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Antike Maya-Zivilisation. Im präkolumbianischen Amerika gab es eine Maya-Zivilisation, die zu Recht als eine der hellsten gilt. In Mexiko lebte eine vielfältige Gruppe indianischer Völker mit einer Zahl von etwa 2,7 Millionen. Es gibt eine Hypothese, dass Menschen vor dreißigtausend Jahren Amerika besiedelten und aus Asien dorthin kamen. Trotz der Tatsache, dass die Maya bis zum 10. Jahrhundert n. Chr. e. Sie wussten nicht, wie man das Land mit einem Pflug kultiviert, und nutzten bei ihren Aktivitäten keine Artiodactyl-Tiere, sie hatten keine Karren mit Rädern und keine Ahnung von Metallen, sie verbesserten sich ständig. Insbesondere beherrschten sie die Hieroglyphenschrift. Und sie helfen derzeit Wissenschaftlern bei der Erforschung dieser Zivilisation. Die Mayas verstanden die Bewegungen von Mond und Sonne und sagten Finsternisse voraus. Ihre Berechnungen beziehen sich auf Verschiebungen. Sie begannen auch früher als Vertreter arabischer Länder und Inder, das Konzept der Null zu verwenden. Die geschickte Kombination aus astronomischem Wissen und Schreiben half den Stämmen, die Zeit aufzuzeichnen. In dieser Zivilisation blühte die Kunst auf: Sie schuf wunderschöne Skulpturen und Keramiken, errichtete majestätische Gebäude und malte. Maya-Kunst Die Kunst der mexikanischen Indianer erreichte ihren höchsten Entwicklungsstand in der Antike im Zeitraum von 250 bis 900 n. Chr. h., die sogenannte klassische Periode. Die schönsten Fresken fanden Forscher in den Städten Palenque, Copane und Bonampaque. Mittlerweile werden sie mit Kulturdenkmälern der Antike gleichgesetzt, denn die antiken Maya-Bilder stehen diesen an Schönheit in nichts nach. Leider sind viele der Wertgegenstände bis heute nicht erhalten und wurden entweder durch die Zeit oder durch die Inquisition zerstört. Die Architektur Die Hauptmotive der Maya-Architektur sind Gottheiten, Schlangen und Masken. Religiöse und mythologische Themen spiegeln sich sowohl in Kleinkeramik als auch in Skulpturen und Flachreliefs wider. Die Mayas schufen ihre Kunstwerke aus Stein, hauptsächlich aus Kalkstein. Die Architektur dieses Volkes ist majestätisch; sie zeichnet sich durch massive, hoch aufragende Fassaden von Palästen und Tempeln sowie Grate auf den Dächern aus. Maya-Studien Die Mayas schufen Städte nur mit Muskelkraft, bauten Tempel und Paläste unter der Führung von Königen und Priestern und führten Feldzüge durch. Sie hatten auch ihre eigenen Götter, die sie verehrten, und es fanden rituelle Opfer und Zeremonien statt. Lange Zeit glaubten Wissenschaftler, dass niemand dauerhaft in den Zeremonienzentren lebte und die Gebäude nur der Durchführung von Ritualen dienten. Später wurde jedoch nachgewiesen, dass die Paläste des Adels und der Priester größtenteils in unmittelbarer Nähe errichtet wurden. Dank der Erforschung zeremonieller Zentren wurden zahlreiche Informationen über die Lebensaktivität der oberen Schichten der Maya-Gesellschaft gewonnen. Neue Forschungen haben es Wissenschaftlern ermöglicht, eine völlig andere Chronologie dieser Zivilisation zu erstellen. Sie fanden heraus, dass die Maya mindestens 1000 Jahre älter sind als bisher angenommen. Es ist nachgewiesen, dass sie in der Zeit zwischen 2750 und 2450 hergestellt wurden. Chr e. Maya heute Heute beträgt die Zahl der Nachkommen der antiken Zivilisation auf der Halbinsel Yucatan etwa 6,1 Millionen, wobei etwa 40 % der Mayas in Guatemala und etwa 10 % in Belize leben. Die religiösen Vorlieben der Mayas haben sich im Laufe der Zeit verändert und stellen heute eine Kombination aus alten und christlichen Traditionen dar. Jede moderne Maya-Gemeinschaft hat ihren eigenen Schutzpatron. Auch die Form der Spende hat sich geändert, nun sind es Kerzen, Gewürze oder Geflügel. Eine Reihe von Maya-Gruppen, die sich von anderen abheben wollen, haben besondere Motive in ihrer traditionellen Kleidung.

