid nad ikooni vankri peal salaja Verkhneye Myachkovosse. Ja ta jäi sinna viiekümneks aastaks.

Siin katkeb kloostrilugu Jumalaema Jeruusalemma ikooni edasisest saatusest ja algab lugu seoses pühapildi transportimisega Verkhnee Myachkovosse.
Revisjonikomisjoni esimehe Klavdia Vasilievna Chugorina tütre Olga Gostevskaja mälestustest:
«Suure Isamaasõja alguses suleti Moskva oblastis Leninski rajoonis Lukino klooster ja muudeti sõjaväehaiglaks. Meie Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikusse hakkasid tulema Lukino usklikud, kuna kõik läheduses olevad kirikud olid suletud. Püha Risti kloostri nunn Anastasia ja Lukino elanik Anastasia Mihhailovna Zakharova (õe Klavdia Vasilievna Chugorina ämm) tulid Verkhnee Myachkovo küla kirikusse jumalateenistustele ning pärast jumalateenistust läksid nad Tšugorinasse teed jooma ja lõõgastus. Ühel päeval küsisid nad: "Kas Jeruusalemma Jumalaema ikooni on võimalik teie kirikusse üle kanda, kuna see viidi kloostrist välja ja asub aidas, kus on niiske, räpane ja külm." Tšugorina vastas kohe, kõhklemata, et nad viivad ta ära.
Mõni päev hiljem võtsid kirikupea Maria Petrovna Puzanova, sekston Ivan Vassiljevitš Smirnov ja revisjonikomisjoni esimees Klavdija Vasiljevna Tšugorina kaherattalise vankri, ületasid paadiga Moskva jõe ja kõndisid jalgsi. Lukino, kus inimesed juba ootasid ikooni üleandmist. Ikoon asetati ettevaatlikult kärule, olles eelnevalt lina ja teki sisse mässitud. Lukino küla elanikud saatsid ikooni ja Kuprianikha küla elanikud kohtusid sellega, saates selle külast välja. Siis kohtusid Yamchinikha küla (praegu Grigorchikovo) elanikud ikooniga ja saatsid selle külast välja. Sama tegid Shchegolevo ja Nizhnee Myachkovo külade elanikud ning Verkhnee Myachkovo küla usklikud ja meie kiriku koguduseliikmed kohtusid jõeületuskohal Jeruusalemma Jumalaema ikooniga, saates selle kirikusse. Ikoon pühiti maha, puhastati ja toodi templisse, peeti palve ja paigaldati templisse lõunaküljel. Verkhnee Myachkovo külas asuva Pühima Neitsi Maarja Sündimise kiriku usklikud tervitasid imettegevat pilti armastuse ja värinaga. 50 aastat palvetati ja lauldi kuju ees akatiste. "Jeruusalemma" Jumalaema püha pilt toetas palvemeelselt kõiki usklikke sõja-aastatel ja sõjajärgsel perioodil.

1991. aastal tagastati Jeruusalemma Püha Risti klooster Vene õigeusu kirikule. Samal aastal viidi kujutis Tema Pühaduse patriarh Aleksius II õnnistusega üle kloostrisse. Kui kloostris taastati Jumalaema Jeruusalemma ikooni auks tempel, paigaldati tagastatud ikoon selle ajaloolisele kohale.
See on selline vaimne saavutus, mida meie julged ja tahtejõulised koguduseliikmed Suure Isamaasõja ajal korda saatsid. Kõik Klavdia Vasilievna Chugorina sugulased tulid meie kirikusse pühapäevasele ja pühade jumalateenistusele. Vanemad Daria Dmitrievna ja Vassili Evdokimovitš Markatšov kõndisid Shchegolevost kirikusse, õde Lydia, tema ämm Anastasia Mihhailovna Zahharova ja nunn Anastasia tulid jalgsi Lukinost. Nad palvetasid koos kirikus võidu andmise eest, tunnistasid ja võtsid vastu armulaua.
Meie kirikus on austatud Bogolyubskaja Jumalaema kujutis, millega nad sõja ajal kogu külas usurongkäikudes kõndisid ja igasse majja sisenedes palvetasid. Külarahvas avas oma majade uksed rõõmu ja värinaga, kõik, eriti aga väikesed lapsed, ootasid majja sisenevat preestrit, sekstonit ja lauljaid ning palvetasid sõja lõpu, sugulaste rindelt tagasituleku eest; . Nii jäid nad ellu – palve ja usuga, elades üle kõik hädad ja raskused.
Sõjaajal säilitasid isade mälestust ja traditsioone ustavalt tavalised naised, kes olid kõik need aastad kirikus: nad laulsid kooris, aitasid jumalateenistustel. Need on Jekaterina Grigorjevna Zimenkova, Maria Vasilievna Postnova, Tatjana Ivanovna Solenova, Klavdiya Vakhraneva, Ksenia Eremicheva, Maria Nikolaevna Chechulina jt.

