Die soziale Struktur der Staaten Europas und Asiens. Krippe: Russland und die mittelalterlichen Staaten Europas und Asiens. Allgemeine Merkmale der Länder des fremden Asiens

Im XIV Jahrhundert. Die Außenpolitik zeichnete sich schließlich als spezifischer und wichtiger Bereich der staatlichen Verwaltung in Russland ab. Es kam zu einer Ausweitung des Umfangs internationaler Informationen, einer Verkomplizierung der diplomatischen Beziehungen, und vor allem wurden außenpolitische Prioritäten und nationalstaatliche Interessen des Landes festgelegt.

Die Schwierigkeit, Russland in das internationale Leben Europas und Asiens einzubeziehen, lag in der Tatsache, dass dies in der Ära der ersten Stufe der Bildung des Weltsystems geschah. Ein Kern bildete sich aus den fortgeschrittenen Staaten Westeuropas. Das Netz der internationalen Beziehungen wurde dichter, ihre Leistungsfähigkeit und Bedeutung für die innere Entwicklung jedes in das System einbezogenen Staates nahm stark zu. Struktur und Formen der internationalen Kommunikation sind merklich komplexer geworden.

Formuliert im letzten Drittel des XV Jahrhunderts. Die Ziele der russischen Diplomatie bestimmten ihre Aktivitäten in den nächsten zwei oder drei Jahrhunderten.

Die Hauptrichtung für Russland war die westliche Richtung. In 60-7. Jahren. zu einem Krieg mit Litauen kam es gerade deshalb nicht, weil das vorrangige Ziel des Großherzogs von Moskau darin bestand, die Versuche litauischer Politiker zu unterdrücken, zur Ostpolitik Vitovts zurückzukehren. Die Aufnahme von Nowgorod in den einheitlichen Staat dauerte fast 20 Jahre: Die ganze Zeit über tauchte hinter dem Rücken der Anti-Moskau-Kräfte in Nowgorod die Figur des litauischen Großherzogs auf. Seine Aktionen wurden von Moskauer Politikern zu Recht den Feldzügen von Khan der Großen Horde Ahmad gegen Russland in den Jahren 1472 und 1480 zugeschrieben.

Die Ostrichtung der Moskauer Politik trat 1480 in den Vordergrund - in einem entscheidenden Moment im Kampf um die Beseitigung der Abhängigkeit von der Goldenen Horde. Sein charakteristisches Detail ist die aktive Verteidigungsposition Russlands. Von einer diplomatischen oder militärischen Offensive ist bisher keine Rede, Moskau schlägt nur die Invasion von Ahmads Armee zurück.

Moskaus Politiker mussten das Problem mit Kasan lösen: Es bestand die Gefahr häufiger Überfälle durch kasanische Truppen, die Aufgabe bestand darin, Bedingungen für den Handel russischer Gäste entlang der Wolga zu gewährleisten. Deshalb begann Iwan III., seinen direkten Einfluss in Kasan zu stärken. Der mörderische Kampf der Söhne des Kasaner Khan Ibrahim Mitte der 80er Jahre. 15. Jahrhundert gab Moskau einen Vorwand zum Eingreifen. Nach der Belagerung wurde Kasan eingenommen. Ein Schützling Moskaus, Muhammad-Emin, wurde auf den Thron des Khans gesetzt.

In nördlicher Richtung reduzierte sich die Problematik auf Grenzkonflikte mit Schweden, Livland, Hanse, die Abwehr periodischer Angriffe des Livländischen Ordens, den Schutz des Eigentums und der Persönlichkeitsrechte russischer Kaufleute, die in Livland Handel trieben, und den Schutz von Kaufleuten und Kirchen in Derpt , sowie in Kolyvan (Tallinn).

Moskauer Diplomaten erfüllten alle diese Aufgaben. Die Ereignisse von 1473-1474 und 1480-1481 sind besonders bezeichnend. Wir sprechen über große militärische Aktionen des Ordens gegen Pskow und die Reaktion Moskaus. Es ist bezeichnend, dass die Moskauer Armee nicht einmal Zeit hatte, Feldzüge zu beginnen. Ihr bloßes Erscheinen in Pskow im Spätherbst 1473 zwang sowohl die Ordensbehörden als auch den Derpt „Biskup“ zu Verhandlungen. Der im Januar 1474 geschlossene Waffenstillstand (mit dem Orden - für 20 Jahre, mit dem Bistum - für 30 Jahre) enthielt eine Reihe neuer Artikel, die den Pskower Kaufleuten Vorteile gaben (das Recht auf Einzelhandel und Gasthandel usw.) und auch bestätigte den Besitz der umstrittenen Grenzgebiete von Pskow.

Während des ersten russisch-litauischen Krieges (1492-1494) gelang es der Moskauer Regierung, die Bildung einer antirussischen Koalition im Westen zu vermeiden.

