Científico extranjero en Russell. Biografías, historias, hechos, fotografías. Vida temprana y ascenso a la fama. Socialismo

Russell no reconoció ninguna autoridad. Al mismo tiempo, él, como Voltaire, era una persona muy apasionada. En algunas fotografías periodísticas tomadas durante sus violentos discursos, parecía un ángel vengador. A lo largo de su vida, Russell criticó duramente los puntos de vista tradicionales en todos los ámbitos de la vida humana: el amor, la educación, la religión, los derechos de la mujer, la política y la carrera armamentista nuclear.

Russell nació en una de las familias más antiguas y famosas de Inglaterra. En su educación participó su abuela presbiteriana, que se distinguía por su rigor. Bertrand creció como un niño tímido y sensible y sufrió inmensamente por haber cometido, como él mismo creía, muchos "pecados".

A la edad de 18 años, Russell se interesó en estudiar matemáticas, porque estaba muy interesado en la pregunta: "¿Es posible saber algo en este mundo?". Esta afición se convirtió en el trabajo de su vida. Bertrand pronto ganó fama en los círculos científicos.

Russell se opuso activamente a cualquier guerra. En 1918, incluso acabó tras las rejas porque “representaba una amenaza para la seguridad nacional del país”. Sin embargo, durante la Segunda Guerra Mundial, Bertrand, sacrificando sus principios, apoyó las acciones de la coalición antifascista.

En 1950 Russell recibió el Premio Nobel de Literatura. En ese momento ya se había convertido en una figura pública y literaria muy conocida. Sin embargo, las autoridades no pudieron perdonarle sus duras declaraciones sobre la guerra de Vietnam, el asesinato de John Kennedy y las pruebas de armas nucleares. En su vejez, Russell participó activamente en marchas de protesta y sentadas, tras lo cual volvió a encontrarse tras las rejas. “Realmente no quiero dejar este mundo”, dijo tristemente el científico poco antes de su muerte.

Russell siempre creyó que nunca conocería a una mujer hasta que se acostara con ella. En su obra "Matrimonio y Moral" defendió el juicio y las uniones matrimoniales libres.

A la edad de veinte años, se enamoró perdidamente de Alice Pearsall Smith, de 15 años. Su elegido vivía en Filadelfia y provenía de una famosa familia cuáquera. Russell la besó por primera vez sólo cuatro meses después de pedirle que se casara con él. Al enterarse de esto, la abuela de Bertrand llamó enojada a la niña "ladrona de niños" y "mujer astuta e insidiosa". Mientras tanto, los jóvenes discutían animadamente cuántas veces a la semana se entregarían al amor cuando se convirtieran en marido y mujer. Sin embargo, criados en estrictas tradiciones, los novios resistieron la tentación y no perdieron su virginidad hasta su boda en 1894.

Después de las primeras experiencias en el lecho conyugal, Alice declaró que Dios dio el sexo a las mujeres como castigo, y Russell, que tenía una opinión diferente, ni siquiera “consideró necesario” discutir sobre este tema. Sin embargo, ambos creían en el amor libre, pero ninguno tenía prisa por vivirlo. Durante los primeros cinco años de su vida matrimonial, no sabían lo que era hacer trampa.

En 1901, Russell se enamoró de Evelina Whitehead, la talentosa esposa de su coautor A.N. Cabeza blanca. Su relación siguió siendo puramente platónica, pero esta mujer hizo que Bertrand mirara el mundo con otros ojos. Durante un paseo en bicicleta, de repente se dio cuenta de que no amaba a Alice, y se apresuró a informarle a su esposa. “No quería ser cruel con ella, pero en aquellos días creía que en la vida íntima siempre hay que decir la verdad”, escribió.

Durante cinco años, Russell y Alice mantuvieron cuidadosamente la apariencia de una relación familiar feliz, pero ocuparon dormitorios separados. “Unas dos veces al año intentaba restablecer nuestra relación sexual para aliviar su sufrimiento, pero ya no me sentía atraído por ella y estos intentos no tuvieron éxito”, admitió con pesar Bertrand.

En 1910, conoció a Lady Ottoline Morrell, la esposa del diputado liberal Philip Morrell. Así era esta mujer a los ojos de un hombre enamorado de ella: “Era muy alta, con una cara larga y delgada, un poco como la de un caballo, y tenía un cabello magnífico”. Ocultaron cuidadosamente su relación romántica: Ottoline no se atrevió a divorciarse de su marido, ya que esto podría dañar su carrera política. Felipe, que se enteró de la infidelidad de su esposa, no provocó ningún escándalo y agradeció su prudencia. Russell pronto dejó a Alice. Los antiguos amantes no se conocieron hasta 1930, pero ya como "buenos amigos". Bertrand admitió más tarde: “Ottoline destruyó el puritano que había en mí”.