Memoriaal Koljubakino külas, kuhu on maetud Aleksei Sergejevitš Zimenkov

Materjali koostas Olga GORSKINA. Jätkub.
Fotod on kiriku koguduse liikmete poolt

Küla nimi tulenes esimese omaniku hüüdnimest Ivan Jakovlevitš Myachko (15. sajandi keskpaik) - Olbuga pojapoeg, aadlik mees, kes lahkus Tevrizhi osariigist (Armeenia) suurvürst Dmitri Donskoyle. Ivan Jakovlevitš müüs küla printsess Sofia Vitovtovnale (seda on tema testamendis mainitud). Siis läks see tema lapselapsele Juri Vassiljevitšile.

Alates 14. sajandist siin kaevandati valget kivi. Küla asus alati Paleeosakonnas, välja arvatud 1709-1728, mil see kuulus D. Menšikovile.

1680. aastal oli kirik juba kivist.

1731. aastal anti määrus lagunenud kiriku remondiks ja Niguliste juurdeehitise kohta.

Tempel ehitati ümber aastal 1767. 1847. aastal ehitati ümber söögituba (milles pühitseti Püha Nikolause ja prohvet Eelija troonid) ja kellatorn. Ikonostaas – 19. sajandi esimene veerand. Kihelkonna kalmistul on iidsetest aegadest kiriku küljes olnud kivist, kuid lagunenud kabel.

Kiriku vaimulikud on pikka aega olnud: preester, diakon, sexton, sexton. 19. sajandi keskel. Templi rektor oli preester Feodor Klimentovitš Sahharov (sünd. 1800), sekstoni poeg. Pärast Moskva Vaimuliku Seminari lõpetamist 1824. aastal õpilase tiitliga (s.t. ta oli oma lõpuklassi üks paremaid õpilasi) määrati Perervinski vaimuliku kooli mõlema klassi õpetajaks. Kooliteenistusest vabastamisel pühitseti ta küla kirikus preestriks. Verkhnee Myachkovo. Hiljem määrati ta dekaaniks ning talle anti jalakaitsja ja skufia. Otsustanud apanaaživõimude kutsel ja vaimsete võimude heakskiidul õpetada Mjatškovski maa-apanaažikoolis külalastele esmaseid usujuhiseid. Ta sai peapastorilt loa õpetada tasuta koguduseliikmete lapsi kodukirikukoolis (suleti 1843). Alates ametisse asumisest on Fr. Feodor Sahharov lisas Püha kirikusse 34 skismaatikut ja ristis 2 juuti.

Aastatel 1885, 1889 ja 1891 külakiriku preestri Nikolai Petrovitš Minevrini perekonnas. Mjatškovo, pojad Peeter, Vassili ja Sergei sündisid, kes lõpetasid Doni kooli vastavalt 1898., 1904. ja 1906. aastal ning Moskva seminari 1904., 1910. ja 1913. aastal.

1892. ja 1895. aastal külakiriku diakoni peres. Kamenoje-Mjatškovo Mihhail Vassiljevitš Ljubimovil olid pojad Vassili ja Nikolai, kes lõpetasid Perervinski kooli (1909) ja Moskva seminari (191 ja 1917).

Jumalaema Sündimise patroonpühal peeti kiriku juures laata. 1912. aastal töötas külas kaheklassiline kool, zemstvo naistekool (1885), koguduse almusmaja, haigla, 3 teemaja, 6 kauplust ja pagariäri.

Bronnitsõ rajooni Myachkomi küla Jumalaema Sündimise kiriku almusmaja ehitati Nižni Myachkovo surnud talupoja Pavel Toropovi kulul, puidust, 12 x 14, kaetud rauaga. Seal elavad eakad naised, keda toetatakse omal kulul ja koguduseliikmete heldete annetuste kaudu.

Rektor on preester Nikolai Minervin.

Kiriku diakoni peres koos. Myachkoy Vladimir Georgievich Rozanov sai 1885. aastal poja Paveli, kes lõpetas 1901. aastal Zaikonospasskoe vaimuliku kooli ja 1907. aastal Moskva seminari.

1890. aastatel. kiriku preester Nižni Mjatškovo oli Vassili Ivanovitš Smirnov. 1890. aastal sündis poeg Vassili, kes lõpetas 1904. aastal Doni teoloogiakooli ja 1910. aastal Moskva vaimuliku seminari. Külas Nižni Myachkovos avas 1904. aastal kohalik preester Vassili Ivanovitš Smirnov kihelkonnakooli. Isa Vassili oli selle juhataja. Kooli avamise põhjuseks oli Verhne-Mjatškovskaja kooli ülerahvastatus, mille tagajärjel ei tulnud kõik küla lapsed. Nižni-Mjatškova pääses sinna ja ebamugavused suhtlemisel Verhnii-Mjatškkovoga, mida eraldab Nižni-Mjatškovast Moskva jõgi, on põhjus, miks nimetatud kooli astunud inimesed ei saanud seal regulaarselt käia. Kool asus omaette, väga avaras majas, mis ehitati kiriku raha, usaldusisiku ja koguduseliikmete annetustega. Õpilasi oli puhtalt 100 ringis. Kool on kaheosaline. Kooli usaldusisikuks oli kohalik talupoeg I. T. Penkin.

