¿A partir de qué se cuenta nuestra era? "Era común", "antes de nuestra era": ¿qué significa esto? Cronología del monje Dionisio

¿Cuál es la nueva era??

Probablemente te hayas encontrado más de una vez con expresiones de este tipo: "fue en tal o cual año antes de Cristo", o la frase: "fue en tal o cual año d.C.". ¿Recordar? La ciudad de Pompeya pereció en el año 79 d.C. y Cayo Julio César introdujo su calendario en el 45 a.C. Quizás sea hora de explicar qué significa esto. El calendario es el cálculo del tiempo según el movimiento de las fuerzas celestes. Pero los cuerpos celestes nos dicen cuánto dura un año, pero por dónde empezar; guardan silencio al respecto. ¡Donde quieras, empieza desde ahí! La gente hizo precisamente eso. Al fin y al cabo, cada nación tiene su propia cronología, su propio día de inicio o, como suele decirse, la fecha de inicio. ¡Incluso en nuestro tiempo, no como en la antigüedad!
En el Antiguo Egipto, la cuenta del tiempo comenzaba desde el ascenso del faraón, el fundador de la nueva dinastía. En la antigua Grecia, desde los primeros Juegos Olímpicos, esto es lo que los antiguos griegos llamaban deportes; en la antigua Roma, desde la fundación de la ciudad, y en la Rusia antigua, la cronología se calculaba a partir de la creación bíblica del mundo, nos llegó junto con el calendario juliano desde Bizancio.

La Biblia es el libro más antiguo de los judíos, como dicen, el monumento literario más antiguo. Los diferentes pueblos tienen sus propios monumentos (se les llama mitos, eddas, sagas) y los antiguos judíos tienen cuentos bíblicos. Este es un libro muy interesante; en muchos relatos históricos, sus científicos encuentran ecos de eventos históricos que alguna vez tuvieron lugar en el Antiguo Oriente. Pero también hay cuentos de hadas en la Biblia, incluida la leyenda de la creación del mundo, que es muy ingenua y muy poética. Otras naciones también tenían cuentos de hadas similares, porque la gente realmente quería explicarse cómo sucedió todo, que hay tierra y cielo, que crecen los bosques y que en ellos viven todo tipo de animales. ¿De dónde vino todo? ¿De dónde vino el hombre mismo? Pero incluso ahora, los científicos modernos, que saben mucho, no pueden responder a todas estas preguntas: ¡qué podemos decir de la gente de la antigüedad!

Pero sea como fuere, la historia bíblica de la creación del mundo fue aceptada por la Iglesia cristiana, no buscó otra explicación y la convirtió en base de una nueva cronología.
En Rusia, los cronistas siempre comenzaban sus registros de diversos acontecimientos importantes con la fecha y el año; “En el verano de 6612 había una señal en el sol” o: “En el verano de 6553 se quemó la Iglesia de Santa Sofía”. Esto significaba que el evento tuvo lugar en tal o cual año desde la creación del mundo; la palabra “verano” misma significaba el año.
Mientras tanto, el Papa aprobó otra fecha de inicio: el nacimiento de Cristo, fundador de una nueva doctrina religiosa: el cristianismo.
No hay menciones de Jesucristo en la historia; aparentemente, vive solo en leyendas creadas por la gente. Por supuesto, nadie puede decir exactamente cuándo, en qué día, en qué año nació una persona que nunca existió. Pero se les ocurrió esa fecha porque no querían reconocer el antiguo calendario de Julio César. Y entonces a la iglesia se le ocurrió la idea de que Cristo nació el 25 de diciembre y la cuenta comienza a partir de ese día. Y dicen: “Tal o cual año antes del nacimiento de Cristo” o: “Después del nacimiento de Cristo”.
Esta nueva fecha de inicio en Rusia fue introducida por el zar Pedro I después del 31 de diciembre de 7208 desde la creación bíblica del mundo, el 1 de enero de 1700 después del nacimiento de Cristo.
Seguimos cumpliendo con este calendario: ¡no creemos algo nuevo! Pero simplemente la llamamos nueva era o nuestra era, es decir, la fecha a partir de la cual se realiza una nueva cuenta del tiempo.

Calendarios antiguos

La arqueología no puede determinar exactamente cuándo ocurrió un evento. Ella sólo da una fecha aproximada. Las fechas exactas sólo las dan a los historiadores fuentes escritas, e incluso entonces No todo. ¿Cómo ser? Ellos ayudan calendarios y cronologia .

Calendario de piedra de los indios americanos.

La cronología es la medida del tiempo. Medimos la longitud en metros y el peso en kilogramos. El tiempo se puede medir en días de una mañana a la siguiente. Los antiguos notaron que el verano llegaba a intervalos regulares y comenzaron a contar los años de verano en verano. Calculamos cuántos días pasan de verano en verano. Resultó que 365 días. Esto es lo que llamaron "verano". Incluso ahora no diremos: "Tengo doce años", sino que diremos: "Tengo doce años". La palabra "año" apareció más tarde. A principios de año se solían celebrar las vacaciones de Año Nuevo. Algunos pueblos celebraban el Año Nuevo en otoño, mientras que otros lo celebraban en primavera o invierno.

