Wer schwächte die politischen Positionen der Hugenotten. Die Hugenotten sind, wer sie sind, mit wem sie gekämpft haben, im Gegensatz zu den Katholiken. Gründung der Katholischen Partei

Es sei darauf hingewiesen, dass Hass und die daraus resultierende Grausamkeit damals gegenseitig waren. Die Feindschaft hatte nicht nur religiöse, sondern auch gesellschaftspolitische Gründe. Bartholomäusnacht war kein einziger Gewaltakt. Es war der Höhepunkt einer langjährigen Konfrontation (1560-1598) zwischen französischen Katholiken und Protestanten, und in diesem Kontext sollte es betrachtet werden.

Während der Religionskriege waren die Protestanten in Frankreich eine ernstzunehmende Kraft, die das Königshaus von Valois zu Recht als Bedrohung seiner Macht betrachtete. Die Hugenotten hatten eine eigene, gut bewaffnete Armee, kontrollierten wichtige befestigte Städte, sie wurden von Vertretern adeliger Familien unterstützt und finanziert. Zweimal versuchten die Protestanten erfolglos, die französischen Monarchen zu entführen, um sie ihrem Einfluss zu unterwerfen.

Anfangs waren die Hugenotten harten Kampfmethoden misstrauisch. Aber in den 1560er Jahren, nachdem eine Welle katholischer Gewalt über das Land hinweggefegt war, starteten sie ihren Terror. Sie plünderten und zerstörten Kirchen und Klöster, zerstörten Ikonen und folterten Mönche, die religiöse Schreine versteckten. An mehreren Orten wurden Priester gehängt, viele von ihnen wurden verstümmelt, indem ihnen Nase, Ohren und Genitalien abgeschnitten wurden. Das massivste Massaker war das "Michael Day Massacre" in Nimes oder "Michelada". In der Nacht vom 29. auf den 30. September 1567 versammelten die Protestanten die prominentesten örtlichen Katholiken im Palast des Bischofs von Nîmes, töteten sie und warfen ihre Leichen in einen nahe gelegenen Brunnen. Insgesamt starben nach verschiedenen Schätzungen 80 bis 90 Menschen. Diese Hinrichtung machte einen starken Eindruck auf die Katholiken und wurde zu einem der Gründe für die nächste Runde religiöser Konflikte.

Die Gewalt auf beiden Seiten war jedoch unterschiedlicher Natur. Um das Wesen dieser Feindschaft besser zu verstehen, lohnt es sich, das Buch des französischen Historikers Jean-Marie Constant „Das tägliche Leben der Franzosen in Zeiten der Religionskriege“ zu zitieren:

„Die vom katholischen Pöbel verübte Gewalt ist wirklich eine mystische Wut, eine „heilige“ Tat, begangen durch den Willen des Herrn selbst, der die Anhänger der neuen Religion ausrotten wollte, gleichgesetzt mit Häretikern und Anbetern Satans. Die Katholiken waren so erpicht darauf, die Protestanten zu bestrafen, dass sie sie ohne das geringste Bedauern verstümmelten, sie quälten, sie den Hunden vorwarfen, sie ins Wasser warfen, sie verbrannten und ihnen die Qual auferlegten, die sie im Jenseits erwartete. Während sie darauf warteten, dass der Herr zu ihnen herunterkommt und sein Zeichen gibt, säuberten sie die christliche Welt vom Schmutz. Kinder spielten eine wichtige Rolle bei der Wiederherstellung der ursprünglichen Reinheit: Sie verkörperten die Unschuld derjenigen, die als Richter fungierten.

Ganz anderer Natur war die von den Calvinisten ausgeübte Gewalt. Sie wurde rational begründet, sorgfältig kalkuliert, programmiert und unter der Kontrolle der neuen Elite der reformierten Kirche durchgeführt. Es bestand in der systematischen Zerstörung von Kirchensymbolen, Heiligenbildern, Ikonen, Statuen, teuren Gegenständen, die in Kirchen aufbewahrt wurden, in der physischen Zerstörung dieser Gegenstände oder in ihrem Wiedereinschmelzen (um sie für andere Zwecke zu verwenden), um sie an ihren Ort zurückzugeben ursprüngliche evangelische Reinheit. Die Protestanten begnügten sich nicht mit der Zerstörung von Götzen und verfolgten die Geistlichen, „die mit Tonsuren“ (Rasen), weil sie es ihrer Meinung nach waren, die die Menschen daran hinderten, ihre Augen auf den wahren Glauben zu richten.

Wenn wir über die Gründe für den Hass auf die Hugenotten sprechen, ist es wichtig zu bedenken, dass Paris eine traditionell katholische Stadt war und die Stadtbewohner mit Feindseligkeit auf die große Anzahl von Hugenotten reagierten, die im August 1572 zur Hochzeit von Margarete von Valois und Heinrich eintrafen von Navarra. Zudem ärgerten sich die zahlreichen Pariser Armen über den Reichtum und Luxus der protestantischen Gäste.

Es ist erwähnenswert, dass während der Bartholomäusnacht die gewöhnlichen Teilnehmer nicht immer von religiösen Gründen getrieben wurden. Einige haben einfach persönliche Rechnungen mit denen beglichen, die sie aus verschiedenen Gründen nicht mochten. In solchen Fällen gerieten manchmal auch Katholiken unter die heiße Hand.

Es gibt auch die Meinung, dass die katholische Partei bei der Planung der Aktion in Paris keineswegs versucht hatte, Protestanten zu massakrieren. Das Ziel der Katholiken war es, die Hauptführer der Hugenotten zu vernichten und Heinrich von Navarra gefangen zu nehmen, aber aufgrund der akuten Feindseligkeit der Pariser gegenüber den Protestanten gerieten die Ereignisse außer Kontrolle und alles wurde zu einem blutigen Massaker.

Die Ereignisse der Bartholomäusnacht waren ein Wendepunkt in den französischen Religionskriegen. Trotz der Tatsache, dass der Konflikt noch viele Jahre nach diesen Ereignissen andauerte, wurde den Protestanten ein schwerer Schlag versetzt. Sie haben ihre prominentesten Anführer verloren. Etwa 200.000 Hugenotten mussten aus dem Land fliehen.

Das Wesen des Exzess liegt nicht darin. Es ist schwierig (und sogar falsch), Bartholomews Nacht nur als gegenseitigen religiösen Hass zu betrachten, was zu einem blutigen Zwischenfall führt.

Die meisten von ihnen kamen schließlich zu den Lehren von Johannes Calvin und mussten im 16. und 17. Jahrhundert aufgrund religiöser Verfolgung aus Frankreich in andere Länder fliehen. Einige blieben und praktizierten ihren Glauben im Geheimen.

Die von Martin Luther um 1517 in Deutschland begonnene protestantische Reformation breitete sich schnell nach Frankreich aus, vor allem unter denen, die sich über die etablierte Staatsordnung beschwerten. Als der Protestantismus in Frankreich wuchs und sich entwickelte, gab er die lutherische Form vollständig auf und nahm die Form des Calvinismus an. Die neue "reformierte Religion", die von vielen Angehörigen des französischen Adels und gesellschaftlichen Mittelstands praktiziert wird, basiert auf dem Glauben an die Erlösung durch den individuellen Glauben ohne die Notwendigkeit der Fürsprache der Kirchenhierarchie und auf der Überzeugung vom Recht des Einzelnen, die Schrift auszulegen für sich selbst, stellte diese französischen Protestanten in direkten theologischen Konflikt wie mit der katholischen Kirche und mit dem König von Frankreich in dem damals vorherrschenden theokratischen System.

Die Anhänger dieses neuen Protestantismus wurden bald der Ketzerei gegen die katholische Regierung und die etablierte Religion Frankreichs beschuldigt, und 1536 wurde ein allgemeines Edikt erlassen, das die Vernichtung dieser Ketzer (der Hugenotten) forderte. Der Protestantismus breitete sich jedoch weiter aus und wuchs, und um 1555 wurde die erste hugenottische Kirche in einem Haus in Paris auf der Grundlage der Lehren von Johannes Calvin gegründet. Die Zahl und der Einfluss der französischen Reformatoren (Hugenotten) wuchsen nach diesem Ereignis weiter, was zu einer Eskalation der Feindseligkeit und des Konflikts zwischen der katholischen Kirche/dem katholischen Staat und den Hugenotten führte. Schließlich wurden 1562 etwa 1200 Hugenotten in Vassy, ​​​​Frankreich, massakriert, wodurch die französischen Religionskriege entzündet wurden, die Frankreich für die nächsten fünfunddreißig Jahre verwüsten würden.