Gusleva Anna, Shershneva Daria 9. Klasse GBOU 180 Krasnogvardeisky Bezirk von St. Petersburg

Die kreative Arbeit in Form einer Präsentation wurde vom Schüler als fortgeschrittene Aufgabe im Abschnitt „Projekte“ der Einheit 10 des Lehrbuchs „Rising Star“ erledigt und ermöglichte es dem Rest der Klasse, den Text mit regionalem Charakter leicht zu verstehen.

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Bildunterschriften:

Maya-Zivilisation.

Die Maya waren ein Indianervolk, das vor 1000 v. Chr. in Yucatan im Süden Mexikos lebte. Ihre umfassende Zivilisation umfasste seinen Einfluss auf die Halbinsel Yucatan, das Territorium moderner Staaten wie Guatemala, Belize, einen Teil von Honduras, El Salvador und einige Staaten in Mexiko.

Während sich Europa noch im Mittelalter befand, hatten die Maya bereits Mathematik, Schrift und Astronomie entwickelt. Die „Null“ in der Mathematik wurde von den Maya erfunden. Der Maya-Kalender war genauer als der, den wir heute verwenden.

Die Maya waren sehr kreativ in der Bildhauerei und Malerei. Ihre Tempel und Paläste wurden mit denen des antiken Griechenlands verglichen. Die Keramiken, die an vielen Orten in Mexiko gefunden wurden, beweisen, wie kunstvoll sie waren.

Opfergaben gehörten in der Kultur der Maya zu religiösen Aktivitäten, dazu gehörten das Schlachten von Tieren oder das Schröpfen der Gemeinschaft während der Rituale, die unter der Leitung der Priester durchgeführt wurden.

Opferbereitschaft – ein Merkmal fast aller vormodernen Gesellschaften in einem bestimmten Stadium ihrer Entwicklung und im Allgemeinen aus ähnlichen Gründen: um die Götter zu besänftigen und die ihnen gegenüber empfundenen Verpflichtungen zu erfüllen.

Das Leben der Maya.

Sieben Millionen Nachkommen der Maya-Zivilisation überleben heute noch. Die heutige Kunst wird immer noch mit alten Techniken hergestellt und erfreut sich mittlerweile auf der ganzen Welt großer Berühmtheit.

Wer mehr über Maya erfahren möchte, kann sich den Film „APOCALYPTO“ (18+) ansehen.

Danke für Ihre Aufmerksamkeit. Hergestellt von: Gusleva Anna Shershneva Dasha 9"V"

Allgemeine Informationen Die Mayas lebten in Mittelamerika, auf dem Gebiet des heutigen Mexiko, Guatemala und Honduras. Das alte Maya-Volk zählte mehr als 3 Millionen Menschen. Die Maya-Zivilisation ist für moderne Wissenschaftler ein großes Rätsel. Die Entdeckung Yucatans und dann Mexikos durch die Europäer wurde für die lokale Bevölkerung zu einer Tragödie. Während der Eroberung Yukatans durch die Europäer wurden fast alle schriftlichen Quellen der Maya-Zivilisation zerstört. Die Neuankömmlinge sehnten sich nur nach materiellen Werten und achteten nicht auf spirituelle Werte. Viele Denkmäler der spirituellen Kultur der Azteken, Mayas und Inkas wurden zerstört. Die Geschichte der Maya-Zivilisation beginnt im Jahr 3000 v.