Cuando a la gente se le ocurrieron letras y números, decidieron escribir calendario . Era necesario seleccionar algún evento importante del pasado y contar los años a partir de él.

1. 2.

1. El calendario de nuestros antepasados ​​eslavos dibujado en una jarra 2. Un calendario construido en la antigüedad en piedra (Inglaterra)

Se acordó considerar como primer año el año en que se produjo tal evento. Los años siguientes se denominaron segundo, tercero, etc.

Atención: una tarea adicional para los más trabajadores, curiosos e ingeniosos: intenta explicar por qué estos dibujos están colocados aquí. . Si respondes la pregunta, ¡quizás el profesor te dé no una, sino dos A!

Pero en diferentes países contaron el tiempo de diferentes eventos.

Esto fue muy inconveniente, porque los calendarios de diferentes países y pueblos no coincidían. Por ejemplo, cuando los habitantes de Italia y Grecia se referían al mismo año, lo llamaban de manera diferente.

El gobernante del antiguo estado romano, Julio César, introdujo el calendario moderno. Imagen antigua

En Grecia podían decir: “Estamos en el tercer año de la vigésimo novena Olimpíada”, y en Italia decían: “Este es el año noventa y seis desde la fundación de Roma”. Hubo confusión. Se necesitaba un calendario único para todo el mundo.

calendario moderno

Una fe apareció en la Tierra, que se llama cristiano . Las leyendas cristianas dicen que Dios vivió una vez bajo la apariencia de un hombre. Jesucristo . Los científicos creen que Cristo no existió en absoluto y las historias sobre él son inventadas. Pero aún hoy mucha gente reza a Cristo. Un sacerdote cristiano logró “calcular la fecha de nacimiento” de Cristo. Y los cristianos empezaron a contar los años “desde el año de nacimiento” de su dios. Poco a poco, este conteo de años se hizo más fuerte en la mayoría de los países del mundo. El emperador Pedro el Grande introdujo dicho calendario en nuestro país.

Por supuesto, las personas educadas no creen en las historias sobre Cristo. Y el calendario resultó complicado y poco exitoso. Pero siguen usando el calendario porque diferentes países se han acostumbrado a él. Cuando los rusos escriben que el zar Pedro el Grande murió en 1725, esto es comprensible para un estadounidense, un polaco o un brasileño, porque estos países tienen los mismos calendarios.

Recuerde: en el calendario moderno, el tiempo transcurrido desde el primer año hasta el día de hoy se llama nuestra era o nueva era (abreviada AD). Y el tiempo desde la antigüedad hasta el primer año de nuestra era se llama tiempo anterior a nuestra era (BC).

Cien años se llaman siglo y diez siglos, milenio. Han pasado dos milenios, veinte siglos desde el inicio de nuestra era, y el 1 de enero de 2001 comenzaba el siglo XXI.

Contando los años antes de Cristo

¿Cómo contar los años antes de Cristo? En primer lugar, tenga en cuenta que los años están numerados en orden inverso. Es decir, solía ser el año 59 a.C. e., después de eso - 58 a.C. e., entonces - 57 a.C. mi. etcétera. Cuanto mayor es la fecha, más antigua es y más alejada de nuestro tiempo.

Un escolar en el año 2000 cuenta cuántos años hace que ocurrió algún hecho. Digamos que algo sucedió en el año 104 a.C. mi. Esto significa que desde entonces han pasado 2000 años d.C. y otros 104 años a.C. El total es 2000 años + 104 años = hace 2104 años.

Contar años no es nada difícil. Sólo es importante comprender las reglas de conteo y practicar correctamente. La tabla Time Line te ayudará con esto, ¡no te olvides de ella!

Primer año d.C.
Como saben, nuestra era comenzó muy tarde. Sólo dos siglos después del establecimiento del cristianismo en el Imperio Romano, el monje Dionisio el Pequeño pudo, por orden del Papa, calcular la fecha de la Natividad de Cristo. Propuso reemplazar el próximo año 241 de la era de Diocleciano, el emperador pagano, perseguidor de los cristianos, por el año 525 de la nueva era cristiana. La propuesta no fue aceptada de inmediato ni por todos, pero ahora algo más es más importante para nosotros: cómo vivieron los habitantes de la Tierra cinco siglos antes que Dionisio, al comienzo de una era desconocida para ellos, creyendo que vivieron en 754 desde ¿La fundación de Roma, o en el primer año de la 195ª Olimpiada, o en el año 543 de la encarnación de Buda?
Echemos una mirada "cósmica" a la Tierra de esa época, cubierta principalmente de bosques y estepas, pero ya habitada por trescientos millones de personas. A lo largo de las orillas del Nilo, el Éufrates y el río Amarillo, la densidad de población alcanzaba cientos de personas por kilómetro cuadrado.