Im September 1495 zog die russische Armee von Nowgorod nach Wyborg. Die Belagerung begann. Die schwedische Garnison befand sich in einer kritischen Position, aber die Festung hielt stand. Ivan III hatte keine Chance, die besiegte Stadt feierlich zu betreten. Die Militäroperationen wurden fortgesetzt. In den ersten Monaten des Jahres 1496 zogen russische Ratis mit Feuer und Schwert durch Süd- und teilweise Mittelfinnland und kehrten mit viel Beute zurück. Später im selben Jahr fand eine Kampagne in den nördlichen und zentralen Regionen Finnlands statt.

Anfang 1497 wurde ein Waffenstillstand für die Dauer von sechs Jahren unterzeichnet. In einem halben Jahrhundert sollte die baltische Frage zum Mittelpunkt der russischen Außenpolitik werden. Bisher stehen andere Prioritäten im Vordergrund. Das Haupthindernis selbst bei internen Konflikten – ob es um Nowgorod, Twer oder bestimmte Fürsten geht – war oft Litauen. Freilich bremste die Konzentration Kasimirs und seiner zahlreichen Söhne auf die mitteleuropäischen Throne, die bekannte Ablösung der nationalstaatlichen Interessen Polens und Litauens durch familiendynastische, die Aktivität der litauischen Ostpolitik.

Russland ist es nicht gelungen, eine breite antilitauische Koalition zu bilden. Aber etwas anderes ist wichtiger. In strategischer Hinsicht erwies sich die aktive Interaktion Russlands mit der Krim unter Berücksichtigung des fast konstanten türkischen Drucks als viel effektiver als das Bündnis Litauens mit Ahmad und nach 1481 - mit seinen Söhnen. Kasimir gelang es nicht, Russland vom Krim-Khanat zu isolieren oder ein antirussisches Bündnis im Baltikum zu gründen.

Im Mai schickt Iwan III. einen Boten mit einem „markierten“ Brief nach Litauen: Ein neuer russisch-litauischer Krieg hat begonnen. Die internationalen Bedingungen waren damals für Russland weniger günstig als in den späten 1980er und frühen 1990er Jahren. Moldawien kam unter die gemeinsame Schirmherrschaft von Polen und Litauen (1499). Die Beziehungen zu den Habsburgern der damaligen Jagiellonen wurden geregelt. Darüber hinaus versuchte Litauen, im Baltikum eine breite antirussische Koalition zu bilden. Aber das hat nicht geklappt, ebenso wenig wie es geklappt hat, das Krim-Khanat auf die litauische Seite zu locken.

Der Feldzug von 1500 wurde glänzend durchgeführt. Die russische Armee operierte in drei Richtungen. Die südwestliche Gruppierung erzielte die ersten großen Erfolge: Brjansk fiel bereits im Mai, während der Durchgang von S. I. Starodubsky und V. I. Shemyachich die Übertragung von fast einem Dutzend Festungen an Russland im Zusammenfluss von Desna und Dnjepr bedeutete.

Der erste Erfolg hier war die Eroberung von Dorogobuzh in der ersten Junihälfte 1500. Dann rückte eine große Armee unter der Führung von Prinz D. V. Shchenya (sie bestand aus Regimentern des gesamten Tver-Landes und Abteilungen mehrerer zentraler Kreise) in das Gebiet von vor Operationen. An den Ufern des Flusses Wedrosha fand Mitte Juli eine entscheidende Schlacht zwischen den Hauptstreitkräften des litauischen Fürstentums unter der Führung von Hetman Prince K. I. Ostrozhsky und der russischen Armee statt. Der Beginn der Schlacht wurde den Litauern überlassen: Es gelang ihnen, die russischen Vorwärtsabteilungen zu besiegen. Die Gegner verbrachten mehrere Tage mit Warten und Aufklärung.

Am 14. Juli ging der Hetman in die Offensive und überquerte den Fluss. Die Schlacht dauerte fast sechs Stunden und endete dank des geschickten Einsatzes des Hinterhaltsregiments mit dem vollständigen Sieg der russischen Armee. Der Hetman selbst, viele kleine und große litauische Militärführer, gewöhnliche Adlige wurden gefangen genommen (etwa 500 Personen); Nach russischen Angaben wurden mehrere tausend Litauer getötet.

Das Frühjahr und der Sommer 1501 brachten neue Komplikationen. Die wichtigste war die endlich verwirklichte Vereinigung des Livländischen Ordens mit Litauen: Gemäß der Vereinbarung plante Meister von Plettenberg eine gemeinsame Offensive gegen Pskow. Aber die militärische Interaktion schlug erneut fehl. Alexander war dem Krieg nicht gewachsen - Mitte Juni 1501 starb der polnische König (sein Bruder) Jan Olbracht, die Sejm-Sitzung sollte im August beginnen.