29. novembril 1918 astus Jumalaema Sündimise kiriku praost Fr. Vassili Smirnov arreteeriti. U o. Vassili kodust leiti Moskva Ühendatud Koguduste Nõukogu brošüür ja see oli piisav põhjus, et Bronnitski tšeka ta vahistati. Isa Vassili oli üks esimesi kiriku riigist ja kooli kirikust eraldamise määruse ohvreid. Uurija Barõšnikov, 4 ja pool kuud pärast Fr. Vassili nõudis tema üle tribunaliprotsessi: “15. aprill 1919. Selle juhtumi uurimine tuvastas, et preester Smirnov püüdis usuliste vaadete alusel taastada kõige tumedamad talupoegade massid nõukogude võimu vastu, mida toetavad mitmed kohtuasjas saadaolevad tõendid kirjavahetuse ja usklike poole pöördumise vormis, et nad kaitseksid kirikut kõigi seda praegu tabavate rünnakute eest. Preester Smirnov pidas muidugi silmas rahvakomissaride nõukogu määrust kiriku ja riigi lahutamise kohta ning tõlgendas selle sisu valesti... Panen üles: too preester Smirnov on süüdi selles, et ta tõlgendas talupoegadele ebaõigesti 2010. aasta dekreeti. Rahvakomissaride Nõukogu kiriku lahutamise üle suveräänist, et taastada need nõukogude võimu vastu, ja seetõttu teen ettepaneku anda preester Smirnovi juhtum üle Moskva kubermangu revolutsioonitribunalile...”

Uurimiskomisjoni poolt 30. juunil 1919 üle kuulatud Smirna preester tunnistas, et ettekande andis talle praost preester Tuzov teadmiseks, et tema, Smirnov, ei levitanud seda aruannet, ei rääkinud selle aruande kohta oma aruandes midagi. jutlusi ega puudutanud ka kirikute riigist eraldamise teemat. Ta ei tea Polozovi ettekande autorit... Asi käib preester V.I. Smirnov, kuriteo tõendamise puudumise tõttu tuleks uurimine peatada.

Preestri vahistamine ajendas koguduseliikmeid ja sugulasi esitama avaldusi.

Taotlus V.V. Smirnov Moskva revolutsioonilise tribunali uurimiskomisjoni, et kiirendada oma isa preester V.I. Smirnova: “19. juuni 1919. Praegu on minu isa Vassili Ivanovitš Smirnov Butõrka vanglas. Ta arreteeriti 29. novembril 1918 Bronnitski rajooni erakorralise komisjoni korraldusel ja hoiti Bronnitski vanglas kuni selle aasta 6. maini, mil ta viidi üle Taganski vanglasse ja sealt selle aasta 16. mail. Butõrskajale. Kogu tema pika Bronnitsy vanglas viibimise ajal ei kutsutud vangi kordagi ülekuulamisele, samas kui gr. Titova Koroljovi küla kuulati pärast kuu aega pärast vahistamist üle ja vabastati vanglast.

Bronnitsy rajooni erakorralise komisjoni korduvate päringutega V. I. vahistamise ja vanglas kinnipidamise põhjuste kohta. Smirnovile anti üks vastus, et teda hoitakse vangis, kuna ta oli kontrrevolutsiooniline; ja küsimus - kus on sellise väite alus - jäi alati vastuseta. Möödunud V.I. Smirnova ei viita sugugi sellele, et ta oleks kontrrevolutsiooniline. Ta ei osalenud üheski monarhistlikus organisatsioonis.

Püüdes kaitsta elanike huve kulakute eest, oli ta pidev koostöö eestvõitleja. Tema algatusel ja tänu töödele 1909. aastal külas. Myachkovos on avatud tarbijapood; Ta võttis aktiivselt osa ka küla organiseerimisest. Myachkova piimandusartell ja krediidipartnerlus.

Pidades Venemaa Sotsialistlikus Föderatiivses Nõukogude Vabariigis ebanormaalseks nähtuseks isikut, kelle süüd ei ole tuvastatud, kauem kui 6 kuud vangis hoida, palun asja võimalikult kiiresti lahendada. Minu soovi, et asi võimalikult kiiresti lõpule saaks, määrab järgmine asjaolu. Peale minu on vangil ainult üks poeg - Ivan Vassiljevitš Smirnov, kes võeti sõjaväeteenistusse 1918. aasta oktoobris ja on praegu rindel, olles 220. Ivanovo-Voznesenski rügemendi 6. kompanii punaohvitser; Minul, olles õpetajana Mjatškovo lähedal asuvas Konstantinovski nõukogude koolis, oli võimalus maja ja talu eest hoolitseda, kuid lähiajal võidakse ka mind kutsuda ajateenistusse vana armee reamehena, naastes Saksa vangistus ja siis jääb maja ja talu töövõimetu naise 65-aastase tädi hoole alla minu gr. K.V. Grigorjeva, mis muidugi ei saa mind muretsemata jätta.

Kõike eelnevat silmas pidades palun veel kord kiirendada V. I. juhtumi uurimist. Smirnova. Kodanik s. Mjatškova V. Smirnov.