Entonces Russell dejó de ser puritano. Tras un romance con Lady Morrell, se embarcó en aventuras amorosas. Su vida íntima fue una serie de romances serios, coqueteos ligeros y relaciones sin sentido. Uno sólo puede preguntarse cómo logró evitar ruidosos escándalos y revelaciones. En sus cartas a Ottoline y otras amantes, Bertrand describió en detalle sus relaciones con otras mujeres. Pero, sorprendentemente, sus damas estaban tranquilas ante sus aventuras.

En 1914, Russell fue a dar conferencias a ciudades estadounidenses. En Chicago, Helen Dudley, hija de un cirujano, llamó su atención. Ella aceptó su invitación de quedarse en Inglaterra. En una carta a Ottoline, lo admitió todo honestamente y agregó al final: "Cariño, no creas que esto significa que he comenzado a amarte menos".

Cuando Helen llegó a Inglaterra, la pasión de Russell ya se había calmado. Además, ya ha iniciado un romance con la talentosa y bella Irene Cooper Ullis. Russell odiaba todas las precauciones, mientras que Irene, temiendo un escándalo, ocultó cuidadosamente su relación. Russell finalmente se derrumbó: "¿Por qué diablos le hice el amor?"

En 1916, Russell conoció a Lady Constance Malleson. La actriz de 21 años actuó en el escenario bajo el nombre de Colette O'Neill. Su matrimonio con el actor Miles Malleson fue libre de mutuo acuerdo. Russell solía ir de vacaciones con Constance y su marido. Los amantes se separaron, luego volvieron a estar juntos... Y así durante treinta años. Colette siempre le enviaba rosas rojas por su cumpleaños. Russell le escribió a Ottoline: "Mis sentimientos por Colette no pueden considerarse ni una sombra de mis sentimientos por ti".

Russell soñaba con tener hijos. En 1919 conoció a Dora Black, una feminista, pero ella quería tener hijos fuera del matrimonio. En el apogeo de su romance con Colette, Russell fue a China, donde ocupó un puesto vacante en la Universidad de Pekín. Dora también fue con él a Asia.

Cuando regresaron a Inglaterra en agosto de 1921, Dora estaba embarazada de nueve meses. “No tomamos ninguna precaución desde el principio”, le dijo Bertrand a un amigo. Después de mucha deliberación, Russell y Dora finalmente decidieron casarse, aunque su matrimonio fue libre. Formalizaron su relación un mes antes del nacimiento del niño.

Cuando nació su segundo hijo, Russell fundó una escuela experimental. El ambiente en la escuela era extremadamente liberal. En él, en particular, se defendía el derecho de todos los profesores de escuela al amor libre. Russell se acercó a profesores jóvenes y luego se fue a Estados Unidos a dar conferencias. Dora, mientras tanto, tampoco se aburría y comenzó un romance con el periodista estadounidense Griffin Barry, del que dio a luz a dos hijos más.

Claramente a Russell no le gustó esta aplicación de su teoría del amor libre en la práctica. En particular, en su contrato matrimonial incluyó la siguiente cláusula: "Si la esposa da a luz un hijo de otro hombre, a esto le seguirá el divorcio". La pareja se divorció en 1935. Russell opinaba que una mujer no podía sentirse atraída físicamente cuando tenía siete u ocho años. Dora quería tener otro hijo con él, pero Russell "lo consideraba imposible".

Su romance con Joan Falwell, de 21 años, es muy típico de Russell. Él inmediatamente le dijo: “Lo único que temo es no poder satisfacerte sexualmente, ya que ya no soy joven... Sin embargo, hay maneras de corregir este defecto”. Muchos años después, Joan admitió: “Después de nuestra tercera cena juntos, comencé a acostarme con él... Esto continuó durante más de tres años. En la cama, sin embargo, muchas veces no tenía éxito, así que me fui a buscar a otra persona”.

En 1930, Russell se hizo cercano a Patricia Spence, la bella maestra de sus hijos. En 1936 se casaron y tuvieron un hijo. Durante la Segunda Guerra Mundial se trasladaron a Estados Unidos. Patricia ya no se sentía feliz. La hija de Russell sugirió: “Se dio cuenta de que su matrimonio no le traía alegría. Su pasión dio paso a la cortesía, que no podía satisfacer a la joven de mentalidad romántica”.

