Euroopa ja Aasia riikide sotsiaalne struktuur. Võrevoodi: Venemaa ning Euroopa ja Aasia keskaegsed riigid. Välis-Aasia riikide üldised omadused

XIV sajandil. Venemaa spetsiifilise ja olulise riigihalduse valdkonnana paistis lõpuks silma välispoliitika. Toimus rahvusvahelise info mahu suurenemine, diplomaatiliste suhete komplitseerimine ning mis kõige olulisem – määrati kindlaks riigi välispoliitilised prioriteedid ja rahvuslik-riiklikud huvid.

Venemaa kaasamise raskus Euroopa ja Aasia rahvusvahelisse ellu seisnes selles, et see juhtus maailmasüsteemi kujunemise esimese etapi ajastul. Lääne-Euroopa arenenud riikidest moodustus tuum. Rahvusvaheliste suhete võrgustik tihenes, nende tõhusus ja olulisus iga süsteemi kaasatud riigi sisemise arengu jaoks kasvas järsult. Rahvusvahelise suhtluse struktuur ja vormid on muutunud märgatavalt keerukamaks.

Formuleeritud XV sajandi viimasel kolmandikul. Vene diplomaatia eesmärgid määrasid tema tegevuse järgmise kahe-kolme sajandi jooksul.

Venemaa jaoks oli põhisuund läänesuund. Aastal 60-7. sõtta Leeduga ei jõutud just seetõttu, et Moskva suurvürsti prioriteetne eesmärk oli maha suruda Leedu poliitikute katsed naasta Vitovti idapoliitika juurde. Novgorodi liitmine ühtsesse riiki võttis aega ligi 20 aastat: kogu selle aja paistis Novgorodis Moskva-vastaste vägede selja taga Leedu suurvürsti kuju. Moskva poliitikud omistasid tema tegevuse õigustatult Suure Hordi khaani Ahmadi Venemaa-vastastele kampaaniatele aastatel 1472 ja 1480.

Moskva poliitika idasuund kerkis esile 1480. aastal – otsustaval hetkel võitluses Kuldhordi sõltuvuse kaotamise nimel. Selle iseloomulik detail on Venemaa aktiivne kaitsepositsioon. Seni pole diplomaatilisest ega sõjalisest pealetungist juttugi, Moskva tõrjub vaid Ahmadi armee pealetungi.

Moskva poliitikud pidid lahendama probleemi Kaasaniga: oli oht Kaasani vägede sagedasteks haaranguteks, ülesandeks oli tagada tingimused Vene külaliste kaubavahetuseks mööda Volgat. Seetõttu hakkas Ivan III tugevdama oma otsest mõju Kaasanis. Kaasani khaan Ibrahimi poegade omavaheline võitlus 80ndate keskel. 15. sajand andis Moskvale ettekäände sekkumiseks. Pärast piiramist vallutati Kaasan. Khaani troonile asetati Moskva kaitsealune Muhammad-Emin.

Põhjasuunas taandus probleemide kogum piirikonfliktidele Rootsi, Liivimaa, Hansaga, Liivi ordu perioodiliste rünnakute tõrjumisele, Liivimaal kauplenud vene kaupmeeste varaliste ja isiklike õiguste kaitsmisele ning Dorpati kaupmeeste ja kirikute kaitsmisele. , samuti Kolyvanis (Tallinn).

Moskva diplomaadid täitsid kõik need ülesanded. Eriti näitlikud on sündmused aastatel 1473-1474 ja 1480-1481. Jutt käib ordu suurematest sõjalistest aktsioonidest Pihkva vastu ja Moskva vastusest. On märkimisväärne, et Moskva armeel polnud aega isegi kampaaniaid alustada. Tema ainuüksi ilmumine Pihkvas 1473. aasta hilissügisel sundis läbirääkimisi alustama nii orduvõimud kui ka Derpt "Biskup". Jaanuaris 1474 sõlmitud vaherahu (orduga - 20 aastaks, piiskopkonnaga - 30 aastaks) sisaldas mitmeid uusi artikleid, mis andsid Pihkva kaupmeestele eeliseid (õigus jae- ja külaliskaubandusele jne) ning ka kinnitas vaidlusaluste Pihkva piirialade omandiõigust.

Esimese Vene-Leedu sõja ajal (1492-1494) õnnestus Moskva valitsusel vältida Venemaa-vastase koalitsiooni loomist läänes.

Septembris 1495 suundus Vene armee Novgorodist Viiburisse. Piiramine algas. Rootsi garnison oli kriitilises seisus, kuid kindlus pidas vastu. Ivan III-l ei olnud võimalust lüüa saanud linna pidulikult siseneda. Sõjalised operatsioonid jätkusid. 1496. aasta esimestel kuudel läbisid Vene ratsud tule ja mõõgaga läbi Lõuna- ja osaliselt Kesk-Soome, tulles tagasi suure saagiga. Hiljem samal aastal toimus kampaania Soome põhja- ja keskosas.

1497. aasta alguses sõlmiti kuueks aastaks vaherahu. Poole sajandiga pidi Balti küsimus saama Venemaa välispoliitikas keskseks. Seni on esile kerkinud teised prioriteedid. Peamiseks takistuseks isegi sisekonfliktides – olgu jutt Novgorodist, Tverist, konkreetsetest vürstidest – oli sageli Leedu. Muidugi piiras Leedu idapoliitika aktiivsust Kasimiri ja tema arvukate poegade keskendumine Kesk-Euroopa troonidele, Poola ja Leedu rahvuslik-riiklike huvide tuntud asendamine perekondlikega.

Venemaal ei õnnestunud luua laiapõhjalist Leedu-vastast koalitsiooni. Kuid tähtsam on midagi muud. Strateegilises mõttes osutus Venemaa aktiivne suhtlemine Krimmiga, võttes arvesse peaaegu pidevat Türgi survet, palju tõhusamaks kui Leedu liit Ahmadiga ja pärast 1481. aastat - tema poegadega. Kasimiril ei õnnestunud Venemaad Krimmi khaaniriigist isoleerida ega luua Baltikumis Venemaa-vastast liitu.

Mais saadab Ivan III käskjala Leetu "märgitud" kirjaga: alanud on uus Vene-Leedu sõda. Rahvusvahelised tingimused olid sel ajal Venemaale ebasoodsamad kui 1980. aastate lõpus ja 1990. aastate alguses. Moldaavia läks Poola ja Leedu ühise patrooni alla (1499). Suhted Jagellonide Habsburgidega olid sel ajal paika pandud. Pealegi püüdis Leedu luua Baltikumis laiaulatuslikku Venemaa-vastast koalitsiooni. Kuid see ei õnnestunud, nagu ei õnnestunud Krimmi khaaniriiki Leedu poolele meelitada.

1500 kampaania viidi läbi hiilgavalt. Vene sõjavägi tegutses kolmes suunas. Edelarühmitus saavutas esimesed suured edusammud: juba mais langes Brjansk, S. I. Starodubsky ja V. I. Šemjatši üleminek aga tähendas peaaegu tosina kindluse üleandmist Venemaale Desna ja Dnepri jõe vahelises jões.

Esimene õnnestumine siin oli Dorogobuži vallutamine juuni esimesel poolel 1500. Seejärel liikus vürst D. V. Štšenja juhitud suur armee (koosnes kogu Tveri maa rügementidest ja mitme keskmaakonna üksustest) piirkonda. operatsioonid. Vedroša jõe kaldal toimus juuli keskel otsustav lahing Leedu vürstiriigi peajõudude eesotsas hetman vürst K. I. Otrožski ja Vene armee vahel. Lahingu algus jäeti leedulastele: neil õnnestus alistada Vene esisalgad. Vastastel kulus mitu päeva ootamist ja luuret.

14. juulil asus hetman rünnakule, ületades jõe. Lahing kestis ligi kuus tundi ja lõppes tänu varitsusrügemendi oskuslikule kasutamisele Vene armee täieliku võiduga. Vangistati hetman ise, paljud väikesed ja suured Leedu väejuhid, tavaline aadel (umbes 500 inimest); Venemaa andmetel hukkus mitu tuhat leedulast.

1501. aasta kevad ja suvi tõid kaasa uusi komplikatsioone. Peamine oli lõplikult teostunud Liivi ordu ja Leedu liit: vastavalt kokkuleppele kavandas meister von Plettenberg ühispealetungi Pihkva vastu. Kuid sõjaline suhtlus ebaõnnestus taas. Aleksander ei olnud sõjas vastu – juuni keskel 1501 suri Poola kuningas (tema vend) Jan Olbracht, augustis pidi algama seimi istung.

Ordu otsustavat edu ei saavutanud. Kuigi liivlased saavutasid 1501. aasta augusti lõpul toimunud lahingus Ssritsal kahtlemata võidu, ei saavutanud nad mingit tegelikku kasu. Nad olid sunnitud vallutatud linnuselt (saarelt) lahkuma, Izborsk osutas üldiselt vastupanu, kuid Pihkva-vastasest kampaaniast enam juttu ei olnud.

Sügisel toimus Vene vägede vasturetk - Derpti piiskopkonna territooriumil toimus tugev pogromm. Lahingu Helmedi lähedal võitis pigem Ivan III armee, kuid ka sellel ei olnud tõsiseid tagajärgi. 1502. aasta alguses andis meister kaks lööki: ühe Ivangorodi lähedal, teise Pihkva suunas. Ei üks ega teine ​​toonud otsustavat edu,

Tegevus Liivimaa rindel 1502. aasta septembris tõi Moskva vägedele järjekordse tagasilöögi, kuid üldpilti see ei muutnud. Erinevatel põhjustel püüdsid pooled rahu sõlmida. 1503. aasta kevadel sõlmiti kuueks aastaks vaherahu Leeduga ning samaks ajaks Liivimaa ordu ja Derpti piiskopkonnaga. Viimane leping taastas peaaegu täielikult sõjaeelse olukorra. Vaherahu Leeduga fikseeris praktiliselt kõik tema Leedu omandused Moskvale.

Ivan III ajastu tähtsust Venemaa välispoliitilises ajaloos on raske üle hinnata, riik on muutunud Ida- ja Põhja-Euroopa riikide allsüsteemi oluliseks elemendiks. "Läänesuund saab – ja pealegi pikka aega – Venemaa diplomaatias juhtivaks. Leedu vürstiriigi siseraskused kasutas Moskva valitsus suurepäraselt ära: läänepiir nihutati rohkem kui sada kilomeetrit tagasi, peaaegu kõik Verhovski vürstiriigid ja Severski maa (mida omal ajal vallutas Leedu) läksid Moskva kontrolli alla.

Balti küsimusest sai Venemaa välispoliitika oluline ja iseseisev osa: Venemaa taotles Vene kaupmeeste merekaubanduses osalemiseks võrdseid – juriidilisi ja majanduslikke – tingimusi. Suhted Itaalia, Ungari, Moldovaga tagasid erineva profiiliga spetsialistide võimsa sissevoolu riiki ja laiendasid oluliselt kultuurilise suhtluse silmaringi.

Pärast Kuldhordist sõltuvuse kaotamist saab Venemaast objektiivselt Volga basseini tugevaim riik majandusliku, demograafilise ja sõjalise potentsiaali poolest. Tema kavatsusi ei piira traditsioonilised piirid. Järgides XII-XIV sajandi novgorodlasi. Vene vägede üksused, kaupmeeste ja kalurite artellid hakkavad arendama Uurali ja Trans-Uurali tohutuid alasid. 1499. aastal tähistas marss Yugrasse, Obi alamjooksu maadele, Moskva idasuunalise laienemise eesmärke ja maamärke. Tekkiv Vene riik astus kindlalt rahvusvaheliste suhete keerukasse süsteemi.

Teema 4. Lääne-Euroopa ja ida riigid keskajal

Keskaja ajaloo periodiseerimine. Varakeskaja tunnused Lääne-Euroopas VI-IX sajandil: põllumajanduse, käsitöö, kaubanduse ja vahetuse allakäik; alepõllunduse ülekaal. Feodaalsuhete kujunemine. Alloodium. Kasu. Vaen (lina). Feodaalühiskonna klassid. Rooma impeeriumi langemine. Omariikluse vormide muutumine. barbarite kuningriigid. Frankide riik. Merovingid ja Karolingid. Saksa maailma sünd ja iseseisva ajaloolise liikumise algus.

Rahvusriikide aluste kujunemise algus Lääne-Euroopas. Ilmaliku ja kirikliku võimu probleem Euroopa poliitilises ja vaimses elus. Haridus ja kultuur keskaegse Euroopa elus.

varajased feodaalriigid. feodaalne jagunemine. Keskaegse ühiskonna klassistruktuur. Vasall süsteem. Immuunsus. Kuninglik võim feodaalse killustumise ajastul. interfeodaalsed suhted. keskaegsed linnad. Kaubandus. Käsitöö gildiorganisatsioon. Kauba-raha suhete areng Euroopas. Kodanluse teke on Euroopa riikide tsentraliseerimise aluseks. Kuningliku võimu võitlus suurte feodaalidega. Kuningliku võimu sotsiaalne toetus. Kinnisvara esindaja monarhia.

2. Bütsantsi impeeriumi kujunemise tunnused. Poliitiline süsteem ja kultuur

Bütsantsi geograafiline asend ja etniline koosseis. Bütsants on ida ja lääne ristmik. Bütsants ja antiikkultuuri pärand. Riigi roll Bütsantsi tsivilisatsioonis. Sotsiaalsüsteemi korporatiivne iseloom. Ühiskonna ja valitsuse suhe. Bütsantsi kristlus – õigeusk. Bütsantsi kultuur. Bütsantsi tsivilisatsiooni kriis ja Bütsantsi langemine.

Religioosse eneseteadvuse kujunemine Lääne-Euroopas

kristlus. Keskaegne maailmapilt. Katoliku kirik ja ketserlused keskajal. Ristisõjad ja nende roll etnilise ja religioosse identiteedi kujunemisel Lääne-Euroopas, Euroopa õigeusu ja moslemite idas. Ristisõjad. Ristisõdijate sotsiaalne koosseis. Ristisõdade tulemused ja tähendus. Kristlus kui Euroopa tsivilisatsiooni vaimne alus. Katoliku kiriku organisatsiooni tunnused. Õigeusu ja katoliku kiriku eraldamine. Võitlus ilmaliku ja kirikliku võimu vahel. Paavstivõimu tõus XII-XIII sajandil.

Keskaegse Ida ajaloo periodiseerimine. Ida tsivilisatsioonid. Ida tsivilisatsioonid keskajal. Ida tsivilisatsioonide tunnused: sotsiaalsete suhete kollektiivne, karismaatiline iseloom. Sotsiaalse hierarhia valdavalt klassi-korporatiivne iseloom. Suhtekorralduse vertikaalne olemus. Eraomandi nõrk areng. Statistism. Traditsiooniline, staatiline.

Moslemi tsivilisatsioon. Islam kui selle vaimne alus. Islami tõus ja araablaste ühinemine. Araabia kultuuri tsivilisatsiooniline tähtsus. Sunnism ja šiiism. Moslemi tsivilisatsiooni aktiivsus ja traditsionalism.

India osariik ja kogukondlik kastisüsteem. India moslemivalitsejate võimu all. Eurooplaste saabumine Indiasse.

Konfutsianistlik tsivilisatsioon. bürokraatlikud monarhiad. Hiina keskaegse kultuuri paremus Euroopa ees. Jaapan Riigi sünd (III-seeria VII saj.).

Materjalid põhinevad õpikutel:

1. Maailm ajalugu: Õpik ülikoolidele / Toim. -G.B. Polyak, A.N. Markova. - M .: Kultuur ja sport, UNITI, 1997.

2. Samygin P.S. Alates 17 Lugu/ P.S. Samygin ja teised - toim. 7. - Rostov n / a: "Fööniks", 2007.

Feodaalühiskonna kujunemine ja rahvusriikide aluste kujundamise probleem Lääne-Euroopas

Lääne-Euroopa keskaja üldtunnused

Varakeskaeg

Klassikaline keskaeg

Hiliskeskaeg

Tähtaeg "keskaeg" esmakordselt kasutasid Itaalia humanistid 15. sajandil. viidata perioodile klassikalise antiigi ja nende aja vahel. Ka vene ajalookirjutuses peetakse keskaja alumiseks piiriks traditsiooniliselt 5. sajandit. AD - Lääne-Rooma impeeriumi langemine ja ülemine - 17. sajandil, kui Inglismaal toimus kodanlik revolutsioon.

Keskaja periood on Lääne-Euroopa tsivilisatsiooni jaoks äärmiselt oluline: tolleaegsed protsessid ja sündmused määravad endiselt sageli Lääne-Euroopa riikide poliitilise, majandusliku ja kultuurilise arengu olemuse. Niisiis, just sel perioodil moodustus Euroopa usukogukond ja kristluses tekkis uus suund, mis soodustas kõige enam kodanlike suhete teket, protestantism, kujunemas linnakultuur, mis määras suuresti tänapäevase massilise Lääne-Euroopa kultuuri; tekivad esimesed parlamendid ja rakendatakse võimude lahususe põhimõtet; rajatakse kaasaegse teaduse ja haridussüsteemi alused; valmistatakse ette pinnast tööstusrevolutsiooniks ja üleminekuks industriaalühiskonnale.

Lääne-Euroopa keskaegse ühiskonna arengus võib eristada kolme etappi:

Varakeskaeg (V-X sajand) - käib keskajale iseloomulike põhistruktuuride voltimise protsess;

Klassikaline keskaeg (XI-XV sajand) - keskaegsete feodaalinstitutsioonide maksimaalse arengu aeg;

Hiliskeskaeg (XV-XVII sajand) – hakkab kujunema uus kapitalistlik ühiskond. See jaotus on suures osas meelevaldne, kuigi üldiselt aktsepteeritud; olenevalt etapist muutuvad Lääne-Euroopa ühiskonna põhiomadused. Enne iga etapi eripärade käsitlemist toome välja olulisemad tunnused, mis on omased kogu keskajale.

Idamaade arengu tunnused keskajal

Idamaade arengu tunnused keskajal

Araabia kalifaat

India (7.–18. sajand)

Rajputi periood (7.–12. sajand). Nagu on näidatud 2. peatükis, IV-VI sajandil. AD Kaasaegse India territooriumil arenes välja võimas Gupta impeerium. Gupta ajastu, mida peeti India kuldajastuks, asendus 7.-12. feodaalse killustumise periood. Selles etapis aga sadamakaubanduse arengu tõttu riigi piirkondade eraldatust ja kultuuri allakäiku ei toimunud. Kesk-Aasiast tulnud hunnide-eftaliitide vallutavad hõimud asusid elama riigi loodeossa ning koos nendega ilmunud gudžaratid asusid elama Punjabis, Sindis, Rajputanas ja Malwas. Võõrrahvaste ühinemise tulemusena kohaliku elanikkonnaga tekkis kompaktne rajputtide rahvuskogukond, mis 8. saj. alustas laienemist Rajputanast Gangese oru rikastesse piirkondadesse ja Kesk-Indiasse. Kõige kuulsam oli Malwas osariigi moodustanud Gurjara-Pratihara klann. Just siin kujunesid välja arenenud hierarhia ja vasallipsühholoogiaga kõige silmatorkavam feodaalsuhete tüüp.

VI-VII sajandil. Indias on kujunemas stabiilsete poliitiliste keskuste süsteem, mis võitlevad üksteisega erinevate dünastiate – Põhja-India, Bengali, Dekkani ja Kaug-Lõuna – lipu all. VIII-X sajandi poliitiliste sündmuste lõuend. algas võitlus Doabi pärast (Jumna ja Gangese vahel). Kümnendal sajandil riigi juhtivad jõud lagunesid, jagunesid iseseisvateks vürstiriikideks. Riigi poliitiline killustatus osutus eriti traagiliseks Põhja-India jaoks, mis sai kannatada 11. sajandil. regulaarsed sõjalised haarangud Mahmud Ghaznevid(998–1030), tohutu impeeriumi valitseja, mis hõlmas tänapäevaste Kesk-Aasia riikide, Iraani, Afganistani, aga ka Pandžabi ja Sindhi territooriume.

India sotsiaal-majanduslikku arengut Rajputi ajastul iseloomustas feodaalomandite kasv. Rikkaimad feodaalidest koos valitsejatega olid hindude templid ja kloostrid. Kui esialgu kaebasid neile vaid harimata maad ja neid valdava kogukonna vältimatul nõusolekul, siis alates 8. sajandist. üha sagedamini võõrandatakse mitte ainult maid, vaid ka külasid, mille elanikel oli kohustus kanda saaja kasuks loomulikku teenistust. Kuid sel ajal oli indiaanlaste kogukond veel suhteliselt iseseisev, suur ja isejuhtiv. Täisväärtuslik kogukonna liige kuulus pärilikult oma põllule, kuigi maaga kauplemist kontrollis kindlasti kogukonna administratsioon.

Pärast 6. sajandit tardunud linnaelu hakkas elavnema alles Rajputi perioodi lõpupoole. Vanad sadamakeskused arenesid kiiremini. Feodaalide losside lähedale kerkisid uued linnad, kuhu asusid elama käsitöölised, teenides õukonna ja maaomaniku vägede vajadusi. Linnaelu arengule aitas kaasa suurenenud linnadevaheline vahetus ja käsitööliste kastide rühmituste teke. Nii nagu Lääne-Euroopas, kaasnes India linnas käsitöö ja kaubanduse arenguga kodanike võitlus feodaalide vastu, kes kehtestasid käsitöölistele ja kaupmeestele uued maksud. Veelgi enam, mida kõrgem oli maksu väärtus, seda madalam oli nende kastide klassipositsioon, kuhu käsitöölised ja kaupmehed kuulusid.

Feodaalse killustumise staadiumis võttis hinduism lõpuks üle budismi, alistades selle oma amorfsuse jõuga, mis vastas suurepäraselt ajastu poliitilisele süsteemile.

India moslemite vallutamise ajastu. Delhi sultanaat (XIII – XVI sajandi algus) XIII sajandil. India põhjaosas luuakse suur moslemiriik Delhi Sultanaat ja Kesk-Aasia türklastest pärit moslemikomandöride ülemvõim on lõpuks välja kujunemas. Sunni islamist saab riigireligioon ja pärsia keel ametlikuks keeleks. Verise tüli saatel vahetati Delhis järjest välja Gulyami, Khiljise ja Tughlakidide dünastiad. Sultanite väed tegid Kesk- ja Lõuna-Indias agressiivseid kampaaniaid ning vallutatud valitsejad olid sunnitud tunnistama end Delhi vasallideks ja maksma sultanile iga-aastast austust.

Delhi sultanaadi ajaloo pöördepunktiks oli Kesk-Aasia valitseja vägede sissetung Põhja-Indiasse 1398. aastal. Timur(teine ​​nimi on Tamerlane, 1336-1405). Sultan põgenes Gujarati. Riigis algas epideemia ja nälg. Vallutaja poolt Pandžabi kubernerina hüljatud Khizr Khan Sayyid vallutas Delhi 1441. aastal ja asutas uue Sayyidide dünastia. Selle ja sellele järgnenud Lodi dünastia esindajad valitsesid juba Timuriidide kuberneridena. Üks viimaseid Lodi, Ibrahim, püüdes oma võimu ülendada, astus kompromissitusse võitlusse feodaalse aadli ja Afganistani sõjaväejuhtidega. Ibrahimi vastased pöördusid Kabuli valitseja Timurid Baburi poole palvega päästa nad sultani türannia käest. Aastal 1526 alistas Babur Panipati lahingus Ibrahimi, algatades sellega Mughali impeerium, eksisteerinud ligi 200 aastat.