Das von Heinrich IV. im April 1598 unterzeichnete Dekret von Nantes beendete die Religionskriege und gewährte den Hugenotten einige religiöse Freiheiten, einschließlich der freien Ausübung ihrer Religion in 20 ausgewiesenen Städten in Frankreich.

Die Aufhebung des Edikts von Nantes durch Ludwig XIV. im Oktober 1685 führte erneut zu einer Verfolgung der Hugenotten, und Hunderttausende von Hugenotten flohen aus Frankreich in andere Länder. Im November 1787 stellte die „Verkündung der Abweichung von der Toleranz“ die bürgerlichen und religiösen Rechte der Hugenotten in Frankreich teilweise wieder her.

Hugenotten-Gedenkmuseum.

Da die französischen Hugenotten größtenteils Handwerker und Berufstätige waren, wurden sie in den Ländern, in die sie wegen religiöser Diskriminierung oder offener Verfolgung flohen, im Allgemeinen gut aufgenommen, um Frankreich zu verlassen. Die meisten von ihnen gingen ursprünglich nach Deutschland, in die Niederlande und nach England, obwohl einige von ihnen weiter entfernt von Südafrika landeten. Eine beträchtliche Anzahl von Hugenotten wanderte nach Britisch-Nordamerika aus, insbesondere nach Carolinas, Virginia, Pennsylvania und New York. Ihr Charakter und ihre Talente in Kunst, Wissenschaft und Industrie waren so, dass sie allgemein als bedeutender Verlust für die französische Gesellschaft, aus der sie sich zurückziehen mussten, und als entsprechender Vorteil für die Gemeinschaften und Nationen, in die sie sich zurückzogen, angesehen wurden.

Hugenottengesellschaft von Amerika.

Am 4. März 1590 führte Prinz Heinrich von Navarra eine Hugenottentruppe gegen die Katholische Liga in der Schlacht von Ivry (Bild rechts) in der Normandie an

Einige Religionen verteidigten eifrig ihr Recht, sich in bestimmten Ländern auszubreiten. Der Katholizismus zum Beispiel war schon immer eifersüchtig auf "ihre" Territorien und zog es vor, seinen Einflussbereich zu erweitern. Die Kirche akzeptierte keine Vertreter anderer Religionen und verfolgte sie oft. Die auffälligste (und blutigste) Konfrontation war der Religionskonflikt zwischen Katholiken und Protestanten (Hugenotten) in Frankreich in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts.

Wer sind die Hugenotten?

So genannte Vertreter der protestantischen Religionsbewegung. Als die neue Religion entstand, nannten sich die Anhänger in jedem Land anders. Der Name Hugenotte wurde in Frankreich verwendet. Die Etymologie des Namens stammt vom verächtlichen Spitznamen der Katholiken für die Protestanten - Hugo. So genannte Schweizer, die auf dem Gebiet des französischen Königreichs lebten. Im Laufe der Zeit blieb es bei den Franzosen selbst hängen, die sich zu einer anderen Religion bekannten. Die allerersten Anhänger des neuen Trends wurden Lutheraner genannt, nach dem Namen des ersten Protestanten, Priester Martin Luther, der sich nicht scheute, sich offen gegen die katholische Kirche zu stellen und seine 95 Thesen an den Türen des Doms anbrachte, wo er einige anprangerte Geistliche und die gesamte Kirchenhierarchie.

Eine solch revolutionäre Herangehensweise an die Religion konnte katholische Priester nur verwirren und wütend machen. Sie brachte Luther sofort vor Gericht und versuchte, den Mönch zum Umdenken zu zwingen. Aber es war zu spät – die neue Lehre verbreitete sich schnell in ganz Deutschland und weiter über die Grenzen hinaus, und Luther wurde nicht nur von einfachen Bürgern, sondern auch von Herrschern unterstützt. Das auffälligste Beispiel für die Trennung des Staates von der katholischen Kirche ist die Hochzeit des englischen Königs Heinrich VIII. mit seiner Geliebten Anne Boleyn. Er war bereits mit der spanischen Prinzessin Katharina von Aragon verheiratet, wollte sich aber scheiden lassen, womit der Papst nicht einverstanden war. Und England zog sich schnell aus den katholischen Ländern zurück und schuf eine neue Religion, einen Ableger des Protestantismus - den Anglikanismus.

Luthers Anhänger versuchten auch, Ländern zu helfen, aus der Einflusszone des Papstes herauszukommen. Einer von ihnen ist Johannes Calvin, der auch einem anderen Zweig des Protestantismus den Namen gab – dem Calvinismus. In Frankreich wurden alle Nichtchristen Calvinisten genannt, also Hugenotten. Die erste Hugenottenkirche wurde 1555 in einem Privathaus errichtet. Und 1560 begannen die französischen Protestanten, sich Hugenotten zu nennen.

Zunächst war der König tolerant gegenüber den Protestanten – viele von ihnen waren prominente Kaufleute, Soldaten, sogar Aristokraten. Bis 1562 gab es etwa 2.000 Kirchen und etwa 2 Millionen Hugenotten. Alles wäre gut, wenn die Hugenotten die Gefühle der Gläubigen nicht verletzen, katholische Riten und Anbetung nicht lächerlich machen würden. In vielen Städten verteilten sie Flugblätter, die die katholische Kirche verspotteten. Als Reaktion darauf kam es zu Massenverhaftungen von Demonstranten.

Ich musste meine Religion heimlich ausüben - das Saint-Germain-Dekret wurde erlassen, wonach die Hugenotten dies tun durften, jedoch mit einigen Einschränkungen - es war verboten, nachts in Städten und Gemeinden zu beten, und es wurde auch ein Verbot erlassen Hugenotten mit Waffen (um einen Aufstand zu vermeiden). Es scheint, dass Sie leicht atmen können, aber nein.

Viele dem Königshaus nahestehende Aristokraten wollten sich diesen Zustand nicht gefallen lassen. Frankreich sollte nur katholisch sein. Und keine Ketzerei. Der Herzog von Guise griff am 1. März 1562 in der Gemeinde Vassy eine Gruppe von Hugenotten an, die in einem der Keller des Hauses einen Gottesdienst abhielten. Viele von ihnen wurden getötet. König Charles beeilte sich, sich zu rechtfertigen, dass er den Angriffsbefehl nicht gegeben hatte. Aber das Rad des Hasses der Hugenotten war bereits nicht mehr aufzuhalten. Zwischen Katholiken und Protestanten brach ein Religionskrieg aus. Es begann ein schwarzes Jahrzehnt der Kriege, die mit unterschiedlichem Erfolg andauerten.

Kriege und Bartholomäusnacht

Ein Jahr später, 1563, herrschte Flaute, das Edikt von Amboise wurde unterzeichnet, wonach die Hugenotten wieder die Möglichkeit der freien Religion erhielten. Die Königinmutter Catherine de Medici hob jedoch alle Freiheiten durch ihr Dekret auf. In Paris und anderen Städten wurden die Menschen zum Konflikt mit den Hugenotten aufgestachelt. Viele von ihnen flohen in die Stadt La Rochelle, die zu einer Hochburg der Protestanten wurde. Große Hilfe leistete ihnen in dieser Zeit die englische Königin Elizabeth I. Immer wieder ging das Siegesbanner von einer in die andere Hand.

Catherine de Medici beschloss, das Vertrauen des Feindes zu gewinnen und arrangierte die Hochzeit ihrer Tochter Margarita mit dem protestantischen Prinzen Heinrich von Navarra. Schließlich wurde in Frankreich nach fast einem Jahrzehnt der Kämpfe Frieden geschlossen. Zur Hochzeit kamen am 18. August 1572 Vertreter der Hugenotten. Admiral Coligny, der Anführer der Protestanten, begann das beispiellose Vertrauen des Königs und Katharina zu genießen.