La población de muchas ciudades asciende a decenas de miles de personas, y las grandes capitales -Roma y Alejandría en el Mediterráneo, Antioquía y Ctesifonte en Oriente Medio, Pataliputra en la India, Sanyang y Chang'an en China- ya han superado el medio millón. marca. Una población así indica una economía altamente desarrollada. De hecho, en el cambio de era, las sociedades antiguas tenían en su haber no sólo una perfecta tecnología de agricultura y riego, un rico conjunto de diversas artesanías, sino también un sistema ampliamente ramificado de producción de mercancías y, con ello, una alta cultura financiera. .

La famosa fórmula "Dinero - Mercancía - Dinero" fue ampliamente utilizada por los financieros babilónicos en el siglo VII a.C. Dos siglos después, esta fórmula penetró en Hellas, donde la relativa superpoblación obligó a numerosas políticas de división interurbana del trabajo y comercio intensivo. Roma pasó a la agricultura de productos básicos más tarde, durante la larga y agotadora guerra con Aníbal, cuando la salida de mano de obra hacia el ejército y el rápido crecimiento de la industria de guerra inflaron los precios de los alimentos.
Al mismo tiempo, se estaban produciendo procesos similares en China, dividida en decenas de principados en guerra. Aquí el comerciante con visión de futuro Lü Bu-wei fue pionero en una nueva fórmula: “Dinero - Poder - Dinero”. Con sus propios fondos, ayudó al joven príncipe Zheng a ascender al trono del reino de Qin y cosechó cien veces más frutos de esta inversión cuando el príncipe se convirtió en el gobernante de toda China, el emperador Qin Shi Huangdi.
Han pasado dos siglos desde entonces. Al comienzo de una nueva era, las economías de las sociedades antiguas parecen igual de prósperas, desde el punto de vista de quienes cosechan y distribuyen los beneficios de esta prosperidad. Es cierto que todavía hay esclavos; En algunos lugares hay muchos más que gratuitos. ¡Pero éstas no son personas! En el tratado agrícola del economista romano Columela, el esclavo era clasificado como un “instrumento parlante”, a diferencia del arado, que es silencioso, y del buey, que muge. El esclavo es tan necesario para el antiguo modo de producción como el arado y el buey.
Pero la clase esclava no se reproduce con suficiente intensidad. Esto significa que se necesitan guerras constantes para convertir a las personas libres en esclavitud, y las personas útiles son los piratas que suministran esclavos al mercado durante la paz... Así razonan los representantes de los estratos gobernantes de todos los estados antiguos. Por tanto, las guerras de agresión son una parte integral de la política antigua, una consecuencia inevitable de una economía esclavista intensiva.
Echemos un vistazo más de cerca al mapa político del mundo tal como era al comienzo de la nueva era. Empecemos por esa franja de civilizaciones que se extiende por Eurasia desde las Columnas de Hércules por todo el Mediterráneo, Oriente Medio e Irán, y luego es dividida por el Himalaya en dos ramas: la “india” en el sur y la “china” en el. norte.
Más del 80 por ciento de la humanidad vivía en esta zona; Aquí se encontraban todas las ciudades importantes, todos los estados importantes de la Tierra. Sin embargo, había pocas grandes potencias en aquella época: el colosal Imperio Romano en el oeste, el igualmente enorme Imperio Han en el este, y sus vecinos rivales mucho menos poderosos: el reino parto en Irán y el poder nómada de los Xiongnu en el estepas de Mongolia. Los cuatro poderes tienen casi la misma edad: surgieron en la segunda mitad del siglo III a.C. Pero su estructura y destinos son diferentes, y deben considerarse por pares: Roma - Partia y Han - Xiongnu.
El primer par de potencias abrazó el llamado “Mundo Helenístico”. Aquí se formaron las primeras civilizaciones agrícolas hace mucho tiempo; Aquí se formaron los primeros estados de los sumerios y egipcios. La herencia política de estos pueblos antiguos permitió a los persas crear el primer imperio multiétnico sostenible del mundo en la zona. Otros recién llegados, los helenos, crearon, bajo la influencia de la antigua cultura cretense, una estructura tan maravillosa como la polis, una ciudad republicana autónoma. Alejandro Magno intentó combinar estos dos logros (la soberanía persa y la municipalidad helénica) en un único organismo viable que abarcara toda la ecúmene occidental.
Este intento fracasó: no había base económica para un poder “universal” estable. Pero la experiencia macedonia de exportar la política griega a Oriente Medio fue exitosa. Tres siglos después de Alejandro, todos los reinos fundados por sus sucesores ya habían desaparecido y la política floreció en Egipto y Siria, en Irán y Asia Central. Incluso los reyes partos reconocieron el autogobierno de las poleis dentro de su imperio.