Majandussuhete süsteem läbib moslemiajastul mõningaid, kuigi mitte radikaalseid muutusi. Riigi maafond kasvab oluliselt tänu vallutatud India feodaalperekondade valdustele. Selle põhiosa jagati välja tingimusliku teenistusauhinnana - iqta (väikesed maatükid) ja mukta (suured "söötmised"). Iktadarid ja muktadarid kogusid kingitud küladest riigikassa kasuks makse, millest osa läks sõjamehe riigiarmeele tarninud valdaja perekonna toetuseks. Mošeed, heategevusliku kinnisvara omanikud, šeikide hauakambrite hoidjad, poeedid, ametnikud ja kaupmehed olid eramaaomanikud, kes haldasid mõisat ilma riigi sekkumiseta. Mugava fiskaalüksusena püsis vallarahvas, kuid rahvastikumaksu (jizia) maksmine langes raske koormana valdavalt hinduismi tunnistanud talupoegadele.

XIV sajandiks. ajaloolased omistavad uue linnastumise laine Indiale. Linnadest said käsitöö- ja kaubanduskeskused. Sisekaubandus keskendus peamiselt pealinna õukonna vajadustele. Juhtiv impordiartikkel oli hobuste import (Delhi armee aluseks on ratsavägi), keda karjamaade puudumise tõttu Indias ei kasvatatud, Delhi müntide aardeid leiavad arheoloogid Pärsiast, Kesk-Aasiast ja Volgast.

Delhi sultanaadi valitsusajal hakkasid eurooplased tungima Indiasse. 1498. aastal jõudsid portugallased Vasco da Gama juhtimisel esmakordselt Lääne-Indias Malabari rannikule Calikatisse. Järgnevate sõjaretkede – Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511)" tulemusel vallutasid portugallased Bijapuri Goa saare, millest sai nende valduste selgroog idas. Portugali monopol merekaubanduses õõnestas India kaubandussuhteid idapoolsete riikidega, isoleeris riigi sisepiirkondi ja pidurdas nende arengut.Lisaks viisid sõjad ja Malabari elanikkonna hävitamine.Nõrgestus ka Gujarat.Ainult Vijayanagari impeerium püsis XIV-XVI sajandil võimsam ja veelgi tsentraliseeritum kui endised lõunaosariigid. Tema pead peeti maharadžaks, kuid kogu tegeliku võimu täius kuulus riiginõukogule, peaministrile, kellele kuulusid riigi kubernerid. provintsid allusid vahetult.Riigimaad jagati tinglike sõjaliste autasudega – amaaridega.Märkimisväärne osa küladest oli braahmani kollektiivide – sabhide – ühe küla maad ja kogukonnaliikmed hakkasid järjest enam muutuma ebasoodsas olukorras olevate aktsionäride hulka. Linnades hakkasid võimud tasuma tollimaksude sissenõudmist feodaalide armust, mis tugevdas siin nende jagamatut võimu.

Delhi sultanaadi võimu kehtestamisega, millesse islam oli jõuliselt juurdunud religioon, tõmmati India moslemimaailma kultuuriorbiiti. Vaatamata hindude ja moslemite ägedale võitlusele viis pikk kooselu aga ideede ja kommete vastastikuse tungimiseni.

India Mughali impeeriumi ajastul (XVI-XVIII sajand)1 India keskaegse ajaloo viimane etapp oli tõus selle põhjaosas 16. sajandi alguses. uus võimas Mogulite impeerium, mis XVII sajandil. õnnestus allutada märkimisväärne osa Lõuna-Indiast. Timurid oli riigi rajaja Babur(1483-1530). Mogulite võim Indias tugevnes valitsemisaastatel Akbar(1452-1605), kes kolis pealinna Jamna jõe äärde Agra linna, vallutas Gujarati ja Bengali ning koos nendega ka pääsu merele. Tõsi, mogulid pidid siinse portugallaste valitsemisega leppima.

Mughali ajastul siseneb India arenenud feodaalsuhete etappi, mille õitseng toimus paralleelselt riigi keskvõimu tugevnemisega. Suurenenud on impeeriumi peamise finantsosakonna (diivani) tähtsus, mis on kohustatud jälgima kõigi sobivate maade kasutamist. Riigi osaks deklareeriti kolmandik saagist. Riigi keskpiirkondades, Akbari all, kanti talupojad üle sularahamaksule, mis sundis neid eelnevalt turusuhetesse kaasama. Riigi maafond (khalisa) sai kõik vallutatud alad. Sellest jagati jagiire - tingimuslikke sõjalisi autasusid, mida peeti jätkuvalt riigi omandiks. Jagirdaridele kuulus tavaliselt mitukümmend tuhat hektarit maad ja nad olid kohustatud nende sissetulekute pealt toetama sõjaväeüksusi - keiserliku armee selgroogu. Akbari katse likvideerida jagiri süsteem 1574. aastal lõppes ebaõnnestumisega. Ka osariigis kuulus eramaa feodaalsetele zamindaridele austust maksvate vallutatud vürstide hulgast ning sufi šeikide ja moslemiteoloogide väikesed eravaldused, mis olid päritud ja maksuvabad - suyurgal või mulk.

Sel perioodil õitses käsitöö, eriti kogu idas hinnatud kangaste tootmine ning lõunamere piirkonnas toimis India tekstiil omamoodi universaalse kaubanduse vastena. Algab kaupmeeste kõrgema kihi ühendamine valitseva klassiga. Rahainimestest võisid saada jagirdarid, viimased aga karavanseraiside ja kaubalaevade omanikud. Moodustuvad kaupmeeste kastid, kes täidavad ettevõtete rolli. Surat, riigi peamine sadam 16. sajandil, saab kohaks, kus sünnib kompradorikaupmeeste (st välismaalastega seotud) kiht.

17. sajandil majanduskeskuse tähtsus läheb üle Bengalile. Siin, Dhakas ja Patnas, areneb peenkangaste, salpetri ja tubaka tootmine. Laevaehitus õitseb Gujaratis jätkuvalt. Lõunas on kerkimas uus suur tekstiilikeskus Madras. Seega Indias XVI-XVII sajandil. kapitalistlike suhete tekkimist on juba täheldatud, kuid Mughali impeeriumi sotsiaal-majanduslik struktuur, mis põhineb riigi maaomandil, ei aidanud kaasa nende kiirele kasvule.

Mughali ajastul aktiveeruvad usuvaidlused, mille põhjal sünnivad laialdased rahvaliikumised, riigi religioonipoliitika teeb suuri pöördeid. Niisiis, XV sajandil. Gujaratis, moslemite kaubandus- ja käsitööringkondade linnade seas, sündis Mahdistlik liikumine. XVI sajandil. valitseja fanaatiline järgimine ortodoksse sunniitide islamiusus muutus hindude õiguste äravõtmiseks ja šiiitidest moslemite tagakiusamiseks. 17. sajandil šiiitide rõhumine, kõigi hinduistlike templite hävitamine ja nende kivide kasutamine mošeede ehitamiseks Aurangzeb(1618-1707) põhjustas rahvaülestõusu, mogulivastase liikumise.

Niisiis personifitseerib keskaegne India mitmesuguste sotsiaalpoliitiliste aluste ja religioossete traditsioonide sünteesi. etnilised kultuurid. Olles kõik need paljud algused enda sees sulatanud, ilmus see ajastu lõpuks üllatunud eurooplaste ette vapustava hiilguse riigina, mis tõmbab ligi rikkust, eksootilisust ja saladusi. Selle sees aga algasid euroopalikega sarnased protsessid, mis on omased New Age’ile. Moodustus siseturg, arenesid rahvusvahelised suhted, süvenesid sotsiaalsed vastuolud. Kuid Indiale, tüüpilisele Aasia suurriigile, oli despootlik riik kapitaliseerumise suhtes tugev heidutaja. Oma nõrgenemisega muutub riik kergeks saagiks Euroopa kolonialistidele, kelle tegevus katkestas paljudeks aastateks riigi ajaloolise arengu loomuliku kulgemise.

Hiina (III-XVII sajand)

Killustumise ajastu (III-VI sajand). Hani impeeriumi langemisega II-III sajandi vahetusel. Hiinas toimub ajastute vahetus: lõppeb riigi ajaloo muistne periood ja algab keskaeg. Varajase feodalismi esimene etapp läks ajalukku kui aeg kolm kuningriiki(220-280). Riigi territooriumil tekkis kolm riiki (põhjas Wei, keskosas Shu ja lõunas Wu), mille võim oli tüübilt lähedane sõjaväelisele diktatuurile.

Kuid juba III sajandi lõpus. Hiina poliitiline stabiilsus on taas kadumas ja see muutub lihtsaks saagiks rändhõimudele, kes on siia tulvanud, peamiselt riigi loodepoolsetesse piirkondadesse elama asunud. Sellest hetkest alates jagunes Hiina kaheks ja pooleks sajandiks põhja- ja lõunaosadeks, mis mõjutas selle edasist arengut. Tsentraliseeritud võimu tugevnemine toimub 5. sajandi 20. aastatel. lõunas pärast Lõuna-Songi impeeriumi rajamist siin ja 5. sajandi 30. aastatel. - põhjas, kus see intensiivistub Põhja-Wei impeerium millest jõulisemalt väljendus soov taastada ühtne Hiina riiklus. 581. aastal toimus põhjas riigipööre: komandör Yang Jian eemaldas keisri võimult ja muutis Sui osariigi nime. Aastal 589 võttis ta lõunaosariigi oma kontrolli alla ja taastas esimest korda pärast 400-aastast killustatuse perioodi riigi poliitilise ühtsuse.

Poliitilised muutused Hiinas III-VI sajandil. on tihedalt seotud kardinaalsete muutustega etnilises arengus. Kuigi välismaalased tungisid enne, kuid see oli 4. sajandil. saab massiliste sissetungide aeg, mis on võrreldav rahvaste suure rändega Euroopas. Aasia keskpiirkondadest pärit Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie ja Di hõimud ei asunud elama mitte ainult põhja- ja läänepoolsetele äärealadele, vaid ka Kesktasandikule, segunedes Hiina põlisrahvastikuga. Lõunas olid mittehiinlaste (Yue, Miao, Li, Yi, Man ja Yao) assimilatsiooniprotsessid kiiremad ja vähem dramaatilised, jättes märkimisväärsed alad koloniseerimata. See väljendus osapoolte vastastikuses eraldatuses ja keeles arenes välja kaks peamist hiina keele murret. Põhjamaalased kutsusid keskmise osariigi elanikke ehk hiinlasi ainult iseennast ja lõunamaalased kutsusid inimesi Wu-deks.

Poliitilise killustumise perioodiga kaasnes märgatav majanduselu naturaliseerumine, linnade allakäik ja raharingluse vähenemine. Vili ja siid hakkasid toimima väärtuse mõõdupuuna. Kasutusele võeti maakasutuse jaotussüsteem (zhan tian), mis mõjutas ühiskonna korralduse tüüpi ja selle majandamise viisi. Selle olemus seisnes selles, et igale isiklikult vabade tavainimeste pärandvarasse määratud töötajale anti õigus saada teatud suurusega maatükk ja kehtestada sellelt kindlad maksud.

Jaotussüsteemile vastandus nn tugevate majade ("da jia") eramaa kruntide juurdekasv, millega kaasnes talurahva laostumine ja orjastamine. Riikliku jaotussüsteemi juurutamine, võimuvõitlus eramaa suuromandi laienemise vastu kestis kogu Hiina keskaegse ajaloo ning mõjutas riigi ainulaadse agraar- ja sotsiaalsüsteemi kujundamist.

Ametliku diferentseerumise protsess kulges koosluse lagunemise ja taandarengu alusel. See väljendus talupojatalude formaalses ühendamises viie- ja kahekümne viie õuelisteks majadeks, mida võimud maksusoodustuste eesmärgil soodustasid. Kõiki osariigi madalamaid kihte nimetati ühiselt "alatuteks inimesteks" (jianzhen) ja nad olid "heade inimeste" (liangmin) vastu. Ühiskondlike muutuste silmatorkav ilming oli aristokraatia rolli suurenemine. Aadli määras vanadesse suguvõsadesse kuulumine. Heldelisus fikseeriti aadlisuguvõsade nimekirjades, mille esimene üldregister koostati 3. sajandil. Veel üks avaliku elu eripära III-VI sajandil. suurenesid isiklikud suhted. Noorema isikliku kohustuse põhimõte vanema ees on võtnud moraalsete väärtuste seas esikoha.

Keiserlik periood (lõpp VI-XIII sajandil ) Sel perioodil taaselustus Hiinas keiserlik kord, toimus riigi poliitiline ühendamine, muutus kõrgeima võimu olemus, intensiivistus juhtimise tsentraliseerimine, suurenes bürokraatliku aparaadi roll. Tangi dünastia aastatel (618–907) kujunes klassikaline Hiina keiserliku halduse tüüp. Riigis toimusid sõjaväekuberneride mässud, talupoegade sõda aastatel 874–883, pikaajaline võitlus tiibetlaste, uiguuride ja tangutidega riigi põhjaosas, sõjaline vastasseis Lõuna-Hiina Nanzhao osariigiga. Kõik see viis Tangi režiimi agooniani.

X sajandi keskel. kaosest sündis Hilisema Zhou riik, millest sai riigi poliitilise ühendamise uus tuum. Maade taasühendamise viis lõpule 960. aastal Songi dünastia rajaja Zhao Kuanyin pealinna Kaifengiga. Samal sajandil ilmub Kirde-Hiina poliitilisele kaardile riik. Liao. Aastal 1038 kuulutati Songi impeeriumi loodepiiril välja Lääne-Xia Tanguti impeerium. Alates XI sajandi keskpaigast. Songi, Liao ja Xia vahel säilib ligikaudne jõudude tasakaal, mis 12. sajandi alguses. rikuti Mandžuurias moodustatud ja 1115. aastal Jini impeeriumiks kuulutatud uue kiiresti kasvava jurchenide riigi (üks Tunguusi hõimude harudest) tekkimisega. Peagi vallutas see Liao osariigi, vallutas koos keisriga Songi pealinna. Vangi võetud keisri vennal õnnestus aga luua Lõuna-Songi impeerium pealinnaga Lin'anis (Hanzhou), mis laiendas oma mõju riigi lõunapoolsetele piirkondadele.

Nii jagunes Hiina mongolite sissetungi eelõhtul taas kaheks osaks, põhjapoolseks, mis hõlmas Jini impeeriumi, ja Lõuna-Songi impeeriumi lõunaterritooriumiks.

7. sajandil alanud hiinlaste etnilise konsolideerumise protsess juba 13. sajandi alguses. viib Hiina rahva kujunemiseni. Etniline eneseteadvus avaldub välisriikidele vastanduva Hiina riigi väljatoomises, universaalse minanimetuse "Han Ren" (hani rahvas) levimises. Riigi elanikkond X-XIII sajandil. oli 80-100 miljonit inimest.

Tangi ja Songi impeeriumides kujunesid välja oma aja jaoks ideaalsed haldussüsteemid, mida teised osariigid kopeerisid.Alates 963. aastast hakkasid kõik riigi sõjaväelised formeeringud alluma otse keisrile ning kohalikud sõjaväeametnikud määrati ametisse kohalike seast. pealinna riigiteenistujad. See tugevdas keisri võimu. Bürokraatia kasvas 25 000-ni. Kõrgeim valitsusasutus oli osakondade osakond, mis juhtis kuut riigi juhtivat täitevorganit: Chinov, Maksud, Rituaalid, Sõjavägi, Kohtusüsteem ja Avalikud tööd. Koos nendega loodi keiserlik sekretariaat ja keiserlik kantselei. Ametlikult Taevapojaks ja keisriks kutsutud riigipea võim oli pärilik ja juriidiliselt piiramatu.

Hiina majandus 7-12 sajandil. põhineb põllumajanduslikul tootmisel. 6.-8. sajandil haripunkti jõudnud jaotussüsteem 10. sajandi lõpuks. kadunud. Sung Hiinas kuulus maakasutussüsteemi juba riigi maafond keiserlike valdustega, suurte ja keskmise suurusega eramaad, väiketalupoegade maaomand ja riigimaa omanike valdused. Maksustamise järjekorda võib nimetada summaarseks. Peamine oli kahekordne mitterahaline maamaks, mis moodustas 20% saagist, millele lisandus kaubandusmaks ja töötasu. Majapidamisregistrid koostati iga kolme aasta järel maksumaksjate arvestuseks.

Riigi ühinemine tõi kaasa linnade rolli järkjärgulise suurenemise. Kui kaheksandal sajandil neid oli 25, elanike arvuga umbes 500 tuhat inimest, siis X-XII sajandil, linnastumise perioodil, hakkas linnaelanikkond moodustama 10% riigi kogurahvastikust.

Linnastumine oli tihedalt seotud käsitöötoodangu kasvuga. Erilist arengut said linnades sellised riigile kuuluva käsitöövaldkonnad nagu siidikudumine, keraamika tootmine, puidutöötlemine, paberitööstus ja värvimine. Erakäsitöö vorm, mille tõusu pidurdas riigitoodangu võimas konkurents ja keiserliku võimu igakülgne kontroll linnamajanduse üle, oli peretöökoda. Linnakäsitöö põhiosa moodustasid kaubandus- ja käsitööorganisatsioonid, aga ka kauplused. Käsitöö tehnikat täiustati järk-järgult, selle organisatsioon muutus, tekkisid suured töökojad, mis olid varustatud tööpinkidega ja kasutasid palgatööjõudu.

Kaubanduse arengut soodustas sissetoomine 6. sajandi lõpus. mõõtude ja raskuste normid ning fikseeritud kaaluga vasemündi emiteerimine. Kaubanduse maksutuludest on saanud valitsemissektori tulude käegakatsutav artikkel. Metalli kaevandamise suurenemine võimaldas Songi valitsusel väljastada Hiina keskaja ajaloos suurima koguse liiki. Väliskaubanduse intensiivistumine langes 7.-8. Merekaubanduse keskus oli Guangzhou sadam, mis ühendas Hiinat Korea, Jaapani ja ranniku-Indiaga. Maismaakaubandus kulges mööda Suurt Siiditeed läbi Kesk-Aasia territooriumi, mille äärde ehitati karavanseraisid.

Mongolieelse ajastu Hiina keskaegses ühiskonnas toimus piiritlemine aristokraatide ja mittearistokraatide, teenindusklassi ja lihtrahva, vabade ja ülalpeetavate joonte järgi. Aristokraatlike klannide mõju kõrgaeg langeb 7.-8. Esimeses 637-st koosnevas genealoogilises nimekirjas oli 293 perekonnanime ja 1654 perekonda. Kuid XI sajandi alguseks. aristokraatia võim nõrgeneb ja algab selle liitmise protsess bürokraatliku bürokraatiaga.

Ametlikkuse "kuldajastu" oli Laulu aeg. Teeninduspüramiid koosnes 9 astmest ja 30 kraadist ning sinna kuulumine avas tee rikastumisele. Peamiseks ametnike keskkonda tungimise kanaliks olid riigieksamid, mis aitasid kaasa teenindavate inimeste sotsiaalse baasi laienemisele.

Umbes 60% elanikkonnast olid talupojad, kes säilitasid seaduslikult oma õigused maale, kuid tegelikult ei olnud neil võimalust seda vabalt käsutada, harimata jätta või maha jätta. 9. sajandist toimus isiklikult ilma jäetud valduste (jianzhen) kadumise protsess: riigiorjad (guanhu), riigi käsitöölised (relv) ja muusikud (yue), era- ja ülalpeetavad maata töötajad (butsui). Erilise ühiskonnakihi moodustasid budistlike ja taoistlike kloostrite liikmed, keda oli 11. sajandi 20. aastatel. 400 tuhat inimest.

Linnadest, kus ilmub lumpenkiht, saavad valitsusvastaste ülestõusude keskused. Suurim liikumine võimude omavoli vastu oli Fang La juhitud ülestõus Hiina kaguosas aastatel 1120–1122. Jini impeeriumi territooriumil kuni selle langemiseni XIII sajandil. tegutsesid "punaste jopede" ja "musta lipukirja" rahvuslikud vabastamissalgad.

Keskaegses Hiinas oli kolm religioosset doktriini: budism, taoism ja konfutsianism. Tangi ajastul julgustas valitsus taoismi: 666. aastal tunnustati ametlikult iidse Hiina traktaadi, taoismi kanoonilise teose autori pühadust. Lao Tzu(IV-III sajand eKr), VIII sajandi esimesel poolel. Asutati taoistlik akadeemia. Samal ajal hoogustus budismi tagakiusamine ja kehtestati neokonfutsianism, mis pretendeeris ainsa ideoloogiana, mis põhjendas sotsiaalset hierarhiat ja seostas seda isikliku kohustuse kontseptsiooniga.

Niisiis, XIII sajandi alguseks. Hiina ühiskonnas on paljud funktsioonid ja institutsioonid muutumas täielikuks ja fikseerituks, mis hiljem muutuvad vaid osaliselt. Poliitilised, majanduslikud ja sotsiaalsed süsteemid lähenevad klassikalistele mustritele, ideoloogia muutused toovad kaasa neokonfutsianismi propageerimise.

Hiina mongolite võimu ajastul. Jüaani impeerium (1271-1367) Mongolite Hiina vallutamine kestis peaaegu 70 aastat. Aastal 1215 ta võeti. Pekingis ja 1280. aastal domineerisid Hiinas täielikult mongolid. Khaani troonile astumisega Khubilai(1215-1294) viidi suurkhaani peakorter üle Pekingisse. Koos sellega peeti Karakorumit ja Shandongi võrdseteks pealinnadeks. 1271. aastal kuulutati kõik suurkhaani valdused Hiina mudeli järgi jüaani impeeriumiks. Mongolite domineerimine Hiina põhiosas kestis veidi üle sajandi ja Hiina allikad märgivad seda riigi kõige raskema ajana.

Sõjalisele jõule vaatamata ei eristanud Yuani impeerium sisemise jõuga, seda raputasid tsiviiltülid, samuti kohaliku Hiina elanikkonna vastupanu, budistliku salaühingu "Valge Lootos" ülestõus.

Ühiskondliku struktuuri iseloomulikuks jooneks oli riigi jagunemine nelja õiguste poolest ebavõrdseks kategooriasse. Põhja-hiinlasi ja riigi lõunaosa elanikke peeti vastavalt mongolite endi ning Lääne- ja Kesk-Aasia islamimaadest pärit immigrantide järel kolmanda ja neljanda klassi elanikeks. Seega ei iseloomustas ajastu etnilist olukorda mitte ainult mongolite rahvuslik rõhumine, vaid ka põhja- ja lõunahiinlaste legaliseeritud vastandus.

Yuani impeeriumi domineerimine põhines armee võimul. Igas linnas oli vähemalt 1000-liikmeline garnison ja Pekingis oli 12 tuhande inimese suurune khaani valvur. Tiibet ja Koryo (Korea) olid vasallsõltuvuses Yuani paleest. XIII sajandi 70-80ndatel tehtud katsed Jaapanisse, Birmasse, Vietnamisse ja Javasse tungida ei toonud mongolitele edu. Esmakordselt külastasid Yuani Hiinat kaupmehed ja misjonärid Euroopast, kes jätsid oma reiside kohta märkmeid: Marco Polo (umbes 1254-1324), Arnold Kölnist jt.