Der Orden erzielte keinen entscheidenden Erfolg. Obwohl die Livländer Ende August 1501 in der Schlacht auf Ssritsa einen unbestrittenen Sieg errangen, erzielten sie keinen wirklichen Nutzen. Sie wurden gezwungen, die eroberte Festung (Insel) zu verlassen, Izborsk widersetzte sich allgemein, aber von einem Feldzug gegen Pskow war keine Rede mehr.

Im Herbst fand ein Vergeltungsangriff der russischen Streitkräfte statt - das Gebiet des Bistums Derpt wurde einem starken Pogrom ausgesetzt. Die Schlacht bei Helmed wurde eher von der Armee von Ivan III gewonnen, aber auch dies hatte keine ernsthaften Folgen. Anfang 1502 schlug der Meister zwei Schläge: einen in der Nähe von Iwangorod, den zweiten - in Richtung Pskow. Weder das eine noch das andere brachte entscheidende Erfolge,

Aktionen an der livländischen Front im September 1502 brachten den Moskauer Truppen einen weiteren Rückschlag, aber das änderte nichts am Gesamtbild. Aus verschiedenen Gründen versuchten die Parteien, Frieden zu schließen. Im Frühjahr 1503 wurde ein Waffenstillstand für sechs Jahre mit Litauen und für denselben Zeitraum mit dem Livländischen Orden und dem Bistum Derpt geschlossen. Das letzte Abkommen stellte den Vorkriegszustand fast vollständig wieder her. Der Waffenstillstand mit Litauen hat praktisch alle seine litauischen Akquisitionen auf Moskau fixiert.

Die Bedeutung der Ära Iwans III. in der außenpolitischen Geschichte Russlands ist kaum zu überschätzen, das Land ist zu einem wichtigen Element des ost- und nordeuropäischen Staatensystems geworden. „Die westliche Richtung wird – und zwar für lange Zeit – zur führenden in der russischen Diplomatie. Die inneren Schwierigkeiten des litauischen Fürstentums wurden von der Moskauer Regierung perfekt genutzt: Die Westgrenze wurde um mehr als hundert Kilometer zurückgedrängt, Fast alle Werchowski-Fürstentümer und das Sewersker Land (einst von Litauen erobert) gingen unter die Kontrolle Moskaus.

Die Ostseefrage wurde zu einem wichtigen und eigenständigen Teil der russischen Außenpolitik: Russland bemühte sich um Garantien gleicher Bedingungen – rechtlich und wirtschaftlich – für die Teilnahme russischer Kaufleute am Seehandel. Die Beziehungen zu Italien, Ungarn und Moldawien sorgten für einen starken Zustrom von Spezialisten verschiedener Profile in das Land und erweiterten den Horizont der kulturellen Kommunikation erheblich.

Nach der Beseitigung der Abhängigkeit von der Goldenen Horde wird Russland in Bezug auf das wirtschaftliche, demografische und militärische Potenzial objektiv der stärkste Staat im Wolgabecken. Ihre Absichten sind nicht durch traditionelle Grenzen begrenzt. Nach den Nowgorodern des XII-XIV Jahrhunderts. Abteilungen russischer Truppen, Artels von Kaufleuten und Fischern beginnen, die riesigen Weiten des Urals und des Transurals zu erschließen. 1499 markierte der Marsch nach Jugra, in die Länder des unteren Ob, die Ziele und Meilensteine ​​der Moskauer Expansion nach Osten. Der aufstrebende russische Staat trat fest in das komplexe System der internationalen Beziehungen ein.

Thema 4. Staaten Westeuropas und des Ostens im Mittelalter

Periodisierung der Geschichte des Mittelalters. Merkmale des frühen Mittelalters in Westeuropa im VI-IX Jahrhundert: Niedergang von Landwirtschaft, Handwerk, Handel und Austausch; Vorherrschaft der Subsistenzlandwirtschaft. Die Bildung feudaler Beziehungen. Hausmacht. Pfründe. Fehde (Flachs). Die Klassen der feudalen Gesellschaft. Untergang des Römischen Reiches. Wandel der Staatlichkeitsformen. barbarische Königreiche. Staat der Franken. Merowinger und Karolinger. Die Geburt der deutschen Welt und der Beginn ihrer selbständigen historischen Bewegung.

Der Beginn der Gründung der Nationalstaaten in Westeuropa. Das Problem weltlicher und kirchlicher Macht im politischen und geistlichen Leben Europas. Bildung und Kultur im Leben des mittelalterlichen Europas.

frühe Feudalstaaten. feudale Teilung. Klassenstruktur der mittelalterlichen Gesellschaft. Vasallensystem. Immunität. Königliche Macht im Zeitalter feudaler Zersplitterung. interfeudale Beziehungen. mittelalterliche Städte. Handeln. Gildenorganisation des Handwerks. Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen in Europa. Die Bildung der Bourgeoisie ist die Grundlage für die Zentralisierung der europäischen Staaten. Der Kampf der königlichen Macht mit großen Feudalherren. Soziale Unterstützung der königlichen Macht. Ständerepräsentative Monarchie.