Pero la principal política de Occidente es Roma. Su primacía les costó cara a los romanos. La ciudad se desarrolló como un campamento de marginados y fugitivos de diversas políticas del centro de Italia. Los conflictos en esta masa heterogénea eran frecuentes y agudos, y los vecinos se mostraban hostiles al nuevo asentamiento de gente ambulante. Unidos por un destino cruel, los romanos inevitablemente desarrollaron una madurez cívica y una flexibilidad política poco comunes. Roma tomó forma como una república, combinando un alto nivel de espíritu empresarial ciudadano con una autodisciplina igualmente alta, con el fuerte poder de una administración electa y un Senado hereditario autoritario. Todo esto fue cimentado por una situación militar casi continua en la república: si los romanos no se defendían de alguien, entonces por inercia atacaban a alguien y, según el historiador griego Polibio, “eran más peligrosos cuando ellos mismos tenían temer más "
Sin embargo, el pináculo de los logros políticos de los romanos fue su sistema de alianzas y ciudadanía de múltiples niveles. Cuantos más servicios brindaba una tribu particular a Roma, mayor era la proporción de derechos y privilegios de un ciudadano romano que recibían los miembros de esa tribu. Los privilegios eran importantes: derecho a asistencia militar en caso de un ataque externo, participación en el botín militar conjunto y seguro en caso de devastación militar, acceso a los mercados controlados por Roma, exención de derechos comerciales, etc. Una generosidad tan inteligente de los romanos hacia sus aliados, combinada con una crueldad a sangre fría hacia los vencidos, llevó a Roma a dominar toda Italia.
Cartago, la república aristocrática comercial de los fenicios en el continente africano, con una excelente flota y un ejército mercenario profesional, pero sin grandes recursos humanos, también fue derrotada. Después de derrotar al formidable Aníbal, los romanos descubrieron de repente que ni una sola potencia en el Mediterráneo podía resistir su maquinaria estatal militar, contra la aleación romana de coraje, codicia y perseverancia. Entonces, por primera vez, los romanos no tuvieron nada que temer del exterior. E inmediatamente comenzaron las luchas internas en su estado, que duraron todo un siglo, desde los Gracos hasta Augusto.
¿Por qué pasó esto? ¿En nombre de qué se mataron entre sí los gobernantes del Mediterráneo bajo las banderas de Mario y Sila, Pompeyo y César, Antonio y Octavio? En esencia, la lucha era por restaurar de una forma u otra el orden en una gran potencia que había superado el marco de la antigua polis y exigía otras instituciones políticas que correspondieran a las nuevas fuerzas productivas de la sociedad.
Los primeros en levantarse fueron los campesinos pobres en tierras, desplazados por los latifundios de los "ecuestres" - los nuevos ricos propietarios de esclavos romanos - y que no querían convertirse en personas superfluas - "proletarios". Este movimiento, liderado por los hermanos Gracchi, fue reprimido por la fuerza militar. Pero era necesario crear una nueva área de empleo para los proletarios, y la reforma militar de María abrió el camino para que se unieran al ejército. De modo que el ejército se convirtió en el nuevo (y último) bastión de la democracia en el Estado romano.
El siguiente paso lo dieron los cursivo, aquellos súbditos de Roma que no lograron alcanzar plenos derechos civiles antes de la victoria sobre Cartago y a quienes el Senado ahora rechazó sus demandas. Los italianos se levantaron en armas; Con gran dificultad, los legionarios de María y Sila los derrotaron, y luego los gobernantes de Roma cumplieron con las demandas de los italianos. Ya no fue el Senado, sino los dictadores militares de Roma quienes extendieron la ciudadanía romana a toda Italia y a aquellas tierras donde reclutaban a sus legionarios. Así se restableció la unidad social del estado. Quedaba por formalizar políticamente la sociedad renovada, equilibrando los reclamos de las nuevas fuerzas de clase: legionarios - "demócratas de la espada" y jinetes - "aristócratas de la bolsa". Al largo proceso de enfriamiento y cristalización de este caos hirviente lo llamamos el establecimiento del Imperio Romano; Fue iniciado en vísperas de la nueva era por Octavio Augusto.
¿Cómo es él, el primer romano de su época? Un hombre anodino y de carácter aburrido... Sin embargo, César lo adoptó, lo nombró heredero principal, y un joven de provincias de diecinueve años llegó a Roma y presentó tranquilamente sus derechos a la gran herencia al todopoderoso. Antonio. Al carecer de experiencia política, Octavio logró, sin embargo, primero concluir una alianza con Cicerón y el Senado contra Antonio, y luego, habiéndose fortalecido, se relacionó con Antonio y traicionó a los aliados de ayer, aceptando fácilmente el asesinato de Cicerón. Sin distinguirse ni por su talento militar ni por su coraje especial, Octavio derrotó al talentoso y popular comandante Antonio en la guerra civil. Con mala salud, vivió hasta los 76 años y estuvo en la cima del poder durante medio siglo, trabajando normalmente 14 horas al día.
¿Qué talentos especiales se necesitan para esta carrera? Enorme ambición, voluntad de hierro, gran don como administrador... y también un sentido del deber extremadamente desarrollado, responsabilidad por el cargo desempeñado. Parece que Octavio, desde muy joven, estaba acostumbrado a ver el mundo entero como un teatro, donde lo principal para un actor es desempeñar impecablemente un papel de toda la vida, sin perder nunca el rumbo y haciendo todo lo que exige el destino. Este tipo de trabajo requiere una violencia constante contra la propia personalidad. Aparentemente, Octavio se transformó conscientemente a lo largo de los años en un robot político ideal, desempeñando los papeles de Emperador, Cónsul, Tribuno, César, Augusto, Sumo Sacerdote, Padre de la Patria, Mejor Gobernante; todos estos títulos le fueron otorgados por el obediente Senado. .