Mongoolia valitsejad, kes olid huvitatud vallutatud maadelt tulu saamisest, alates XII sajandi teisest poolest. üha enam hakati kasutama traditsioonilisi Hiina meetodeid elanikkonna ekspluateerimiseks. Algselt muudeti maksusüsteemi sujuvamaks ja tsentraliseerituks. Maksude kogumine võeti kohalike võimude käest ära, viidi läbi üldloendus, koostati maksuregistrid, kehtestati teravilja küsitlus- ja maamaks ning siidilt ja hõbedalt võetav majapidamismaks.

Kehtivad seadused määrasid kindlaks maasuhete süsteemi, mille raames eraldati eramaad, riigimaad, riigimaad ja konkreetsed eraldised. Püsiv suundumus põllumajanduses alates XIV sajandi algusest. toimub eramaaomandite kasv ja rendisuhete laienemine. Orjastatud elanikkonna ja sõjavangide ülejääk võimaldas nende tööjõudu laialdaselt kasutada riigimaadel ja sõjaväelaste asulates asuvatel sõdurimaadel. Koos orjadega harisid riigimaad riigirentnikud. Nagu kunagi varem, levis templimaa omand laialdaselt, täienedes nii riigi annetuste kui ka ostude ja põldude otsese arestimise teel. Selliseid maid peeti igaveseks omandiks ning vennad ja rentnikud harisid neid.

Linnaelu hakkas elavnema alles 13. sajandi lõpupoole. 1279. aasta registrinimekirjades oli umbes 420 tuhat käsitöölist. Hiinlaste eeskujul kehtestasid mongolid riigikassa monopoolse õiguse käsutada soola, rauda, ​​metalli, teed, veini ja äädikat ning kehtestasid kaubandusmaksu ühe kolmekümnendiku ulatuses kauba väärtusest. Seoses paberraha inflatsiooniga XIII sajandi lõpus. kaubanduses hakkas domineerima looduslik vahetus, tõusis väärismetallide osatähtsus ja õitses liigkasuvõtmine.

Alates XIII sajandi keskpaigast. saab Mongoolia õukonna ametlikuks religiooniks lamaism - Tiibeti budismi variant. Selle perioodi iseloomulikuks jooneks oli salajaste ususektide teke. Konfutsianismi endist juhtpositsiooni ei taastatud, kuigi Isamaa Poegade Akadeemia, kõrgeima konfutsianistliku kaadri sepikoja avamine 1287. aastal andis tunnistust sellest, et khaan Khubilai nõustus keiserliku konfutsianistliku doktriiniga.

Ming Hiina (1368-1644). Ming Hiina sündis ja suri suurte talupojasõdade tiiglis, mille sündmusi korraldasid nähtamatult salajased usuühingud nagu Valge Lootos. Sel ajastul kaotati lõpuks mongolite ülemvõim ning pandi alus majanduslikele ja poliitilistele süsteemidele, mis vastasid traditsioonilistele Hiina ideedele ideaalsest riiklusest. Mingi impeeriumi võimsuse haripunkt langes 15. sajandi esimesele kolmandikule, kuid sajandi lõpuks hakkasid vohama negatiivsed nähtused. Kogu dünastiatsükli teist poolt (XVI - XVII sajandi esimene pool) iseloomustas pikaleveninud kriis, mis ajastu lõpuks omandas üldise ja kõikehõlmava iseloomu. Majanduse ja ühiskonnastruktuuri muutustest alguse saanud kriis avaldus kõige ilmekamalt sisepoliitika vallas.

Mingi dünastia esimene keiser Zhu Yuanzhang(1328-1398) hakkas ajama ettenägelikku agraar- ja rahanduspoliitikat. Ta suurendas talupoegade osakaalu maakiilus, tugevdas kontrolli riigimaade jagamise üle, stimuleeris sõjaväelaste asundusi riigikassa alla, asustas talupoegi tühjadele maadele, kehtestas fikseeritud maksustamise ja soodustusi vaestele majapidamistele. Tema poeg Zhu Di karmistas politsei võimufunktsioone: asutati spetsiaalne osakond, mis allus ainult keisrile - Brokaadist rüüd, julgustati denonsseerimist. XV sajandil. oli veel kaks karistus-detektiiviasutust.

Minski riigi keskne välispoliitiline ülesanne XIV-XV sajandil. pidi ära hoidma mongolite uue rünnaku võimaluse. Sõjalisi kokkupõrkeid ei toimunud. Ja kuigi Mongooliaga sõlmiti rahu 1488. aastal, jätkusid haarangud ka 16. sajandil. Vägede sissetungist T

Feodaalsuhete teke ja areng Euroopas ja Aasias.

Mõiste "feodalism" ilmus Prantsusmaal 17. sajandil ja algselt

kasutati õigusvaldkonnas: ajalooteadusesse viidi see XIX

sajandil kuulus prantsuse ajaloolane Francois Guizot.

Feodalism tekkis orjade omamise korra lagunemise tulemusena

vaid mõnes üksikus riigis, mille rahvad on loonud kõrged tsivilisatsioonid

antiikajast (Hiina, India, Kreeka, Rooma). Enamik teisi rahvaid

lagunemise tulemusena tekkisid feodaalsuhted

primitiivne kogukondlik kujunemine (Saksamaal paljude slaavi rahvaste seas, in

Skandinaavias, Jaapanis, mongolite seas, mitmetes Aafrika riikides). Tuntud ja

feodalismi kujunemise viis, mida iseloomustab vastastikmõju

nimetatud protsessid (näiteks Frangi riik, mis

tekkis 5. sajandil. AD kuningas Clovise ajal).

Paljudes riikides kujunesid feodaalsuhted aastal

pikaks ajaks, mille määras loodus ja aeglane tempo

tootmisjõudude arendamine.

Keskaja määratlemine feodaali domineerimise ajana

suhetes tuleks meeles pidada, et "keskaeg" ja "feodalism"

ei ole päris identsed isegi Euroopa jaoks, kus varakeskajal

feodaalsuhted eksisteerisid teatud määral kõrvuti patriarhaalsega

eluviisist ja hiljem kapitalistiga. Feodaalperiood Venemaal

langeb IX-XIX sajandile.

Feodalismi nähakse progressiivse ühiskonnakorraldusena

võrreldes orjusega. Progressiivne oli ka üleminek

feodalism primitiivsest kommunaalsüsteemist, alates väljakujunenud

individuaaltoodang oli rohkem kooskõlas arengutasemega

tootlikud jõud ja seega tõhusamad.

Feodalismi progressiivsed jooned ilmnesid kõige järjekindlamalt aastal

selle Lääne-Euroopa versioon. Feodalismi majandusteadus põhines

praktiliselt monopoolne feodaalsete mõisnike klassi omand maal

ja oli loomulik.

Agraarmajanduse tingimustes oli maa peamine vahend

tootmine ja feodaalomand võimaldasid seda

ekspluateerida otseseid tootjaid-talupoegi, otsustanud

ühiskonna sotsiaalne struktuur, selle poliitiline struktuur. feodaalid

osa nende maast anti talupoegadele, kes seda juhtisid

iseseisev väikepõllumajandus oma tööriistadega. tööjõudu andes

osa toodetud tootest maaomanikele rendi või maksuna. Rentida

sest talunik oli ainus viis omalt tulu teenida

maaomand ja talupoegadel kasutusmaks

maa. Ajalooliselt tegutses ta kolmes vormis: tööteenistus (corvée),

toit (looduslik quitrent) ja sularaha.

Maksete kogumine maa pealt, millel talupojad sajandeid töötasid, kuid

neil ei olnud õigust seda ega oma töösaadusi vabalt käsutada,

millega kaasnevad sunnimeetmed (mittemajanduslik sund). AT

Lääne-Euroopas oli talupoegade sõltuvus isiklikku laadi – talupoeg

peeti seotuks isanda külge, mitte maa külge. Talupoegade kiindumus

maapinnale eksisteeris Ida- ja mõnes Kesk-Euroopa riigis

(näiteks Venemaal, Poolas, Tšehhis, mõnedel Põhja-Saksamaa aladel).

Kaubatootmine (lihtne) ja kaubandus feodalismi tingimustes

peamiselt seotud linnaarenguga. Euroopa linnad muutuvad

alates 11. sajandist käsitöötootmise ja -kaubanduse keskus. Kauba areng

rahalised suhted ja vahetus linna ja maa vahel kujunesid loomulikuks

majanduse olemus.

Peamiselt aadli vajadustega rahuldati üha enam

kaubelda, kuid paljundati siiski edasi

loomulik alus.

Linnades oli lisaks käsitöölistele ka teisi sotsiaalseid rühmi:

kaupmehed, pankurid, ametnikud, intellektuaalid. Feodalismi kokkuvarisemise ajal ja

kapitalistlike suhete tekkimine oli uute klasside teke -

proletariaat ja kodanlus. Feodaalne ühiskond jagunes valdusteks,

millest igaühel olid oma õigused ja kohustused ning nad täitsid teatud

funktsioonid. Need on vaimulikud (palved), aadel (sõdalased), ristimised ja

käsitöölised, kes kuulusid kolmandasse valdusse (tootsid materjali

Klassiõigused ja kohustused eksisteerisid ühtsuses: õiguste olemasolu

võetud kohustusi, viimaste täitmata jätmine tõi kaasa õiguste äravõtmise. Niisiis,

tõusnud, ignoreerides ajateenistust, võeti ilma õigusest eraldistele

maad: need, kes nautisid "turuõigust", pidid täitma oma

kohustusi töökoja või gildi ees.

Ka valduste sees kehtis eriline suhete süsteem. AT

vaimulikkond, vastas see katoliiklaste hierarhilisele struktuurile

kirikud. Sõjaväemõisa allus vasallile, mis ühendas ülestõusmise ja

seigneur isiklikud teenistussuhted ja kohustuslik patroon.

Korporatiivsed sidemed mängisid sotsiaalsetes suhetes olulist rolli.

Keskaegne inimene allus korporatsiooni eetilistele ja juriidilistele standarditele,

tema traditsioonid. Järk-järgult kujunes välja eriline psühholoogiline rüütlitüüp,

vaimulik, kaupmees, gildi käsitööline jne, ehk siis mentaliteet

keskaegne mees.

Selline oli feodalism, mis avaldus erinevates vormides ja

samal ajal erinevates maailma riikides.

STEREOSKOOP

Kesk-Aasia riikide poliitiline areng piirkonna geograafia ja ajaloo valguses

Sergei Panarin

Kesk-Aasia on Venemaa järel suurim blokk postsovetlikus ruumis. See ühendab Euraasia lääne- ja idaosa ning vahepealset positsiooni arenenud põhja ja areneva lõuna vahel. Samuti on see maavarade poolest üks rikkamaid piirkondi maailmas. Ruumiline asend ja ressursside rikkus teevad Kesk-Aasiast maailma poliitilise mängu olulise teatri. Piirkonna osariigid võivad selles mängida juhtivat rolli. Selles on midagi kangelanna rolli, keda fännid piiravad. Vaid nende valik põhja- või lõunasuunalise suuna vahel saab ju oluliselt mõjutada jõudude vahekorda maailmapoliitikas. Lisaks jääb nii põhja- kui ka lõunasuuna puhul valida valiku sees: kas USA või Venemaaga? Türgi või Iraan? Vähem tähtis pole ka sisepoliitiline valik demokraatia ja autoritaarsuse vahel.

Pole üllatav, et Kesk-Aasia riikide sisepoliitilisest arengust, nende välispoliitilistest eelistustest1 on juba kogunenud päris palju tekste. Nende tööde eelisteks on Kesk-Aasia poliitilise arengu käsitlemine laias geopoliitilises kontekstis, poliitiliste jõudude üksikasjalik analüüs ja muutuste jälgimine. Puudusteks on autorite ebapiisav tähelepanu piirkonna geograafiale ja ajaloole.

Võib-olla mujal, kus on välja kujunenud maastiku ja tavade mõjust üle saanud poliitiline kultuur, pole vaja teha pikki rännakuid ruumis ja ajas. Kuid Kesk-Aasiaga tegelemisel on esmane ülesanne uurida sotsiaalse struktuuri sõltuvust ruumilisest, poliitilisest loovusest - kultuurilisest loovusest. Muidu ekspertide arvutused

Sergei Aleksejevitš Panarin, SRÜ riikide osakonna juhataja, Venemaa Teaduste Akadeemia orientalistika instituut, Moskva.

on ekslik, on poliitikute ootused liiga kõrged. Artikkel on katse läheneda selle probleemi lahendamisele. Selle esimeses osas paljastatakse piirkonna domineeriv poliitilise arengu mudel, teises - kuidas see konkreetselt kehastub erinevate riikide poliitilises elus ning kolmandas ja neljandas osas geograafilised ja ajaloolised eeldused. selle asutamise kohta on jälgitud.

Artiklis mängivad võtmerolli mitmed mõisted, mistõttu tuleb eelnevalt kindlaks teha, millise sisu autor neisse lisab. Kesk-Aasia osariigid on Kasahstan, Usbekistan, Tadžikistan, Kõrgõzstani Vabariik (Kõrgõzstan) ja Türkmenistan (Türkmenistan). Mõiste poliitiline areng tähistab riigi mastaabis võimusuhete ja riikidevaheliste suhete kasutuselevõtu, ühtlustamise ja muutmise protsessi - piirkondlikul või maailma tasandil. Kesk-Aasia tingimustes on otseselt elu toetavad ressursid maa ja vesi maapiirkondades, toiduainete tarbimise ja kommunaalteenuste (vesi, valgustus, küte, transport) kaubavaru linnades. Ruumistruktuuri all mõistetakse positsioonide (positsioonide) kogumit, mille ruumis hõivavad olulised territoriaalsed üksused piirkonna ja kogu piirkonna sees. Poliitiline kultuur - kui teine ​​tervik, ühiskonnas valitsev ideede kogum võimust, selle kinnitamise ja toimimise viisidest; need uskumused on omakorda määratud nii inimeste hetkepoliitiliste tavade kui ka ajaloolise pärandiga. Lõpuks hõlmab ajaloopärandi mõiste minevikus kujunenud väärtusi ja sotsiaalseid institutsioone, mis mõnikord otseselt, mõnikord kaudselt mõjutavad inimeste käitumist olevikus.

Poliitilise arengu mudel

Lääne poliitilises mõttes on väited, et kaasaegne riik on kriisis, muutumas üha tungivamaks. Rõhutatakse, et ühe ühiskonna ja kogu maailma kogukonna piires on riigil tugevad rivaalid. Need on rahvusvahelised korporatsioonid, rahvusvahelised organisatsioonid, kuritegelikud sündikaadid, formaalsed ja mitteametlikud struktuurid kohalike huvide tagamiseks jne. Need väited vastavad paljuski tõele. Siiski jääb riik endiselt poliitilise arengu juhtivaks subjektiks. Miks? Esiteks toimib ta oma olemuselt – suveräänse avaliku võimu organisatsioonina

kapsasupp teatud territooriumil ja kogu selle territooriumi elanikkonna allutamine3. Teiseks seetõttu, et riik moodustab stabiilse välisraamistiku kõigi kollektiivsete poliitiliste jõudude, sealhulgas riigist ja opositsioonivõimudest sõltumatute jõudude tegevuseks. Ja kolmandaks, tänu sellele, et riik on vaatamata suurte kollektiivsete piirkondlike üksuste, nagu ühendatud Euroopa kujunemisele, endiselt rahvusvahelisel areenil koostöö- või rivaalitsemissuhete peamise subjektina. Seetõttu on õigustatud sõnastus: milline riik – selline ühiskonna poliitilise arengu mudel.

1. Üldised märkused: mudeli peamised struktuurielemendid

Arengumudel on abstraktne loogiline konstruktsioon. See on vabastatud kõigest vahepealsest ja settimatust, jääk- ja tärkavast, sissetoodud ja anorgaanilisest, mis reaalses poliitilises arengus sageli ette tuleb. Mudel on konstrueeritud kolme põhilise organisatsioonilise vormi kogumina, millesse on vormitud erinevat tüüpi või tüüpi võimusuhteid. Samas on mudelis igale vormile omistatud rangelt määratletud funktsioon, mitte keeruline, nagu see tegelikkuses tegelikult juhtub, teiste funktsioonide poolt4.

Esimene vorm on valitsemisvorm, kõrgemate võimuinstitutsioonide korraldus. Peamised ajaloost tuntud valitsemisvormid on järgmised: despotism, monarhia (klassiesinduslik, absoluutne ja põhiseaduslik) ja vabariik (parlamentaarne ja presidentaalne).

Teine vorm on riigi struktuur, kõrgeima ja teiste võimude vaheliste suhete korraldamine. Seadme järgi on osariigid unitaarsed ja föderaalsed; viimased omakorda jagunevad föderatsiooni subjektide moodustamise põhiprintsiibi järgi. Tavaliselt kasutatakse eraldi või koos territoriaalse autonoomia ja riikliku autonoomia põhimõtet. Tuntud on kolm rahvusautonoomia varianti: rahvuslik-riiklik, rahvuslik-administratiivne ja rahvus-kultuuriline.

Lõpuks on kolmas vorm poliitiline režiim. Selle määrab riigi ja ühiskonna vaheliste suhete iseloom. Need suhted väljenduvad kahel viisil: võimu sanktsioneerimise viisides ja selle kontrolli astmes ühiskonna üle ja/või ühiskonna kontrolli astmes võimu üle.

Kui õigus võimule tuleneb otseselt selle kandjate suhetest ühiskonnaga, on meil ilmalik režiim. Tema eriline sündmus

See on aristokraatlik režiim, kus võimus osalemise õigus päritakse sünniga. Teoreetiliselt on võimalikud ka meritokraatia (erilistest isiklikest voorustest tulenev õigus võimule) ja oklokraatia (õigus "kvantiteedile" ehk rahvahulga võimule). Ent ei üht ega teist pole kunagi puhtal kujul eksisteerinud, vaid see oli vaid üks poliitiliste režiimide lisatunnustest, mille määras erinev kriteerium. Kui võimuõigus tuleneb selle valdajate erilisest suhtest mitte ühiskonnaga, vaid kõrgema jumaliku jõuga või põhineb mõne kõrgema tõe omamisel, siis on tegemist režiimidega, mida ei saa üldse arvestada või ei saa. pidada täiesti ilmalikuks. Esimesel juhul - teokraatliku režiimiga, teisel - ideokraatliku režiimiga.

Kui võim vastutab otseselt kogu ühiskonna ees ja jaguneb eraldi harudeks, millel on rangelt määratletud eesõigused, siis on õigustatud rääkida demokraatiast. Demokraatlikes riikides on õigus seadusele allutatud, seadus ise juhindub õigluse põhimõttest. Loomulikke inimõigusi tunnustatakse positiivse õiguse normidega kehtestatud õiguste suhtes võõrandamatutena ja prioriteetsetena. Õiguses domineerib liberaalne lähenemine: inimesele on lubatud kõik, mis pole seadusega keelatud, riigile, vastupidi, on keelatud kõik, mis pole seadusega lubatud. Isiku eraelu on kaitstud riigi sekkumise eest, isiku ja isiku ning kodaniku ja riigi vahelisi suhteid vahendab rangelt seadus. Sellest lähtuvalt on suurimad võimalused indiviidi aktiivseks eneseväljenduseks, iseorganiseerumiseks ning erineva järgu ja staatusega, erinevate funktsioonide ja kujunemispõhimõtetega kogukondade autonoomseks eksisteerimiseks ja koostoimeks.

Kui võim ei vastuta ühiskonna ees ega jagune harudeks või toimub selline jaotus puhtformaalsel viisil, siis on näha autoritaarse poliitilise režiimi tunnuseid. See võib toimida isikliku (diktatuuri) või rühma (oligarhilise) võimu režiimina. Muidugi ei ripu ka selline režiim õhuvabas ruumis, vaid toetub teatud osale ühiskonnast. Kuid ta teeb seda konkreetsel viisil: ta leiab (või “kasvab”) sotsiaalsed rühmad, kes vajadusel mobiliseeritakse teda toetama. Autoritaarsuse erijuhtum on bonapartistlik režiim. Tema alluvuses saavutatakse sageli karismaga valdava valitseja võimu säilimine läbi pideva oportunistliku tasakaalustamise erinevate sotsiaalsete gruppide ja poliitiliste jõudude vahel ning eneselegitimeerimise lemmikvorm on demagoogiline pöördumine “rahva tahte poole”. ”, väljendati rahvahääletusel (nn rahvahääletuse juhtimine)5.

Autoritaarse režiimi korral on õigus seadusele allutatud. Samas domineerib parimal juhul statistiline lähenemine, mil inimesele on keelatud kõik, mis seadusega ei ole lubatud, riigile aga kõik, mis pole seadusega keelatud. Halvemal juhul on võim üldiselt täiesti meelevaldne: ta võib, aga ei pruugi toetuda positiivsele õigusele, võib, aga ei pruugi arvestada inimese loomulike õigustega ja kogukondade ajalooliste õigustega. Kõige tähtsam on see, et see juhindub ainult poliitilise otstarbekuse printsiibist, et mis tahes tema enda seadus võib igal hetkel osutuda väljamõeldiseks, mis ei piira tema tegevust kuidagi. Autoritaarse režiimi enesejaatamiseks kasutatavate vahendite arsenalis on tingimata poliitilised repressioonid. Samal ajal on tal ühelt poolt pidevalt raskusi enda legitiimsuse probleemi lahendamisel ja seetõttu on ta reeglina mures kaunite põhiseaduslike fassaadide ehitamisega, teisalt kasutab ta jõudu vaid mahasurumiseks. avatud vastupanu. Niipea, kui opositsioon vaikib, repressioon lakkab. Muidugi pole isegi autoritaarse režiimi “rahuliku” ja peaaegu legitiimse eksisteerimise staadiumis ei üksikisikutel ega gruppidel (ka režiimi toetavatel rühmadel) piisavat (või isegi mitte mingit) vabadust isetegevuseks, iseorganiseerumiseks ja eneseväljendus. Privaatsus ei ole kaitstud või kaitstud halvasti. Riik aga ei püüa seda kõikehõlmava kontrolli alla panna ega suuda seda teha, kuigi püüab iga teemat oma vaateväljas hoida. Sest üldine võimu- ja elustiil autoritaarsuse tingimustes viib selleni, et suhted "patroon-klient" muutuvad ühiskonnas oluliseks. Kindlasti hõlbustavad need võimudel masside poliitilist mobiliseerimist, kuid pehmendavad ka selle rõhumist ja vähendavad aparaadi juhtimistõhusust.

Teist tüüpi poliitilised režiimid on totalitaarne režiim6. Sellel on peaaegu kõik autoritaarse režiimi tunnused, kuid see erineb siiski viimasest. Põhilisi erinevusi on kolm. Esiteks ei toetu totalitaarne režiim mitte tervele ühiskonnale ja mitte mõnele selle struktuuriosale, vaid "massile" – atomiseeritud indiviididele, keda ei ühenda stabiilsed sotsiaalsed sidemed. Struktuuriliselt lagunevas ühiskonnas kasutab ta võimule pääsemiseks masse, struktureeritud ühiskonnas loob ta selle pärast võimule saamist ise, et oma domineerimist pikendada. Teiseks teostab totalitaarne režiim pidevalt vägivalda süstemaatilise terrori vormis, olenemata opositsiooni olemasolust või puudumisest. Sisuliselt on terror tavapärane subjektide kontrollimise viis. Kolmandaks on totalitaarne režiim tingimata enam-vähem ideokraatlik. ametlik ideoloogia,

Tema poolt ühiskonnale pealesurutud, ühelt poolt väidab end olevat teaduslik ja tõrjub seetõttu Jumala välja või annab talle tagasihoidliku koha, teisest küljest on sellel kõik jumaliku ilmutuse tunnused, kuna asjasse mittepühendatud ei saa seda kunagi täielikult mõista. õpetamise saladused. Totalitaarne režiim teeb titaanlikke jõupingutusi, et ideoloogilise indoktrinatsiooni kaudu jõuda iga subjektini, nii et hirmu tekitatud lojaalsust tugevdaks pseudouskumuste pseudoloogika. Tänu sellele on ta omaenda legitiimsuse probleemi lahendamisel palju edukam kui tema autoritaarne kolleeg.