En 1946, el científico de 74 años inició un romance con la joven esposa de un profesor de la Universidad de Cambridge. Salieron durante tres años. Colette le escribió una carta llena de manifiesta amargura: “Ahora ya no me hago ilusiones. Qué final tan terrible para todos los años que pasamos juntos... Tres veces me convertí en parte de tu vida y tres veces me alejaste”.

Patricia Spence se divorció de Russell en 1952. Ese mismo año se casó con su vieja amiga Edith Finch, una escritora estadounidense. Russell finalmente tuvo la oportunidad de poner en orden sus “instintos sexuales extremadamente fuertes” cuando cumplió 80 años. Su vida familiar con Edith fue feliz. En su último cumpleaños, como siempre, recibió un regalo de Colette: un ramo de rosas rojas.

Bertrand Arthur William Russell: matemático, lógico y filósofo inglés; Se hizo famoso por sus activas actividades sociales, escritos y discursos públicos sobre una amplia variedad de temas sociales, políticos y éticos. Miembro de la Royal Society de Londres, miembro del consejo del Trinity College (Cambridge), premio Nobel de literatura, pacifista convencido. Nacido el 18 de mayo de 1872 en Ravenscroft (Monmouthshire), era descendiente de una de las familias famosas más antiguas. En particular, su abuelo paterno fue primer ministro. El niño quedó huérfano a la edad de 4 años, por lo que fue criado por la condesa Russell, su abuela, quien crió al niño con rigor.

De 1890 a 1894, Russell fue estudiante en el Trinity College de la Universidad de Cambridge, tras lo cual se licenció en Artes. Cuando aún tenía 18 años, Russell mostró un apasionado interés por las matemáticas; en el estudio de la ciencia, buscó la respuesta a la pregunta sobre la posibilidad de saber algo en este mundo. La afición estaba destinada a convertirse en una actividad de toda la vida y darle fama a Bertrand, primero en círculos científicos estrechos, y luego glorificarlo en todo el mundo. En 1903 publicó el libro "Principios de Matemáticas", en el que todas las matemáticas se reducían a una serie de postulados lógicos.

Inspirado por el enorme éxito del libro, el científico comenzó a desarrollar esta dirección. En 1910-1913 Se publicó su trabajo conjunto en tres volúmenes “La Fundación de las Matemáticas” con A. Whitehead. Russell se adhirió a creencias pacifistas; en 1914 fue miembro y luego líder del Comité Antimovilización. Sus obras escritas durante la Primera Guerra Mundial y después de ella (“Guerra y Justicia” (1916), “Principios de Reconstrucción Social” (1916), “Ideales Políticos” (1917), “Caminos hacia la Libertad” (1918), etc. ) Los llamados a otros para que ignoraran el servicio militar le condujeron a una sentencia de prisión de 6 meses.

Habiendo mostrado interés en el “experimento comunista” y abrigando ciertas esperanzas, Bertrand Russell realizó una visita a la Rusia soviética en 1920, donde se reunió con Lenin y Trotsky. Ese mismo año se publicó el libro “La práctica y la teoría del bolchevismo”, en el que el escritor compartió sus impresiones sobre el viaje y la decepción que experimentó. En 1921, Russell visitó China y Japón. En el Reino Medio dio conferencias sobre filosofía y al mismo tiempo trabajó en el libro "Los problemas de China", publicado en 1922. Durante 1924-1931. Como profesor de filosofía, dio conferencias en Estados Unidos, moviéndose de ciudad en ciudad. En 1927, Russell y su esposa, a modo de experimento, abrieron su propia escuela, en la que criaron a su propio hijo. El público conoció los resultados a los que condujo el experimento pedagógico a través del libro "Educación y orden social", publicado en 1932.

en los años 30 Los principales intereses de Russell incluían la pedagogía y las relaciones internacionales, y les dedicó seis libros. En 1931, Bertrand heredó el título de conde y continuó liderando activamente la vida pública. Russell fue un ferviente oponente de cualquier teoría que implicara la supresión del individuo por parte del Estado; criticó con igual pasión el fascismo y el bolchevismo, en particular, en el libro Scylla and Charybdis, or Communism and Fascism (1939).