Al inicio de la nueva era, Augusto cumplió 63 años. Lleva 30 años gobernando y la obra principal de su vida está hecha: el Imperio Romano ha encontrado la paz y el orden internos. Según el censo, el estado tiene más de 4 millones de ciudadanos de pleno derecho. Hay innumerables otros súbditos de Roma, pero hay al menos diez veces más. Augusto continúa extendiendo la ciudadanía a un ritmo cauteloso, pero el contenido real de los privilegios de un ciudadano romano disminuye constantemente. Dos siglos más tarde, el emperador Caracalla "otorga" la ciudadanía romana a todos sus súbditos; este edicto no tendrá mucho efecto.
De hecho, el estado romano se convirtió en una monarquía. Pero en la jerga oficial se la llamará república durante mucho tiempo, porque funciona el Senado (bajo el liderazgo de Augusto). Los senadores gobiernan las provincias, pero sólo aquellas donde no hay legiones; Los gobernadores de las provincias fronterizas son nombrados por el emperador. Es el comandante supremo de 30 legiones; nombra un prefecto para gobernar la ciudad en ausencia de Augusto. Atrás quedaron los días en que los asuntos de la ciudad y del Estado se decidían en el Foro, mediante votaciones o mediante una pelea entre ciudadanos. Ahora todos los problemas actuales se resuelven en la oficina de Augusto: allí se tratan los asuntos de los libertos del emperador entre los esclavos eruditos, griegos o sirios que ni siquiera tienen derechos civiles.
Los problemas más importantes del Estado son discutidos por el Consejo de Estado, compuesto por senadores, pero no sujeto al Senado. Por el contrario, el Senado está sujeto al emperador, quien decide sobre la reposición del Senado con nuevos miembros o la expulsión de los senadores culpables. Augusto también controla la composición del "segundo estado": los jinetes que suministran personal a los oficiales y administradores del ejército en las provincias romanas. Para ingresar a las clases privilegiadas se requiere una calificación de propiedad bastante alta; Sin embargo, con fondos suficientes, nacimiento noble y visión para los negocios, no es difícil para un romano de la era imperial hacer carrera dentro de la maquinaria del Estado.
¡Pero sólo dentro de estos límites! Ya no hay iniciativa política en Roma: éste es el precio que se paga por poner fin al conflicto civil. La gran mayoría de los contemporáneos de Augusto no considera excesivo este precio: después de todo, los romanos dejaron de matarse entre sí, la economía prosperaba y la política exterior fue exitosa. La ciudad de Roma recibe regularmente cereales de Egipto, que están sujetos al control personal del emperador. El rey parto, bajo la amenaza de una invasión romana, liberó a todos los prisioneros romanos y devolvió a Augusto los estandartes de las legiones de Marco Craso, derrotadas hace medio siglo en la batalla de Carrhae. La civilización romana echó raíces en la Galia; La conquista de Alemania avanza con bastante éxito. Las legiones romanas atravesaron toda España y el norte de África, se fortalecieron en el Rin y los Balcanes, visitaron Gran Bretaña y el Éufrates y fueron invencibles en casi todas partes.
Todo esto es un éxito innegable; sino los éxitos de la máquina estatal, no la sociedad en su conjunto. La sociedad romana entró en una era de crisis y la alienación del poder imperial de las masas controladas no es una causa, sino una consecuencia de profundos procesos económicos. Hubo una transición de la agricultura agrícola a los latifundios; la milicia popular se ha convertido en un ejército profesional, devorando pueblos extranjeros y agotando su propia etnia... ¡Este es un claro paso atrás: de una economía productora a una economía apropiadora!
A partir de ahora, el Estado romano está condenado a la degradación, tanto económica como política. La maquinaria militar se degradará más lentamente, pasando gradualmente de un ejército nacional a una “legión extranjera” reclutada entre los bárbaros circundantes. Pero si ese ejército se debilita, el imperio se derrumbará por los golpes de aquellos bárbaros a los que ayer pudo hacer frente fácilmente.
Igualmente triste es la suerte del pueblo romano al comienzo de la nueva era. La alienación de la mayor parte de los ciudadanos del desarrollo de la economía y el Estado ha destruido el sistema habitual de valores: esos ideales que unen a una multitud de personas en un solo grupo étnico, permitiéndoles sentirse parte de un gran todo. . Los romanos republicanos adoraban a muchos dioses, pero la diosa más importante era Roma, símbolo de la ciudad junto con sus habitantes. El imperio no reemplaza a los romaníes. Ella sirve como deidad sólo para sus sacerdotes: unos pocos administradores y líderes militares cuyas personalidades se expresan completamente al servicio del mecanismo estatal.