2. Merkmale der Bildung des Byzantinischen Reiches. Politisches System und Kultur

Geografische Lage und ethnische Zusammensetzung von Byzanz. Byzanz ist die Kreuzung von Ost und West. Byzanz und das Erbe der antiken Kultur. Die Rolle des Staates in der byzantinischen Zivilisation. Der korporative Charakter des Gesellschaftssystems. Das Verhältnis von Gesellschaft und Staat. Byzantinisches Christentum - Orthodoxie. Byzantinische Kultur. Die Krise der byzantinischen Zivilisation und der Untergang von Byzanz.

Die Herausbildung religiösen Selbstbewusstseins in Westeuropa

Christentum. Mittelalterliches Weltbild. Die katholische Kirche und Häresien im Mittelalter. Kreuzzüge und ihre Rolle bei der Entwicklung der ethnischen und religiösen Identität in Westeuropa, der europäischen Orthodoxie und dem muslimischen Osten. Kreuzzüge. Die soziale Zusammensetzung der Kreuzritter. Ergebnisse und Bedeutung der Kreuzzüge. Das Christentum als geistige Grundlage der europäischen Zivilisation. Merkmale der Organisation der katholischen Kirche. Trennung von orthodoxer und katholischer Kirche. Der Kampf zwischen weltlichen und kirchlichen Autoritäten. Der Aufstieg des Papsttums im XII-XIII Jahrhundert.

Periodisierung der Geschichte des mittelalterlichen Orients. Östliche Zivilisationen. Östliche Zivilisationen im Mittelalter. Merkmale der östlichen Zivilisationen: Kollektivistische, charismatische Natur der sozialen Beziehungen. Vorwiegend klassenkorporativer Charakter der sozialen Hierarchie. Der vertikale Charakter der Öffentlichkeitsarbeit. Schwache Entwicklung des Privateigentums. Statismus. Traditionell, statisch.

Muslimische Zivilisation. Der Islam als spirituelle Grundlage. Der Aufstieg des Islam und die Vereinigung der Araber. Die zivilisatorische Bedeutung der arabischen Kultur. Sunnismus und Schiismus. Aktivität und Traditionalismus der muslimischen Zivilisation.

Staatliches und kommunales Kastensystem Indiens. Indien unter der Herrschaft muslimischer Herrscher. Ankunft der Europäer in Indien.

Konfuzianische Zivilisation. bürokratische Monarchien. Die Überlegenheit der mittelalterlichen chinesischen Kultur gegenüber der europäischen. Japan Geburt des Staates (III-ser. VII Jahrhunderte).

Die Materialien basieren auf Lehrbüchern:

1. Welt Geschichte: Lehrbuch für Universitäten / Ed. –G.B. Polyak, A.N. Markova. - M.: Kultur und Sport, UNITI, 1997.

2. Samygin P.S. Ab 17 Geschichte/ PS Samygin und andere - Ed. 7. - Rostov n / a: "Phönix", 2007.

Die Herausbildung einer feudalen Gesellschaft und das Problem der Gründung nationalstaatlicher Strukturen in Westeuropa

Allgemeine Merkmale des westeuropäischen Mittelalters

Frühes Mittelalter

Klassisches Mittelalter

Spätmittelalter

Begriff "Mittelalter" wurde erstmals im 15. Jahrhundert von italienischen Humanisten verwendet. auf den Zeitraum zwischen der klassischen Antike und ihrer Zeit beziehen. Auch in der russischen Geschichtsschreibung gilt traditionell das 5. Jahrhundert als untere Grenze des Mittelalters. ANZEIGE - der Untergang des Weströmischen Reiches und des oberen - im 17. Jahrhundert, als in England eine bürgerliche Revolution stattfand.

Die Zeit des Mittelalters ist für die westeuropäische Zivilisation von größter Bedeutung: Die Prozesse und Ereignisse dieser Zeit bestimmen noch oft die Art der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung der Länder Westeuropas. In dieser Zeit entstand also die religiöse Gemeinschaft Europas und es entstand eine neue Richtung im Christentum, die der Bildung bürgerlicher Beziehungen am förderlichsten war. Protestantismus, eine urbane Kultur nimmt Gestalt an, die die moderne westeuropäische Massenkultur weitgehend bestimmt hat; die ersten Parlamente entstehen und das Prinzip der Gewaltenteilung wird verwirklicht; die Grundlagen der modernen Wissenschaft und des Bildungssystems werden gelegt; Der Boden wird bereitet für die industrielle Revolution und den Übergang zur Industriegesellschaft.