La atención a los problemas políticos actuales no canceló los estudios en el campo filosófico: por ejemplo, en los años 40. Se publicaron una serie de obras fundamentales, en particular "Sobre la cuestión del significado y la verdad" (1940), "Filosofía y política" (1947), "Conocimiento del hombre", "Límites y fronteras" (1948). Desde 1944, Russell ha estado activo en el parlamento, siendo miembro de la Cámara de los Lores. En 1950, él, entonces una figura pública muy conocida, autor de numerosas obras, se convirtió en el premio Nobel de literatura: así el público reconoce sus méritos como un destacado humanista y racionalista.

En 1950-1960 La actividad de Bertrand Russell en materia de vida internacional y política exterior está creciendo. Sus escritos se convirtieron en la base ideológica del movimiento de científicos Pugwash. Después de participar en una de las manifestaciones para prohibir las armas nucleares, Russell, de 89 años, pasó una semana en una prisión de Londres. Cuando estalló la crisis de los misiles cubanos, en 1962 mantuvo correspondencia activa con N. Khrushchev y J.F. Kennedy, iniciando una conferencia de líderes mundiales que eliminaría la amenaza de un conflicto nuclear. Russell fue un apasionado denunciante de la intervención estadounidense en Vietnam y tuvo una actitud marcadamente negativa ante la invasión de Checoslovaquia por las tropas soviéticas en 1968. Paralelamente, a lo largo de 1967-1969. Russell estaba trabajando en una autobiografía, que resumía su larga y agitada vida. La figura pública murió de gripe el 2 de febrero de 1970 en Penrhyndydirth.

El contenido del artículo.

RUSSELL, BERTRAN(Russell, Bertrand) (1872-1970), filósofo y matemático inglés que hizo una importante contribución al desarrollo de la lógica matemática, ganador del Premio Nobel de Literatura (1950). Bertrand Arthur William Russell nació en Trelleck (Gales) el 18 de mayo de 1872. Nieto de Lord John Russell, primer conde de Russell, Bertrand Russell heredó el título en 1931. Ingresó en el Trinity College de la Universidad de Cambridge en 1890. Posteriormente fue miembro de la Royal Sociedad de Londres, fue elegido miembro del Consejo del Trinity College de la Universidad de Cambridge, impartió clases de filosofía en varias universidades y colegios. Russell obtuvo resultados esencialmente importantes en el campo de la lógica simbólica y su aplicación a problemas filosóficos y matemáticos.

Lógica simbólica.

La obra más importante de Russell es Inicios de las matemáticas (Principios matemáticos, en tres volúmenes, publ. en 1910-1913) fue coescrito con A. N. Whitehead. Este trabajo contiene una formulación precisa de la lógica y una prueba detallada de que los teoremas de las matemáticas puras se derivan de los principios de la lógica y que los conceptos de las matemáticas pueden definirse en términos de lógica. En trabajos posteriores se demostró que el sistema Principios Bastan tres términos indefinibles; Russell los llamó el "vocabulario mínimo" de las matemáticas porque, en teoría, todas las matemáticas y la lógica podrían formularse únicamente en estos términos. La tesis sobre la reducibilidad de las matemáticas a la lógica fue propuesta por Russell en su obra Principios de las matemáticas (Principios de las matemáticas, 1903), una serie de disposiciones importantes Principios fue descrito por él en artículos publicados anteriormente. Entre ellos se encuentran los siguientes conceptos.

La teoría de las descripciones.

Expresiones "autor" Waverly" y "montaña dorada" son ejemplos de lo que Russell llamó "descripciones", es decir. expresiones descriptivas. Russell demostró que tales expresiones pueden eliminarse del lenguaje mediante reformulaciones lógicas de las oraciones en las que aparecen. Por ejemplo, diga que "Autor Waverly era escocés”, es decir, “alguien escribió Waverly y era escocés." Decir “La Montaña Dorada no existe” es decir “Nada de lo que existe es a la vez oro y montaña”. Esta teoría eliminó la necesidad de suponer que oraciones como “La Montaña Dorada no existe” afirman algo que no existe y, por lo tanto, presuponen un reino de entidades que incluye objetos inexistentes. Además, la teoría de la descripción propuso un nuevo tipo de definición, a veces llamada "definición contextual". En lugar de proporcionar términos que pudieran sustituir expresiones descriptivas en oraciones que los contenían, la definición de Russell proporcionó un método para sustituir otras oraciones que tenían una estructura diferente y no contenían expresiones descriptivas en lugar de las oraciones mismas. Según Russell, la posibilidad de tales definiciones indica que la forma gramatical de la oración original no proporciona una pista sobre su verdadero significado.