Städte Derzeit wurden etwa 1.000 Stätten der Maya-Kultur gefunden, aber nicht alle davon wurden ausgegraben oder von Archäologen erforscht, ebenso wie 3.000 Dörfer. Alle Maya-Städte wurden grundsätzlich nach dem gleichen Prinzip erbaut: Tempel und Pyramiden befanden sich um einen zentralen Platz – dies war der Hauptteil der Stadt. Die Tempel erstreckten sich über mehrere Dutzend Meter. Weiter vom Zentrum entfernt folgten Häuser für Priester und Adlige, und danach, am Rande der Stadt, Häuser für einfache Bewohner, die aus weniger haltbaren Materialien gebaut wurden. Einige der Städte verfügten über komplexe Kanalisationssysteme und Systeme zum Sammeln und Speichern von Regenwasser. Die Straßen waren 10 m breit, etwa 100 km lang und verliefen geradlinig. Die berühmtesten Maya-Städte: Tschetschenien Itza, Ushman, Coba, Palenque usw.

Schreiben und Zählen Die außergewöhnlichen intellektuellen Errungenschaften der präkolumbianischen Neuen Welt waren die vom Maya-Volk geschaffenen Schreib- und Zählsysteme. Die Maya-Sprache ist einzigartig und hat keine Ähnlichkeit mit anderen Sprachen in Mittelamerika. Die Mayas schnitzten Hieroglyphen in Stein, malten auf Keramik und schrieben auf lokalem Papier Faltbücher, sogenannte Codices. Die Maya-Schrift ist so komplex, dass sie unter Experten noch immer für Kontroversen sorgt und nicht vollständig entschlüsselt werden kann. Die Mayas verwendeten in der Mathematik das zwanzigstellige Rechensystem (basierend auf der Anzahl der Finger und Zehen). Ein Punkt stellte eine Eins dar, eine Linie eine Fünf und das Bild einer Schnecke wurde zur Darstellung der Null oder der Zahl 20 verwendet. Die Maya-Zivilisation war die erste, die die Null in der Mathematik verwendete.

Wissenschaft Der Maya-Kalender basierte auf einem mythischen Startdatum – dem 13. August 3113 v. Chr. Das Maya-Jahr – „haab“ – bestand aus 365 Tagen (18 zwanzigtägige Monate und fünf zusätzliche Tage). Der Maya-Kalender ist trotz seines Alters überraschend genau. Um einen so genauen Kalender zu erstellen, wäre es laut Wissenschaftlern notwendig, die Bewegungen der Planeten etwa zehntausend Jahre lang zu beobachten und aufzuzeichnen. Sie kannten das Rad nicht, aber sie kannten den Aufbau des Sonnensystems und führten chirurgische Eingriffe durch. Sie kannten mehr als vierhundert Heilpflanzen und verwendeten bei komplexen Operationen Betäubungsmittel. Die größte Erfindung der Mayas war der Kalender.

Die traditionelle Maya-Religion im Westen von Honduras, Guatemala, Belize und Mexiko (Chiapas und Yucatan) ist eine südöstliche Variante der mesoamerikanischen Religion, die aus einer jahrhundertealten Symbiose mit dem spanischen Katholizismus hervorgegangen ist. Als eigenständiges Phänomen existiert die traditionelle Maya-Religion einschließlich ihrer vorspanischen Varianten jedoch bereits seit mehr als zweitausend Jahren.

Vor dem Aufkommen des Christentums war es in vielen Königreichen mit unterschiedlichen lokalen Traditionen verbreitet. Derzeit existiert er und interagiert mit dem Pan-Maya-Synkretismus, der eine Überarbeitung der Traditionen der Maya-Bewegung und des Christentums in seinen verschiedenen Varianten darstellt.