Das gefiel den französischen katholischen Aristokraten natürlich nicht. Die Königinmutter heckte unter dem Deckmantel der Freundlichkeit und Gönnerschaft Pläne aus, um den verhassten Admiral loszuwerden. Am 22. August wurde ein erfolgloser Anschlag auf das Leben von Coligny unternommen, dann wurde er nur verwundet. Catherine war wütend, sie dachte nicht daran aufzugeben.

Zusammen mit dem neuen Herzog von Guise wurde ein Plan zur Beseitigung von Coligny ausgearbeitet. Am 24. August 1572 brach eine Menge Katholiken in das Haus ein, in dem der Admiral lebte, und massakrierte ihn brutal. Dieser Mord markierte den Beginn der berühmten Bartholomäusnacht (24. August - St. Bartholomäus-Tag). In dieser Nacht schlief Paris nicht - die Schreie der Verwundeten und Angreifer waren überall auf den Straßen zu hören, Ströme von Blut flossen. Katholiken brachen in jedes Haus ein und suchten nach ihren Feinden. Nach vorsichtigen Schätzungen starben in dieser Nacht etwa 3.000 Hugenotten. Das Massaker dauerte eine weitere Woche, und bereits am Morgen des 24. August begann die Menge wahllos zu töten - einen Katholiken oder einen Protestanten.

Unter dem Deckmantel des Mordes an den Hugenotten wurden persönliche Konten zwischen Menschen geschlossen. In Paris herrscht Chaos. Historiker streiten sich immer noch über die genaue Zahl, die in dieser Woche getötet wurde – einige der kühnsten schätzten die Zahl auf 30.000.

Auf der Flucht vor dem bevorstehenden Tod verließen die Hugenotten Frankreich (auch in anderen Städten des Landes war es unruhig). Heinrich von Navarra überlebte nur dank der Tatsache, dass er sich bereit erklärte, zum Katholizismus zu konvertieren, indem er den legendären Satz „Paris ist eine Messe wert“ aussprach. Die letzte Konfrontation zwischen den Katholiken und den Hugenotten endete mit dem Tod von König Heinrich III., der Navarra zu seinem Nachfolger erklärte. Er wurde 1589 der nächste König von Frankreich.

Regelmäßig kam es auch unter Heinrichs Enkel, König Ludwig XIV., zu Konflikten. 1685 verabschiedete Ludwig XIV. das Edikt von Fontainebleau, das Saint-Germain ersetzte und den Protestantismus illegal machte. Es gab kein Blutvergießen, und in den nächsten Jahren flohen erneut mehr als 200.000 Hugenotten aus Frankreich in andere Länder. Allerdings konnte nicht jeder eine so große Zahl von Flüchtlingen aufnehmen - sie mussten sich nach weiter entfernten Staaten umsehen. Großbritannien und Irland akzeptierten die Hugenotten gerne - dennoch bestand eine langjährige Feindschaft mit Frankreich und hier eine solche Gelegenheit, den Feind schmerzhafter zu stechen.

Auch andere europäische Länder hießen die Hugenotten willkommen – sie waren als hochgebildete Menschen bekannt, die in der Lage waren zu arbeiten und die Wirtschaft zu verbessern. Deutschland und die Niederlande siedelten Protestanten an und wurden zu einer der führenden Wirtschaftsmächte in Europa. Während Frankreich allmählich in den Abgrund rollte.

Hugenotten im Ausland

Von 1688 bis 1689 ließen sich einige Hugenotten unter der Schirmherrschaft der Niederländischen Ostindien-Kompanie am Kap der Guten Hoffnung in Südafrika nieder. Diese Option wurde ihnen noch einige Jahre angeboten, aber dann zeigten nur wenige Protestanten Interesse.

Die Niederländische Ostindien-Kompanie stellte den hugenottischen Siedlern Ackerland zur Verfügung, platzierte es jedoch zwischen holländischem Ackerland, um die Hugenotten zu trennen und sie daran zu hindern, sich gegen die Holländer zu organisieren – schließlich war das Vertrauen noch nicht verdient.

Besonders abenteuerlustige Hugenotten gingen viel früher als ganz Europa (im Massensinn) auf den amerikanischen Kontinent. Die erste Siedlungserfahrung blieb jedoch erfolglos - eine Gruppe von Hugenotten ging auf eine Insel in der Guanabara-Bucht in Brasilien, wurde aber später von portugiesischen Truppen gefangen genommen und getötet.

1564 ließen sich die normannischen Hugenotten in Florida in der heutigen Stadt Jacksonville nieder, wurden aber von spanischen Truppen getötet. Ab 1624 kamen die Hugenotten massenhaft in die Länder des zukünftigen New York und New Jersey. Bis 1685 waren in Massachusetts, Pennsylvania, Virginia und South Carolina Hugenottengemeinschaften entstanden. Oft assimilierten hugenottische Siedler in bestehende protestantische Gruppen.

Und heute können Sie die Nachkommen dieser Hugenotten treffen - sie haben sich erfolgreich an die lokale Bevölkerung assimiliert, sich aber weiterhin zu der Religion bekannt, für die sie in ihrem Heimatland verfolgt wurden. Überall in England, Frankreich, Australien und den Vereinigten Staaten sind Überreste ihrer Kultur zu sehen. Französische protestantische Kirchen, französische Städte- und Straßennamen sowie Textil- und Weinbautraditionen erinnern noch immer an den weltweiten Einfluss der Hugenotten.

Wort zuerst Hugenotten- von Gegnern der Protestanten als Hohn verwendet; aber später, als sich die Reformation in Frankreich auszubreiten begann, schlug sie unter den französischen Protestanten selbst Wurzeln. Schon früh traten Anhänger der Reformation in Frankreich auf. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel propagierten die protestantische Lehre. Unter der Schirmherrschaft von Margarete, Königin von Navarra, Schwester von König Franz I., entstanden geheime lutherische Gemeinden. Aber die Lehre Calvins fand vor allem im Adel und Bürgertum die größte Sympathie und Verbreitung.

Die Entstehung des religiösen Streits

Franz I. ordnete die Beschlagnahmung aller protestantischen Schriften an und verbot den Hugenotten unter Androhung des Todes, ihren protestantischen Gottesdienst abzuhalten; aber diese Maßnahmen konnten die Ausbreitung reformistischer Doktrin nicht aufhalten. Heinrich II. erließ 1555 ein Edikt, das den Hugenotten mit der Verbrennung auf dem Scheiterhaufen drohte, und machte sich nach Abschluss des Friedens von Cato-Cambresia mit besonderem Eifer daran, die „Ketzerei“ auszurotten. Trotzdem gab es unter ihm in Frankreich bis zu 5.000 calvinistische Gemeinden. Unter Franz II., der unter dem starken Einfluss der Guises stand, wurde 1559 in jedem Parlament eine besondere Kommission (Chambre ardente) eingesetzt, um die Ausführung von Ketzeredikten zu überwachen.

Die allgemeine Opposition gegen die Guises gab den Hugenotten den Mut, sich gegen die Verfolgung zu wehren. Ein Teil der calvinistischen Adligen unter der Führung von Larenody plante, vom König Gewissensfreiheit und die Entfernung der Guises zu fordern und im Falle einer Weigerung den König gewaltsam zu ergreifen und ihn zu zwingen, die Kontrolle an die calvinistischen Bourbonen zu übertragen , Antoine von Navarra und Louis Conde.

Gaspard II de Coligny

Die Handlung wurde enthüllt; der König floh von Blois nach Amboise. Der Angriff der Verschwörer auf Amboise wurde zurückgeschlagen; Viele starben im Kampf, andere wurden hingerichtet. Trotzdem wurden die Chambres ardentes im Mai 1560 zerstört, aber religiöse Versammlungen und die öffentliche Feier des protestantischen Gottesdienstes waren immer noch verboten. Im August desselben Jahres forderte Admiral Coligny bei einem Treffen von Notabeln Gewissensfreiheit für die Calvinisten. Die Versammlung verschob die Entscheidung, bis die Generalstände in Orléans einberufen wurden; die Beschlüsse dieser Versammlung in einem für die Hugenotten günstigen Sinne zu behindern.