Eliminación de números cardinales y clases.

Russell demostró que todas las propiedades del número pueden conservarse si los números cardinales se definen en términos de clases. El número cardinal de una clase determinada se ha definido como la clase de todas aquellas clases que son similares a esa clase; Las clases son "similares" si los elementos incluidos en ellas pueden ponerse en correspondencia uno a uno entre sí. La "correspondencia uno a uno" se definió utilizando términos de diccionario lógico. Por tanto, no es necesario suponer que además de las clases existen objetos como los números. (G. Frege dio una definición similar de número en 1884.) Russell demostró además que no es necesario suponer la existencia de clases mismas; Por medio de definiciones contextuales, las oraciones que parecen hablar de clases pueden ser reemplazadas por otras oraciones más complejas que hablan de propiedades en lugar de clases. Estas definiciones mostraron que objetos como las clases y los números, que previamente se habían inferido a partir de ciertos datos y cuya existencia era, por tanto, problemática, podían interpretarse como estructuras lógicas construidas a partir de datos. Por tanto, estas definiciones son una aplicación de la navaja de Occam, el principio de que las entidades no deben multiplicarse innecesariamente. Russell llamó así a ciertos objetos “construcciones lógicas” (o “ficciones lógicas”).

Filosofía.

Russell estaba convencido de que, utilizando el método lógico-analítico Principios, la filosofía puede convertirse en una ciencia. Sus obras filosóficas especializadas se inspiraron en gran medida en el deseo de encontrar un vocabulario mínimo para nuestro conocimiento no matemático.

Nuestro conocimiento del mundo exterior. (Nuestro conocimiento del mundo exterior, 1914) fue el primer intento de aplicar este método en filosofía. Siguiendo a Whitehead, Russell demostró que los puntos y los instantes de tiempo en la física matemática podían considerarse construcciones basadas en datos brutos de la experiencia sensorial, y propuso que los objetos físicos deberían tratarse de manera similar. Uno de los problemas tradicionales de la filosofía es la relación de un objeto físico (por ejemplo, un árbol) con su percepción en la experiencia sensorial. Russell esperaba resolver este problema proponiendo un método para traducir oraciones sobre objetos físicos en oraciones que contengan referencias únicamente a percepciones en la experiencia sensorial. Por tanto, un árbol puede considerarse como una construcción lógica y no es necesario tratarlo como una supuesta entidad metafísica más allá de los datos sensoriales. Sin embargo, en el trabajo Análisis de Materia (Análisis de la Materia, 1927), en el que Russell analizaba los conceptos fundamentales de la física, propuso dos modificaciones importantes.

1. Aunque los objetos físicos, incluidos los electrones y los protones, son construcciones lógicas, las percepciones reales (o “perceptos”) son sólo un tipo de material a partir del cual se construyen los objetos. Los verdaderos elementos del Universo son eventos(algunas de ellas son percepciones), cada una de las cuales ocupa una cantidad finita de espacio y tiempo.

2. Las percepciones no son componentes de objetos externos, sino del cerebro de la persona que las percibe. Russell creía que las propiedades y relaciones temporales de un percepto indican que su ubicación más plausible es el cerebro del perceptor; y esto es especialmente evidente en el caso de la percepción de un objeto distante, como una estrella. La localización espacial de las percepciones en el cerebro no significa, sin embargo, su identificación con los procesos físicos que ocurren en el cerebro.

En curso Análisis de la conciencia (Análisis de la mente, 1921) Russell sometió los conceptos de la psicología a un análisis lógico. Desde su punto de vista, la conciencia, la creencia, la percepción, la memoria y el deseo son todos reducibles a los elementos constitutivos finales a los que llegamos cuando analizamos la materia. Esta posición a veces se denomina "monismo neutral" porque, según este enfoque, tanto la materia como la conciencia se construyen a partir de la misma "materia" neutral. Objetos como el “alma” y el “yo”, que se discutían en la psicología tradicional, no le parecen a Russell lo suficientemente significativos como para representarlos ni siquiera en forma de construcciones. Creía que la identidad personal puede expresarse a través de varios tipos de continuidad, por ejemplo a través de la continuidad de la experiencia.

EN análisis de la materia Russell sugirió la naturaleza fundamental de la física en el sentido de la reducibilidad de las leyes de otras ciencias, incluida la psicología, a leyes físicas. Sin embargo, señaló que sus propios puntos de vista sobre el universo coincidían en cierto modo con la posición del idealismo, ya que las percepciones son uno de los tipos de elementos a partir de los cuales se construye la materia, y en ellos tenemos un "conocimiento íntimo de las cualidades sensibles" que la física no puede lograr.