Y los ciudadanos comunes y corrientes de Roma se sienten huérfanos y robados espiritualmente. De ahí la búsqueda ávida de nuevos valores, nueva fe y nuevos dioses, que proporcionen una base sólida para la tranquilidad, la confianza en que se vive correctamente y la esperanza de una vida mejor en el más allá. Lo que los romanos no intentarán en los primeros siglos de la nueva era: “todos los cultos los visitarán”, excepto quizás el budismo. La elección final se hará a favor del cristianismo, la más “personal” de las religiones de Oriente Medio. La maquinaria imperial no aprueba la nueva fe, pero no puede oponerse a ella. Al final, el emperador Constantino declarará a Cristo igual en derechos a los dioses olímpicos para unir más firmemente al pueblo renovado al antiguo poder. Pero esto no salvará al estado...
continuación
Serguéi Smirnov

¿A partir de qué evento comenzó la cuenta regresiva de “BC” y “AD”?

1. Era (del latín aera un número separado, figura original),
   en cronología, el momento inicial del sistema cronológico, marcado por algún hecho real o legendario, así como el propio sistema cronológico. Cristiano, o nuevo, E. (AD) contando los años a partir de la fecha generalmente aceptada en la religión cristiana asociada con el nacimiento de Cristo. En la cronología antigua, diferentes pueblos utilizaban diferentes E., programadas para coincidir con algún evento (real o mítico) o el comienzo de una dinastía de gobernantes. Por ejemplo, la era de Nabonasar en Babilonia 747 a.C. mi.; en la Antigua Roma existió E. desde la fundación de Roma (ab urbe condita), cuyo inicio se considera 753 a.C. e., en el Egipto musulmán (Hijra), los años se cuentan a partir del año en que, según la leyenda, tuvo lugar la huida de Mahoma (Mohammed) de La Meca a Medina, 622 d.C. mi. Algunas E. fueron cronometradas en algún momento, seleccionadas artificialmente sobre la base de consideraciones astronómicas, a menudo combinadas con consideraciones religiosas; Estos son, por ejemplo, el mundo E. desde el momento aceptado de la creación del mundo: entre los judaístas 3761 a.C. e., en la Iglesia Ortodoxa 5508 a.C. mi. La misma época incluye el Kaliyuga, o Edad del Hierro, de los indios en 3102 a.C. mi. A finales del siglo XVI. Se introdujo la llamada era juliana (ver período juliano), conveniente para cálculos astronómicos y cronológicos. El comienzo de este E. 4713 a.C. mi.
2. Nuestra era: la cuenta atrás del tiempo aumenta. Quién y cuándo comenzó la cuenta atrás en orden descendente antes de Cristo. Hay muchas religiones. Y quién y cuándo, nadie puede responder.
3. Del evento: Navidad
4. Más interesado en la “declive” de la era vulgar. Cuando llegó el final, porque nadie sabe la fecha exacta de I.H. y cada uno la interpreta a su manera!!!
5. ¡Tal vez! Desafortunadamente, no sólo hay estudiantes estúpidos, sino también “maestros”...
6. generalmente contado según el calendario juliano
7. Y todavía. De la Natividad de Cristo. El profesor podría haberlo sabido.
   Sí, no todo el mundo es cristiano. Por eso China tiene su propio calendario y los budistas tienen el suyo.
   Pero el calendario gregoriano es aceptado en todo el mundo occidental y su cuenta atrás comienza precisamente a partir de la Natividad de Cristo. Este es el llamado nueva era. Y lo que pasó antes es la cuenta regresiva desde el mismo momento y se llama BC.
   Cuéntale esto a tu maestro. pobres chicos.
8. Joder, sé que la miseria de nuestra era comenzó después del nacimiento de Cristo (pero no lo confundas con el hecho de que nació Chubrick y los genios inventores cayeron inmediatamente del cielo), como después del colapso del Imperio Romano.
   como
9. Inicio de la cuenta atrás

   El año cero no se utiliza ni en notaciones seculares ni religiosas; fue introducido por el Venerable Beda a principios del siglo VIII (el cero no estaba muy extendido en la cultura en ese momento). Sin embargo, el año cero se utiliza en la numeración de años astronómicos y en la norma ISO 8601.