Die Guises eroberten die Bourbonen und Conde wurde wegen Teilnahme an der Verschwörung zum Tode verurteilt. Der Tod Franz II. verhinderte die Vollstreckung des Urteils. Unter Karl IX. wurde 1561 ein Edikt erlassen, das die Todesstrafe für die Zugehörigkeit zur Häresie abschaffte. Um die Feindschaft zwischen Katholiken und Hugenotten zu beenden, wurde in Poissy ein Religionsstreit zwischen ihnen arrangiert, der jedoch nicht zur gewünschten Einigung führte.

Das sogenannte Triumvirat des Herzogs von Guise, des Konstablers von Montmorency und des Marschalls Saint-Andreu versuchte, die Reformation zu unterdrücken, und es gelang ihm, Anton von Navarra auf seine Seite zu ziehen. Unmittelbar nach Erlass des Edikts von 1562, das den Hugenotten das Recht auf freie Anbetung zugestand, griff Franz von Guise eine Menge Hugenotten an, die sich in einer Scheune versammelt hatten, um in Vassy anzubeten. Sie alle wurden getötet, und dies war der Beginn eines Vernichtungskrieges. Der erste Krieg (insgesamt 8) wurde mit unterschiedlichem Erfolg geführt und endete 1563 mit einem im Edikt von Amboise bestätigten Abkommen, in dem den Hugenotten wieder Religionsfreiheit gewährt wurde.

Die Königinmutter, die den Hugenotten den Einfluss entzogen hatte, wollte jedoch nicht, dass die Hugenotten ihn zu nutzen begannen, und durch ein neues Edikt hob sie fast alle früheren Freiheiten auf, die den Hugenotten gewährt wurden; dann beschlossen Condé und Coligny, den König in ihre eigenen Hände zu nehmen; aber ihre Verschwörung wurde entdeckt, und das Gericht floh nach Paris. Condé belagerte die Hauptstadt. Wieder wurde in Longclue ein Friedensvertrag geschlossen, kraft dessen eine allgemeine Amnestie erklärt wurde; aber sechs Monate später brach der Bürgerkrieg erneut aus.

La Rochelle

Der Hass der katholischen Volksmassen gegen die Hugenotten drückte sich in vielen blutigen Gewalttaten aus. Condé und Coligny flohen nach La Rochelle, das fortan Hauptwohnsitz der Hugenotten wurde. Die englische Königin Elisabeth versorgte die Hugenotten mit Geld und Waffen, die deutschen protestantischen Fürsten mit Truppen. In der Schlacht von Jarnac im Jahr 1567 besiegten die Katholiken unter dem Kommando von Marschall Tavannes die Hugenotten; Conde wurde gefangen genommen und getötet.

Johanna von Navarra rief daraufhin die Hugenotten nach Cognac, begeisterte sie mit ihrer Rede und stellte ihren Sohn Heinrich an die Spitze der Armee; aber trotz der von Deutschland geschickten Verstärkungen wurden die Hugenotten erneut besiegt, und erst im nächsten Jahr gelang es Coligny, Nîmes und La Rochelle in Besitz zu nehmen und die königlichen Truppen zu besiegen. Schließlich setzte sich die gemäßigte Partei durch und im selben Jahr wurde der Friede von Saint-Germain geschlossen, kraft dessen Amnestie und Religionsfreiheit erklärt wurden. Für eine größere Garantie wurden die Festungen von La Rochelle, Lacharite, Montauban und Cognac in den Händen der Hugenotten gelassen.

Bartholomäusnacht

Um das Vertrauen der Hugenotten zu gewinnen, beschloss Katharina von Medici, die Schwester Karls IX. mit Heinrich von Navarra zu verheiraten; Mit England wurden Verhandlungen über eine gemeinsame Unterstützung des holländischen Aufstandes aufgenommen, Coligny wurde zum Oberbefehlshaber der dafür ausgerüsteten französischen Armee ernannt. Ruhe und Frieden wurden in ganz Frankreich hergestellt, so dass die Königin von Navarra zusammen mit dem Prinzen von Condé und Heinrich von Navarra furchtlos nach Paris kommen konnte, um den letzteren mit der Schwester des Königs zu heiraten.

Zu dieser Hochzeit war eine Masse ausgezeichneter Hugenotten geladen; ihr Oberhaupt Coligny genoss offenbar die ausschließliche Gunst des Königs und leitete die französische Politik. Katholiken betrachteten diese Annäherung mit wachsendem Hass; und vor allem die Königinmutter wollte Coligny eliminieren, da sie seinen Einfluss für sich selbst als schädlich empfand. Das war der Grund für die Bartholomäusnacht. Viele Hugenotten entkamen dem Massaker und begannen sich mit dem Mut der Verzweiflung in La Rochelle, Nimes, Montauban zu wehren. Wo immer sich die Hugenotten stark genug fühlten, schlossen sie die Tore vor den königlichen Truppen. Der Herzog von Anjou versuchte vergeblich, La Rochelle in Besitz zu nehmen; der Krieg endete mit dem Frieden von 1573, wonach Montauban, Nîmes und La Rochelle bei den Hugenotten blieben und ihnen in diesen Städten Religionsfreiheit gewährt wurde. Bald nach dem Friedensschluss nahm die gemäßigte Partei Beziehungen zu den Hugenotten auf, um mit ihrer Hilfe den Sturz der Guises zu erreichen. Die Handlung wurde jedoch entdeckt; der Herzog von Alençon (jüngerer Bruder von Karl IX.), der an der Spitze dieser Partei stand, und Heinrich von Navarra wurden in Vincennes inhaftiert, und Condé floh nach Straßburg.

Viele Hugenotten flohen daraufhin in die Schweiz, in die Niederlande, nach Deutschland und England. Insgesamt verlor Frankreich 200.000 hart arbeitende Bürger. Im Ausland waren sie überall willkommen und trugen maßgeblich zum Aufschwung von Handel und Industrie bei. Heftige Verfolgung verursachte 1702 in den Cevennen den sogenannten Aufstand der Kamisarden unter der Führung von

5. Katholiken und Hugenotten

Symbol des Glaubens. - Eigentumsansprüche. - Hugenottenfreiheiten. - Valtelina. - Feldzüge gegen die Hugenotten. - Frieden in Montpellier. England tritt in den Krieg ein. - Belagerung von La Rochelle. - Frieden in Ane: Ende der Konfrontation

Das Problem der Beziehungen zwischen Katholiken und Protestanten in Frankreich zu Beginn des 17. Jahrhunderts war weniger ideologischer als politischer Natur. Die Beschlüsse des Konzils von Trient, die 1563 endeten, befahlen allen Amtsträgern der katholischen Kirche, den Kampf gegen die protestantische Ketzerei auf der Grundlage der Unantastbarkeit der mittelalterlichen Dogmen des Katholizismus zu intensivieren. Diese Entscheidungen wurden jedoch trotz des Drucks aus Rom ein halbes Jahrhundert lang von der französischen katholischen (gallikanischen) Kirche nicht anerkannt. Erst der gefährlich wachsende Einfluss des Protestantismus veranlasste die Fürsten der französischen Kirche, die Ordnung wiederherzustellen.

Die Hugenotten behaupteten: „Gesegnet ist, wer glaubt“, das heißt, der Glaube genügt zum Heil. Katholiken sagten: "Glaube ohne gute Werke ist tot." Protestanten stellen die Heilige Schrift über alles; Sie betrachteten Christus als den einzigen Mittler zwischen den Gläubigen und Gott und leugneten diesen Status der Jungfrau Maria und den Heiligen. Unter den Katholiken wurde der Heiligen- und Reliquienkult durch das Konzil von Trient bestätigt. Im Gegensatz zu katholischen Priestern konnten protestantische Priester heiraten. Die Hugenotten erkannten nur zwei Sakramente an: Taufe und Abendmahl – zur Erinnerung an das Letzte Abendmahl. Der Taufempfänger wurde nicht mit Wasser übergossen, sondern besprengt; Brot und Wein wurden an die Kommunionteilnehmer verteilt (bei Katholiken kommunizierten die Laien nur mit Brot). Für Katholiken gab es sieben Sakramente: Taufe, Eucharistie (Kommunion), Buße (Beichte), Firmung, Priestertum, Trauung und Salbung. Die Protestanten feierten Weihnachten, Ostern, Himmelfahrt, Dreifaltigkeit und das Fest der Reformation (an dem Sonntag, der dem 31. Oktober am nächsten liegt, in Erinnerung an den Beginn der Tätigkeit Martin Luthers) und hielten kein Fasten ein. Es gab fünfzig katholische Feiertage im Jahr, und die Gläubigen mussten Weihnachten und die Fastenzeit einhalten. Die Hugenotten hielten ihre Rituale einfach: "Ein kurzes Gebet steigt direkt zum Himmel auf"; Sie kleideten sich in Schwarz und verurteilten unnötigen Luxus. Katholiken veranstalteten prächtige Prozessionen und kleideten Heiligenstatuen; manchmal war es notwendig, "St. Peter auszuziehen, um St. Paul zu kleiden".