In der Entwicklung der westeuropäischen mittelalterlichen Gesellschaft lassen sich drei Stadien unterscheiden:

Frühes Mittelalter (V-X Jahrhunderte) - der Prozess der Faltung der für das Mittelalter charakteristischen Hauptstrukturen ist im Gange;

Klassisches Mittelalter (XI-XV Jahrhundert) - die Zeit der maximalen Entwicklung mittelalterlicher feudaler Institutionen;

Spätmittelalter (XV-XVII Jahrhundert) - eine neue kapitalistische Gesellschaft beginnt sich zu bilden. Diese Aufteilung ist weitgehend willkürlich, obwohl allgemein akzeptiert; Je nach Stufe ändern sich die Hauptmerkmale der westeuropäischen Gesellschaft. Bevor wir die Merkmale jeder Phase betrachten, heben wir die wichtigsten Merkmale hervor, die der gesamten Epoche des Mittelalters innewohnen.

Merkmale der Entwicklung der Länder des Ostens im Mittelalter

Merkmale der Entwicklung der Länder des Ostens im Mittelalter

Arabisches Kalifat

Indien (7.–18. Jahrhundert)

Rajput-Zeit (7.-12. Jahrhundert). Wie in Kapitel 2 gezeigt, in den IV-VI Jahrhunderten. ANZEIGE Das mächtige Gupta-Reich entwickelte sich auf dem Territorium des modernen Indien. Die Gupta-Ära, die als das goldene Zeitalter Indiens angesehen wird, wurde im 7. bis 12. Jahrhundert abgelöst. Zeit der feudalen Zersplitterung. Zu diesem Zeitpunkt kam es jedoch noch nicht zu einer Abschottung der Landesregionen und zum Niedergang der Kultur durch die Entwicklung des Hafenhandels. Die aus Zentralasien stammenden Eroberungsstämme der Hunnen-Ephthaliten ließen sich im Nordwesten des Landes nieder, und die mit ihnen auftauchenden Gujarats ließen sich in Punjab, Sindh, Rajputana und Malwa nieder. Infolge der Verschmelzung fremder Völker mit der lokalen Bevölkerung entstand eine kompakte ethnische Gemeinschaft von Rajputen, die im 8. Jahrhundert entstand. begann die Expansion von Rajputana in die reichen Regionen des Ganges-Tals und Zentralindiens. Der Gurjara-Pratihara-Clan, der in Malwa einen Staat bildete, war der berühmteste. Hier entwickelte sich der auffälligste Typ feudaler Beziehungen mit einer entwickelten Hierarchie und Vasallenpsychologie.

In den VI-VII Jahrhunderten. In Indien entsteht ein System stabiler politischer Zentren, die unter dem Banner verschiedener Dynastien miteinander kämpfen - Nordindien, Bengalen, Deccan und der ferne Süden. Leinwand der politischen Ereignisse der VIII-X Jahrhunderte. begann der Kampf um Doab (zwischen Jumna und Ganges). Im zehnten Jahrhundert die führenden Mächte des Landes verfielen, aufgeteilt in unabhängige Fürstentümer. Die politische Zersplitterung des Landes erwies sich als besonders tragisch für Nordindien, das im 11. Jahrhundert litt. regelmäßige militärische Razzien Mahmud Ghaznevid(998-1030), der Herrscher eines riesigen Reiches, das die Gebiete der modernen Staaten Zentralasiens, Iran, Afghanistan sowie Punjab und Sindh umfasste.

Die sozioökonomische Entwicklung Indiens während der Rajput-Ära war durch das Wachstum feudaler Ländereien gekennzeichnet. Die reichsten unter den Feudalherren waren neben den Herrschern die hinduistischen Tempel und Klöster. Beklagten sich zunächst nur unbebaute Ländereien und mit der unabdingbaren Zustimmung der sie besitzenden Gemeinde, dann ab dem 8. Jahrhundert. immer häufiger werden nicht nur Ländereien übertragen, sondern auch Dörfer, deren Bewohner eine natürliche Leistung zugunsten des Empfängers erbringen mussten. Zu dieser Zeit war die indische Gemeinschaft jedoch noch relativ unabhängig, groß und selbstverwaltet. Ein vollwertiges Gemeindemitglied erbte sein Feld, obwohl der Handel mit Land sicherlich von der Gemeindeverwaltung kontrolliert wurde.

Das nach dem 6. Jahrhundert eingefrorene Stadtleben begann sich erst gegen Ende der Rajput-Zeit wiederzubeleben. Die alten Hafenzentren entwickelten sich schneller. Neue Städte entstanden in der Nähe der Burgen der Feudalherren, in denen sich Handwerker niederließen, die den Bedürfnissen des Hofes und der Truppen der Grundbesitzer dienten. Die Entwicklung des städtischen Lebens wurde durch den verstärkten Austausch zwischen den Städten und die Entstehung von Handwerkergruppierungen nach Kasten begünstigt. Wie in Westeuropa ging auch in der indischen Stadt die Entwicklung von Handwerk und Handel mit dem Kampf der Bürger gegen die Feudalherren einher, die Handwerkern und Kaufleuten neue Steuern auferlegten. Außerdem war der Wert der Steuer um so höher, je niedriger die Standesstellung der Kasten war, denen die Handwerker und Kaufleute angehörten.