Niisiis moodustavad kõik kolm võimusuhete vormi – valitsemisvorm, riigistruktuur ja poliitiline režiim – koos ühe või teise poliitilise arengu mudeli, mis kehastub riigis. Kuid on veel üks erinevus, mis eraldab tüpoloogiliselt isegi absoluutselt identsete vormidega olekuid. See erinevus seisneb otseselt või kaudselt oletatavas suveräänsuse allikas. Mõnevõrra jämedalt võib öelda, et tänapäeva maailmas on rahva tahe sellisena üldtunnustatud. Kuid mõistet "inimesed" kasutatakse nii laiemas kui kitsas tähenduses. Kui mõeldakse antud riigi kõiki kodanikke, tegemata vahet nende rassilise, etnilise ja konfessionaalse kuuluvuse järgi, siis mõistet "inimesed" kasutatakse laialt: kõik inimesed, kes siin maa peal elavad. Riik, mis peab oma suveräänsuse allikaks "ühise pinnase rahva" tahet, on rahvusriik. Kui aga mõeldakse ainult tituleeritud rahvusest inimesi, siis mõistetakse “inimesi” kitsalt: inimesi, kes “esmalt” selle maa okupeerisid ja eristavad end selle hilisematest elanikest bioloogilise sideme kaudu esivanematega ja üksteisega. Riik, mis peab oma suveräänsuse allikaks “tavavereliste inimeste” tahet, on etniline riik.

Iga vorm, mida oleme analüüsinud, kajastub riikide põhiseadustes. Kuid siin on üks peensus: riigiõiguse normid, mis määravad valitsemisvormi ja riigistruktuuri, niivõrd kui need on seotud poliitiliste institutsioonidega, on tingimusteta kehtestavad (imperatiivsed) normid. Režiimi määravad normid on peamiselt orienteerivad normid. Kui põhiseadus ütleb, et valitsusvorm on vabariiklik, siis peab see tingimata sisaldama sätteid parlamendi ja presidendi institutsioonide kohta. Samas võib põhiseadus ette näha parlamendi laialisaatmise ja presidendi tagandamise, kuid mõlema institutsiooni olemasolu ei ole kuidagi piiratud. Vastupidi, kui põhiseaduses on välja kuulutatud sõna-, kogunemis- ja ühinemisvabadus, siis ei ole nende vabaduste kasutamine kodanike jaoks kohustuslik. Kodanikud saavad, aga

nad ei peaks üldse avalikult kuulutama kõike, mida nad miitingutel ja ajalehtedes arvavad, ega looma opositsioonilisi erakondi. Ja pealegi on kõik poliitilised vabadused sama põhiseadusega kehtestatud piirides piiratud.

Sellest tulenevalt saab põhiseaduse teksti analüüsi põhjal kindlalt määrata valitsemisvormi ja riigistruktuuri. Poliitilise režiimiga on keerulisem: selle tõelise olemuse paljastamiseks on vaja analüüsida ka senist poliitilist praktikat. Muidugi võivad kaks esimest vormi olla väärastunud ja taandunud. NSV Liitu peeti formaalselt liitriigiks, kuid tegelikkuses oli see unitaarriigile palju lähemal. See näide ütleb aga midagi muud. Kogu nõukogude ajaloos polnud liiduvabariigi likvideerimise juhtumit (välja arvatud Stalini poolt Soomega ühinemise lootuses kiiruga loodud endise Karjala-Soome NSV autonoomse staatuse tagastamine). See tähendab, et põhiseaduse meelevaldsete rikkumiste ja moonutuste puhul märgivad valitsusvormi ja riigistruktuuri kehtestavad artiklid piiri, millest poliitiline praktika ei saa üle ilma põhiseadust muutmata. Vastupidi, ei natside poolt turvaliselt säilitatud Weimari Vabariigi põhiseadus ega 1936. aasta maailma parim Nõukogude põhiseadus ei takistanud Hitleril ja Stalinil oma diktaatorlikus praktikas põhiseaduses sätestatud poliitilisi vabadusi täielikult tähelepanuta jätta.

Millise poliitilise arengu mudeliga me Kesk-Aasias silmitsi seisame? Sellele küsimusele vastamise meetod tuleneb ülaltoodust: kõigepealt peate analüüsima põhiseaduslikke norme ja seejärel vaatama, kuidas neid praktikas järgitakse. Tegelikult on piirkonna eripära selline, et isegi põhiseadusi analüüsides saab suure kindlusega teha järeldusi mitte ainult valitsemisvormi ja riigistruktuuri, vaid ka režiimide olemuse kohta.

Miks see võimalik on? Sest põhiseaduste hindamiseks on ajalooliselt testitud viise. Need võimaldavad tuvastada minimaalselt võimalikke lahknevusi konkreetse poliitilise režiimi ideaalse ja tegeliku kuvandi vahel. Esiteks on väga oluline kindlaks teha, millist tüüpi põhiõigusega me tegeleme ja kuidas see liik on seotud avaliku õigusteadvusega. Seoses õigusteadvusega on teada kahte tüüpi põhiseadusi: deklareerivad ja juhendavad. Deklareerimine

põhiseadused lepivad sellega, et näitavad, millise riigi see peaks looma. Selleks piisab, kui lühidalt välja tuua seadusandja seisukohalt vastuvõetavad ühiskonnastruktuuri põhimõtted ja loetleda kõik põhiseaduslikud normid selle tagamiseks. Õpetlikes põhiseadustes selgitab seadusandja ka vastuvõetud põhimõtete tähendust, tutvustab ja arendab üksikasjalikult välja need vahetu tegevuse normid, mille abil saab neid põhimõtteid vaid ellu viia. Esimesest tüübist piisab ühiskonnas, kus enamus liikmetest on kasvanud adekvaatse põhiseaduse mõistmiseni, kus mitmed põhiseaduses olevad õigusnormid on juba suures osas muutunud ühiskondlikus praktikas igapäevasteks juhisteks. Teine tüüp on vajalik seal, kus põhiseadus on inimeste tegelikust õiglustundest palju ees. Sest kui deklareeriva põhiseaduse võtab vastu ebapiisava õigusteadvusega ühiskond, ei muutu põhiseadusest otsese tegevuse seadus. Nii võimud kui ka tavakodanikud ei tunne end temaga seotuna, astuvad kergesti üle tema sätetest7.

Teine põhiseaduse tekstis sisalduva poliitilise arengu potentsiaali näitaja on selle korrelatsioon järgnevate õigusaktidega. Kui normid, mis moodustavad kontrolli ja tasakaalu süsteemi ning kaitsevad kodanike õigusi ja vabadusi, on antud otse põhiseaduses endas, tähendab see, et selle otsese tegutsemise põhimõttel on teatud võimalused praktikas ellu viia. Kui põhiseadus viitab pidevalt tulevasele seadusloomele, siis isegi täitevvõimu parima tahtmise juures ei saa terve hunnik põhiseaduslikke norme tegelikku tähendust. Põhiseaduslike normide sisu tulevaste seaduste kaudu avalikustamise põhimõtet kasutatakse tegelikult aktiivselt just selleks, et täidesaatvat võimu oma meelevaldsuses ei piiraks.

Lõpuks, kui põhiseadus on otseselt suunatud demokraatlikule arengule, muutuvad võtmetähtsaks selle artiklid, mis näitavad, kuidas iga valitsusharu peaks moodustama ja toimima võrreldes teiste harudega. Mis tahes selle haru tegeliku võimu kontsentratsiooni määr sõltub väga palju nende artiklite sisust. Ühe haru, täitevvõimu liigne tugevdamine on vastuolus demokraatia aluspõhimõttega. See tähendab, et kui põhiseaduses on artiklid, mis tagavad sellise tasakaalustamatuse, on formaalselt demokraatlik režiim juba või võib kergesti muutuda autoritaarseks.

Sellega seoses ei saa võimu jagavad artiklid oma määratluse järgi olla puhtalt deklareerivad. Lõppude lõpuks, mida vähem nad on õpetlikud, seda rohkem on täitevvõimul võimalusi seadusandlikku ja kohtuvõimu riivata. Selline meetod aga

Täitevvõimu hüvede tagamine kätkeb endas ka teatud riski: võimalikud on olukorrad, kus see võib ootamatult pöörduda just võimusuhteid reguleerivate artiklite lünklikkuse ja ebaselguse vastu. Seda ohtu saavad tähelepanuta jätta vaid võimud, kes on kindlad, et poliitiline olukord ei välju ei praegu ega ka lähitulevikus nende kontrolli alt.

Kui riigi ülemvõim ühiskonna üle nii kindlalt ei ilmne, kasutatakse teist võimu koondamise meetodit. Põhiseaduses on välja töötatud kord valitsusharude moodustamiseks ja nende volituste lõpetamiseks, tagades kaudselt täidesaatva võimu ülimuslikkuse. Pealegi tehakse seda peaaegu kõigi poliitilise elu juhtumite puhul. Kuid kuna poliitikud hindavad tulevasi olukordi oleviku (kas isiklikult kogetud või teiste riikide kogemustest tuntud) põhjal, muudetakse põhiseaduse vastavad artiklid universaalsest püsiva tegevuse normist era- ja ajutise õiguse normiks, mis on kohandatud. praeguste poliitikute poliitilistele ülesannetele.

Režiimi tegelik olemus tuleb kõige selgemini välja siis, kui viidatakse sätetele, mis reguleerivad kohtusüsteemi moodustamist, selle volituste ulatust ja nende lõpetamise korda. Ja see on täiesti arusaadav. Seadusandliku ja täidesaatva võimu suhetes oli algselt sätestatud rivaalitsemise element. Kohtuvõim on definitsiooni järgi võitlusest kõrgemal. Lisaks on just tema ülesanne süstemaatiliselt jälgida põhiõiguste ja -vabaduste järgimist täitevorganite poolt, kuna parlament käsitleb neid küsimusi vaid üldises vormis või erijuhtudel. Seetõttu omandab täidesaatev võim täieliku kätevabaduse mitte siis, kui tal õnnestub hankida mänguesinduskogu, vaid siis, kui ta murrab põhiseaduses läbi erineva pädevusega kohtute moodustamise korra, mis muudab kohtuvõimu sellest täielikult sõltuvaks.

Niisiis oleme tuvastanud erinevad põhiseaduse tüübid. Erinevused nende vahel tuvastatakse kolme hindamiskriteeriumi abil: õigusteadvuse osas on võimalikud deklareerivad ja juhendavad põhiseadused, hilisema seadusandluse suhtes - otsese või viivitatud tegevuse põhiseadused, võimuharude suhtes - tasakaalu tagavad põhiseadused. volitustest või

ei paku seda. Nende kriteeriumide alusel analüüsitakse

<_» 8 ____________________________

Kesk-Aasia riikide olemasolevatest põhiseadustest8 näitab

et need sisaldavad mõningaid õiguslikke eeldusi, mis ei soodusta demokraatlike poliitiliste režiimide kujunemist. Kuidas see täpselt väljendub, näitan järgmises osas; praegu märgin, et poliitilise praktika analüüs üldiselt sunnib meid jõudma järeldusele: Kesk-Aasias on suundumus

Ma kasutan teadlikult sõna "trend", sest selle mudeli domineerimisest tervikuna saab rääkida ainult Usbekistani ja Türkmenistaniga seoses. Kasahstanis ja Kõrgõzstanis on jätkuvalt vähenev potentsiaal demokraatlikuks poliitiliseks arenguks. Tadžikistan ei sobi mudelisse täielikult muudel põhjustel - riigi tegelik ühtsus pole siin kaugeltki saavutatud ning endiselt pole välistatud väljavaade, et riik kaotab oma ilmaliku iseloomu. Kuid selle mudeli levimus piirkonnas tervikuna on väljaspool kahtlust.

Mitte vähem väljendunud ei ole kalduvus ehitada etnilist riiki kvaasirahvusliku kestas. Mis iganes sellele punktile põhiseadustes kirjas on, kuulub võim kõigis viies osariigis titulaarsele eliidile. Demonstreerivad Venemaa ministrid ja Korea linnapead ei muuda üldpilti sugugi.

Erifunktsioonidega sotsiaalse rühmana jagunevad võimul olevad inimesed poliitilisteks liidriteks ja haldusaparaadiks. Viimane koosneb omakorda üldadministraatoritest ja valdkonnaspetsialistidest. Nende kolme jaotuse pädevuse ulatus ja seega ka võimu ulatus erinevad oluliselt. Suurim võim on poliitilistel liidritel, neile järgnevad üldadministraatorid ja viimasena tööstuse spetsialistid. Esimese, võimupüramiidi krooniva mõju katab kogu ühiskonda kõigis selle tegevuste ilmingutes. Selline on presidentide mõju presidentaalsetes vabariikides, peaministrite mõju parlamentaarsetes vabariikides, ideoloogia- ja õiguskaitseorganite tippjuhtide mõju siin-seal. Viimase mõju laieneb kas kogu ühiskonna tasandil toimuvale tegevuste kogumile (näiteks asepeaministrite mõju postsovetlikes riikides) või kogu ühiskonna üksikute territoriaalsete segmentide elule (näiteks näiteks kuberneride või linnapeade mõju). Maksimaalne, mis on kolmandatele isikutele kättesaadav, on mõju teatud tüüpi inimeste tegevusele (eri astme juhid valdkondlikes ministeeriumides ja osakondades). Seega langevad kitsaste spetsialistide ja juhtide ametikohad vähemuste osakaalule, samas kui titulaarne eliit jätab endale poliitiliste juhtide volitused ja moodustab valdava enamuse üldhalduritest. Ja üldiselt pole asi selles, kes on aparaadis rohkem – titulaarne või mittetiitaarne –, vaid selles, kellel on suurem tegelik võim. Kesk-Aasias langetavad poliitilise kursi kujundamise, võimu ja strateegiliselt oluliste ressursside jaotamise üle just tituleeritud rahvusest inimesed. Nad moodustavad ka võimu tipu

osakonnad - riiklikud julgeolekukomisjonid, siseministeeriumid, prokuratuurid. Ja sellest piisab: kui seadusekaitsjate kolmainsus on titulaarne, siis on võim sama9.

Võimu "põliselanike muutumine" toob kaasa kaugeleulatuvad sotsiaalsed ja kultuurilised tagajärjed. Vähemused tunnevad end kaitstuna, titulaarne eliit soovib säilitada võimumonopoli. Kuid selleks, et püsida ja jalad alla saada, peab ta sulatama mitmerahvuselisest ja multikultuursest elanikkonnast välja üksiku rahva – „jagamatu vaimse terviku”10 – ning tegema seda kiirendatud tempos. Ta ei jõua ära oodata, kuni etnilised piirid loomulikult hägunevad ja kultuuriliselt muutub igaüks, nagu Makar Nagulnovi unistustes, "ühtlaselt mustaks". Ajalooliselt kiirustamata vormi variant -

<_> <_><_>TT "-" A

Kesk-Aasias ühtse rahvuse moodustamine euroopalikult ei toimi: ei need ajad ega need tingimused. Tõepoolest, paljude Euroopa rahvaste ühtsus loodi nii sunni kui ka järkjärgulise orgaanilise ühinemise teel.

Titulaarne eliit peab riigikeeleks ja rahvuskultuuriks kehtestama keele, mida nad ametlikult räägivad (kuigi tegelikkuses nad sageli ei räägi) ja ametlikult jagatava kultuuri (kuigi nad tunnevad sageli ainult selle levinumaid sümboleid). Mis tähtsust sellel on, et see keel ja see kultuur jäävad nüüd paljuski alla vene keelele ja kultuurile? See ainult tõstab hinda, mida vähemused peavad esmalt maksma, kuid ei muuda ülesannet lahendamatuks. Omal ajal õnnestus tšehhidel saksa keel välja tõrjuda ning muuta tšehhi omariikluse ja kultuuri keeleks. Kesk-Aasias on kõigis viies osariigis juba läbitud kursus, et riiklik haridussüsteem toimiks aja jooksul ainult nimikeeles, nii et põhilistena kasutataks ainult titulaarkultuuri idioome ja autoriteete. Vene keel ja kultuur surutakse välja; Venekeelsed vähemused, kui nad tahavad jääda, on sunnitud muutuma kakskeelseks ja leppima osalise kultuurilise assimilatsiooniga. Tõenäoliselt ei anta neile isegi kultuuriautonoomiat: esiteks seetõttu, et see on vastuolus autoritaarse võimu olemusega; teiseks lihtsalt sellepärast, et nad on väga tugeva kultuuri esindajad.

Kesk-Aasias domineeriv poliitilise arengu mudel on praegu esindatud kolme modifikatsiooniga. Erinevused modifikatsioonides väljenduvad nii põhiseaduslikus õiguses kui ka poliitilises praktikas ja juhtimisstiilis.

1. Esimene modifikatsioon: Kõrgõzstani Vabariik – Kasahstan

See on autoritaarne mudel, millel on mõned demokraatia elemendid. Mõlema riigi põhiseadused on tunnustatavad, kui mitte tingimusteta õpetlikud, siis igal juhul sellele põhiseaduse tekstide mitmekesisusele lähenedes. Eelkõige kehtib see Kõrgõzstani põhiseaduse kohta. Võrreldes teiste põhiseadustega loob see kõige soodsamad õiguslikud tingimused demokraatliku poliitilise režiimi kujunemiseks. Siiski on selles kallutatus täidesaatva võimu, täpsemalt presidendivõimu kasuks (artikkel 46, lõiked 5.5, 5.6, 6.2, 6.3, 6.5). Kasahstani põhiseaduses on presidendi domineerimine seadusandliku võimu üle ja kontroll kohtusüsteemi üle sätestatud palju usaldusväärsemalt (artiklid 44–47, 50, 53–55, 58, 71, 73, 82), kuigi kaudselt, nii et rääkima, ringteel, välist kohanemist järgides. Seega tundub, et riigi ülemkohtu moodustamine on senati eesõigus, kuid senat ise on moodustatud nii, et ta lihtsalt ei saa olla presidendile ebalojaalne. Seetõttu on riigikohus ja koos sellega kogu kohtusüsteem presidendi käes. Lisaks on Kasahstani põhiseadus, isegi suuremal määral kui Venemaa põhiseadus, kirjutatud konkreetse presidendi ja konkreetse poliitilise olukorra jaoks (vt näiteks artikleid 91-97), mis tähendab, et sellel on tugev viga - konjunktuur12.

Mõlemad riigid lõid presidentaalse vabariigi, millel on märkimisväärsed ja aina laienevad riigipea volitused. Kahe presidendi režiimid kuuluvad üldiselt "valgustatud" bonapartismi kategooriasse. Selle põhjal juhib Akajev ja Nazarbajev poliitiliste meetodite kasutamise sageduse poolest, milles avaldub bonapartismi autoritaarne olemus. Siiski tuleb meeles pidada, et nimetades neid režiime bonapartistideks, ei pea ma silmas täielikku kokkulangevust klassikalise prantsuse mudeliga. Pigem tähendab see, et nii Akajev kui ka Nazarbajev eelistavad leida tõhusaid viise demokraatia allesjäänud elementide neutraliseerimiseks, selle asemel, et neid räigelt jalge alla tallata või üldse kõrvaldada. Need meetodid ise, nagu on väga tüüpiline ka bonapartismi poliitilisele praktikale, on varjatud vaba tahteavaldusena - kas kogu rahva (referendumid) või selle valitud esindajate (Kasahstani parlamendi algatus presidendivalimiste edasilükkamisega). valimised). Veel üks bonapartistliku režiimi eristav tunnus – pidev balansseerimine erinevate poliitiliste ja sotsiaalsete jõudude vahel – on neis kahes Kesk-Aasia riigis omandanud olulise eripära. See seisneb selles, et tuleb arvestada mitte ainult rahvastiku mitmerahvuselise koosseisuga, vaid ka ületamatu kultuurilise duaalsusega.

ühiskonna ism. Tahavad nad seda või mitte, aga mõlemad presidendid on sunnitud rääkima kahte keelt, kasutama kahe kultuuri idioome. See ühelt poolt ei võimalda neil loobuda jääkdemokraatiast, teisalt aitab tõesti saavutada nende poliitilisi eesmärke viidete abil rahvusvahelise rahu säilitamise vajadusele. Lõpetuseks tuleks Kasahstani silmatorkavaks tunnuseks ilmselt pidada tõsiasja, et siin on president sotsiaalse tasakaalustamise etapi juba põhimõtteliselt läbinud. Nüüd toetub ta enda kasvatatud “kunstlikule kastile”, kelle jaoks on oma režiimi säilimine igapäevase leiva küsimus.13 See kast on sümbioos ametnike kapitaliseerimisest ja ettevõtjate bürokratiseerimisest. Nad sõltuvad täielikult tugevast presidendivõimust ja on seetõttu sellele täiesti kuulekad.

Mis veel eristab esimese modifikatsiooni olekuid? Esiteks seadusandlike ja õigusasutuste esialgne suhteline sõltumatus, mille nad hiljem kaotasid. Veelgi enam, kuigi see on poliitilise arengu mõju osas madal, on see siiski piirkonna kõrgeim partei arengutase. Lubatud on opositsiooni ja inimõigusorganisatsioonide tegevus, režiimi vastaste otsene tagakiusamine toimub “juhul” ja suhteliselt leebete meetoditega. Pealinnades on poolvaba ajakirjandus, mida aga viimasel ajal üha enam "keele alla raiutakse"14. Režiimi (aga mitte presidendi isiksuse) kritiseerimine on võimalik, kuid kas ignoreeritakse või peatatakse. Pidevalt, kuid mitte veel eriti edukalt, püütakse luua ühendavaid ideoloogiaid rõhuasetusega rahvusriikluse idee ülimuslikkusele.

Kasahstani ja Kõrgõzstani Vabariiki iseloomustab ka Kesk-Aasia suurim avatus ja rahvusvaheliste standardite järgi kõrgeim avatus välismaailmale. Mõlemad riigid ajavad aktiivset välispoliitikat, keskendudes peamiselt USA-le, Lääne-Euroopale, Hiinale ning Aasia ja Vaikse ookeani piirkonna riikidele. Suhted Venemaaga on välispoliitikas kõige olulisemal kohal, kuid neil on selge soov kaotada oma domineeriv tähtsus. Sellegipoolest säilitavad esimese modifikatsiooni riigid piirkonnas suurima partnerluse potentsiaali Venemaaga. Suhetes piirkonna naabritega kombineeritakse koostöö loomise katseid konkurentsiga ressursside, Kasahstani puhul aga juhtimise pärast.

Majandusvaldkonnas on valitud kursus maailmamajandusse lõimumiseks, väliskapitali soodusrežiimi loomiseks, eraettevõtluse ja eksporttoormetööstuse eelisarendamiseks. Kasahstanis moodustatakse rahvuslik kapital peaaegu eranditult "ülevalt", klannibürokraatlikul alusel. Kõrgõzstanis näib neid olevat mitu

soodsamad tingimused väikeste ja keskmise suurusega ettevõtete arendamiseks. Samas on deklareeritud majanduspoliitika ja tegelikud muutuste trendid mõlemas riigis väga erinevad. Üks peamisi põhjusi on see, et mõlemad osariigid on regioonis kõige "lahtimad": neis ei tule täitevvõim peale kaitseülesannete tõhusa lahendamise. Isegi karistusorganid on nõrgad.