Es ist unmöglich, das Verhältnis zwischen Katholiken und Hugenotten eindeutig zu charakterisieren. Solange sie sich nicht gegenseitig unterdrückten, blieben sie „Freunde bis zum Altar“. Und obwohl sie über etwas Dubioses, Unehrliches sagten: „Das ist nicht katholisch“, behaupteten dieselben Leute: „Der Teufel ist nicht so schwarz, wie er gemalt ist.“

1598 erließ Heinrich IV. das Edikt von Nantes über religiöse Toleranz; 1610 wurde der König von einem Jesuitenmönch ermordet. Ein Jahr später veröffentlichte ein Freund des verstorbenen Königs, Philippe Duplessis-Mornay, der einst das in Saumur veröffentlichte Edikt von Nantes, dessen Gouverneur er war, „Das Sakrament der Ungerechtigkeit“, in dem er das Papsttum anprangerte, zu dem Schluss kommen, dass der Papst der Antichrist ist. Dieses Buch wurde von der Sorbonne verurteilt und löste viele Kontroversen aus, aber da Duplessis-Mornay die Protestanten unter Kontrolle hielt und keine Unruhen entstehen ließ, wurde er von den königlichen Behörden gebraucht und nicht berührt. Der Vater des "Hugenotten-Papsts" war übrigens ein überzeugter Katholik Jacques Mornay, und seine Mutter war eine feurige Hugenotte. Seine Frau war die Tochter eines Protestanten und eines Katholiken. Zehn Jahre nach der Veröffentlichung des Skandalbuchs, als die Unruhen unter den Hugenotten begannen und der König einen Feldzug gegen sie unternahm, wurde Duplessis-Mornay angeboten, nach Kanada auszureisen, verlockt durch hohe Positionen in Holland oder England, aber er zog es vor bleiben und seinem König dienen, unter Berufung auf „nationales Bewusstsein“.

Während der Reise des jungen Ludwig XIII. durch das Land im Jahr 1614 kamen die Hugenotten, um ihm ihre Treue zu versichern und „ihr Leben und ihren Besitz in seine Hände zu legen“. Der Herzog von Rogan und andere protestantische Führer luden den König sogar nach La Rochelle ein, um ihm die Schlüssel zu ihrer Hauptstadt zu übergeben. Aber sehr bald änderte sich die Situation.

Der Südwesten Frankreichs stand unter dem Einfluss der Protestanten. Die ehemalige Herrscherin dieser Ländereien, die strenge Jeanne d'Albret (Mutter Heinrichs von Navarra und Großmutter Ludwigs XIII.), war eine überzeugte Hugenottin, die einst den katholischen Gottesdienst in ihren Ländereien verbot und den Besitz der katholischen Kirche übertrug an protestantische Pastoren. Ihr Sohn, der französischer König wurde, beschloss, den katholischen Kult wiederherzustellen und das Eigentum an den katholischen Klerus zurückzugeben, wobei er den Pastoren eine Entschädigung zahlte. Sie weigerten sich jedoch, dem nachzukommen. Louis machte sich daran, dem ein Ende zu setzen: Am 25. Juni 1617 ordnete er die Beschlagnahmung des Kircheneigentums an und gab es seinen früheren rechtmäßigen Eigentümern zurück. Die Calvinisten von Béarn wollten nicht gehorchen, sie wurden von den Brüdern des Languedoc unterstützt und trafen sich 1619 in Saumur, Sie weigerten sich, dem König sechs Kandidaten vorzuschlagen, aus denen er zwei Abgeordnete auswählen sollte, die berechtigt waren, die Interessen der reformierten Kirche vor der französischen Krone zu vertreten, bis der König ihre verschiedenen Forderungen erfüllt hatte Loudun im Jahr 1620 forderten die Hugenotten die Aufhebung des Dekrets über die Rückgabe des Eigentums an den Klerus. Erst nach der Intervention einflussreicher königstreuer Protestanten – des Duc de Lediguière, des Marquis de Châtillon und des Duc Duplessis-Mornay – legte die Versammlung eine Kandidatenliste vor und zerstreute sich, wobei sie auf der Beibehaltung des Status quo bestand. Louis reagierte einfach: "Wir müssen zu ihnen gehen." Im September 1620 führte er einen Blitzfeldzug in Bearn durch, nahm dort "Personalwechsel" vor, versprach, die Privilegien der Hugenotten zu respektieren und erhielt dafür einen Treueid. Die Staatsräte von Pau und Navarra hörten auf zu existieren und wurden durch das Parlament des Landkreises Pau ersetzt. Der katholische Kult wurde wiederhergestellt.

Der König verbot seinen protestantischen Untertanen, Versammlungen abzuhalten, und den Gouverneuren, Bürgermeistern und Echevenen der Städte seines Königreichs, solche Versammlungen zu empfangen, und erklärte Übertreter dieser Ordnung der Majestätsbeleidigung für schuldig. Trotz des Verbots beschlossen die Hugenotten, sich am 24. Dezember 1620 in La Rochelle zu versammeln und baten den englischen König um Unterstützung.

Die Hugenotten dehnten die Religionsfreiheit auf das Verwaltungsgebiet aus: Sie erließen ihre eigenen Gesetze in den Orten ihrer "kompakten Residenz", prägten ihre eigenen Münzen, erhoben Steuern, sammelten Milizen, bauten Festungen. Anfang 1621 eroberten sie die Stadt Privas. Marschall Ledigier fungierte als Vermittler zwischen den Protestanten und dem König, aber die Verhandlungen führten zu nichts: Die Hugenotten schufen praktisch einen Staat im Staate, den der König nicht ertragen konnte. Der Chef des königlichen Rates, de Luyne, bot an, Lediguiere zum Polizisten zu machen, was eigentlich einer Kriegserklärung gleichkam, aber der alte Soldat lehnte ab. In Wahrheit hätte er jetzt lieber im Valteline auf der Seite der protestantischen Graubünden gekämpft, die von den örtlichen Katholiken mit Unterstützung der Spanier, die dieses Alpental besetzten, abgeschlachtet wurden. Infolgedessen gelang es Luyin, sich zum Polizisten zu machen.

In diesem Kapitel verdient die „Valtelina-Affäre“ Erwähnung: Schon diese militärisch-diplomatische Auseinandersetzung zeigte deutlich, dass für Frankreich Glaubensfragen vor politischen Interessen in den Hintergrund treten; sie ist in der Lage, Verträge mit Protestanten gegen Katholiken zu schließen, wenn es ihr passt.

Das Veltlin lag auf dem kürzesten Weg von Wien nach Mailand und stand unter dem Protektorat Graubünden. Nach der Invasion der Spanier schickte Ludwig XIII., besorgt über die Vereinigung zweier Monarchen aus der Habsburger-Dynastie, Bassompierre mit einem Ultimatum nach Madrid: die Freilassung von Valtelina oder Krieg. Mehr als sechs Monate sind vergangen, aber nichts ist passiert. Die Botschafter des Herzogtums Mailand und Venedig kamen jeden Tag in den Empfangssaal des französischen Königs und versuchten, ihn dazu zu bringen, seine Drohung wahr zu machen. Aber der König war durch den Hugenottenaufstand an Händen und Füßen gebunden. Er verschenkte seine Jagdfalken und -hunde und erklärte, dass er von nun an nicht mehr die Bestie jagen würde, sondern Armeen und Festungen. Er studierte fleißig Mathematik und Befestigung, führte Zielschießen mit Artilleristen und Arkebusiers durch. Am 25. April gelang es Bassompierre, in Madrid ein Abkommen abzuschließen, wonach Spanien sich verpflichtete, seine Truppen aus Valtelina abzuziehen, und ein paar Tage später brach der König von Fontainebleau in Richtung Loiretal auf.