Die traditionelle Maya-Religion wird oft als costumbre bezeichnet, das heißt, sie zeichnet sich durch gewohnheitsmäßige religiöse Aktivitäten aus, die auf Bräuchen basieren, was sie von orthodoxen römisch-katholischen Ritualen unterscheidet. Die Maya-Religion stellt zu einem großen Teil eine Reihe ritueller Praktiken dar, weshalb die Dorfpriester von Yucatan einfach Jmen, „Praktizierende“, genannt werden. Zu den Hauptkonzepten, die mit Maya-Ritualen verbunden sind, gehören die folgenden.

Im Rahmen der Maya-Ritualtopographie werden verschiedenen Landschaftselementen wie Bergen, Schluchten und Höhlen einzelne Vorfahren und Gottheiten zugeordnet. Beispielsweise ist die Stadt Tzotzil in Zinacantan von sieben „Bädern“ der in den Bergen lebenden Vorfahren umgeben. Eine dieser heiligen Quellen diente den Mägden und Waschpersonal der Vorfahren als Unterkunft. Wie in der vorspanischen Vergangenheit werden wichtige Rituale in der Nähe oder innerhalb solcher Stätten abgehalten, in Yucatan auch in der Nähe von Karstsenken.

Dieses Ritual ist nicht nur mit der geografischen Lage von Tempeln und Gräbern verbunden, sondern auch mit der Projektion von Kalendermodellen auf die Landschaft. Die wichtigsten Kalender, die die Rituale regelten, waren der göttliche Zyklus von 260 Tagen, der für einzelne Rituale wichtig ist, das Jahr von achtzehn Monaten (Haab) und monatliche allgemeine Feste, die zusammen mit bedeutenden Neujahrsfeiern von Diego de Landa dem zugeschrieben wurden Yucatan-Königreich Mani. Es ist nicht bekannt, inwieweit dieser Festzyklus von anderen Königreichen Yukatans geteilt wurde oder ob er für frühere Maya-Königreiche charakteristisch war.

Opfer. Spenden dienen dem Aufbau und der Erneuerung von Beziehungen (Verträgen, Pakten und Vereinbarungen) mit einer anderen Welt, und Auswahl, Menge, Zubereitung und Bestellung der gespendeten Gegenstände (darunter spezielles Maisbrot, Getränke, Honiglikör, Blumen und Zigarren) unterliegen strengen Regeln . So wurde beispielsweise in einem vorspanischen Neujahrsritual ein Getränk aus genau 415 Maiskörnern geopfert, ein anderes Mal sollten genau 49 mit Kopal vermischte Maiskörner verbrannt werden. Ein bekanntes Beispiel für eine rituelle Mahlzeit ist die Yucatan „Messe im Kornfeld“ (misa milpera), die zu Ehren der Regengottheiten gefeiert wird. Insbesondere das lakandonische Ritual war ausschließlich der „Speisung“ der Gottheiten gewidmet.

Die Opfer könnten viele Formen annehmen. In modernen Opferritualen liegt der Schwerpunkt allgemein auf dem Besprengen mit Blut, insbesondere mit Truthahnblut. In der vorspanischen Vergangenheit wurden als Opfer meist Kleintiere wie Wachteln und Truthähne, Hirschfleisch und Fisch geopfert, in Ausnahmefällen (z. B. bei der Thronbesteigung, schwerer Erkrankung eines Herrschers, königlicher Beerdigung oder Dürre) auch Menschen .

Opferungen waren üblich, rituelle Anthropophagie (Kannibalismus) war jedoch äußerst selten. Ein charakteristisches (wenn auch nicht ausschließliches) Merkmal alter Maya-Rituale waren „Aderlass“-Sitzungen, die von hochrangigen Herrschern und Mitgliedern königlicher Familien durchgeführt wurden und bei denen Ohrläppchen, Zungen und männliche Genitalien mit kleinen scharfen Messern durchtrennt wurden, wobei das Blut auf Papierstreifen tropfte , die anschließend verbrannt wurden.