2. Teine modifikatsioon: Usbekistan – Tadžikistan

Kuigi regioonis esindab seda kaks riiki, on kirjeldus (tulenevalt Tadžikistani olukorra iseärasustest) antud ühe Usbekistani näitel. Siin näeme väga jäika, demokraatia dekoratiivsete elementidega autoritaarset mudelit, väga suurte riigipea volitustega presidentaalset vabariiki ja tegelikult ka otsest presidendivalitsemist kombineerituna põhiseaduslikult teostatud, kuid absoluutselt formaalse võimude lahususega.

Usbekistani põhiseadus ei ole õpetlik ega saa seetõttu põhimõtteliselt tagada põhiseaduste vahetut toimimist. Isegi deklareeriva põhiseadusena on see suuremal määral suunatud mitte oma elanikkonnale, vaid maailma avalikule arvamusele. Teisisõnu lahendab see ennekõike mitte sisepoliitilisi, vaid välispoliitilisi ülesandeid: see on formaalne tõend uue riigi põhiseadusliku struktuuri vastavusest rahvusvaheliselt tunnustatud riigiõiguse normidele, mille vastuvõtmine avab. uks maailma üldsusse. Samas on mõned olulisemad põhiseaduslikud normid selles üldse välja kirjutamata. Näiteks puuduvad sätted, mis kehtestaksid rahvahääletuse korraldamise (artikkel 9), avalike ühenduste registreerimise (artikkel 56), presidendivalimiste (art 90), ministrite kabineti korralduse ja tegevuse (art. 90). artiklis 98) ja Konstitutsioonikohus (art. 109). Kõigil neil juhtudel on lühike sõnastus: "määratud seadusega". Olen juba märkinud võimalusi võimu koondumiseks, mida selline süütu välimusega viide tekitab. Pole üllatav, et seadusandlikel ja kohtuvõimudel ei olnud ega ole siin isegi illusoorset sõltumatust täidesaatvast võimust.

1980. aastate lõpus ja 1990. aastate alguses tekkinud poliitiline pluralism on ammu möödas. Tänaseks on nõrk parteipoliitiline struktuur natsionaliseeritud, ajakirjandus on täielikult kontrollitud ning avatud opositsioon ja inimõigusalane tegevus on täiesti võimatu. Lubatud on ainult rangelt doseeritud ja "lojaalne" kriitika täidesaatva võimu madalamate kihtide suhtes. Riigi repressiivorganid on saanud nii hüpertrofeerunud arengu, et selle põhjal ei meenuta režiim enam autoritaarset, vaid totaalset.

konteiner. Usbeki suuruse natsionalistlikku ideoloogiat juurutatakse intensiivselt. Selle sümbolid koos poeet-humanisti Navoi ja valitseja-teadlase Ulugbekiga on keskaegse Maverannahri ja halastamatu vallutaja Timuri religioossed tegelased. Islam on sellesse kaasatud mõõdukates annustes, et haarata kohalikelt fundamentalistidelt initsiatiiv.

Ametliku avatusega välismaailmale nurjatakse kõik külalisajakirjanike ja teadlaste katsed saada sõltumatut teavet riigis toimuvate tegelike protsesside kohta. Pärast Taškendi plahvatusi on aga raske rääkida isegi formaalsest avatusest. Esiteks karmistati järsult piiri- ja tollirežiimi naaberriikidega, nii et need piirid hakkavad lossi juures üha enam meenutama Nõukogude piiri. Välispoliitika on aktiivne ja suunatud mitte niivõrd kultuuriliselt seotud moslemiriikidele, kuivõrd nendele riikidele, mida tajutakse potentsiaalsete investorite ja Venemaa jääkmõjude vastukaaluna. Usbekistan kaugeneb Venemaast ja SRÜ-st üha enam, viimased tõendid on kollektiivse julgeoleku lepingust taganemine. Paralleelselt väitis Usbekistan kuni viimase ajani ausalt öeldes Kesk-Aasia ainujuhi rolli.

Karimovi majanduspoliitikas domineeris suund mäetööstuse ekspordile suunatud arengu kombineerimisele tööstuse importi asendava arenguga, põllumajandusliku tootmise mitmekesistamise ja teravilja isevarustatuse saavutamisega. Valiti moderniseerimise statistiline mudel, majandustegevuse põhisubjekt on riik. Täidesaatva võimu tugeva vertikaali olemasolu hõlbustab selle kursuse rakendamist. Tagakülg on majandussuhete liigne reguleerimine, ebatraditsioonilist tüüpi ettevõtliku kihi aeglane kujunemine ning elanikkonna suurema osa sissetulekute ja tarbimise madala taseme tõsine piiramine.

3. Kolmas modifikatsioon: Türkmenistan

Siin on tegu autoritaarse mudeli väga omapärase modifikatsiooniga: oma välimuselt mitte isegi totalitarism (kuigi ka selle kogemust ei jäeta tähelepanuta), vaid idapoolne despotism hakkab üha enam eristama. Seadusandliku ja täidesaatva võimu lahusust ei ole teostatud isegi põhiseaduslikul tasandil. Täpsemalt on see hägune tänu sellele, et mõlema kohale on paigutatud teatud kõrgem pseudoesindusorgan Halk maslahaty. Põhiseaduse kohaselt ühendab see funktsioone

mõlemad valitsusharud ja väljendab rahva kõrgeimat tahet. Kuid see on valmis ja töötab nii, et see toimib presidendi alluvuses puhtalt dekoratiivse nõupidamisorganina (art. 48-53). Lisaks näeb Türkmenistani põhiseadus ette presidendi range ja üsna avameelse kontrolli kohtusüsteemi üle (artiklid 57, 67, 102).

Formaalselt on riik presidentaalne vabariik. Kuid selle peal on tõeliselt piiramatud jõud. Turkmenbashi režiim ühendab veidral kombel nii range kui patriarhaalse valitsemise tunnused, meenutades üha enam traditsioonilise ida monarhi valitsemist, kes aga kasutab mõningaid kaasaegseid võimutehnoloogiaid. Nii et ühelt poolt on loodud terviklik ja kõikehõlmav politseikontroll elanikkonna üle, teisalt tehakse selle sotsiaalkaitse vallas erinevaid populistlikke žeste. Partei struktuur on täiesti väljakujunemata, ajakirjandus on poolametlik ja ausalt öeldes reptiilne. Igasugune võimude kriitika on välistatud, opositsioon purustatakse ja heidetakse välja, väheseid ellujäänud inimõiguslasi hirmutatakse süstemaatiliselt ja ahistatakse perioodiliselt.

Arendatakse etno-rahvusliku ühtsuse ideoloogiat – kasutades viiteid kuulsusrikkale Partia minevikule. Samal ajal identifitseeritakse lojaalsust rahvuse ideele iga riigi kodaniku isikliku pühendumisega presidendile. On ilmselgeid katseid sisendada subjektide pähe traditsioonilist ideed despootliku võimu maailmakorralduse funktsioonist. Selleks on üsna sihikindlalt istutatud “rahvuse isa” kultus, linnamaastik on täidetud tema ülevuse nähtavate sümbolitega, mille tagab tema tark heaolu valitsemine. Viimasel juhul kasutatakse kas teadlikult või alateadlikult kosmose propagandistliku sümboliseerimise kogemust, mis on laenatud erinevatelt autokraatidelt, nagu Stalin ja Kim Il Sungi. Islam tuuakse sisse samadel eesmärkidel nagu Usbekistanis ja sama ettevaatlikult.

Pärast viisarežiimi kehtestamist SRÜ riikidega on Türkmenistan välismaailmale suletud isegi rohkem kui Usbekistan. Välispoliitikat eristab keskmine aktiivsus ja seda teostatakse formaalselt neutraalsuse doktriini järgi, tegelikkuses - kaitsva isolatsiooni või peamistest maailmakeskustest võrdse kauguse printsiibist ning valikulisest, alati pragmaatilisest ja ettevaatlikust, lähenemine maailmapoliitikas ja majanduses teise järgu riikidega. Türkmenistan on pikka aega olnud SRÜ raames toimuvatel üritustel kõige passiivsem osaleja. Teisest küljest tunduvad tema kahepoolsed suhted Venemaaga mõnes valdkonnas isegi eelistatavamad kui suhted Kasahstani ja Usbekistaniga.

Majandus on pannud kahtluse alla riigi sisenemise maailmaturule peamise energiatarnijana. Kuid haldusaparaadi nõrkus, mis on korruptsioonist ja kohalikest sidemetest väga korrodeerunud, muudab olematuks objektiivsed eelised, mis riigil iseseisva arengu alguses olid. Türkmenistani näide näitab selgelt, et isolatsionism, mida toidavad kitsad ideed äsja vermitud "teise Kuveidi" iseseisvuse kohta, viib kultuurilise allakäigu ja suurema osa elanikkonna sotsiaalse stagnatsioonini.

Geograafia roll

Teatud geograafilised eeldused autoritaarse suundumuse tugevdamiseks piirkonna poliitilises arengus sisalduvad juba selle ruumilises struktuuris. Veelgi suurema jõuga avaldub looduskeskkonna autoritaarne potentsiaal mõjus, mida piirkonnas tekkinud teravad ressursside tasakaalustamatused avaldavad Kesk-Aasia poliitilisele elule. Tõsi, esimesel ja eriti teisel juhul oleks vale rääkida puhtast geograafilise teguri mõjust: see sai võimalikuks aastakümnete ja sajandite jooksul ulatunud ajalooliste muutuste tõttu.

1. Ruumiline struktuur

Kui hinnata iga Kesk-Aasia riigi ruumilist struktuuri eraldi, selgub, et see on haavatav kõigi jaoks. Oma veidruses pole Usbekistani, Tadžikistani ja Kõrgõzstani piiridel nende Fergana lõigus analooge kaasaegse maailma kaardil. Neid saab võrrelda vaid Karl Julge aegsete Euroopa riikide piirjoontega. Kasahstanis ja Türkmenistanis on kompaktsemad ja vähem taandunud territooriumid. Kuid neil on veel üks probleem: tegelikult puudub neil ruumiline tuum15. Nii Kasahstani keskosa kui ka Türkmenistani siseruum on eluks kõlbmatud alad. Neisse on perimeetri ümber koondunud valdav enamus elanikke, linnu ja ettevõtteid ning peaaegu kogu haritav maa. Nende ruum on justkui lõhki rebitud majanduslike, etniliste ja kultuuriliste külgetõmbejõudude poolt, mis asuvad väljaspool riigi territooriumi. Igasugune välisoht osutub koheselt ohuks peamistele elulistele keskustele. Tuumikosmose olemasolu Kõrgõzstanis ja Tadžikistanis on aga samuti kaheldav. Nende ter-

Territooriumid koosnevad orgudest, mida ääristavad raskesti läbitavad seljandikud 3, 4 ja sageli 5000 meetri kõrgusel merepinnast. Ja iga oru elanike elu oli oma piirides nii pikaks ajaks suletud, et tekkisid ja kinnistusid piirkondade vahel olulised kohalikud kultuurilised erinevused, madalamate ja avatumate sotsiaalmajandusliku arengu taseme järsk langus. kõrgendatud ja suletud piirkonnad.

Ilmselgelt on Kesk-Aasia riikide nõrk majanduslik ja poliitiline lõimumine suuresti tingitud nende igaühe ruumilise struktuuri iseärasustest. Nende tunnuste taustal ja rahvastiku paljurahvuselist koosseisu arvestades paistavad unitaaride positsioonid föderalistide omadest palju eelistatumad. Ning vaevalt suudab idee tugevast kohalikust omavalitsusest äratada soodsat tähelepanu keskvalitsuses, kes kardab pidevalt, et võib kaotada kontrolli riigi territooriumi ühe või teise osa üle. Teisest küljest on suur kiusatus tihendada struktuurilisi lünki puhtalt administratiivsete meetoditega. Kasahstan on seda teed juba astunud, kus 1997. aastal ühendati siseregioonid mitme äärealaga vastukaaluks nende võimalikule väljapoole triivimisele. Katse luua konsolideeriv tuum – ehkki see nihkus geograafilisest keskmest põhja poole – seletab suuresti pealinna üleviimist Almatõst Astanasse. Kõik see viitab sellele, et valitsejad kalduvad otsima esimest rohtu uute riikide lagunemise vastu ühekordsetest tahteotsustest. Ruum justkui sunnib meid oma esialgsest lõtvusest üle saama autoritaarse võimu koondumise radadel.

Konkreetse osariigi ja piirkonna ruumistruktuuri sisemisi nõrkusi saab osaliselt kompenseerida nende asukohaga suuremas ruumis. Sellega seoses vaatame kõigepealt, kuidas osariigid asuvad. Kogu Kesk-Aasia põhjaosa on okupeeritud Kasahstani poolt. Lõunapoolt lõikab loodest kagusse Usbekistani pikk keha. Teised osariigid on surutud piirkondlike hiiglaste ja piirkonna väliskeskkonna vahele. Nad on objektiivselt paigutatud geopoliitilisse sõltuvusse Kasahstani "kroonist", usbeki "pagasiruumist" ja mittepiirkondlikest naabritest Iraanist ja Afganistanist.

Piirkonnajuhtidel on oma positsiooniprobleemid. Kasahstan piirneb vahetult Kesk-Aasia võimsaimate naabritega Venemaa ja Hiinaga. Tahes-tahtmata on ta avatud neist lähtuvatele majanduslike ja poliitiliste mõjude impulssidele. Samal ajal on nii Venemaal kui Hiinal juurdepääs ookeanile. Kui vähemalt ühega neist riikidest on head suhted, saab Kasahstan seda teha

saada stabiilne juurdepääs maailma ekspordi-impordi ja infovoogudele. Loomulikult tunnustavad kõik riigid üksteise siseasjadesse mittesekkumise põhimõtet; kuid mitte ükski riik ei jää ükskõikseks selle suhtes, kas naaber on talle oma poliitilise struktuuri ja režiimi poolest lähedane või mitte. Kõik see mõjutab Kasahstani poliitilist režiimi, piirab mõnevõrra Nazarbajevi autoritaarseid püüdlusi. Vastupidi, Usbekistan on peidus piirkonna paksuses. Pealegi on see ainuke osariik maailmas (välja arvatud tilluke Liechtenstein), millel puudub juurdepääs merele ja mida ümbritsevad igalt poolt osariigid, millel samuti see juurdepääs puudub. Tänu sellele on ta nii paremini kaitstud piirkonnaväliste mõjude eest kui ka väga haavatav oma sidemetes välismaailmaga. Kuid mõlemad mängivad ainult autoritaarse poliitilise tendentsi kätte.

Mis puutub kogu piirkonda, siis selle kontinentaalsus on juba ammu muutunud igapäevaseks nähtuseks. Iseenesest pole see halb ega ka hea – kõik oleneb ajaloolistest asjaoludest. Varem põhjendas Kesk-Aasia oma nime mitte ainult geograafilise asukohaga, vaid ka kohaga maailma kaubandussüsteemis. André Gunder Frank väitis isegi, et piirkonna rahvad mängisid pikka aega keskset rolli maailma ajaloos. Aga kui see nii oli, siis 17. sajandiks oli Kesk-Aasia kaotanud selle koha ja selle elanikud - selle rolli. Hobutranspordi asendumine veega jättis piirkonna ilma selle endisest erakordselt soodsast positsioonist, suurendas selle positsioonilist haavatavust sisemaa piirkonnana, mis jäi ilma veeteedest, mis viiksid peamiste ookeanide sideni.

Viimase kümnendi poliitilised nihked on Kesk-Aasiaga mänginud sama julma nalja kui kaubateede muutus avastuste ajastul. Varem oli see osa riigist, mida uhuvad laevatatavad mered. See leevendas sügava kontinentaalsuse koormat, mis oli peaaegu alati täis lähedust ja stagnatsiooni. Niipea, kui ta naasis eraldi piirkonna positsioonile, muutus koorem taas raskemaks. Lootused, et piirkonna ressurssidest huvitatud riigid ja ettevõtted selle eemaldavad, on liialdatud. "Suure siiditee" rekonstrueerimise toetajad, tulihingelised kõnedes, lahedad tegudes. Nad ei unusta, et Kesk-Aasia on avatud põhjas ja loodes ning kus rohkem, kus vähem suletud lõunas ja kagus ning et hästi arenenud, ökonoomseim side on suunatud ainult Venemaa poole. Samuti on oluline, et Venemaa tegutseb oma Kesk-Aasia naabrite suhtes korraga kahes võimsuses. Esiteks ikka enam-vähem tervikliku majandusliku ja poliitilise ruumina, mis seob piirkonda muu maailmaga. Teiseks suurte, suhteliselt kõrgelt arenenud majandus- ja geograafiliste piirkondade kogumina, millest igaüks koosneb

milliseid majanduskoostöö seoseid saab luua. Tänu sellele saavad enamikku Venemaalt Kesk-Aasiasse suunduvaid transpordiarteriid kogu pikkuses vastastikku kasulikult kasutada kõik maailmakaubanduses osalejad. Teistel Kesk-Aasia naabritel selliseid eeliseid pole. Nende ruum, mis külgneb Kesk-Aasia ruumiga, on halvasti kasutatud. Või ei ole see oma majandusliku spetsialiseerumise ja arengutaseme tõttu võimeline toimima Kesk-Aasia majanduse kasvupoluna. Põhja- ja loodesuunalised maanteed on multifunktsionaalsed. Projekteeritavad ja kasutusele võetavad raudteed, mis ühendavad piirkonda Hiina (Dostyk – Urumqi) ja Iraaniga (Tedzhen – Mashhad), täidavad pigem poliitilist kui majanduslikku funktsiooni. Nad tuletavad Venemaale meelde, et ookeanini on ka teisi väljundeid, mitte ainult tema territooriumi kaudu17.

Asi pole aga ainult selles, et just Venemaa kaudu on piirkond maailmaturule kõige paremini ligipääsetav. Ja mitte Venemaa eeldatavas vastuseisus katsetele seda eelist ilma jätta. Kesk-Aasia Vahemere, Vaikse ookeani ja India ookeani rannikul asuvatesse terminalidesse viimise projektide elluviimine võib kaasa tuua nii olulisi muutusi praeguste maailma majandusressursside üle kontrolli all olevate subjektide positsioonis, et iga selline üksus on sunnitud tegutsema väga ettevaatlikult. . Jah, ja see on kallis ettevõtmine – kontinentaalsuse ületamine. Seega on Kesk-Aasia praegu potentsiaalselt oluline maailmapoliitika ja majanduse reserv, kuid mitte nende eesliin. See võrdsustub oma tegelikult tähtsuselt teiste maailma piirkondadega alles pärast seda, kui maailmaruumi edukamalt paiknevatesse osadesse kuuluvate ressursside mobiliseerimise võimalused on ammendatud. Just siis hakkab lääs tegelema Kesk-Aasia inimõiguste ja põhiseadusevastaste poliitiliste tavadega palju tõsisemalt kui praegu.

Tavaliselt rõhutavad nad Kesk-Aasia arengupotentsiaalist rääkides piirkonna maavarade rikkust ja nende ligipääsmatust potentsiaalsetele tarbijatele transpordikommunikatsiooni vähearenenud tõttu. Näib, et Kesk-Aasia riikide juhid näevad peamise probleemina väärtusliku tooraine tarnimist sinna, kus selle järele on nõudlus. Kui meil õnnestub see probleem lahendada, integreeritakse piirkonna riigid maailmamajandusse. Ja kui ikka õnnestub mineraalse tooraine turustamise suundi võimalikult mitmekesistada, siis kujuneb kaevandustööstus kindlasti usaldusväärseks kokkuhoiuallikaks, mis on vajalik töötleva tööstuse arenguks ja üldiseks majanduskasvuks18. Noh, õitsengu tulekuga saabub aeg demokraatia jaoks.

Kui jätta kõrvale vaidlusi tekitav küsimus, kas autoritaarsuse vilkurid aitavad või takistavad majanduskasvu ja sotsiaalset moderniseerumist. Peatugem muul – kui õigustatud on nende optimistlikud prognoosid, kes loodavad Kesk-Aasia ressursside kiirele arengule ja nende kiirele sotsiaalsele tagasitulekule. Tundub, et need poliitikad võtavad ressurssidele ja ruumile lihtsustatud lähenemise. Nad alahindavad mineraalide seotuse tugevust teiste loodusvaradega. Samuti kaotavad nad silmist tõsiasja, et piirkonna loodusvarade ulatus ja arenguaste sõltuvad otseselt mittelooduslike ressursside – sotsiaalsete ja ajalooliselt loodud materiaalsete – struktuurist ja seisundist. Ja nad eiravad suuresti elanikkonna kultuuriliselt määratud tegevuseelistusi.

Teoreetiliselt on Kesk-Aasia maavarade arendamine võimalik, kui regioonis on poliitiline stabiilsus ja seotus peamiste maailmakommunikatsioonidega, kaasates välisfinantseerimisallikaid, importides tehnoloogiaid ja kõrgelt kvalifitseeritud tööjõudu. On arusaadav, et Kesk-Aasia võib oma arengus korrata Araabia naftamonarhiate mudelit. Kuid vaatamata kahe piirkonna esialgsete olukordade mõningasele tüpoloogilisele sarnasusele on nende vahel ka väga suuri erinevusi19. Suur küsimus on selles, kuivõrd neid erinevusi on võimalik välismõjude tõttu tasandada. Põhimõte tugineda maavarade arendamisel piirkonnavälistele mõjuritele tähendab ebaproportsionaalset ja enklaavide arendamist. Kuid isegi sellise tulemuse saavutamise tõenäosus on kaheldav. Need, kes järgivad seda põhimõtet, ignoreerivad tegelikult Kesk-Aasia ressursside ruumilisi omadusi.

Ressursid ei eksisteeri vaakumis, vaid ruumis. Majandusstrateegia kavandamisel on alati parem silmas pidada mitte ressursse üldiselt, veel vähem konkreetset tüüpi ressursse, vaid just ruumilisi ressursse20. Mineraalid lebavad maa sees; aga maa pind ei ole oma sügavuste suhtes midagi neutraalset. Nafta ja gaas, rauamaak ja plii-tsingi maardlad, väärismetallid ja boksiit ei ole iseenesest oluline rikkus. Nende olulisust vahendab ruum, pealegi kahel viisil.

Ühelt poolt määravad ruumi omadused ressursside kasutamise kulude suuruse, nende arendamise majandusliku otstarbekuse antud kohas ja ajahetkel. Selles kohas – kuna põldu ümbritsevas füüsilises ruumis võib selle arengule ette tulla ületamatuid takistusi. Praegusel ajal – sest ajaloolises ruumis saavad nad veel

ei teki kohalikke sotsiaalseid töövõtjaid, kes on valmis osalema nendes välisagentide poolt välja pakutud piirkonna maavarade omastamise meetodites, mille abil ületataks looduslikud takistused. Või sellepärast, et olemasolevad tehnoloogiad ei võimalda üldjuhul kasutada raskesti ligipääsetavaid ressursse.

Teisest küljest ei ole toorainel ja tegelikult kõigil ressurssidel mitte niivõrd absoluutne kui suhteline väärtus. Rikas ei ole territoorium, mille sisikond on perioodilisuse tabeli elementidega "täidetud", vaid see, "mis on küllastunud kontrastidest, piiridest, kontaktjoontest, mis tekitavad voogusid ja vahetusi"21. Pealegi ilmneb ressursside suhteline väärtus mitte ühel, vaid mitmel tasandil korraga. Kui osariiki võtta üksusena, siis tuleb ette kujutada, kuidas konkreetne ressurss selle territooriumil korreleerub mitte ainult oma ruumiga, vaid ka selle piirkonna ruumiga, mille osa see riik on, aga ka teiste piirkondade ruumi.