In Saumur, das sich kampflos ergab, pilgerte Ludwig, begleitet von allen Fürsten und Adligen, zu den heiligen Stätten und betete und sprach so innig, als würde er zu einem neuen Kreuzzug aufbrechen. Dem Anführer der Hugenotten Soubise wurde eine gewaltige Warnung übermittelt: Da er dem königlichen Willen nicht gehorcht, wird der König selbst kommen, um ihn mit einer Salve aus zwanzig Kanonen zu begrüßen, und der allererste Schuss wird die letzte Hoffnung auf Versöhnung zerstreuen.

Auf dem Weg durch Poitou belagerten die königlichen Truppen die Festung Saint-Jean-d'Angely, wo Soubise Zuflucht suchte und sich weigerte, sich zu ergeben.Der erste heftige Angriff ging in Blut unter: Die Belagerten starteten Artillerie und machten eine große Lücke in den Reihen von Die Belagerer. Louis befahl, Verstärkung und Belagerungswaffen zu bringen. "Achtunddreißig Kanonen zielten mit ihren Mündungen auf die zerklüfteten Mauern. Der Botschafter von England versuchte, sich für die Glaubensgenossen seines Königs einzusetzen, aber Louis lehnte seine Bitte höflich, aber bestimmt ab. Die Festung hielt fünf Wochen durch, danach kapitulierte der König sehr kalt Soubise, der mit einer weißen Fahne kam, Luyin ließ ihn nach La Rochelle gehen, damit er von der Macht der königlichen Waffe erzählte.

Nach dem Fall von Saint-Jean-d'Angely ergaben sich mehrere weitere kleine Festungen dem König; die Straße nach La Rochelle war offen. Louis beauftragte d'Epernon, es vom Land und vom Meer aus zu belagern, aber der Constable de Luynes teilte zu völlig unbedeutende Kräfte an den Herzog zu diesem Zweck, der der Aufgabe nicht gewachsen war. Die königliche Hauptarmee wandte sich an Bearn, als ein weiterer Hugenottenkommandant, La Force, die Verteidigung in Montauban übernahm.

Die Belagerung der Stadt brachte keine Ergebnisse. Die Verteidiger von Montauban waren Milizen der Stadtbewohner, aber sie kämpften nicht schlechter als ausgebildete Soldaten. Bassompierre versuchte, nicht auf die Befestigungen, sondern auf die Häuser zu schießen, aber auch ohne großen Erfolg. Schließlich, einen Monat nach Beginn der Belagerung, geschah das, was Ledigiere befürchtet hatte: In der Nacht trafen Verstärkungen in Montauban ein und brachen in einem schlecht bewachten Gebiet durch. Krankheit und Fahnenflucht begannen in der königlichen Armee. Zu allem Überfluss wurde der Duc du Maine von einer Musketenkugel getroffen, die die ihn liebenden Soldaten zur Verzweiflung trieb. In Paris reagierte der Herzog mit einem Pogrom der Hugenotten auf den Tod; Louis musste dringend in die Hauptstadt aufbrechen, um dort die Ordnung wiederherzustellen. In ihrer Verzweiflung entschloss sich Luyne zu einem riskanten Schritt – zu einem Treffen mit Henri de Rogan, Soubises älterem Bruder und Anführer der Hugenotten.

Rogan stimmte dem Treffen zu. Es war schwer, sich zwei unterschiedliche Menschen vorzustellen als den schlauen Höfling und den geradlinigen Krieger, der daran gewöhnt ist, die Schulter abzuhacken. Als Rogan bestimmte Bedingungen festlegte, begann Luyin zu wettern: Er habe den König nicht vor dem Treffen gewarnt, in der Hoffnung, dass alles irgendwie geregelt werde, und sei nicht befugt, Vereinbarungen zu treffen. Als Rogan erkannte, dass er seine Zeit verschwendete, wurde er wütend und beschloss, keine Zugeständnisse zu machen.

In derselben Nacht führten die Belagerten einen verzweifelten Ausfall durch, eroberten die vorderen Gräben und sprengten die Schießpulvervorräte der Belagerer.

Als Louis von geheimen Verhandlungen mit dem Oberhaupt der Hugenotten erfuhr, war er wütend. Vor allem war er empört darüber, dass Luyin hinter seinem Rücken handelte und ihn glauben ließ, dass der König von Frankreich ein doppeltes Spiel spielen könnte. Er befahl die Aufhebung der Belagerung von Montauban.

Luyin beschloss, sich eine weitere Chance zu geben und umzingelte die kleine Festung Monyor, die auf seinem Weg lag, aber während der Belagerung starb er an Scharlach.

Die Kampagnen wurden im folgenden Jahr wieder aufgenommen. Sie zeichneten sich durch äußerste Grausamkeit aus: Beispielsweise kamen nach der Schlacht auf der Insel Rie, als der Anführer der Protestanten, Subise, schwimmend floh und seine Truppen kapitulierten, örtliche Feudalherren Ludwig zu Hilfe sich an den Hugenotten rächen, die sie besteuert hatten. Die Wut der Neuankömmlinge übertrug sich auf die Soldaten des Königs: Ein schreckliches Massaker begann. Die königlichen Kommandeure versuchten, sie aufzuhalten, aber niemand hörte auf Befehle. Die überlebenden Hugenotten drängten sich zusammen und warteten darauf, dass ihr Schicksal entschieden würde. Louis betrachtete ihre Gesichter und erkannte mehrere Offiziere, die unter Saint-Jean-d "Angely standen, und schwor einen Eid, keine Waffen mehr gegen den König zu richten. Nach Zögern befahl Louis, die Offiziere als Kriegsgefangene zu betrachten, und der Soldat kaufte aus seiner eigenen Armee und von der örtlichen Miliz. Eine Handvoll von ihnen wurde gehängt, der Rest zur Zwangsarbeit geschickt: „Lasst sie lieber auf die Galeeren als in die Hölle.“ Die königlichen Truppen zogen weiter ins Languedoc hinein, plünderten Negrepelis und schlachteten Die Begründung für sie war, dass die Bewohner der Stadt im vergangenen Jahr fünfhundert Menschen verräterisch getötet hatten, die die königliche Garnison hier zurückgelassen hatte.

Louis eroberte mehrere kleine Festungen im Languedoc und isolierte Montpellier, die Hochburg des Herzogs von Rohan, aber der Anführer der Hugenotten war zu schlau, um sich in der belagerten Stadt einzuschließen. Mit seinem fliegenden Trupp versetzte er der königlichen Armee unerwartete Schläge und verschwand. Die Armee knurrte wie ein großes, unhandliches Tier, blieb aber, wo sie war.

In der Zwischenzeit begannen einzelne protestantische Militärführer, in das Lager des Königs einzuziehen – allerdings nicht umsonst. Der Herzog von La Force öffnete Louis die Tore der Stadt Sainte-Foy und erhielt dafür zweihunderttausend Kronen und einen Marschallstab. Der Herzog von Châtillon ergab sich ebenfalls und wurde Marschall.

Jacques-Nompard de Caumont, duc de la Force (1558-1652), überlebte Bartholomäusnacht auf wundersame Weise, indem er vorgab, getötet zu werden; seine gesamte Familie starb. Anschließend diente er Heinrich von Navarra, einer seiner acht Söhne, Henri-Nompard de Caumont, Marquis de Castelnau, war der Patensohn Heinrichs IV. 1621 verteidigte er zusammen mit seinem Vater Montauban und tötete den Herzog von Mayenne, versöhnte sich dann aber mit dem König und folgte seinem Vater in allen Feldzügen. Sein älterer Bruder Jean de Caumont de La Force, der Marquis de Montpoulian, war einst vom Dauphin Louis umzingelt und fiel den Intrigen der Brüder Luignes zum Opfer, die ihn zwangen, sich dem protestantischen Aufstand anzuschließen. Er kämpfte auch bei Montauban und starb an seinen Wunden.