En el libro El conocimiento humano: su alcance y límites (El conocimiento humano: sus alcances y límites, 1945) Russell sostiene que los acontecimientos mentales se diferencian de los acontecimientos físicos precisamente en que pueden ser conocidos directamente. Para justificar inferencias de eventos mentales a físicos, de percepciones a las cosas mismas, se requieren postulados especiales, que Russell reduce a cinco básicos: el postulado de cuasiconstancia, el postulado de líneas causales independientes, el postulado de continuidad espaciotemporal. , el postulado estructural y el postulado de analogía. En conjunto, proporcionan probabilidad previa a conclusiones inductivas que a menudo son más falsas que verdaderas. Sin embargo, incluso sobre la base de estos postulados del método científico, escribió Russell, “los fenómenos físicos se conocen sólo en relación con su estructura espacio-temporal. Las cualidades inherentes a estos fenómenos son incognoscibles, tan absolutamente incognoscibles que ni siquiera podemos decir si difieren de las cualidades de los fenómenos psíquicos que conocemos”.

Actividades de reforma social.

Russell es ampliamente conocido principalmente por sus escritos y conferencias públicas sobre temas sociales y éticos, así como por sus actividades públicas. Estaba convencido de que las oraciones que afirman la deseabilidad de algo como fin ético o bien intrínsecamente válido o último son expresiones de emoción y, por lo tanto, no pueden ser verdaderas o falsas. Sin embargo, esto no significa que uno deba esforzarse por superar los sentimientos éticos. Russell creía que el motivo de sus propias actividades era el deseo de, si era posible, unir y armonizar los deseos de los seres humanos. Para lograr este objetivo, escribió extensamente sobre temas como las relaciones internacionales, la economía, la educación, el matrimonio y la moralidad. Las opiniones liberales y poco ortodoxas de Russell llevaron a que se le prohibiera enseñar en el City College de Nueva York y, en un momento, en la Universidad de Cambridge en Inglaterra. Durante la Primera Guerra Mundial fue encarcelado por sus actividades pacifistas. Russell fue uno de los primeros miembros de la Sociedad Fabiana, fue elegido miembro del Parlamento y, a partir de 1944, participó activamente en los trabajos de la Cámara de los Lores. Por los destacados méritos literarios de sus obras científicas y periodísticas, el filósofo recibió el Premio Nobel de Literatura en 1950.

Durante las décadas de 1950 y 1960, Russell se involucró cada vez más en las discusiones internacionales. Inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, insistió en que Occidente utilizara su entonces monopolio sobre las armas nucleares y obligara a la URSS a cooperar en el mantenimiento de la paz mundial. Sin embargo, el desarrollo de la Guerra Fría y la proliferación de armas nucleares lo convencieron de que la humanidad estaba bajo amenaza de destrucción. Es conocida la declaración de protesta de Russell-Einstein, que dio lugar a la organización del movimiento de científicos Pugwash. Russell se une a las manifestaciones para prohibir las armas nucleares. Tras una de estas manifestaciones, fue encarcelado en Londres, donde permaneció durante una semana (1961). En 1962, durante la crisis de los misiles cubanos, mantuvo una intensa correspondencia con John F. Kennedy y N.S. Khrushchev, pidiendo la convocatoria de una conferencia de jefes de estado que evitaría un conflicto nuclear. Estas cartas, así como cartas a los jefes de otros estados de la comunidad mundial, se publicaron en la colección. Victoria sin armas (Victoria desarmada, 1963). En los últimos años de su vida, Russell luchó apasionadamente contra la intervención estadounidense en Vietnam. También condenó la invasión de Checoslovaquia por parte de los soviéticos y el Pacto de Varsovia en 1968. Russell murió cerca de Penryndydright (Gales) el 2 de febrero de 1970.