   Según la mayoría de los científicos, al calcular el año de la Natividad de Cristo en el siglo VI por el abad romano Dionisio el Menor, se cometió un pequeño error (varios años) 12.
   Distribución de publicaciones

   El uso de AD en cronología se generalizó después del uso del Venerable Beda, a partir del año 731. Poco a poco, todos los países de Europa occidental adoptaron este calendario. El último en Occidente, el 22 de agosto de 1422, en cambiar al nuevo calendario fue Portugal (de la época española).

   En Rusia, el último día de la era Constantinopla fue el 31 de diciembre del año 7208 desde la creación del mundo; Por decreto de Pedro I, el día siguiente se contó oficialmente según el nuevo calendario a partir de la Natividad de Cristo el 1 de enero de 1700.
   Conflicto entre registros seculares y religiosos

   Hay varios argumentos a favor y en contra del uso de la notación secular (BC y AD) en lugar de la notación religiosa (BC y AD).
   Argumentos a favor de la grabación secular

   Los argumentos a favor de las grabaciones seculares giran en gran medida en torno a la neutralidad religiosa y la facilidad de uso transcultural.

   También se indica la simplicidad de la transición: no se requiere cambio de años y, por ejemplo, el 33 a.C. se convierte en 33 a.C. mi.

   También se observa que el registro religioso es engañoso en cuanto al año del nacimiento de Cristo; los hechos históricos son demasiado vagos para establecer con precisión esta fecha.
   Argumentos a favor de la grabación religiosa

   Los defensores de la notación religiosa creen que reemplazarla por notación secular es históricamente incorrecto, porque incluso si una persona no comparte las creencias cristianas, la notación del calendario en sí tiene raíces cristianas. Además, muchos trabajos ya publicados utilizan la notación AD.

   Además, los partidarios de tal registro señalan otros conceptos de calendario tomados de otras religiones (enero Jano, marzo Marte, etc.).
   Argumentos a favor de ambos tipos de grabación

   La fecha del comienzo de nuestra era se desplaza de la fecha de la Natividad de Cristo por un valor constante del verdadero cambio, desconocido para la ciencia moderna. El valor aproximado del cambio real, según diversos cálculos, oscila entre 1 y 12 años. Así, las fechas son 33 d.C. y 33 d.C. mi. Se trata de dos fechas diferentes, cuyo verdadero cambio es constante pero desconocido. Debido a la falta de un valor confiable del verdadero cambio y a la rígida vinculación de las fechas de los acontecimientos recientes al calendario moderno desde el comienzo de nuestra era. mi. Es más conveniente contar las fechas de muchos acontecimientos desde principios de siglo. e., pero las fechas de algunos eventos, especialmente el comienzo de la época cristiana, es más conveniente contar desde la Natividad de Cristo.

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   ver también

   Desde la fundación de la ciudad
   Hasta ahora, un sistema para registrar fechas relativas al pasado
   Era de Constantinopla
   calendario Juche
   Cronología
   Posible traducción al inglés New Age (nuevo movimiento religioso). New Age como nueva era; concepto cronológico de una nueva era en inglés inglés. Era común.

   Notas

   Doggett, L.E., (1992), Calendarios en Seidelmann, P.K., El suplemento explicativo del Almanaque astronómico, Sausalito CA: University Science Books, p. 579.
   Bromiley Geoffrey W. La enciclopedia bíblica estándar internacional. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1

10. Puede que el mundo no sea todo cristiano, pero ha sido establecido desde el nacimiento de Cristo. Después de todo, a los cristianos se les ocurrió esta cuenta regresiva.
11. Entonces, ¿qué evento notable ocurrió el 01/01/01?

En la primavera, discutimos con Nikolai Nikolaevich Lisov el problema del "año cero" que propuse, entre el año 1 a.C. y el 1 d.C. Me referí principalmente a los Evangelios, según los cuales una concepción milagrosa no sexual ocurrió en la Virgen María el día del equinoccio de primavera y, en consecuencia, la Navidad cayó en el día del solsticio de invierno. Y Juan Bautista fue concebido por el matrimonio de ancianos Zacarías e Isabel seis meses antes de la concepción de Jesucristo (Evangelio de Lucas 1) -