Kuid see pole veel kõik. Ressursivoogude ja -vahetuste suunda ei määra ainult kontaktterritooriumide loodusvarade sisaldus. Vähem oluline pole ka nende ajalooline ja kultuuriline sisu: majanduslik spetsialiseerumine, kultuurilised ja sotsiaalsed traditsioonid, neist tulenev elanikkonna reproduktiivkäitumise tüüp, poliitiline struktuur jne. Mõnel juhul täiendavad need territooriumide tunnused üksteist sarnasuse või vastupidi, erinevuses; teistes ei sobi nad kuidagi kokku või on nii lähedased, et ei tekita stiimuleid vahetusteks. Sarnaselt kiirteeprojektidele eiravad ressursside arendamise plaanid, mis põhinevad üksnes pakkumisel, nõudlusel ja võimalikel investeeringutel, külgnevate ruumiüksuste loomupärast ligitõmbamist või tõrjumist. Justkui mistahes varasemast tõmbest või tõrjumisest saaks üle lihtsate poliitiliste ja rahaliste otsustega! Seetõttu pole sedalaadi plaanid ja projektid piisavalt realistlikud ning peavad varem või hiljem oma hiljutistele fännidele pettuma.

2. Ressursside tasakaalustamatus

Vaid koos, moodustavad ressursid ja ruum omavahelises vahekorras riigi või piirkonna tõelise ressursibaasi. Ja selleks, et hinnata ressursside ja ruumi ühtsusele omaseid arengupiiranguid, on hädavajalik kindlaks teha, kuidas see baas on tasakaalus. Tuleb teada, mil määral suudavad ressursid üksteist täiendada, mil määral ühe arengut stimuleeritakse

teiste kohalolu, nende paiknemise olemus rahvuslikus või regionaalses ruumis, erinevate ruumiplokkide positsioonilised iseärasused ja ajalooline gravitatsioon.

Kõigi nende märkuste valguses tuleb tunnistada, et piirkonna riikide ühiseks jooneks on nende ressursibaasi järsk struktuurne tasakaalustamatus. Tõsi, igas olekus väljendub see omal moel. Kasahstanis, mis on rikas mitmesuguste toorainete poolest ja millel on suur madala asustustihedusega territoorium, mida lahkavad Obi vesikonna täisvoolulised jõed, on ressursside tasakaal ilmselt hea. Aga ei ole. Kasahstanis on terav puudus kapitaliressurssidest, mida on vaja loodusvarade "võtmiseks". Jah, ja need rikkused asuvad peamiselt madala veetasemega piirkondades, kus füüsiline infrastruktuur on välja kujunemata ja kliima on karm. Vee- ja hüdroenergia ressursside rohkusega Kõrgõzstanil ja Tadžikistanil puuduvad märkimisväärsed muude energiaallikate varud ja arendamiseks sobivad maad. Olemasolevate ressursside mitmekesisuse poolest võiks Usbekistani positsiooni pidada parimaks, kui poleks absoluutset vee- ja maaressursside nappust ning agraarse ülerahvastatuse ähvardavat kasvu. Mis puutub Türkmenistani, siis väliskontrollist sõltumatute veeallikate puudumise poolest on see peaaegu Kesk-Aasia meister. Ja ka - terav lõhe nafta- ja gaasivarude rikkuse taseme ning türkmeenide endi valmisoleku taseme vahel neid arendada.

Kõikide piirkonna riikide ressursibaasile on omane kolm tunnust: 1) investeerimiskapitali absoluutne defitsiit, mis kujuneb kodumaiste säästude baasil; 2) nominaalrahvastiku poolt moodustatud kvalifitseerimata tööjõu ressursi ülejääk; 3) otseselt elu toetavate ressursside terav nappus suuremas osas piirkonnast. Lisaks täiendavad Kesk-Aasia riikide ressursid üksteist nõrgalt: millel on palju (madala kvalifikatsiooniga tööjõuressurssi), sellel on palju teisi; see, millest ühel puudub (kapital ja otseselt elu toetavad ressursid), on puudu kõigil. Ja maavarade mõningast vastastikust täiendavust amortiseerib asjaolu, et nende riikidevahelisesse majandusvahetusse viimiseks peate esmalt lahendama sama sisemise akumulatsiooni ja veevarude probleemi.

Millised on piirkonna ressursibaasi tasakaalustamatuse sotsiaalpoliitilised tagajärjed? Kesk-Aasia jaoks on kõige põletavam probleem selle halvasti linnastunud nimielanikkonna juurdepääs otseselt elu toetavatele ressurssidele, st maal töötamisele. See katab ju lõviosa elanike isiklikust toidutarbimisest

maapiirkonnad ja moodustatakse oluline osa linlaste toidutarbimisfondist. See, mil määral on maaelanikel juurdepääs maale (kas põllumaa või karjamaadena) ja selle niisutamiseks vajalikule veele, mõjutab otseselt külade surve tugevust linnade tööturgudele ja linnade sotsiaalsele infrastruktuurile. Selle teema igavese aktuaalsuse piirkonna jaoks määrab siin traditsiooniliste sotsiaalsete garantiide ja sotsiaalse kontrolli institutsioonide kangekaelne säilimine, poliitiliste liitude konfiguratsioon mikrotasandil, rahvustevahelised suhted ja hoiakud võimu suhtes ning riikidevahelised suhted. Igasugune võim piirkonnas on tugev seni, kuni see suudab säilitada, kuigi madalal tasemel, maaelanike juurdepääsu maale ja veele, linnaelanike juurdepääsu toiduturule, enam-vähem tasuvaid ameteid ja avalikke teenuseid. Ja samas teostab see sotsiaalse toote vähemalt sümboolset ümberjagamist vaeste ja abivajajate kasuks.

Kuid ressursside tasakaalustamatust ei ole nende olemuse tõttu võimalik lühikese aja jooksul, lähitulevikus, ületada. Ja mõte pole siin niivõrd teatud loodusvarade piiratuses. Nende suhe tööjõuga pole piirkonnas kunagi olnud ideaalne. Kuid hoolimata kõigist teravatest ressursikriisidest, mis mõnda aega Kesk-Aasia teatud osi mõjutasid, kogu piirkonna mastaabis ja pika ajaloolise tagasivaate põhjal kuni 20. sajandini säilis tasakaal maa, vee ja tööjõu vahel. kuigi ligikaudne, kõikuv ja jätkusuutmatu. See saavutati kahel viisil: positiivne - tänu uute territooriumide koloniseerimisele ja negatiivne - tänu osa elanikkonna füüsilisele vähenemisele vanaarenenud piirkondades sõdade ja näljastreikide ajal ning ellujäänud osa voolu tõttu Eestisse. uue arengu valdkonnad.

20. sajandi keskpaigaks oli bilansi negatiivne reguleerimine täielikult lakanud. Kuid isegi varem, kui kaubamajandus arenes, töötades Venemaa turu jaoks, tekkis tungiv vajadus kapitaliressursside järele. Nende puudust kaeti üha enamate loodusvarade majanduslikku ringlusse kaasamisega ja üha suurema hulga elava tööjõu kaasamisega. Tööliste arvu suurendamiseks oli võimas stiimul. Esialgu see ulatuslik ressursside mobiliseerimine nende suhet ei mõjutanud. Kuid pärast seda, kui nõukogude aja lõpuks olid ammendatud kõik piirkonna ruumi majandusliku arendamise võimalused (ehk selle põllumajandusliku koloniseerimise lõpuleviimine), muutis hoogu saanud demograafiline plahvatus dramaatiliselt loodus- ja tööjõuressursside suhet. Viimaste surve esimestele muutus hävitavaks. Ja pärast NSV Liidu kokkuvarisemist ja liitlaste ilmumist

Iseseisvate riikide vabariikides muutus võimatuks isegi see, et loodus- ja tööjõuressursside tasakaalustamatuse ebapiisav korrigeerimine väljastpoolt tuleva kapitaliressursside infusiooni kaudu, mille siiski teostas Moskva.

Nüüd, kogu postsovetliku ruumi haaranud üleminekukriisi kontekstis, ressursside tasakaalustamatuse häiriv potentsiaal mitte ainult ei vähene, vaid süveneb. Sisuliselt seisavad võimud silmitsi vajadusega kustutada selles potentsiaalis varitsevad ohud kaitseülesannete prioriteetse lahendamise kaudu. See peab kiiresti maha suruma spontaansed sotsiaalse rahulolematuse puhangud elanikkonna seas, takistama selle politiseerimist ja seega ka opositsiooni aktiivsust ning looma vähemalt näilise ühiskonna nõusoleku ja eliidi ühtekuuluvuse. Lihtsaimad viisid nende probleemide lahendamiseks on piirkonnas juba ammu teada. See on riigi range kontroll ühiskonna üle, ulatusliku repressiivaparaadi loomine, kogukondlike kollektivistlike traditsioonide toetamine, kuulekuse ja stabiilsuse väärtused ning poliitilise pluralismi tagasilükkamine. Selgub, et ressursside tasakaalustamatus on demokraatliku arengu käegakatsutav takistus. Ja need aitavad kehtestada ka autoritaarsust.

Ajaloopärandi roll

Kogu Kesk-Aasia ajaloo võib jagada kaheks suureks perioodiks. Esimesel ajal arvati piirkond idamaade kultuuride ja riikide ringi. Teisel ajal jäi ta Venemaa riikluse sfääri, oli mõjutatud vene ja nõukogude kultuurist. Teine periood päris palju esimesest. Kuid ta lõi ka järjepidevuse järske katkestusi.

1. Idaperioodi pärand

"Alustan igapäevaelust, selle ilmingutest, mis meid ilma meie teadmata käsivad: harjumustest, täpsemalt väljakujunenud käitumismustritest, nendest lugematutest inimloomuse liigutustest, mis õitsevad ja kannavad vilja sõltumata nime otsustest. ... Need liikumised – tegude motiivid, tegevuste ja reaktsioonide mustrid ning meetodid – ulatuvad palju sagedamini, kui me usume, inimkonna ajaloo algusaegadesse. Iidne, kuid siiski elav, see sajanditevanune minevik sulandub olevikku, just nagu Amazonas paiskab oma mudase veejoa Atlandi ookeani.

Nendes Fernand Braudeli sõnades on suurepäraselt edasi antud aja poolt maetud esivanemate kultuuriloomingu nähtamatu mõju nende järeltulijate tegudele. Inimeste sotsiaalpsühholoogias on ladestunud väga võimsad mitmeajalised käitumise väärtusmotivatsiooni kihid. Nende vahel pole nii selgeid piire, nagu on muistsetes asulates ehitushorisontide vahel. Piisab sellest, et elutingimused muutuksid selliselt, et muinasajal välja kujunenud inimeste käitumisreaktsioonid ja orientatsioonid hakkavad täitma etnilise identiteedi või religioossete veendumuste või inimese sotsiaalse staatuse kaitsjate rolli. kõige veekogude eelne arhaism sünnib uuesti, ilmutab tähelepanuväärset mobiliseerivat jõudu ja allutab ühiskonna, tunduks see üsna modernne.

Kesk-Aasia oli üks neist idapiirkondadest, kus esmakordselt toimus üleminek omastamismajanduselt tootvale majandusele. Esimeste põllumeeste ja karjakasvatajate kollektiivne mälu tekitas neis ebamäärase arusaama kultuuri originaalsusest. Nad pidid tundma isoleeritust, vastandumist loodusele ja kunagisele küttide ja korilaste maailmale. See ajendas neid panema suurt rõhku kultuuriliselt kaitsvate ideede ja rituaalide põhjendamisele ja arendamisele ning nende tugevale kinnistamisele. Esmane kultuur sai püsima jääda vaid „neoliitikumi revolutsiooni” ellu toonud erinevuste kinnistumisel ideaalides ja ühiskondlikus praktikas. Mida ei saaks realiseerida teisiti kui normatiivsel, pühitsetud kujul. Seega tõusis esikohale suhtumine elu muutumatusse, mis kaitses vastleitud kultuuri.

Kesk-Aasia erinevate piirkondade majandusliku spetsialiseerumise kujunemisel tekkisid uued argumendid stabiilsuse väärtuste kasuks. Piirkond oli piiriks põllumeeste ja nomaadide maailma vahel. Põllumeeste maailmas on kultuuritraditsioon muutunud kirjalikuks ja seetõttu autoriteetseks kogu piirkonna jaoks. Seda assimileerisid ka nomaadid; Põllumeeste tasu põhjanaabritega liitumise eest oli aga väga kõrge.

Oma osaks langenud rändajate liikumiste sageduse poolest ületab Kesk-Aasia kõiki teisi Vana Maailma piirkondi. Ja peaaegu iga liigutusega kaasnesid lahingud, võidetute väljatõrjumine karjamaadelt ja osa põllumaa muutmine karjamaadeks, linnade hõivamine ja külade põletamine, kariloomade ja inimeste vargused, materiaalsete väärtuste röövimine ja hävitamine. , niisutusrajatiste hävimine ja allakäik. Need olid tõelised šokid. Ja vapustavad mitte ainult võidetud, vaid ka võitjad. Nad pidid ju "seedima" linnamugavuse ja oaasirikkuse ahvatlusi, kaotamata oma sõjaväge, mis tagas võidu.

loomulik identiteet. Sellistes oludes tõusis liikumatu muutumatuse autoriteet veelgi kõrgemale.

Erilist rolli kultuurigeneesi ajastu pärandi kujunemisel mängis selle viimane etapp. Seejärel levis zoroastrism Kesk-Aasias, piirkond langes iidse Pärsia monarhia kultuurilise ja poliitilise mõju sfääri. Nii sai valmis kohaliku seltsi ülemiste korruste ehitus - eetika ja usupõrand _______<_» _ _ 23

osnopoliitiline praktika23.

G"\ _<-> <->

Zoroastrism andis süsteemse iseloomu juba niigi tugevale hoiakule kultuuri enesepõlistamisse normatiivses vormis. See päästis konservatiivsuse. Tänu temale ei hävitatud järgmise rändlaine settimisel agraartsivilisatsiooni väärtuslikud algelemendid ja nendega seotud käitumuslikud reaktsioonid, isegi kõige elementaarsemad ja tavalisemad, nomaadid assimileerusid. Kuid seesama zoroastrism lämmatas veelgi selle kultuuri algselt nõrka kalduvust luua iseenesest eeldused otsustavateks muutusteks seda toetavate tootmisjõudude struktuuris. Pelgalt viljakuse sakraliseerimine tema poolt24 muutis tööjõudu säästvate tehnoloogiate tekkimise äärmiselt keeruliseks. Tootmisjõudude suhteliselt kiireid tõusu ja loomingulise mõtte hiilgavaid tõusu on Kesk-Aasia ajaloos toimunud rohkem kui üks kord. Kuid samal ajal ei toimunud pärast “neoliitikumi revolutsiooni” lõppemist ei majanduses ega kultuuris sellega võrreldavaid uusi murranguid ega mutatsioone.

Ahhemeniidide riik kestis vaid kakssada aastat. Kuid see oli esimene maailmaimpeerium, mis tungis Kesk-Aasia elanike ellu. Siis oli selliseid impeeriume palju; ja nad võtsid teda eeskujuks või ei suutnud kustutada poliitilisi ja ideoloogilisi standardeid, mille ta endast maha jättis. Sellel oli sügav mõju piirkonna rahvaste saatustele. Nende spontaanse kultuuriloovuse tõi ta reguleeriva riigipoliitika peavoolu. Ja seepärast jõudis see katsealuste hinge, sest põhiliselt ei läinud see vastuollu nende loomulikult kujunenud maailmapildiga.

See oli kohaliku kultuuri lähtekood. Ja järgnev ajalooline areng seda ei tühistanud. Muidugi on teatud valdkondades toimunud olulisi muutusi; kuid samal ajal suur osa sellest, mis kultuuriloomise ajastul oli ette nähtud, mitte ainult ei nõrgenenud, vaid, vastupidi, veelgi tugevdati ja tugevdati.

Idaperiood pärandas Kesk-Aasiale oma ajaloolise arengu mitu põhijoont. Esimene neist, majanduslik ja majanduslik, väljendus majanduslike ja kultuuriliste tüüpide jätkusuutlikus taastootmises (CCT), mis sobivad ideaalselt looduskeskkonda. Piirkonnas eksisteeris koos kolm peamist HCT-d: 1) segatud, võrdselt

vähemalt niisutatud põllumajandusel ja veisekasvatusel, sealhulgas mobiilsel; 2) põllumajanduslik, kus on selgelt piiritletud taimekasvatuse ülekaal loomakasvatusest ja niisutuspõllumajandusest vihmasöötade ees; 3) veisekasvatus, milles põllumajandusel oli rändkarjamajanduse suhtes puhtalt abistav roll25. HCT-s ei olnud rajoonide ranget spetsialiseerumist. Kuid ikkagi oli Maverannahr valdavalt põllumajandusvöönd, stepp oli karjakasvatusvöönd, samas kui kompleksi HKT leiti kõige sagedamini Kaspia ja Araali mere vahelisest ruumist. Samal ajal täiendasid erineva spetsialiseerumisega talud üksteist, vahetasid tooteid ja sõlmisid sageli koostööd. Tänu sellele saavutati piirkonna majanduslik isemajandamine ning vaatamata sagedastele sõjalistele kokkupõrgetele stepi ja ooside vahel oli nende kooselu võimalik. Iga talu püüdis vältida ka selget spetsialiseerumist ja juurutas oma praktikasse mõningaid HKT-le mitteomaseid juhtimiselemente, millele ta oma põhitoodete poolest võiks omistada. Oaasides kasvatasid nad tingimata lutserni ning aretasid liha- ja piimatõugu veiseid ning stepirändurid kasvatasid ühekordset või tavalist teravilja. Nii saavutati põllumajanduse väiketootmise majanduslik stabiilsus ja toiduainete tarbimise tasakaal.

Teine trend on nähtav demograafilises piirkonnas – rahvastiku lainelises dünaamikas. Kõige sagedamini toimus elanike arvu tõus/langus mikrotasandil, konkreetses piirkonnas. Neid põhjustasid sõjad, tülid, viljapuudus, kariloomade kaotus. Eriti olulised olid kohalikud muutused maastikus26. Kui rahvaarv muutus samamoodi mitmes piirkonnas korraga, siis demograafiliste kõikumiste amplituud oli selgelt näha juba mesotasandil. Mõnikord seletati neid suuremaid nihkeid ulatuslike ökokatastroofidega27. Kuid palju sagedamini mõjutab see vaid väikeste muutuste kumulatiivset mõju. Nende mõjul halvenesid kogu piirkonna rahvastiku taastootmise tingimused ning inimesed lahkusid mujale, kus ressursse ei olnud veel ammendatud ja poliitiline stabiilsus oli kõrgem. Piirkonna ühes osas elanikkond vähenes, teises - tõusis. Noh, makrotasandil sõltusid selle mõõnad ja voolud sellest, kas kogu regioon oli suurema või väiksema kliima kuivuse faasis, kas seal oli rahu- või sõdade periood ja kas rahvastiku vaheline tasakaal ning sellisel tasemel oli looduskeskkonna võimekus ja selle arendamise viisid inimese poolt taluda kasvavat inimtegevusest tingitud koormust.

Teine stabiilne joon on jälgitav piirkonna etnilise struktuuri muutustes. Selles eksisteerisid pidevalt koos kaks etnokultuurilist maailma: üks lõunas, teine ​​põhjas. Iidsetel aegadel olid need aariaeelsed (arvatavasti draviidid) ja aaria hõimud, keskajal ja uusajal - iraani ja türgi rahvad. Samas oli üldreegliks rändrahvastiku liikumine põhjast, stepist lõunasse, järkjärguline oaasidesse elama asumine ja kohalike elanike keeleline assimilatsioon uustulnukate poolt, samas oma kultuuri assimileerides.

Sotsiaalsest arengujoonest tasub lähemalt rääkida. Ükskõik, millised muutused Kesk-Aasias ka ei toimuks, püsis piirkonna ajaloo idaperioodil ühiskonnas mitu erinevat lõhestatust28. Selle tulemusena on inimeste sotsiaalne ja poliitiline lojaalsus killustunud põlvest põlve mitme võimu ja autoriteedi allika vahel. Üheks selliseks allikaks oli kohalik-kultuuriline kogukond – teatud osa rahvast ei kaotanud oma eksisteerimise ajalooliste olude tõttu teadvust oma erilisusest ülejäänud "türklaste", "tadžikkide" või "moslemite" suhtes. Need subetnilised üksused rivistusid mõnikord tervesse hierarhiasse. Näiteks tadžikkidel on vähemalt viis kohaliku kultuurilise eneseidentifitseerimise taset29.

Elanikkond ühines teisteks, väiksemateks rühmadeks. Nende siseelu reguleerisid kolme tüüpi suhted. Ma nimetaksin neid sugulus-, korra- ja pärimissuheteks. Sugulussuhted reguleerisid inimestevahelisi suhteid, sealhulgas varalisi suhteid esmases inimkoosluses. Tegelikus elus oli tegemist suure jagamatu perekonna või perede rühmaga ning ideaalses esituses peeti seda surnute ja elavate ahelaks, mis pärineb ühest esivanemast ja omab ühte perekonna vara – maad, käsitööd või karja. . Klassikaline näide kogukonnast, mida juhivad peamiselt sugulussuhted, on tadžiki avlod. Korrasuhted läbisid inimeste ühendusi, kes leidsid oma päritolu eri esivanematelt, kuid elasid ja/või rändasid koos. Tüüpilised näited on siin põllumeeste ja linnade mahalla ning nomaadide nn laiendatud kogukond. Nende institutsioonide kaudu viidi ellu seos suguvõsade vanematele kuulunud võimu ja riigi välisvõimu vahel. Pärimissuhted tagasid sotsiaalselt olulise teabe põlvkondadevahelise edastamise. Loomulikult toimus see ka pere ja kogukonna sees. Kuid selleks, et tugevdada igapäevaelu rutiinist eraldatud erilise käitumispraktika abil edastatu normatiivsust, oli olemas spetsiaalne meesteühenduste institutsioon (lüngad, gastaks)30.

Lõpuks jagunes kogu Kesk-Aasia elanikkond kaheks suureks mõisaks - "aadlik" ja "lihtrahvas". Aadlike hulka kuulusid inimesed, keda peeti prohveti järglasteks, kuulsad sufi šeikid, mineviku suured valitsejad, aga ka oaasides aadlit teenindavad ja nomaadide tsoonis hõimuaristokraatiat (valge luu). Teoreetiliselt võib iga aadlik loota austuse tunnustele ja lihtinimese kingitustele. Praktiliselt aadlike hulka arvatud perekonnal oli tavaliselt oma klientide ring, kes oli tava järgi kohustatud hoidma sellega asümmeetrilisi vastastikuse abistamise ja vastastikuse toetamise suhteid. See ring joonistus selgelt välja, tänu millele kadus mõisate ja kohalike kultuuriliste sotsiaalsete sidemete konflikti oht.