Russell también escribió las siguientes obras: ABC de los átomos (El ABC de los átomos, 1923); ABC de la relatividad (El ABC de la relatividad, 1925); Educación y Bienestar (La educación y el buen vivir, 1926); Ensayos escépticos (Ensayos Conceptuales, 1928); Matrimonio y moralidad (Matrimonio y moral, 1929); Conquistando la felicidad (La conquista de la felicidad, 1930); Visión científica del mundo (La perspectiva científica, 1931); Educación y orden social. (La educación y el orden social, 1932); Elogio de la ociosidad (Elogio de la ociosidad, 1935); Explorando el significado y la verdad (Una investigación sobre el significado y la verdad, 1941); Historia de la filosofía occidental (Una historia de la filosofía occidental, 1945); El conocimiento humano, su alcance y límites. (El conocimiento humano, sus alcances y límites, 1948); El poder y el individuo(Autoridad y el individuo, 1949); Ensayos impopulares (Ensayos impopulares, 1950); Impacto de la ciencia en la sociedad (El impacto de la ciencia en la sociedad, 1952); Retratos de memoria (Retratos de la memoria, 1956) y tres volúmenes Autobiografía (Autobiografía, 1967–1969).

Bertrand Russell - Ciencia y Religión (Capítulos de Libros)

Bertrand Russell - Diccionario filosófico de la mente, la materia y la moral

Bertrand Arthur William Russell(Inglés) Bertrand Arthur William Russell, tercer conde de Russell ) - Matemático, filósofo y figura pública inglesa.

Russell nació el 18 de mayo de 1872 en Trelleck, Gales. Estudió y luego enseñó en la Universidad de Cambridge, y fue invitado repetidamente a enseñar en universidades de otros países, principalmente en Estados Unidos. Su primer libro fue "La socialdemocracia alemana"(1896; traducción rusa 1906). Mientras estudiaba en la universidad, estuvo influenciado por el "idealismo absoluto" (la versión británica del neohegelianismo), pero más tarde, junto con su colega D. E. Moore, se convirtió en un oponente de la metafísica idealista, sentando las bases para la tradición de la analítica. filosofía. Después de defender su disertación sobre los fundamentos de la geometría, Russell escribió un libro sobre la filosofía de Leibniz (1900), donde mostró por primera vez el significado moderno de sus ideas lógicas. Presentó la primera presentación de sus propios puntos de vista logicistas sobre las matemáticas en el libro. "Principios de las Matemáticas"(1903), pero la verdadera fama le dio los "Principia Mathematica" de tres volúmenes (1910-1913), creados junto con el matemático de Cambridge A. N. Whitehead. Trabajo "Introducción a la Filosofía Matemática"(1919) fue escrito por él en prisión, donde fue encarcelado en 1918 durante seis meses por sus actividades pacifistas. Su libro "Problemas de la Filosofía"(1912; traducción rusa de 1914) todavía se considera en los países anglosajones la mejor introducción a la filosofía. Sus libros están dedicados a cuestiones de lenguaje y cognición. "Nuestro conocimiento del mundo exterior" (1914 ), "Una investigación sobre el significado y la verdad"(1940) y trabajo generalizador. "La cognición humana: su alcance y límites"(1948). En 1920-1921 visitó la Rusia soviética (el resultado de este viaje fue el libro "La práctica y la teoría del bolchevismo", 1920) y China. Russell es el autor del famoso "Historia de la Filosofía Occidental"(1945; traducción al ruso 1959) y la "Autobiografía" en tres volúmenes (1967-1969). Russell estaba muy interesado en los problemas del matrimonio y la familia, la educación y participó en experimentos pedagógicos. Participó activamente en actividades sociales y políticas; en 1955, junto con Einstein, inició el movimiento Pagoush, así como la campaña por el desarme nuclear (1958). El enorme archivo de manuscritos de Russell ha sobrevivido. Bertrand Russell murió el 2 de febrero de 1970.

La filosofía de Russell.

Materia de filosofía

En las obras de Russell se pueden encontrar varias definiciones del tema de la filosofía, pero el mayor interés está en su interpretación temprana de la filosofía como un análisis lógico (en profundidad) correcto del lenguaje (“la lógica es la esencia de la filosofía”). La cualidad más importante de la filosofía, según Russell, es la capacidad de eliminar todo tipo de paradojas. En La historia de la filosofía occidental, caracteriza la filosofía como “una tierra de nadie entre la ciencia y la teología”; en general, se ocupa de problemas que aún no han sido dominados por la ciencia.

Conceptos básicos de ontología y teoría del conocimiento.