26. En el sexto mes del embarazo de Isabel, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a la ciudad de Galilea, llamada Nazaret,
27. a una virgen desposada con un marido llamado José; el nombre de la Virgen: María...
30. Y el ángel le dijo: No temas, María, porque has hallado favor delante de Dios;
31. Y he aquí, concebirás en tu vientre y darás a luz un Hijo, y llamarás su nombre Jesús...
34. María dijo al Ángel: ¿Cómo será esto si no conozco a mi marido?
35. El ángel le respondió: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que ha de nacer será llamado Hijo de Dios.
36. He aquí tu parienta Isabel, que se llama estéril, y concibió un hijo a sus cien años, y ya está en su sexto mes,
37. porque con Dios ninguna palabra quedará impotente / ni una sola línea del programa bootstrap Arch /...
57. Llegó el momento de que Isabel diera a luz, y dio a luz un hijo.
58. Y oyeron sus vecinos y parientes que el Señor había magnificado su misericordia sobre ella, y se alegraron con ella.
59. Al octavo día vinieron a circuncidar al niño y quisieron ponerle el nombre de su padre, Zacarías.
60. A esto su madre dijo: no, pero llámalo Juan...
67. Y Zacarías su padre fue lleno del Espíritu Santo y profetizó, diciendo:
68. Bendito sea el Señor Dios de Israel, que ha visitado a su pueblo y lo ha salvado,
69. Y nos levantó un cuerno de salvación en la casa de David su siervo,
70. Como declaró por boca de sus santos profetas que han sido desde el principio...
76. Y tú, niño, serás llamado profeta del Altísimo, porque vendrás delante del rostro del Señor para preparar sus caminos,
77. para hacer comprender a su pueblo su salvación en el perdón de sus pecados,
78. por la misericordiosa misericordia de nuestro Dios, a través de la cual el Oriente desde arriba nos visitó /“Oriente desde arriba” revela el secreto de nuestro Oriente, de donde venimos nosotros, los rusos/,
79. para iluminar a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pies por el camino de la paz.

Así, la Sagrada Escritura indica claramente el carácter especial del año en el que tuvo lugar la intervención del “Oriente desde arriba” en los asuntos terrenales. También hay consideraciones puramente cronológicas que permiten introducir sin problemas el "año cero" para las dataciones históricas establecidas y documentadas. Este “año cero” casi virtual no sólo se puede ingresar, sino también, por conveniencia, transferir a cualquier intervalo cronológico, pero lo mejor de todo: entre el año 1 a.C. y para nosotros el tan familiar primer año de la Natividad de Cristo. De hecho, por supuesto, Jesucristo nació antes del año 1 d.C. y 1 año a.C., porque fue crucificado en la Cruz del Calvario a la edad de unos 45 años (“Los judíos le dijeron: Aún no tienes cincuenta años). viejo” – Evangelio de Juan 8:57). En general, las Sagradas Escrituras aún no han sido leídas con sensatez y mucho menos comprendido su significado más elevado, pero el “año cero” sagrado-virtual no sólo es permisible, sino imperativo.

Porque sin un "año cero" hay confusión con la fecha de nacimiento de Jesucristo: una tontería e incluso un oxímoron si nació "el 25 de diciembre, el primer año después del nacimiento de Cristo", y no es muy torpe comenzar el cronología de nuestra era desde el día de su nacimiento, si este día cae en el “25 de diciembre, año primero antes de Cristo”. Entonces resulta que la primera década de nuestra era y todos los siglos y milenios posteriores comienzan con el año en “1”, y no en “0”. Y la primera década es del año 1 al año 10, y nuestro tercer milenio comenzó no con la llegada del Año Nuevo 2000, sino en la noche del 31 de diciembre de 2000 al 1 de enero de 2001. Y si Jesucristo nació “el 25 de diciembre de 0 año”, todo está en orden y se pueden clasificar décadas, siglos y milenios como estamos acostumbrados: los años noventa de 1990 a 1999 inclusive, el siglo XX de 1900 a 1999 inclusive. , el segundo milenio del año 1000 al 1999, el tercer milenio desde el primer día del año 2000 en adelante hasta el último día del año 2999.

Y Nikolai Nikolaevich Lisovoy, junto con los jerarcas de la iglesia ortodoxa, calcularon el bimilenario desde el nacimiento de Jesucristo de una manera tan astuta que cayó el 7 de enero de 2001 y, en consecuencia, los jefes de las iglesias ortodoxas y todo tipo de altos- Altos funcionarios de los países ortodoxos se reunieron en Nazaret y celebraron entre ellos esta fecha, lo que naturalmente causó desconcierto entre las personas sensatas.

Ahora ha llegado por correo electrónico la entrada diaria del diccionario del Oxford English Dictionary sobre la palabra “noventa” y dice claramente: /attrib./ De, relacionado con, o característico de los años del noventa al noventa y nueve inclusive en un determinado siglo (especialmente el XIX o XX) (http://www.oed.com/cgi/display/wotd). Es decir, "noventa años", de "noventa años" a "noventa y nueve años". Como vemos, las décadas, los siglos y los milenios se cuentan del 0 al 9, y no del 1 al 10. Y por lo tanto, la introducción del "año cero" no sólo simplifica y da sentido a la cronología de la iglesia, sino que también elimina la actual y existente. Simplemente flagrante contradicción cronológica en el cómputo de décadas, siglos y milenios.