Auf der Stufe der feudalen Zersplitterung übernahm schließlich der Hinduismus den Buddhismus und besiegte ihn mit der Kraft seiner Formlosigkeit, die perfekt dem politischen System der Zeit entsprach.

Die Ära der muslimischen Eroberung Indiens. Sultanat Delhi (XIII - frühes XVI Jahrhundert) Im XIII Jahrhundert. im Norden Indiens entsteht ein großer muslimischer Staat, das Sultanat Delhi, und die Dominanz muslimischer Befehlshaber der zentralasiatischen Türken nimmt endlich Gestalt an. Der sunnitische Islam wird zur Staatsreligion und Persisch zur Amtssprache. Begleitet von blutigen Auseinandersetzungen wurden die Dynastien der Gulyams, Khiljis und Tughlakids nacheinander in Delhi abgelöst. Die Truppen der Sultane führten aggressive Feldzüge in Zentral- und Südindien durch, und die eroberten Herrscher wurden gezwungen, sich als Vasallen von Delhi anzuerkennen und dem Sultan einen jährlichen Tribut zu zahlen.

Der Wendepunkt in der Geschichte des Sultanats Delhi war die Invasion Nordindiens im Jahr 1398 durch die Truppen des zentralasiatischen Herrschers Timur(ein anderer Name ist Tamerlane, 1336-1405). Der Sultan floh nach Gujarat. Eine Epidemie und eine Hungersnot begannen im Land. Vom Eroberer als Gouverneur des Punjab verlassen, eroberte Khizr Khan Sayyid 1441 Delhi und gründete eine neue Sayyid-Dynastie. Vertreter dieser und der darauffolgenden Lodi-Dynastie regierten bereits als Statthalter der Timuriden. Einer der letzten Lodi, Ibrahim, trat in dem Bemühen, seine Macht zu erhöhen, in einen kompromisslosen Kampf mit dem feudalen Adel und den afghanischen Militärführern. Ibrahims Gegner wandten sich an den Herrscher von Kabul, den Timuriden Babur, mit der Bitte, sie vor der Tyrannei des Sultans zu retten. 1526 besiegte Babur Ibrahim in der Schlacht von Panipat und leitete damit ein Mogulreich, existiert seit fast 200 Jahren.

Das System der Wirtschaftsbeziehungen erfährt einige, wenn auch nicht radikale Veränderungen in der muslimischen Ära. Der staatliche Landfonds wächst durch die Besitztümer der eroberten indischen Feudalfamilien erheblich. Sein Hauptteil wurde in einem bedingten Dienstpreis verteilt - iqta (kleine Parzellen) und mukta (große "Fütterungen"). Iqtadars und Muktadars sammelten Steuern von den gewährten Dörfern zugunsten der Staatskasse, von denen ein Teil zur Unterstützung der Familie des Besitzers ging, die den Krieger an die Staatsarmee lieferte. Moscheen, Gutsbesitzer für wohltätige Zwecke, Hüter der Gräber von Scheichs, Dichtern, Beamten und Kaufleuten waren private Grundbesitzer, die das Gut ohne staatliche Eingriffe verwalteten. Die ländliche Gemeinde überlebte als bequeme Steuereinheit, aber die Zahlung der Kopfsteuer (jizia) fiel den Bauern, die sich hauptsächlich zum Hinduismus bekennen, als schwere Last auf.

Bis zum XIV. Jahrhundert. Historiker schreiben Indien eine neue Urbanisierungswelle zu. Städte wurden zu Zentren des Handwerks und des Handels. Der Binnenhandel konzentrierte sich hauptsächlich auf die Bedürfnisse des Hofes der Hauptstadt. Wichtigster Importartikel war der Import von Pferden (die Basis der Delhi-Armee ist die Kavallerie), die wegen fehlender Weiden nicht in Indien gezüchtet wurden Archäologen finden Schätze von Delhi-Münzen in Persien, Zentralasien und an der Wolga.