Klerus. Traditionell haben die Maya ihre eigenen religiösen Figuren, die oft hierarchisch organisiert sind und im Namen von Generationen, lokalen Gruppen oder einer ganzen Gemeinschaft beten und Opfer bringen müssen. Vielerorts arbeiten sie in katholischen Bruderschaften und sogenannten zivilen religiösen Hierarchien, Organisationen, die eine bedeutende Rolle bei der Bewahrung vorspanischer religiöser Traditionen spielten. Die Aktivitäten vieler Priester und insbesondere Heiler weisen ähnliche Merkmale wie der Schamanismus auf.

Die oberen Ränge des Klerus bestanden aus Bewahrern des Wissens, einschließlich historischer und genealogischer Kenntnisse. Um 1500 n. Chr. war der Klerus hierarchisch organisiert, vom Hohepriester, der am Hofe lebte, bis zu den Dorfpriestern, und die heiligen Bücher wurden nach diesem Prinzip verteilt. Priester führten eine Vielzahl von Aufgaben aus, von der Durchführung lebenswichtiger Rituale bis zur Wahrsagerei, und bekleideten spezielle Positionen wie Katun-Priester, Orakel, Astrologen und Menschenopferpriester. Auf allen Ebenen stand der Klerus nur dem Adel zur Verfügung.

Über das klassische Maya-Priestertum ist überraschend wenig bekannt, obwohl man davon ausgehen kann, dass antike asketische Gemälde, die das Lesen und Schreiben von Büchern, die Entweihung und Amtseinführung von Königen sowie die Beobachtung von Opfern darstellen, höchstwahrscheinlich Hofgeistliche darstellen.

Reinigung. Reinigungsaktivitäten wie Fasten, sexuelle Abstinenz und (insbesondere in der vorspanischen Vergangenheit) Beichte gehen im Allgemeinen großen rituellen Ereignissen voraus. Im Yucatan des 16. Jahrhunderts war die Reinigung (Austreibung böser Geister) oft die Anfangsphase des Rituals. Aderlassrituale könnten auch eine reinigende Funktion haben. Im Allgemeinen war vor dem Betreten der Gebiete, in denen Gottheiten lebten, eine Reinigung erforderlich. Im modernen Yucatan beispielsweise ist es üblich, bei der ersten Gelegenheit nach dem Betreten des Waldes stehendes Wasser aus einem Loch in einem Stein zu trinken. Das Wasser wird dann auf den Boden gespuckt, was bedeutet, dass die Person „unbefleckt“ (suhuuy) geworden ist und das Recht hat, ihre menschlichen Angelegenheiten im heiligen Wald zu erledigen.

Maya-Gebete begleiten fast ausnahmslos die Spenden- und Opferprozesse. Sie haben oft die Form langer Litaneien und betonen die Namen personifizierter Tage, Heiliger, Landschaftselemente, die mit historischen oder mythischen Ereignissen verbunden sind, und Berge. Diese Gebete mit ihrem hypnotischen Rhythmus haben oft eine Couplet-Struktur, die auch für Texte der klassischen Zeit charakteristisch ist. Einige Maya-Gemeinden im nordwestlichen Hochland Guatemalas haben eine spezielle Gruppe von „Gebetsarbeitern“.

Pilgerfahrten. Durch Pilgerreisen überschreitet die Maya-Religion die Grenzen ihrer Gemeinschaft. Heutzutage beinhalten Pilgerfahrten häufig gegenseitige Besuche bei Dorfheiligen (dargestellt durch ihre Statuen) sowie Besuche entfernter Schreine, wie etwa die Q'eqchi-Pilgerfahrt zu den Dreizehn Heiligen Bergen. Um 1500 zog Chishen Itza Pilger aus allen umliegenden Königreichen an ; andere Pilger besuchten lokale Heiligtümer wie Ix Shel und andere Göttinnen der Inseln an der Ostküste von Yucatan.