Schließlich wurde am 18. Oktober 1622 in Montpellier unter schweren Verlusten Frieden geschlossen. Ludwig XIII. bestätigte das Edikt von Nantes. Außerdem erhielten die Rebellen eine Amnestie und das Recht, ihre Abgeordneten in Parlamente zu entsenden. Im Gegenzug mussten sie die neu errichteten Befestigungen zerstören, wodurch sie achtzig Festungen verloren und nur La Rochelle und Montauban behielten. Der König seinerseits verpflichtete sich auch, Fort Louis in der Nähe von La Rochelle zu zerstören, hatte es aber nicht eilig, das Versprechen einzulösen. Formal waren Katholiken und Hugenotten gleichberechtigt, aber zum Beispiel wurde der Herzog de Ledigiere erst nach seinem Übertritt zum Katholizismus Konstabler.

Henri de Rogan gab seine Pläne nicht auf - mit der Unterstützung Englands und Spaniens eine Hugenottenrepublik in Frankreich zu gründen, die er selbst leiten würde. In Frankreich lebten etwa eine Million Hugenotten, das heißt ein Zwölftel der Bevölkerung.

Zu Beginn des Jahres 1625 reichte Rogan beim König eine Beschwerde wegen Verletzung einiger Artikel des Vertrags von Montpellier ein, die Louis jedoch ablehnte. Ein Jahr später eroberte Rogans Bruder Soubise die Inseln Re und Oleron vor der Einfahrt in die Bucht von La Rochelle, die jedoch bald wieder unter die Herrschaft des Königs fielen: Der holländische Admiral Olten (ein Protestant!) besiegte Soubise, der nach England fliehen musste. Am 5. Februar 1626 wurde durch Vermittlung des englischen Königs ein neuer Frieden mit den Hugenotten geschlossen: Ludwig übertrug ihnen Fort Louis nicht, sondern errichtete verstärkte Garnisonen auf den Inseln Re und Oleron. Die Larochelles sollten einen ständigen königlichen Kommissar akzeptieren, sich nicht in die Praxis des Katholizismus einmischen und Fort Tadon zerstören, das La Rochelle vom Land aus verteidigte.

Der Liebling des englischen Königs, der Herzog von Buckingham, sehnte sich nach einem Krieg mit Frankreich – auch aus persönlichen Gründen, über die wir bereits gesprochen haben. Am 27. Juni 1627 führte er ein Geschwader von 90 Schiffen und eine Expeditionstruppe von 10.000 Menschen von Portsmouth aus an. Einen Monat später landete er auf der Insel Re; Die Schlacht wurde von Marschall de Thouara übernommen.

... Der Herzog von Angoulême, Kommandeur der königlichen Truppen bei La Rochelle, blickte überrascht auf den ausgemergelten Mann in einem Hemd, der sich kaum auf den Beinen halten konnte. Es war Pierre Lanier, einer von drei Soldaten der Tuar-Garnison, dem es gelang, zum "Festland" zu schwimmen (der zweite ertrank, der dritte wurde von den Briten getötet). Er löste die Schnur von seinem Hals, an der eine Blechpatrone einer Muskete baumelte, kramte das Wachs heraus, holte ein kleines, zu einer Röhre zusammengerolltes Stück Papier von innen heraus und reichte es dem Herzog. Es war ein verschlüsselter Brief von Tuar: „Wenn du die Festung behalten willst, schicke bis spätestens 8. Oktober Boote, denn am 8. Abends werden wir alle verhungern.“ Richelieu schickte fünfunddreißig Kähne mit Proviant und Kleidung nach Fort Saint-Martin. Die Briten umzingelten sie, aber noch immer brachen 25 Boote durch. Anfang November vertrieben die Franzosen die Briten von der Insel; Buckingham kehrte nach Hause zurück. Pierre Lanier erhielt vom König eine lebenslange Rente von 100 ECU.

Die Larochels eröffneten das Feuer aus Kanonen auf die königlichen Truppen und versetzten sich in die Position von Feinden Frankreichs und Verbündeten der Briten. Es wurde beschlossen, eine richtige Belagerung der Stadt zu beginnen, aber dafür war es notwendig, sie sowohl vom Land als auch vom Meer aus zu blockieren. Die königliche Armee bestand aus neun Regimentern, also etwa zwölftausend Menschen. Bei der Flotte war die Situation schlimmer: Die Spanier versprachen siebzig Schiffe, und sie näherten sich tatsächlich der bretonischen Küste, bewegten sich aber unter verschiedenen Vorwänden nicht weiter. Richelieu erwartete etwa zwanzig Schiffe aus den Niederlanden.

Schon bei der ersten, erfolglosen Belagerung von 1621 schlug der Italiener Pompeo Targone vor, den Zugang zum Hafen mit schwimmenden Batterien zu blockieren, die auf Pontons montiert waren, die durch eine Kette verbunden waren. Jetzt kam er wieder auf diesen Plan zurück, mit inbrünstigem Lob seiner Verdienste. Richelieu stand dieser Idee ziemlich skeptisch gegenüber; Der Herzog von Angoulême, der die Macht nicht mit dem Kardinal teilen wollte, unterstützte den Italiener sofort.

Targone behauptete, dass der Bau seiner Barriere 40.000 Livres kosten würde. Richelieu war besorgt über die exorbitanten Kosten der Belagerung: Nur zweihundertfünfundzwanzigtausend Livres mussten monatlich für die Seefahrt ausgegeben werden. Und auch Gehälter für Soldaten und Offiziere, kostenloses Brot, der Kauf von warmer Kleidung und Schuhen am Vorabend des Winters ... Den Soldaten war es strengstens verboten, die lokale Bevölkerung auszurauben. Der Kardinal lieh sich unter seiner persönlichen Verantwortung eine Million Livres für militärische Zwecke.

Targonas Barrikade wurde von der Flut in Stücke gerissen. Aber auf dem Tisch in Richelieu lag eine Zeichnung eines Damms, entworfen von den Ingenieuren Metezo und Thirio: Von Cape Korey bis Fort Louis lange Stützpfeiler eintreiben, sie schräg mit gleich großen Baumstämmen verbinden und die Lücken mit großen füllen mit Schlick befestigte Steine. Lassen Sie in der Mitte ein kleines Loch, damit das Wasser bei Ebbe und Flut fließt, und davor fluten mit Steinen gefüllte Schiffe. Es war eine grandiose Konstruktion: Die Breite des Kanals betrug anderthalbtausend Arsen, an seiner Basis war der Damm sechzehn Arsen breit, im oberen Teil acht.

Alle Kosten wurden von den Ingenieuren übernommen; Soldaten wurden als Arbeitskräfte eingesetzt. Baubeginn war am 30. November 1627. Mehrmals wurde der unvollendete Damm von der Flut weggeschwemmt. Die Larochellen, die die Festungsmauer erklommen hatten, überschütteten die Erbauer mit Spott. Die Belagerer selbst waren sich jedoch des Erfolgs nicht sicher. "Sie werden sehen, wir werden verrückt genug sein, um La Rochelle einzunehmen", sagte Marschall Bassompierre. Im Winter wurden die Straßen matschig, die Karren blieben unterwegs stecken, Gehälter und Proviant wurden nicht rechtzeitig geliefert. Die Larochellen wagten sich an Einsätze, und die überraschten Soldaten erlitten Verluste. Außerdem begannen die Truppen trotz strengster Einhaltung der Hygienevorschriften, gefolgt von den Kapuzinern von Pater Joseph, die Seuche niederzumähen.

Und doch wurde der Damm gebaut; gelang es, mehrere leichte Schiffe mit Proviant für die Belagerten abzufangen. Auf dem Damm befanden sich 11 Festungen und 18 Schanzen, und auf den Kanonen befahl der Kardinal, die Inschrift einzugravieren "Ultima-Ratio-Regis" -"das letzte Argument der Könige."

Richelieu forderte den König auf, die Belagerung auf keinen Fall aufzuheben. Durch die Einnahme von La Rochelle wird es möglich sein, den Krieg nach England zu verlegen; andernfalls würden sich die Engländer mit den Hugenotten, Lothringen, Savoyen und dem Heiligen Römischen Reich gegen Frankreich vereinen.

Die Larochellen gaben nicht auf. Im März wählten sie Jean Guiton, einen erfahrenen Seemann, Admiral der Larochel-Flotte, zu ihrem Bürgermeister und Oberbefehlshaber. Er versammelte den Adel der Stadt im Rathaus, zeigte allen einen langen und scharfen Dolch und kündigte an, dass er jeden, der von Kapitulation sprach, damit durchbohren würde, und befahl ihm, sich umzubringen, wenn er auch nur eine Andeutung von Kapitulation machte. Pater Josephs Agenten unternahmen mehrere Attentatsversuche auf Guiton, aber er schaffte es, sie zu vermeiden. Auch ein Versuch von Louis de Marillac, durch die Kanalisation in die Stadt einzudringen, scheiterte.