Während der Herrschaft des Sultanats Delhi begannen die Europäer, in Indien einzudringen. 1498 erreichten die Portugiesen unter Vasco da Gama erstmals Calikat an der westindischen Küste von Malabar. Infolge nachfolgender Militärexpeditionen - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - eroberten die Portugiesen die Insel Goa in Bijapur, die zum Rückgrat ihrer Besitzungen im Osten wurde Das portugiesische Monopol auf den Seehandel unterminierte Indiens Handelsbeziehungen mit den Ländern des Ostens, isolierte die inneren Regionen des Landes und verzögerte ihre Entwicklung. Außerdem führten Kriege und die Zerstörung der Bevölkerung von Malabar dazu. Gujarat wurde ebenfalls geschwächt. Nur das Vijayanagar-Reich blieb in den XIV-XVI Jahrhunderten mächtig und noch stärker zentralisiert als die ehemaligen Staaten des Südens. Sein Oberhaupt galt als Maharadscha, aber die ganze Fülle der wirklichen Macht gehörte dem Staatsrat, dem Ministerpräsidenten, dem die Gouverneure der Provinzen waren direkt untergeordnet Staatsland wurde in bedingten militärischen Auszeichnungen - Amars - verteilt Ein erheblicher Teil der Dörfer befand sich im Besitz von Brahmanen-Kollektiven - Sabkhs Ländereien eines Dorfes, und die Mitglieder der Gemeinschaft begannen sich zunehmend zu verwandeln in benachteiligte Teilpächter. In den Städten begannen die Obrigkeiten, die Erhebung von Zöllen auf Gedeih und Verderb der Feudalherren zu leisten, was ihre ungeteilte Herrschaft hier stärkte.

Mit der Errichtung der Macht des Sultanats Delhi, in dem der Islam eine gewaltsam eingepflanzte Religion war, wurde Indien in den kulturellen Bereich der muslimischen Welt gezogen. Trotz des erbitterten Kampfes der Hindus und Muslime führte das lange Zusammenleben jedoch zur gegenseitigen Durchdringung von Ideen und Bräuchen.

Indien in der Ära des Mogulreichs (XVI-XVIII Jahrhundert)1 Die Endphase der mittelalterlichen Geschichte Indiens war der Aufstieg seines Nordens zu Beginn des 16. Jahrhunderts. neues mächtiges muslimisches Mogulreich, das im 17. Jahrhundert entstand. gelang es, einen bedeutenden Teil Südindiens zu unterwerfen. Timurid war der Gründer des Staates Babur(1483-1530). Die Macht der Moguln in Indien wurde während der Herrschaftsjahre gestärkt Akbar(1452-1605), der die Hauptstadt in die Stadt Agra am Fluss Jamne verlegte, eroberte Gujarat und Bengalen und damit den Zugang zum Meer. Zwar mussten sich die Moguln hier mit der Herrschaft der Portugiesen abfinden.

In der Mogulzeit tritt Indien in eine Phase entwickelter feudaler Beziehungen ein, deren Blüte mit der Stärkung der zentralen Staatsmacht einherging. Die Bedeutung der Hauptfinanzabteilung des Reiches (Sofa), die verpflichtet ist, die Nutzung aller geeigneten Ländereien zu überwachen, hat zugenommen. Der Anteil des Staates wurde zu einem Drittel der Ernte erklärt. In den zentralen Regionen des Landes wurden die Bauern unter Akbar in eine Barsteuer versetzt, die sie zwang, im Voraus in die Marktbeziehungen einbezogen zu werden. Der staatliche Landfonds (Khalissa) erhielt alle eroberten Gebiete. Von ihm wurden Jagirs verteilt - bedingte militärische Auszeichnungen, die weiterhin als Staatseigentum galten. Jagirdars besaßen normalerweise mehrere zehntausend Hektar Land und waren verpflichtet, mit diesen Einkünften militärische Abteilungen zu unterstützen - das Rückgrat der kaiserlichen Armee. Akbars Versuch, das Jagir-System 1574 zu liquidieren, scheiterte. Auch im Staat gab es privaten Landbesitz feudaler Zamindars aus den Reihen der eroberten Fürsten, die Tribut zahlten, und kleine Privatgüter von Sufi-Scheichs und muslimischen Theologen, die geerbt und steuerfrei waren - Suyurgal oder Mulk.

Das Handwerk blühte in dieser Zeit auf, insbesondere die Herstellung von Stoffen, die im gesamten Osten geschätzt wurden, und in der Region der südlichen Meere fungierten indische Textilien als eine Art universelles Äquivalent des Handels. Der Prozess der Verschmelzung der Kaufmannsoberschicht mit der herrschenden Klasse beginnt. Geldmenschen könnten Jagirdars werden, und letztere könnten Besitzer von Karawansereien und Handelsschiffen werden. Kaufmannskasten werden gebildet, die die Rolle von Unternehmen spielen. Surat, der wichtigste Hafen des Landes im 16. Jahrhundert, wird zum Geburtsort einer Schicht von Kompradoren-Kaufleuten (dh solchen, die mit Ausländern in Verbindung stehen).