Ida despotism domineeris piirkonna poliitilises elus. Dünastilise printsiibi järgi trooni üleandmisega monarhiat peeti ainsa võimaliku riikluse mudelina. Tõsi, Vene vägede saabumise ajaks eksisteeris enam-vähem tsentraliseeritud despootlik riik ainult põllumajanduspiirkondades. Steppide elanikud, kes korduvalt talupidajaid valitsevaid dünastiaid varustasid, leppisid sõjaväelise poestaarse organisatsiooniga, mis jäi üksikisiku ja grupi üle valitsemise astme poolest märgatavalt alla despotismile31. Sellegipoolest oli despotism isegi rändpiirkondades ideaalne, mille poole kohalikud sultanid ja khaanid püüdlesid. Kummalisel kombel võisid ainsaks ülimuslikkusele väita vaid need, keda peeti Tšingisidedeks, suurima despotismi looja järeltulijateks32. Samuti väärib märkimist, et despootlik võim - olgu see siis tõesti raske või sisuliselt lühiajaline - ei sekkunud reeglina sotsiaalsete kogukondade siseellu, tingimusel et nad maksid regulaarselt makse ja täitsid tavade poolt kehtestatud kohustusi. .

Nii põllumajanduses kui karjakasvatuses olid igasugused ideed etniliste huvide ja nende elektriliste tööriistadega varustatuse kohta, kui neid tekkisid, alles lapsekingades. Nende kinnitamist takistas võimu pärimise dünastiline põhimõte, pikaajaline domineerimise traditsioon kontoritöös ja piirkonnale levinud kultuurikeelte kirjanduses (eri aegadel - kreeka, araabia, pärsia) ning peaaegu vältimatu paljurahvuselisus. kõigist osariikidest, mis tekkisid Kesk-Aasias selle ajaloo idaperioodil. Sest nende osariikide piirid ei rajatud mitte etniliste alade kontuuride järgi, vaid nii, et suurimad linnad, niisutussüsteemid ja kaubateed langesid ühe valitseja kontrolli alla.

Ideoloogia ja poliitiline kultuur. Kesk-Aasia on pikka aega olnud kõrge moraali ja eetikaga religioonide leviku tsoonis

taevalaeng ja arenenud maailmakorra ideaal. Kohaliku poliitilise kultuuri kujunemise seisukohalt olid suurima tähtsusega zoroastrism ja islam. Zoroastrianismi tähtsust on juba eespool mainitud. Tasub aga veel kord rõhutada: ta tõi kohalikku kultuuritraditsiooni sügavalt sisse targa ainuvalitseja ideaali – tema valitsetud maade õitsengu tagaja ning esmase põllumajanduskultuuri iidse seadistuse enesekehtestamisele aastal. normatiivne vorm. Mis puutub islami, siis see aitas esiteks kaasa suhtumise tugevdamisele võimu kui jumalikku institutsiooni ja teiseks reguleeris tegelikult igapäevaelu, tuues sellesse universaalseid poliitilisi ja õiguslikke mõisteid. Samal ajal avaldas despootlik riik ise kogu Kesk-Aasia ajaloo "idapoolse" perioodi jooksul kõige tugevamat mõju ideoloogiale ja poliitilisele kultuurile. Tõsi, stepis oli see jällegi pigem mudeli kui igapäevapoliitilise praktika mõju, nii et siin oli see nõrgem kui külades ja linnades.

Üldiselt selgus, et nii kõrge ideoloogia kui ka paljude põlvkondade igapäevane elukogemus õpetas inimesi seadma tingimusteta esikohale sotsiaalse stabiilsuse, isegi ühiskonna liikumatuse, tõstsid kõrgelt töö, rahu, kollektivismi, kuulekuse, perekonna väärtusi. , suured pered, austus vanemate vastu. Samuti tõid nad ühiselt igasse individuaalsesse teadvusesse asümmeetrilise sõltuvuse idee kui võimu ja subjektide vaheliste suhete normi. Valitseja jaoks väljendus tavainimese väärtus

u 1<_> ■ <_> <_>

iidne valem: "tööline - isa - subjekt - usklik". Lihtinimese enda väärtused olid ritta seatud teistsuguse, peeglilaadse esimese valemi järgi: "usk - alandlikkus - viljakus - töö". Vaevalt, et see kõik võiks kaasa aidata iseseisva isiksuse ja vaba poliitilise valiku kujunemisele; teisalt soodustas see grupi solidaarsuse, konformistliku võimuhoiaku ja staatushierarhia tugevnemist ühiskonnas.

Erilist tähelepanu tuleks pöörata XVI-XVIII sajandi perioodile. Nendel sajanditel muutus järsult Kesk-Aasia positsioon Vana Maailma ruumi läbinud piirkondadevaheliste kauba- ja kultuurivoogude süsteemis. Enne suuri geograafilisi avastusi said Kesk-Aasia kultuurilisele arengule seatud piirangud positsiooniliste nõrkuste tõttu vähemalt osaliselt ületatud tänu ideede ja asjade sissevoolule, mis reisisid koos kaupmeeste karavanidega. Pärast maailmakaubanduse põhiliinide muutumist kerkisid suure jõuga esile piirkonna kontinentaalsuse seni varjatud negatiivsed küljed. Nad hakkasid kindlasti tugevdama tema kultuurilist konservatiivsust.

Sarnase tähtsusega oli piirkonna uue positsioonilise haavatavuse pealesurumine selle elanikkonna koosseisu stabiilsele muutuste joonele. Viimased türgi nomaadid jõudsid oaasidesse siis, kui majanduslikud eeldused suure piirkondliku impeeriumi loomiseks, mis ammutasid oma jõudu kontrollist kontinentidevahelise kaubanduse üle, olid juba kadumas. Usbeki või Kasahstani impeerium, mis on territooriumi ja rikkuse kogumise ulatuse poolest võrreldav samaniidide riigi või Timuri impeeriumiga, ei kujunenud. Moodustusid nõrgad khaaniriigid ja riigieelsed ühendused, kes olid pidevalt üksteisega vaenulikud. Sellistes tingimustes kulges usbekkide ja kasahhide juurutamine oaasikultuuri aeglasemalt kui varasemate rändlainetega. Laastavate feodaalsõdade ja -tülide riba kestis kaks ja pool sajandit. Kesk-Aasiast sai moslemimaailma mahajäänud provints, mis ise oli sügavas allakäigus. Kultuuri kaitsev ja selles mõttes toimiv, eluterve konservatiivsus on asendunud selle jäiga liikumatusega.

2. Vene-Nõukogude pärand

Majandus. Integreeritud ja rändkarjamajandus oli ruumiliselt tugevalt kokku surutud. Kaevandustööstus ja teraviljakasvatus asutasid end osal oma endisest territooriumist. Oaasides ohverdati viimane omakorda puuvillakasvatusele. Kohalike HCT-de igivana komplementaarsus oli seega õõnestatud korraga kahelt poolt: nii karjakasvatuse vähenemise kui ka seetõttu, et taimekasvatus oli selgelt orienteeritud piirkonnast kaugemale jõudmisele. Majanduslikud erinevused hoidsid piirkonda varem koos. Nüüd on neist saanud suur majandus- ja geograafilise piirkonna isoleeriv tegur. Kesk-Aasia kaotas ka oma majandusliku isemajandamise ja muutus tooraineallikaks mittepiirkondlikele tööstuskeskustele.

demograafia. Venemaa valitsus tegi tülile lõpu. Piirkonna rahvaarv on pidevalt kasvanud. Kodusõjast ja kollektiviseerimisest põhjustatud suured inimkaotused hüvitasid sisserändajad NSV Liidu Euroopa osast. Edaspidi aitas tervishoiu edukus, haridustaseme tõus ja koos sellega rahvastiku hügieenitase kaasa suremuse kiirele langusele. Välisränne ja suur loomulik iive koos andsid rahvaarvu tõelise hüppe. Aastatel 1917–1989 kasvas see piirkonnas tervikuna 5-6 korda ja a.

mõnes piirkonnas, näiteks Leninabadi piirkonnas, oli kasv 10-kordne33.

etniline struktuur. 20. sajandi esimesel poolel kasvas piirkonnas kiiresti slaavi rahvastiku osakaal. Sakslaste, mägirahvaste ja krimmitatarlaste küüditamine piirkonda raskendas etnilist pilti veelgi. Tundus, et nii nagu türklased tõrjusid ja assimileerusid iraanikeelset elanikkonda, nii assimileerusid türklased "eurooplastega". Pärast sõda see tendents aga pöördus. Konsolideeriti mõned väikesed põlisrahvaste etnilised rühmad, kes rääkisid oma hõimurahvaste ümber lähedasi dialekte, mida ametlikult tunnistati titulaarseteks. Pagulased ja küüditatud pöördusid tagasi oma endistesse elupaikadesse. Alates 1970. aastatest on “eurooplaste” lahkumine Kesk-Aasiast pidevalt ületanud nende sisenemist sinna. Suurima tähtsusega oli aga nominaalrahvastiku loomuliku juurdekasvu kiirem kiirus.

Piirkonna sotsiaalse struktuuri ümberkujundamisel oli koloniaal- ja nõukogude võimude edu kõige vähem muljetavaldav. Jah, rahvuslik töölisklass ja intelligents on tekkinud. Juba enne revolutsiooni tehti orjusele lõpp, pärast seda löödi stepiaristokraatiale, vaimulikkonnale ning äri- ja liigkasuvõtjakapitalile purustavad hoobid. Kuid kvartali- ja külakogukonnad, zhuzid kasahhide seas, hõimud kirgiiside ja türkmeenide seas, kohalikud kultuurirühmad tadžikkide ja usbekkide seas - seda kõike ei mõjutanud võimud kindralkuberneride ajastul ja elasid ellu mõningate kaotustega. esimeste sekretäride ajastu. Veelgi enam, aja jooksul toibus traditsiooniline ühiskondlik organisatsioon talle tekitatud kahjust. Selle püsimajäämine ja taaselustamine oli tugevaim vastus Vene-Nõukogude väljakutsele: see aitas säilitada titulaarrahvaste etnokultuurilist identiteeti. Juba pärast NSV Liidu lagunemist asendas see suures osas lagunenud riikliku sotsiaalkindlustussüsteemi. Kuid uut jõudu omandades omandas see uued, varem mitteiseloomulikud funktsioonid. Nii hakkasid seda edukalt kasutama võimu eest võitlevad kaasaegse poliitilise eliidi fraktsioonid34.

poliitiline seade. Siin oli absoluutne uudsus piirkonna haldusreorganiseerimine rahvusliku riikluse põhimõttel. Ja kuigi liiduvabariigid olid dekoratiivsed moodustised, kasvas nende fassaadide taga rahvuspoliitiline eliit ja intelligents. Esimene soovis saavutada jagamatut võimu oma vabariigi piirides, teine ​​valmistas selleks ideoloogilist põhjendust. Tõsi, piirkonna majandusliku nõrkuse mõistmine, samuti stabiilsuse ja kuulekuse väärtustele pühendumine ajendas nii eliiti kui ka intelligentsi

hoiduma täieliku iseseisvuse pretendeerimisest. Eelistatavam tundus teine ​​tee: liidukeskuse formaalse ülemvõimu ja vabariikide kasuks eraldatavate eelarveeraldiste säilitamine regionaalsel tasandil domineerivate positsioonide valdamine poliitikas ja kultuuris35. Kuid ideed ajaloolise tegevuse rahvuspoliitilise vormi ülimuslikkusest jagasid nii eliit kui ka intelligents.

Ideoloogia ja poliitiline kultuur. Nendes valdkondades olid Vene-Nõukogude perioodi tulemused ehk kõige vastuolulisemad. Ühest küljest on Kesk-Aasiast saanud peaaegu pideva funktsionaalse kirjaoskuse piirkond, mis on loonud soodsad tingimused elanikkonna poliitilise silmaringi laiendamiseks. Teisest küljest, tänu kõige rangemale poliitilisele tsensuurile, mis piiras kättesaadava teabe mahtu ja sisu, ei olnud need eeldused kaugeltki täielikult täidetud. Lisaks tekkis araabia kirjadest kirjade tõlkimise tõttu kirillitsasse ning asjaolu tõttu, et vene keelest sai kontoritöö, teaduse ja tehnoloogia keel, katkes nende endi "kõrgete" Kesk-Aasia kultuuritraditsioonidega. rahvad ja neile lähedased idarahvaste traditsioon kultuuris. Ateistlik maailmavaade levis, kuid selle protsessi tagakülg ei olnud mitte niivõrd islami tõrjumine, kuivõrd selle muutumine rituaalide kogumiks, mis mehaaniliselt kinnitavad staatust ja identiteeti. Ametlik ilmalik ideoloogia, marksism-leninism, assimileeriti üldiselt vaid sel määral, et selle postulaadid resoneerisid traditsiooniliste arusaamadega sellest, mis peaks olema. Omal moel kinnitas see kuulekuse ja kollektivismi väärtuste suurt tähtsust ning, vastupidi, pani täiendavaid takistusi iseseisva, iseseisvalt mõtleva isiksuse kujunemisele. Ja selliste komponentidega nagu orientatsioon maailma ja inimese taasloomisele ning selle loomuliku elukäigu vägivalla nimel valmistas see tegelikult ette pinnase natsionalistlikuks ideoloogiaks ja etnokraatlikuks poliitikaks36. Nõukogude riigi poliitiline praktika toimis samas suunas, eriti nõukogude võimu esimestel aastakümnetel. Samal ajal tugevdasid selle praktika sellised tunnused nagu range poliitiline tsensuur, võimu liigne personifitseerimine juhi kujus, poliitilise tegevuse kõrge ritualiseeritus, otsustusprotsessi suletus jne. pigem Kesk-Aasia poliitilise kultuuri enda traditsioone kui õõnestada.

Üldiselt oli vene-nõukogude perioodi lõpuks idapoolne pärand paljudes avaliku elu valdkondades välja juurimata. Teine asi on see, et see oli tugevalt alla surutud, mõnikord tundmatuseni, moonutatud - ja andis seetõttu nõrga valu.

kasvu. Selles veendumiseks piisab, kui vaadata uuesti - ainult teise nurga alt - piirkonna juba käsitletud peamisi arengusuundi.

Siis näeme, et traditsiooniline majandusliin pole sugugi kadunud. Just nõukogude ajal jaotus elanike majandustegevus kahele korrusele. Ülemise korruse hõivas sotsialistlik plaanimajandus, alumisel talupidajate ja karjakasvatajate eratalu. Esimene oli eelisseisundis, saades keskuselt parima ja suurema osa piirkondlikest ressurssidest pluss kapitaliinvesteeringud. Teine kaotas olulise osa kohalikest ressurssidest ja sai loota vaid sellele piirkonna majandusse tehtud välissüstidele, mis sinna varimajanduse kanaleid pidi voolasid. Kõik plaanimajanduse harud olid äärmiselt ressursimahukad. Surve pere väiketootmise ressurssidele kasvas aga kordades: selle loomulikku baasi ahenes pidevalt väljatõmbumine moodsa sektori kasuks, mis ei suutnud maanoortele tööd pakkuda. Tagajärjeks oli stagneerunud agraarülerahvastatus ja elu otseselt toetavatele ressurssidele juurdepääsu probleemi maksimaalne teravnemine kogu piirkonna ajaloos. Veisekasvatuse viimine kõige hullematele karjamaadele, ekstensiivse teraviljakasvatuse levik kaitsmata pinnastele, väetiste, putukamürkide ja defoliantide liigne kasutamine puuvillaistandustel ning Araali mere kuivamine on loonud reaalse ohu looduslikele alustele. rahvastiku taastootmisest.

Ja mis juhtus demograafiliselt? Iidne suhtumine paljulapselisusesse ei säilinud ainult Vene-Nõukogude perioodil. Tegelikult loodi selle rakendamiseks parimad sotsiaalsed tingimused. Rahvastiku kiire kasv ei olnud piirkonna jaoks täiesti uus. Kuid kunagi varem pole see võtnud selliseid mõõtmeid, sest varem või hiljem tulevad mängu erinevad spontaansed mehhanismid rahvaarvu reguleerimiseks. Nõukogude perioodi lõpuks need ei töötanud. Rahvastikuplahvatus on toonud kaasa mitmekordse inimliku surve suurenemise keskkonnale, uute töötajate - tööturule ja traditsioonilistele tööhõivevaldkondadele, varjatud ja avatud tööpuuduse kuhjumiseni. Kuna see langes ajaliselt kokku rahvastiku taastootmise loodusliku baasi õõnestamisega ning seda ei olnud ega suudetud kompenseerida piisavate sotsiaalsete investeeringutega, langes rahvatervise tase järsult. Tervikuna ja demograafilises piirkonnas kattus traditsioonide pärand uuenduste pärandiga nii palju, et juurdepääs otseselt elu toetavatele ressurssidele vähenes valusalt.

Tuleme tagasi etnilise arengujoone juurde. Etnilise struktuuri duaalsus säilis. Kuid türgi-tadžiki dualismi koht oli hõivatud

"Euroopa-Aasia". Dualismi näilise järjepidevusega on selle sisu radikaalselt muutunud. Kuni 18. sajandini elasid piirkonnas kultuuriliselt ja tsivilisatsiooniliselt lähedased etnilised rühmad. Järgnevatel sajanditel rikuti selle kultuurilist terviklikkust. "Vana" dualismi all oli kultuuride kooseksisteerimine enam-vähem rahumeelne, "uue" all aga salaja konflikt. Sest vaatamata suhteliselt laiale venestamise ulatusele säilitas põlisrahvas tervikuna oma keele ja kultuuri. Samal ajal sõlmis äsja saabunud "euroopalik" elanikkond "aasialastega" vaid piiratud ja pealiskaudseid kultuurikontakte. Seda soodustas oluliselt kahe rahvastikuharu jaotumine erinevatele majandustasanditele ning ülemisel korrusel ka erinevatele majandusharudele. Moodustati kaks kultuurimaailma ja niipea, kui nende suhteline tasakaal põlisrahvastiku demograafilise plahvatusliku tõttu häiris, hakkas "aasialik" maailm "euroopalikku" välja tõrjuma. Piirkonnas tekkis varjatud rahvustevaheline pinge, mis väljendus kohe “perestroika” ja iseseisvumisega.

Lähme edasi. Sotsiaalne joon: mis siin on? Kahtlemata tegi Kesk-Aasia põlisrahvas nõukogude võimu aastatel märkimisväärseid edusamme rahvuseks konsolideerumisel. Kuid samal ajal stimuleeris samadel aastatel tekkinud või süvenenud ressursside nappus vertikaalsete sotsiaalsete sidemete säilimist või isegi elavnemist, kuna tihe seotus nende võrgustikuga andis teatud võimalused ressurssidele juurdepääsuks. Mida keerulisemaks ligipääs muutus, seda kõrgemalt hinnati kliendisuhteid kõrgemate patroonidega. Vastupidi, horisontaalsed solidaarsussidemed arenesid halvasti, nõukogude võim neid tegelikult ei tervitanud. Siin piirduti inimväärse ellujäämise ja sotsiaalse tunnustuse otsimisel peamiselt tuttava, sünnipäraselt päritud assotsiatsioonimaailmaga - kaasmaalaste ja sugulaste ringiga, oma kohaliku kultuurilise kogukonnaga, oma suguvõsaga.

Pärast taasiseseisvumist muutus eriti märgatavaks traditsiooniliste ühiskondlike sidemete mõju piirkonna poliitilistele protsessidele. Need takistavad isevastutava isiku-kodaniku kujunemist, toidavad korruptsiooni, onupojapoliitikat, kihelkondlikkust. Moderniseeritud tegevusmotivatsiooniga rahvusvähemused, keda nad ei hõlma, satuvad peaaegu automaatselt nii-öelda ilma pahatahtliku kavatsuseta mitteametliku diskrimineerimise küüsi. Valitsevat eliiti lõhuvad kulissidetagused (või isegi avatud) fraktsioonide võitlused. Titulaarse rahvuse (eriti etniliselt segapoliitilise rahvuse) kujunemisprotsess aeglustub, kui mitte täielikult blokeeritud.

Ükskõik, millise arengusuuna võtta, leiab peaaegu kõikjal, et idaperioodi päranduseks jäänu on säilinud ja hakanud taaselustama ehk täpsemalt loori alt välja tulema37. Kuid see elavnemine toimub elava vene-nõukogude pärandi märgi all, selle kõrval, sellega veidral põimumisel: halvenenud ressursside vahekorraga, varasemast erineva majandusstruktuuriga, enneolematu infoläbivusega. piirkonnas, aga ka muutunud välispoliitilistes tingimustes. Seetõttu ei eita traditsioonide varjus uuestisünd mitte niivõrd koloniaal- ja nõukogude moderniseerimise tulemusi, kuivõrd vastab selle väljakutsetele. Ja see ise toob Kesk-Aasia ühiskondade ellu võimsa destabiliseeriva laengu.

Kesk-Aasiat võib nimetada "peaaegu võiduka autoritaarsuse riigiks". Autoritaarse mudeli edu määras väga suurel määral piirkonna geograafia ja ajalugu. Samal ajal oli isegi eliit – tavainimestest rääkimata – vaevalt täielikult teadlik, et nende otsused ja tegevused määrasid suuresti ruumistruktuuri surve, ressursside tasakaalustamatus ning ajaloopärandi ülemine ja alumine kiht. Poliitilised arvutused, nagu nad pidid, põhinesid põhimõttel, kuidas võimu hoida ja tugevdada. Oli ka ülevaid motiive: juhtide ja ideoloogide südameid soojendasid pildid nende armsa kodumaa tulevasest suurusest. Võimutehnoloogia ja selle legitimeerimise meetodid olid osaliselt laenatud maailmast, veelgi enam - nõukogude juhtimis- ja ideoloogilisest kogemusest. Aga tuleb vaid võrrelda venelase suhtumist

ja näiteks Kasahstani eliit ajakirjandusele, et näha: vaatamata oma sarnasustele lähenevad need inimesed ümbritsevale maailmale mitmel viisil.

Kui esimesed ostavad "neljanda võimu" või neutraliseerivad selle lihtsalt ignoreerides, siis teised üritavad meediat hirmutada ja "lühendada". Ja see juhtub eelkõige seetõttu, et erinevalt Venemaast (vähemalt linna-Venemaast) tajutakse Kesk-Aasias seda sõna endiselt nii, nagu seda tajuti Zarathushtra, Khoja Ahmad Yassawi ja Bokhauddin Naqshbandi ajal. Ükskõik kui erilise Euraasia Venemaa end ka ei kujutaks, seisab ta isegi sellise samastumise mõttes ühe jalaga Euroopas ja usub üha enam mitte sõnadesse, vaid numbritesse. Nii Venemaal kui ka Kesk-Aasias jäävad sõnad suures osas "pseudotegevuse väljaks, millele püstitatakse pseudostruktuurid ja kus eksisteerivad pseudoreaalsused"38. Aga kui Venemaal on selle taga kas uus küüniline arvutus või vana põgenemine reaalsusest.

Tõepoolest, Kesk-Aasias jääb sõnasse suhtumise taustaks iidne austus selle kui võimsa kultuuritööriista vastu. Siin meenutatakse veel aegu, mil "päike sõnaga peatati, sõnaga linn hävitati".

Ent polegi nii oluline, spontaanselt või organiseeritult omandas Kesk-Aasia valitsejate poliitiline kurss vastavuse nende füüsilise ja ajaloolis-kultuurilise ruumiga uutele riikidele seatud tingimustele. On oluline, et see kirjavahetus, mida väljendatakse selgemalt Usbekistanis, Tadžikistanis ja Türkmenistanis ning ebamäärasemalt Kasahstanis ja Kõrgõzstanis, on üsna kindlalt kinnitatud. Ja sellest peame kindlasti lähtuma, mõtiskledes piirkonna poliitiliste väljavaadete üle.