Im Mai näherte sich eine englische Flottille von 53 Schiffen unter dem Kommando von Lord Denbig La Rochelle. Die Briten wandten sich dem Damm zu und versuchten, ihn mit Kanonen zu zerstören, aber die französischen Batterien schossen zurück.

Die Ankunft der Briten belebte die Hoffnungen der Belagerten und erfüllte die Herzen der Belagerer mit Angst. Während Louis die Kanoniere persönlich anführte und ihnen genaueres Schießen beibrachte, schickte Richelieu heimlich seine Agenten nach Denbig und bot Gold als Gegenleistung für Nichteingreifen an. Es ist nicht bekannt, welches Argument überzeugender war, aber zusammen hatten sie ihre Wirkung: Eine Woche später breitete die Flottille, ohne einen Kampf zu führen und ohne Proviant an die Larochels zu liefern, ihre Segel und schmolz im Morgennebel.

Der Sommer 1628 erwies sich als sehr heiß und trocken. Lange Schlangen königlicher Soldaten standen in der Nähe der Fässer von Wasserträgern und sammelten Wasser direkt in ihre Hüte. Wenn der Wind vom Ufer wehte, trug er einen süßen Leichengeruch aus der belagerten Stadt: Die Einwohner von La Rochelle starben vor Hunger. Mehrere Wochen lang hatten sie nur Algen und Muscheln gefressen; die Mutter und die Schwester des Herzogs von Rohan, einer der Anführer der Hugenotten, litten wie alle anderen. Jean Guiton ging jeden Tag hinaus, um den Geist der Verteidiger der Festung zu unterstützen.

Louis schickte wiederholt Parlamentarier mit einem Kapitulationsvorschlag in die Stadt, aber die Tore blieben verschlossen. Die Briten warteten in La Rochelle. Am 23. August traf der Herzog von Buckingham in Portsmouth ein, wo sich ein weiteres Geschwader zum Auslaufen vorbereitete, aber von Leutnant Felton getötet wurde. Stattdessen schickten sie Admiral Lindsay.

Auf einer Reede in der Nähe von La Rochelle stehend, sandte er Waffenstillstandsgesandte an den französischen König, bot an, die Angelegenheit einvernehmlich zu beenden, und bat um Nachsicht gegenüber den Verteidigern von La Rochelle. Louis sagte, die Belagerung von La Rochelle sei eine innere Angelegenheit Frankreichs und gehe die Briten nichts an. Zwei Tage später verschwand das englische Geschwader am Horizont. Die Leute von La Rochelle, die sie mit Glockengeläut begrüßt hatten, verabschiedeten sie nun mit niedergeschlagenen Blicken. Es blieb keine Wahl: Die Stadt schickte eine Deputation zum französischen König. Der Kardinal stellte ein Ultimatum: nur bedingungslose Kapitulation im Austausch gegen Vergebung.

Am 29. Oktober 1628, mehr als ein Jahr nach Beginn der Belagerung, betrat Richelieu feierlich La Rochelle, auf einem Pferd reitend, in einer Soutane über einer Rüstung. Verschrumpelte Leichen lagen an den Rändern der menschenleeren Straßen, Gras brach durch das Kopfsteinpflaster. Zwei Tage später betrat der König selbst die Stadt. Richelieu feierte die Messe in der Kathedrale von St. Margaret: Louis ordnete die Wiederherstellung des katholischen Gottesdienstes in La Rochelle an.

Die Kapitulation von La Rochelle war nicht von Raubüberfällen und Gewalt begleitet: Das ist das Verdienst von Pater Joseph und seinen Kapuzinern, die unter den königlichen Truppen „Erziehungsarbeit“ leisteten. Der König befahl, Brot an die Bevölkerung der Stadt zu liefern (Richelieu glaubte, dass Barmherzigkeit ein nicht weniger wirksames Machtmittel ist als Einschüchterung). Keiner der Verteidiger der Stadt wurde vor Gericht gestellt oder bestraft. Nur Jean Guiton und die fünf unnachgiebigsten Mitglieder der Gemeinde wurden aus der Stadt geschickt, durften aber von Zeit zu Zeit dorthin kommen. 1636 wird Giton Offizier der Royal Navy und wird sich mehr als einmal in Kämpfen mit den Spaniern auszeichnen.

Der König liquidierte die ehemaligen Organe der städtischen Selbstverwaltung; Alle Stadtbefestigungen von der Landseite wurden zerstört, alle Burgen und Befestigungen in der Nähe der Stadt wurden abgerissen. Richelieu nahm den Wiederaufbau des Hafens auf.

Der Fall von La Rochelle markierte den Anfang vom Ende der organisierten Hugenottenaufstände. Die meisten von ihnen, wie der ehemalige Bürgermeister Giton, entschieden, dass "es besser ist, einen König als Herrscher zu haben, der es geschafft hat, La Rochelle einzunehmen, als einen, der es nicht verteidigt hat". Doch der Herzog von Rogan wehrte sich weiter: Am 3. Mai 1629 schloss er ein Abkommen mit Spanien, das den Rebellen militärische Hilfe zusagte. Das katholische Spanien hilft den Protestanten! Ihre Verletzung des Friedensvertrags wurde durch die Militäroperation Frankreichs in Norditalien verursacht (Ludwig XIII. unterstützte den Herzog von Nevers, der den Thron von Mantua beanspruchte, gegen den Herzog von Savoyen). Die Rebellion im Languedoc ging, wie zu ihrer Zeit in La Rochelle, über interne Konflikte hinaus, und der König ergriff die entschiedensten Maßnahmen. Er verließ Richelieu in Italien und machte selbst mit den Hauptkräften einen Wurf nach Süden. Nach anderthalb Monaten war der Aufstand vorbei: Der König eroberte Privas und zwei Wochen später Ale, der als unbezwingbar galt. Jetzt hat die Armee völlige Freiheit erhalten, das Eigentum der Rebellen zu plündern. Rogan bat um Frieden, und Richelieu wurde dringend zu Verhandlungen aufgefordert. Der Friedensvertrag wurde am 28. Juni 1629 unterzeichnet, enthielt jedoch keine politischen Zugeständnisse mehr. Alle Hugenottenoffiziere, die in den königlichen Dienst eintreten wollten, erhielten die Möglichkeit, dies zu tun, ohne ihren Glauben ändern zu müssen. Unter diesen Offizieren war Rogan selbst, der sich später mehr als einmal auf den Schlachtfeldern des Dreißigjährigen Krieges hervortat. Im Sommer 1635 verteidigte er Valtelina erfolgreich gegen die Spanier im Süden und die Österreicher im Nordosten. Der spanische General schickte ihm einen französischen Adligen mit dem Angebot, auf seine Seite zu gehen. Der Herzog befahl, den Verräter vor allen Augen aufzuhängen - den Franzosen und den Spaniern.

Niemand würde den Schaden ersetzen, den die Hugenotten während der Feindseligkeiten erlitten hatten, und es kam niemandem in den Sinn, danach zu fragen. Den Bauern wurde Vergebung gewährt, und Henri de Rohan erhielt ebenfalls hunderttausend Ecu „für die Wiederherstellung des Eigentums“.

Am 20. August zog Richelieu feierlich in Montauban ein, der letzten Hochburg des Protestantismus, und berichtete dem König: „Nun können wir mit voller Überzeugung sagen, dass die Quellen der Ketzerei und Rebellion versiegt sind. Alle beugen sich vor deinem Namen.“ Spätere Ereignisse bestätigten seine Richtigkeit: Weder der Comte de Soissons noch der Marquis de Saint-Map, die versuchten, die Hugenotten erneut zu revoltieren, um der Macht des Kardinals ein Ende zu bereiten, waren nicht erfolgreich.

Anschließend schrieb der Kardinal in seinen Memoiren: "Seitdem haben mich religiöse Unterschiede nie daran gehindert, den Hugenotten alle möglichen guten Dienste zu leisten, ich zeichnete die Franzosen nur durch den Grad ihrer Loyalität aus."