Russell habló de su inherente "instinto de realidad", que permite la presencia en el mundo de "datos sensoriales", objetos de sentido común (objetos individuales), así como universales (es decir, propiedades y relaciones), pero excluye a los "unicornios, ” “caballos alados” y “cuadrados redondos”. El filósofo analítico debe encontrar formas lógicas de negar entidades dudosas, de las cuales abundan especialmente en la metafísica. Fundamentalmente importante para Russell fue la distinción entre dos tipos de conocimiento: "conocimiento-conocimiento" y "conocimiento por descripción". El primero es el conocimiento original e inmediato de los datos sensoriales y los universales. Russell llamó “nombres” a los elementos del lenguaje confirmados por el “conocimiento-conocimiento”. El “conocimiento por descripción” es secundario. Es conocimiento inferencial sobre objetos físicos y los estados mentales de otras personas, obtenido a través de "frases denotativas". Los principales problemas lógicos y malentendidos se generan precisamente por las "frases denotativas", por ejemplo, la frase "el autor de Waverley" en la oración "Scott es el autor de Waverley" no tiene su propio objeto, es decir, es carente de significado. Russell desarrolló un mecanismo para analizar y eliminar "frases denotativas" ambiguas. También descubrió problemas con los nombres propios: por ejemplo, el nombre mitológico Pegaso da lugar a la "paradoja de la existencia" (la tesis sobre la existencia de un objeto inexistente). Más tarde reconoció que todos los nombres propios eran ambiguos y llegó a la conclusión de que el lenguaje "se conecta" con el mundo sólo a través de pronombres demostrativos ("esto" y "aquello"), que "son nombres propios lógicamente".

Paradojas matemáticas y semánticas.

Mientras estudiaba la teoría de conjuntos, Russell descubrió una paradoja que más tarde recibió su nombre. Esta paradoja se refiere a la especial "clase de todas las clases que no son miembros de sí mismas". La pregunta es: ¿esa clase es miembro de sí misma o no? Hay una contradicción al responder a esta pregunta. Esta paradoja atrajo la atención de los científicos, porque a principios del siglo XX la teoría de conjuntos era considerada una disciplina matemática ejemplar, consistente y completamente formalizada. La solución propuesta por Russell se denominó “teoría de tipos”: un conjunto (clase) y sus elementos pertenecen a diferentes tipos lógicos, el tipo de un conjunto es mayor que el tipo de sus elementos, lo que elimina la “paradoja de Russell” (teoría de tipos). También fue utilizado por Russell para resolver la famosa paradoja semántica "Mentiroso"). Muchos matemáticos, sin embargo, no aceptaron la solución de Russell, creyendo que imponía restricciones demasiado severas a los enunciados matemáticos.

Atomismo lógico

Russell buscó establecer una correspondencia entre los elementos del lenguaje y el mundo. Los elementos de la realidad en su concepto corresponden a nombres, oraciones atómicas y moleculares. En las oraciones atómicas (“esto es blanco”, “esto está a la izquierda de aquello”) se fija la posesión de alguna propiedad o la presencia de una relación. Hay hechos atómicos que corresponden a tales proposiciones en el mundo. En las oraciones moleculares, las oraciones atómicas incluidas en ellas se conectan mediante palabras de enlace "o", "y", "si". La verdad o falsedad de las oraciones moleculares depende de la verdad o falsedad de las oraciones atómicas contenidas en ellas. Según Russell, la teoría del atomismo lógico surgió bajo la influencia de las ideas de su alumno, el filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein, y tenía como objetivo proporcionar la descripción más completa, económica y precisa de la realidad. Russell supuso que en un lenguaje científico lógicamente perfecto, cada signo correspondería a los componentes de un hecho determinado, evitando así ambigüedades y paradojas. Este punto de vista fue criticado en la década de 1930 por el “difunto” Wittgenstein y representantes de la filosofía lingüística.

Filosofía de la conciencia

En el libro "Análisis de la Conciencia"(1920) Bertrand Russell, siguiendo a W. James y representantes del neorrealismo estadounidense, propuso la teoría del “monismo neutral”, caracterizándola como un intento de combinar la posición materialista en la psicología contemporánea (conductismo) con la posición idealista en la física, “ materia desmaterializada”. Russell rechaza la división filosófica entre materia y espíritu, critica los conceptos sustancialistas de conciencia, así como la idea de intencionalidad de la conciencia. Trata la materia como una ficción lógica, una designación conveniente para la esfera de acción de las leyes causales. En psicología y física operan diferentes leyes causales, sin embargo, dado que los datos de la psicología son sensaciones, los datos de las ciencias físicas también son datos mentales. En general, la explicación original de Russell de lo que sucede en el mundo está más cerca de una explicación psicológica que de una física. En sus obras posteriores se intensificó esta tendencia a psicologizar el conocimiento filosófico y científico, que estuvo influenciada por el fenomenalismo de D. Hume.