Der Maya-Kalender, verbunden mit einem Netzwerk von Opferschreinen, ist die Grundlage des rituellen Lebens. Bei den Hochland-Maya sind die Kalenderrituale der gesamten Gemeinschaft mit der Abfolge von 365-Tage-Jahren und den sogenannten „Jahresträgern“ verbunden, d. h. vier benannten Tagen, die als Beginn eines neuen Jahres dienen können Jahr. Diese „Träger“ trafen sich auf einem Berg (einem von vier), der als ihr Thron galt und jeden zweiten Tag des ganzen Jahres verehrt wurde.

Der Kalender sieht auch einen fünftägigen Grenzzeitraum am Jahresende vor. Im Yucatan des 16. Jahrhunderts wurde eine Strohpuppe namens „Mam“ aufgestellt und verehrt, die am Ende des Zeitraums entsorgt wurde. Im gleichen Zeitraum wurden Statuen des neuen Schutzgottes des Jahres aufgestellt und die alten entfernt. Jährlich wechselnde Routen der Prozession, das Kalendermodell der vier „Jahresträger“ (Tage des neuen Jahres) wurde auf die vier Viertel der Stadt projiziert.

Arbeitsgruppen. Im Laufe von 18 Monaten fanden Feste zu Ehren bestimmter Gottheiten statt, die meist von Arbeitergruppen (insbesondere Jägern und Fischern, Imkern, Kakaobauern, Heilern und Kriegern) gefeiert wurden. Dazu gehörte auch ein Gedenkfest für den Helden Kukulkan, der als Gründer des Königreichs Yucatan galt.

Lebenszyklus. Mit dem Lebenszyklus verbundene Rituale (Flow-Rituale) weisen auf verschiedene Lebensabschnitte hin. Landa beschreibt ausführlich eines dieser Rituale, nach denen Jungen und Mädchen heiraten können (caput sihil, Wiedergeburt). Die Maya von Yucatan führen ein Ritual fort, das das Ende des Lebens eines Kindes markiert, wenn es in der Wiege liegt oder von seiner Mutter getragen wird. Es wird im Alter von etwa drei Monaten durchgeführt. Dem Kind werden seinem Geschlecht entsprechende Dinge angeboten: Werkzeuge für Jungen, Stoffe oder Fäden für Mädchen. Wenn ein Kind sie ergreift, gilt das als Vorhersage. Selbstverständlich werden allen Kindern Stifte und Papier angeboten.

Gesundheit. Moderne Heilrituale konzentrieren sich darauf, verlorene Seelen oder Seelenfragmente zu finden und zurückzugeben, die möglicherweise von einer höheren Macht eingesperrt wurden. Die Hauptsammlung der alten Yucatan-Heilrituale ist das sogenannte „Bacab-Ritual“. In diesen Texten erscheint die Welt mit vier Bäumen und vier Trägern von Erde und Himmel (Bakabs) an den Ecken als Theater für schamanische Heilungssitzungen, bei denen die „vier Bakabas“ den Heiler oft bei seinem Kampf gegen Krankheiten unterstützen -verursachende Wirkstoffe. Schwarze Magie ist in diesen Ritualtexten nicht vertreten. Ein Großteil der charakteristischen schamanischen Heilung des Bakab-Rituals findet sich noch immer in modernen Heilritualen.

Wetter. Die Beeinflussung des Wetters, sei es negativ oder positiv, umfasst Rituale wie das „Abdichten des Frosts“ kurz vor der Pflanzsaison und (normalerweise geheime) Regenmacherrituale in der gesamten Maya-Kultur. Andere Rituale der Regengottheiten waren eher öffentlicher Natur.