Iseseisvus läks Kesk-Aasia vabariikidele ilma nende aktiivsete pingutusteta. Kui Tadžikistan välja arvata, ei ole siin moodustunud uut “iseseisvusvõitlejate” eliiti, mis konkureeriks vanaga, kuna kusagil mujal endises NSVL-is ei toimunud märkimisväärset võimu ja kontrolli järgnevust. Iseenesest poleks aga selline, üldiselt ajalooliselt juhuslik asjaolu, mänginud olulist rolli Moskva kontrolli all olevate esimeste sekretäride autoritaarse võimu sujuvas muutumises esimeste presidentide kontrollimatuks autoritaarseks võimuks, kui see poleks olnud vastukaja. iidne raamiv suhtumine stabiilsusesse. Samamoodi ei ole kogu elanikkonna madal aktiivsus tänapäevaste poliitiliste struktuuride raames ainult riigivõimu lubadustest pettunud ja raskest võitlusest kurnatud inimeste loomuliku depolitiseerumise tagajärg. füüsiliseks ellujäämiseks. Samavõrra olulised peaksid olema sellised poliitilise elu iseloomulikud jooned nagu sotsiaalsete garantiide institutsioonide ja klientuuri suhete suurenemine poliitilise käitumise reguleerimisel ning vertikaalse etnopoliitilise mobilisatsiooni ülekaal rahvusrühmade horisontaalselt levivatest sidemetest.

<_> <_> " і" <_> <_>teatud sotsiaalne solidaarsus. Mõlemad põhinevad duublil

igivana mälu. See on mälestus, et veed ja/või maad, millest inimelu sõltub, on vähe ja ainult teatud käitumisnormid avavad juurdepääsu nendele piiratud hüvedele. Ja et peamine norm, mis juurdepääsu avab, on piirkonna traditsioonilise poliitilise kultuuri põhielement – ​​kuulekus võimudele.

Mõttes, alamkorteksis põimitud minevikumälu on tõhus ka seetõttu, et ühtegi Kesk-Aasia ühiskonna praegust poliitiliselt olulist tunnust ei saa "siduda" vaid ühe ajalooperioodi pärandiga. Isegi tendents ehitada rahvusriik monoetnilisele alusele tuleneb rohkem kui ühest nõukogude perioodist.

oode. Etnokraatliku riigi ihaluses on ka ammune ettekujutus kogukonna tingimusteta üleolekust "vereliselt" kõigi teiste kogukonnatüüpide ees. Kunagine kohustuslik lojaalsus klannile kandub üle etnonatsioonile. aastal aga Kesk-Aasias taas tuntuks saanud natsionalismi poliitilises teoorias saab see autoriteetse sanktsiooni nii piirkonna nõukogude rahvuslik-riiklikus “piiramises” kui ka NSV Liidule omase rahvusliku vabadusvõitluse ülendamises ja natsionalismi poliitilises teoorias. Nõukogude aeg (küll selle kriitikute näol).

Samas ei taha ma kuidagi väita, et piirkonna praegust poliitilist arengut määravad ka edaspidi selle geograafia ja ajalugu. Alustame sellest, et ruum mitte ainult ei rõhu, vaid julgustab ka väljapääsu otsima. Ellujäämiseks peavad Kesk-Aasia riigid olema välismaailmale avatud. Selle tõe on nende juhid hästi õppinud. Ja Turkmenbashi ehitab viietärnihotelle mitte ainult prestiiži pärast, vaid ka välismaiste ärimeeste elamiseks. Piirkonna riikide avatuse tingib jäigalt nende sõltuvus tooraine ekspordist ning kapitali ja tehnoloogia impordist. Kuid mida suurem see on, seda vähem tõenäoline on autoritaarsuse säilimine paljude aastate jooksul.

Pärand pole ka igavene needus. Piirkonna rahvaste praeguse poliitilise loovuse vahetulemused võivad mõningaid selle elemente veelgi muuta, osa neutraliseerida või pikaajalisse ajaloolisse unustusse uputada. Teisisõnu, autoritaarse mudeli "eeldus" ei taga selle tõhusust, pöördumatust ja pikaealisust. Ta võib maha jätta. Kuid selleks on vajalik elanikkonna järkjärguline eemaldumine riikliku eestkoste harjumusest, ühiskonna kasvav surve valitsusele ja lõpuks otsene vastuseis sellele juhtudel, kui see satub vastuollu suurega. sotsiaalsed huvid.

Siiani ei ole Kesk-Aasias seda autoritaarse mudeli murdmise võtmetingimust piisavalt väljendatud. Isegi nõukogude riigipaternalismi vaimus üles kasvanud "euroopalik" elanikkond demonstreerib äärmiselt madalat poliitilist aktiivsust. Selle pidev väljavool tugevdab seda enam kohalike ühiskondade jooni, mis soosivad "pehme" autoritaarsuse muutmist kõvaks võimuks võimu nimel. Kuid isegi idaperioodi pärandis on palju asju, mis järk-järgult õõnestavad autoritaarset võimu. Näiteks Kesk-Aasia islami naqshbandi traditsioon, milles süüdistatakse türanni valitsejat, ebaõiglaste valitsejat39, avab seega usklikele teatud enesemääramisvabaduse võimu suhtes. Samasugune piirkonna sotsiaalse struktuuri killustatus

mõnel juhul aitab see kaasa autoritaarsusele, teisel aga takistab jõustruktuuride muutumist isemajandavaks jõuks. Nõukogude periood koos elementidega, mis näisid olevat spetsiaalselt loodud selleks, et õigustada ühiskonna mahasurumist riigi poolt, jätsid ellu õigluse, võrdsuse ja inimese humanistliku suhtumise väärtused.

Kõik see kokku seab kas otseselt või kaudselt kahtluse alla autoritaarse võimu legitiimsuse. Ja rahva teadvuse tunnetatav legitiimsuse puudumine on rooste, mis roostetab tugevaima võimu seestpoolt. Ja pole sugugi vajalik, et sellise erodeeritud võimu kokkuvarisemine toimuks organiseeritud poliitilise vastupanu või laia vastupanu tõttu, mida nimetatakse populaarseks. Ida arengumaade autoritaarsete režiimide kogemus näitab, et üleminek kõvalt autoritaarsuselt pehmele autoritaarsusele, despotismist juhitud demokraatiale, pehmelt autoritaarsuselt ja juhitud demokraatialt režiimidele, mis kõigist oma ebatäiuslikkusest ja sünnimärkidest hoolimata võivad edasi liikuda. tõelist demokratiseerimist, saab läbi viia erinevatel viisidel. Mõnel juhul annab üleminekule tõuke massiline sotsiaalne nördimus, mõnel juhul ühe, elanikkonna kõige teadlikuma sotsiaalse grupi kohalik, kuid tugev protest, mõnel juhul pigem kasvav masside apaatia ja rahulolematus ning eliidi lõhenemise süvendamine lähtuvalt nende pragmaatilistest eelistustest, valides kõige tõhusama viisi kokkuvarisemise kriisi vältimiseks. Lühidalt, valikuid on palju. Oluline on aga see, et enamasti võidab variant, tõustes vähemalt mingil määral antud ühiskonna poliitilise kultuuri enda traditsioonide juurde. Ja need traditsioonid, nagu ma püüdsin näidata, on harva üheselt mõistetavad, ühejoonelised.

Ükski võim – kõige julmem, totalitaarsem, kõige kindlam iseendas, oma tugevuses ja õiguses elu künda – ei ole võimeline elu täielikult valitsema, täielikult oma poliitilisele projektile allutama. Ta annab alati milleski järele, alati lubab ja annab midagi, isegi võttes samal ajal kümnekordselt ära. Ja selle tulemusena fikseerib ta ise rahva mällu mingi oma legitiimsuse vältimatu tingimuse, millest üle astudes määrab ta end kas pikale lagunemisele või kiirele kokkuvarisemisele. Oluline on tunnistada seda tingimust, viimast legitiimsuse piiri, "sa ei saa seda ületada". Ja sellega seoses on sümptomaatiline, et kuigi Venemaa-eelse Kesk-Aasia ajaloos oli palju despoote, ei riivanud ükski neist süstemaatiliselt kogukondade ja perekondade autonoomiat. Nõukogude valitsus püüdis sellele autonoomiale lõpu teha, moonutas paljuski selle taastootmise tingimusi – ja taandus siiski. Jääb üle mõista, kus on vabaduse piir

praegused presidendid. Ja ma olen sügavalt veendunud, et ka nemad ei ole oma tegudes vabad ja veelgi enam mitte vabad kui nende ajaloolised eelkäijad, ükskõik kui omajõuliste, piiramatute valitsejatena nad endale ka ei tundu.

Traditsioon on kahetine mitte ainult elule avaldatava mõju tulemuste, vaid ka immanentsete omaduste poolest. See on jäikuse ja plastilisuse kombinatsioon. Pealtnäha tundub see äärmiselt piirav. Tegelikult on see loomingulisele tegevusele üsna vastuvõtlik ja igal juhul pole see poliitilise tahte subjektidele absoluutselt ületamatuks takistuseks. Seda ei saa põlvest läbi murda - siis suureneb selle vastupanu muutustele ebatavaliselt, ühes piirkonnas praagimine muutub teises kohas tihendiks. Muide, Venemaa ajalugu räägib sellest hästi. Kuid ei saa liialt loota sellele, et traditsiooni plastiline osa ise pehmendab selle jäika osa. Traditsioon areneb kõigis oma ilmingutes ja omadustes orgaaniliselt ja on selles mõttes sarnane loodusega, mille iga lille all on madu. Seda tuleb meil pidevalt meeles pidada ja traditsioonile toetudes või sellega võideldes alati juhinduda reeglist, mille kohaselt poliitika on võimaliku kunst.

MÄRKUSED

1 Siin on võimatu kõike loetleda, nimetan vaid tüüpilisi näiteid piirkonna puhtalt poliitilisest lähenemisest: Olcott M. B. Central Asia’s New States: Independence, Foreign Policy and Regional Security. Wahington, 1996; Nõukogude-järgne Kesk-Aasia. Kaotused ja kasumid. M., 1998; Kasahstan: iseseisva arengu tegelikkus ja väljavaated. M., 1995; Usbekistan: uue välimuse saamine. T. 1-2. M., 1998.

2 Vt näiteks: Call To Action. Meie globaalse naabruskonna kokkuvõte, ülemaailmse valitsemise komisjoni aruanne. Genf, 1995; CreveldM. Riigi tõus ja allakäik. Cambridge, 1999.

3 Mushinsky V.O. Õigusteaduse alused. M., 1994. S. 193.

5 Kaasaegsete bonapartistlike režiimide iseloomustamiseks, mis suuresti säilitab oma tugevuse, vt: The Evolution of Eastern Societies: A Synthesis of the Traditional and the Modern. M., 1984. S. 382-395.

6 Totalitaarse režiimi kirjeldamisel toetun Hannah Arendti klassikalisele teosele. Vaata: Arendt HIStoki totalitarism. M., 1996. III osa.

7 Seost kahte tüüpi põhiseaduste erinevuste ja õigusteadvuse tasandite erinevuste vahel on hästi näidatud töös: Kasahstani põhiseaduse ettepanekud koos kommentaaridega. [Almatõ, 1996]. lk 19-20.

8 Nende tekste vt: SRÜ ja Balti riikide uued põhiseadused. Dokumentide kogumine. Ed. 2. M., 1998. S. 227-308, 424-496.

9 Seega moodustasid Kasahstanis 1. aprilli 1994 seisuga kasahhid, kes moodustasid tollal alla 40% tööealisest elanikkonnast 53% prokuröridest ja 60% vanemuurijatest. Venelastel olid vastavad näitajad 32% ja 27%, sakslastel alla 2% ja 3%. Vaata: Kasahstani Vabariigi statistika ja analüüsi riiklik komitee. Juhtivatel ametikohtadel töötavate saksa rahvusest isikute ning kõrg- ja keskeriõppeasutustes õppivate sakslaste arvu ühekordse arvestuse tulemused nende kompaktse elukoha piirkondades (seisuga 1. aprill 1994). Almatõ, 1994. S. 7.

10 Parekh Bhikhu. Rahvusliku diskursuse etnotsentrilisus // Rahvused ja rahvuslus, 1995. Kd. 1. Ei. 16. Lk 35.

11 Jagan E. Gellneri arvamust, et rahvusriik ei ole mõeldav ilma olulise kultuuri ühtlustamiseta ning see, välja arvatud harvad erandid, toimub ühe keele baasil (Gellner E. Nations and Nationalism. Oxford, 1983). lk 29-38).

13 Marx K. Louis Bonaparte'i kaheksateistkümnes brumaire // Marx K. ja Engels F. teosed. T. 8.S. 212.

14 Kuidas seda tehakse, vt: Media in the CIS: Twilight of Freedom? Almatõ, 1998.

15 Masanov N. Rahvuslik ülesehitus Kasahstanis: analüüs ja prognoos // Bulletin of Eurasia, 1995. Nr 1. Lk 124-127.

16 Frank A G. Kesk-Aasia kesksus. Amsterdam, 1992. Lk 52.

17 Lisateavet sideprobleemi kohta vt: Azovsky IP Kesk-Aasia vabariigid transpordiprobleemile lahendust otsimas. M., 1999.

18 Vt näiteks: Nazarbaev N.A. Kasahstan-2030. Riigi presidendi sõnum Kasahstani rahvale // Kazahstanskaja Pravda, 1997, 11. oktoober.

19 Kahe piirkonna võrdlus tehti: Yakovlev A, Panarin S. The Contradiction of Reforms in Arabia and Turkestan // Naumkin V., Panarin S. (eds). Riik, religioon ja ühiskond Kesk-Aasias: Nõukogude-järgne kriitika. Lugemine, 1993. Lk 57-87.

21 Rodoman B. B. Geograafiatunnid... C. 39.

22 Braudel F. Järelmõtteid materiaalsest tsivilisatsioonist ja kapitalismist. Baltimore ja London, 1977, lk 6-7.

23 P. Briandi järeldused olid minu arutluskäigu esialgseteks eeldusteks. Vaata: Briant P. Rois, tributs et paysan. Etudes sur les formations tributaires du Moyen-Orient ancien. Pariis, 1982. Lk 432-489.

24 Selgelt väljendunud "Vendidad", "Avesta" 21. raamat Vt: Vana-Ida ajaloo lugeja. M., 1980. 2. osa C. 68-70.

25 Polyakov S.P. Kaasaegne Kesk-Aasia küla: traditsioonilised omandivormid kvaasiindustriaalses süsteemis // Talurahvas ja tööstustsivilisatsioon. M., 1993. C. 177-181.

26 Niisiis, III aastatuhandel eKr. Geoksyursky oaasi põllumehed olid sunnitud oma kodudest lahkuma jõe deltakanalite rände tõttu. Tejen jättis nad ilma veest põldude niisutamiseks (Lisitsyna G.N. Formation and development of irrigated agriculture in South Turkmenistan. M., 1978. Lk 52).

27 Usboi kokkukuivamise tõttu tühjenes terve piirkond (Alibekov L.A. Elu riba. Mägede ja kõrbete vahel. M., 1991. Lk 62-65).

28 Vrd: Vishnevsky A. Kesk-Aasia: mittetäielik moderniseerimine // Bulletin of Eurasia, 1996. Nr 2 (3). lk 142-146.

29 Chvyr L. Central Asia’s Tajiks: Self-Identification and Ethnic Identity // Naumkin V., Panarin S. State, Religion... Lk 245-261.

30 Vt: Bushkov V.I. Tadžiki avlod aastatuhandeid hiljem... // Vostok, 1991. Nr 5. Lk 72-81; Polyakov S. P. Traditsioonilisus kaasaegses Kesk-Aasia ühiskonnas. M.,

1989; Rakhimov R. R. Sotsiaalne hierarhia tadžikkide traditsioonilistes "meestemajades" // Kaukaasia ja Kesk-Aasia rahvaste traditsioonilise sõjalise organisatsiooni etnograafilised aspektid. M., 1990. Väljaanne. 1. S. 89-130 ja muud tööd.

31 Selle konkreetsete vormide kohta Kesk-Aasias vt: Masanov N. Kasahhide rändtsivilisatsioon. Almatõ - Moskva, 1995. S. 155-160.

32 Vaata: Yudin V.P. Hordid: valge, sinine, hall, kuldne... // Utemish-haji. Tšingise nimi. Alma-Ata, 1992. S. 19-20. Erofeeva I. Khan Abulkhair: komandör, valitseja ja poliitik. Almatõ, 1999. S. 26-30.

33 Bushkov V. Põhja-Tadžikistani elanikkond aastatel 1870–1990 // Naumkin V., Panarin S. Riik, Religioon... Lk 219-244.

34 Näiteks Tadžikistanis 1990. aastate alguses mängisid meeste ühendused Islami Renessansipartei rohujuuretasandi rakke. Vaata: Bushkov V.I., Mikulsky D.V. "Tadžiki revolutsioon" ja kodusõda (1989-1994). M., 1995. S. 52-54.

35 OlcottM. B. Kesk-Aasia uued riigid... Lk 9-10.

36 Postsovetliku natsionalistliku ideoloogia geneetilise seose kohta kommunistlikuga vt: Panarin S. Nationalisms in the CIS: ideological origins // Svobodnaja mõttekäik, 1994. Nr 5. Lk 30-37.

37 Vt täpsemalt: Panarin S. A The Ethnohistorical Dynamics of Muslim Societies within Russia and the CIS // Mesbahi M. (toim.). Kesk-Aasia ja Kaukaasia pärast Nõukogude Liitu: sise- ja rahvusvaheline dünaamika. Gainesville e. a., 1994. Lk 17-33.

38 Egiptuse sotsioloog Hassan Hanafi ütles need sõnad oma kaasmaalaste kohta, kuid need kehtivad ka NSV Liidu elanike kohta. Cit. Tsiteeritud: Vassiljev A. M. Egiptus ja egiptlased. M., 1986.S. 243.

39 Mukhammedkhozhdaev A. Nakshbandismi ideoloogia. Dušanbe, 1991. S. 132, 204-215.

Välis-Aasia on piirkond, mis juhib maailmas mitte ainult pindalalt, vaid ka rahvaarvult. Pealegi on ta seda meistrivõistlust pidanud juba rohkem kui aastatuhandet. Välis-Aasia riikidel on vaatamata nende paljudele erinevustele mitmeid ühiseid jooni. Neid arutatakse selles artiklis.

Välis-Aasia riikide üldised omadused

Välis-Aasia on paljude tsivilisatsioonide häll ja põllumajanduse sünnikoht. Siin ehitati maailma esimesed linnad ja tehti mitmeid suuri teaduslikke avastusi.

Kõik Aasia välisriigid (kokku 48) hõlmavad 32 miljonit ruutkilomeetrit. Nende hulgas on ülekaalus suured riigid. On ka hiiglaslikke riike, mille pindala ületab 3 miljonit km 2 (India, Hiina).

Enamiku selle piirkonna riike liigitavad eksperdid arengumaadeks. Vaid nelja riiki 48-st võib nimetada majanduslikult arenenuks. Need on Jaapan, Lõuna-Korea, Singapur ja Iisrael.

Ülemere-Aasia poliitilisel kaardil on 13 monarhiat (neist pooled asuvad Lähis-Idas). Ülejäänud piirkonna riigid on vabariigid.

Vastavalt geograafilise asukoha iseärasustele jagunevad kõik välis-Aasia riigid:

• saar (Jaapan, Sri Lanka, Maldiivid jne);
• mereäär (India, Lõuna-Korea, Iisrael jne);
• sisemaal (Nepal, Mongoolia, Kõrgõzstan jt).

On ilmne, et viimase rühma riikidel on suuri raskusi oma kaupade toomisel maailmaturule.

Välis-Aasia piirkonnad ja riigid

Geograafid jagavad ülemere-Aasia viieks alampiirkonnaks:

• Edela-Aasia – hõlmab kõiki Araabia poolsaare territooriumil asuvaid riike, Taga-Kaukaasia vabariike, Türgit, Küprost, Iraani ja Afganistani (kokku 20 riiki);
• Lõuna-Aasia – hõlmab 7 osariiki, millest suurimad on India ja Pakistan;
• Kagu-Aasia – need on 11 osariiki, millest kümme on arenemas (kõik peale Singapuri);
• Ida-Aasia – hõlmab ainult viit riiki (Hiina, Mongoolia, Jaapan, Lõuna-Korea ja Põhja-Korea);
• Kesk-Aasia koosneb viiest postsovetlikust vabariigist (Kasahstan, Tadžikistan, Usbekistan, Kõrgõzstan ja Türkmenistan).

Kuidas piirnevad Aasia välisriigid? Allolev kaart aitab teil selles probleemis navigeerida.

Rahvastik ja loodusvarad

See piirkond on oma tektoonilise struktuuri tõttu väga mitmekesine, seega võivad India ja Hiina kiidelda märkimisväärsete kivisöe-, rauavarudega, kuid peamine rikkus on siin must kuld. Suurimad naftamaardlad on koondunud Saudi Araabiasse, Iraani ja Kuveiti.

Mis puutub põllumajanduse arengu tingimustesse, siis selles osas oli mõnel osariigil rohkem õnne, teistel aga vähem. Paljud Lõuna- ja Kagu-Aasia riigid on suurepärased. Kuid sellised riigid nagu Süüria või Mongoolia on praktiliselt pidev elutu kõrb, kus saab arendada vaid teatud loomakasvatusharusid.

Erinevate hinnangute kohaselt elab piirkonnas 3,5–3,8 miljardit inimest. See on üle poole maailma elanikkonnast. Peaaegu kõiki Välis-Aasia riike eristab kõrge sündimus (nn teist tüüpi paljunemine). Paljud piirkonna osariigid kogevad praegu toidu- ja muid probleeme.

Ka selle piirkonna rahvastiku etniline struktuur on väga keeruline. Siin elab vähemalt tuhat erinevat rahvust, kellest arvukamad on hiinlased, jaapanlased ja bengalased. Ka keelelise mitmekesisuse poolest pole sellel piirkonnal võrdset kogu planeedil.

Enamik välis-Aasia elanikkonnast (umbes 66%) elab maapiirkondades. Sellegipoolest on linnastumise protsesside tempo ja iseloom selles piirkonnas nii suured, et olukorda on juba hakatud nimetama "linnaplahvatuseks".

Välis-Aasia: majanduse tunnused

Milline on piirkonna kaasaegsete riikide roll maailmamajanduses? Kõiki välis-Aasia riike saab koguda mitmesse rühma. On nn (Singapur, Korea, Taiwan jt), kes suutsid lühikese aja jooksul oma riigi majanduse uuesti üles ehitada ja saavutada teatud edu arengus. Eraldi rühma moodustavad piirkonnas naftat tootvad riigid (Saudi Araabia, Iraak, Araabia Ühendemiraadid jt), kelle majandus põhineb täielikult sellel loodusrikkusel.

Ükski neist kategooriatest ei hõlma Jaapanit (Aasia kõige arenenum riik), Hiinat ja Indiat. Kõik ülejäänud osariigid jäävad vähearenenud, mõnes puudub tööstus.

Järeldus

Välis-Aasia on planeedi suurim ajalooline ja geograafiline piirkond, kus sündis rohkem kui üks tsivilisatsioon. Täna on siin 48 iseseisvat riiki. Need erinevad suuruse, rahvaarvu, riigistruktuuri poolest, kuid neil on ka mitmeid ühiseid jooni.

Enamik välis-Aasia riike on üsna mahajäänud majandusega arengumaad. Neist ainult nelja võib seostada majanduslikult arenenud riikidega.