Landwirtschaft. Landwirtschaftliche Rituale drehen sich um die Aussaat und Ernte von Mais. Insbesondere die Rituale der Yucatan Maya werden ausführlich beschrieben. Für Ost-Yucatan gibt es eine ganze Reihe ritueller Abläufe, darunter verschiedene Rituale zum Schutz eines Gebiets (oder Objekts oder einer Person) vor bösen Einflüssen (loh), Danksagung (uhanlikol, Maisfeld-Mittagessen) und Anrufungen von Regengottheiten (ch'a). cháak).

Gebiet. Die territorialen Ansprüche sozialer Gruppen unterschiedlicher Größe wurden in Ritualen zum Ausdruck gebracht, beispielsweise im Zusammenhang mit Brunnen, angestammtem Land und der Festlegung der Grenzen der gesamten Gemeinschaft. Kreuze oder sogar „Kreuzschreine“ waren oft ein Schlüsselelement dieser Rituale, und Gebete wurden an die Gottheiten des Regens und der Erde gerichtet. In früheren Zeiten waren solche Schreine möglicherweise mit einem zentralen Kreuz oder einem zentralen Weltenbaum verbunden, der durch den König personifiziert wurde.

Krieg. In Maya-Geschichten beinhaltet der Krieg die Verwandlung von Kriegern in Tiere und den Einsatz schwarzer Magie durch Zauberer. In der vorspanischen Zeit konzentrierten sich militärische Rituale auf Militärführer und Waffen. Das Yucatan-Kriegshäuptlingsritual (Nakom) war mit dem Kriegsgott Puma verbunden und beinhaltete, dass der Kriegsführer fünf Tage in einem Tempel verbrachte, „wo sie ihn wie ein Idol ausräucherten“. Bei klassischen militärischen Ritualen waren die Bogiguars der Maya vertreten, insbesondere eine mit dem Feuer verbundene Gottheit (und Schutzpatronin der Zahl Sieben), deren Gesicht normalerweise den Kampfschild des Königs schmückte.

Religiöse Kreativität. In den neueren religiösen Schriften gibt es eine erhebliche Vielfalt, die sowohl stereotype, moralisierende Geschichten über Begegnungen mit Berggeistern und übernatürlichen „Herren“ als auch Mythen umfasst. Insbesondere in den Geschichten über die Entstehung der Erde und die Entstehung der Nutzpflanzen ist oft eine Spur der Verarbeitung katholischer Themen erkennbar.

Zu den berühmtesten Mythen zählen die Mythen über die Entdeckung des Maisbergs durch die Blitzgötter, den Kampf der Sonne und ihrer älteren Brüder sowie die Hochzeit von Sonne und Mond. Der im Popol Vuh beschriebene frühkoloniale Quichean-Mythos hat uns nicht erreicht, aber Fragmente davon sind in neueren Geschichten erkennbar. Der Name eines seiner Helden, Xbalanque, ist in Alta Verapaz um die Wende des 20. Jahrhunderts berühmt. Frühe Mythologie findet sich im Popol Vuh und in einigen Büchern von Chilam Balam.

Trotz der Fortschritte bei der Entzifferung von Hieroglyphen sind Standbilder auf Schalen (der sogenannte „Keramikkodex“) und monumentale Ikonographie die wichtigsten Quellen der klassischen Mythologie.

Ethik. Es ist schwierig, die ethischen Systeme polytheistischer Religionen wie der Mayas mit den monotheistischen Religionen der Welt zu vergleichen. Allerdings ist beiden die Vorstellung von „Verhandlungen“ zwischen Gottheiten und Menschen gemeinsam. Die Erfüllung der rituellen Anforderungen solcher „Transaktionen“ sollte zu Harmonie führen. In diesem Zusammenhang ist vor allem die archaische Praxis des Menschenopfers zu sehen.

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