Im 17. Jahrhundert die Bedeutung des Wirtschaftszentrums geht auf Bengalen über. Hier, in Dhaka und Patna, entwickelt sich die Produktion von feinen Stoffen, Salpeter und Tabak. Der Schiffbau floriert weiterhin in Gujarat. Im Süden entsteht ein neues großes Textilzentrum Madras. So in Indien XVI-XVII Jahrhundert. Die Entstehung kapitalistischer Verhältnisse ist bereits zu beobachten, aber die sozioökonomische Struktur des Mogulreichs, die auf staatlichem Landbesitz basiert, trug nicht zu ihrem schnellen Wachstum bei.

In der Mogulzeit werden religiöse Streitigkeiten aktiviert, auf deren Grundlage breite Volksbewegungen entstehen, die Religionspolitik des Staates erfährt große Wendungen. Also im XV Jahrhundert. In Gujarat, unter den muslimischen Städten der Handels- und Handwerkerkreise, entstand die Mahdistenbewegung. Im 16. Jahrhundert. das fanatische Festhalten des Herrschers am orthodoxen sunnitischen Islam wurde zur Entrechtung der Hindus und zur Verfolgung schiitischer Muslime. Im 17. Jahrhundert Unterdrückung der Schiiten, die Zerstörung aller hinduistischen Tempel und die Verwendung ihrer Steine ​​für den Bau von Moscheen Aurangzeb(1618-1707) verursachte einen Volksaufstand, eine Anti-Mogul-Bewegung.

Das mittelalterliche Indien verkörpert also die Synthese einer Vielzahl von gesellschaftspolitischen Grundlagen und religiösen Traditionen. ethnische Kulturen. Nachdem es all diese vielen Anfänge in sich verschmolzen hatte, erschien es am Ende der Ära vor den erstaunten Europäern als ein Land von sagenhafter Pracht, das Reichtum, Exotik und Geheimnisse anzog. Darin begannen jedoch ähnliche Prozesse wie in Europa, die dem New Age innewohnen. Der Binnenmarkt wurde geformt, internationale Beziehungen entwickelt, soziale Widersprüche vertieft. Aber für Indien, eine typische asiatische Macht, war der despotische Staat eine starke Abschreckung gegen die Kapitalisierung. Mit seiner Schwächung wird das Land zu einer leichten Beute für europäische Kolonialisten, deren Aktivitäten den natürlichen Verlauf der historischen Entwicklung des Landes für viele Jahre unterbrachen.

China (III - XVII Jahrhundert)

Die Ära der Fragmentierung (III-VI Jahrhunderte). Mit dem Untergang des Han-Reiches um die Jahrhundertwende II-III. In China findet ein Epochenwechsel statt: Die Antike der Landesgeschichte endet und das Mittelalter beginnt. Die erste Phase des frühen Feudalismus ging als Zeit in die Geschichte ein drei Königreiche(220-280). Auf dem Territorium des Landes bildeten sich drei Staaten (Wei im Norden, Shu im zentralen Teil und Wu im Süden), deren Macht einer Militärdiktatur nahe kam.

Aber schon am Ende des III. Jahrhunderts. Die politische Stabilität in China geht wieder verloren, und es wird zu einer leichten Beute für die Nomadenstämme, die hierher strömten und sich hauptsächlich in den nordwestlichen Regionen des Landes niederließen. Von diesem Moment an war China zweieinhalb Jahrhunderte lang in einen nördlichen und einen südlichen Teil geteilt, was seine weitere Entwicklung beeinflusste. Die Stärkung der zentralisierten Macht erfolgt in den 20er Jahren des 5. Jahrhunderts. im Süden nach der Gründung des Southern Song Reiches hier und in den 30er Jahren des 5. Jahrhunderts. - im Norden, wo es sich verstärkt Nördliches Wei-Reich in denen der Wunsch nach Wiederherstellung einer einheitlichen chinesischen Staatlichkeit stärker zum Ausdruck kam. 581 kam es im Norden zu einem Staatsstreich: Der Kommandant Yang Jian entmachtete den Kaiser und änderte den Namen des Sui-Staates. 589 brachte er den Südstaat unter seine Kontrolle und stellte nach 400 Jahren Zersplitterung erstmals die politische Einheit des Landes wieder her.

Politische Veränderungen in China III-VI Jahrhunderte. sind eng mit kardinalen Verschiebungen in der ethnischen Entwicklung verbunden. Ausländer drangen zwar schon früher ein, aber das war im 4. Jahrhundert. wird zu einer Zeit der Masseninvasionen, vergleichbar mit der großen Völkerwanderung in Europa. Die Stämme der Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie, Di, die aus den zentralen Regionen Asiens stammten, ließen sich nicht nur in den nördlichen und westlichen Außenbezirken, sondern auch in der Zentralebene nieder und vermischten sich mit der indigenen chinesischen Bevölkerung. Im Süden verliefen die Assimilationsprozesse der nicht-chinesischen Bevölkerung (Yue, Miao, Li, Yi, Man und Yao) schneller und weniger dramatisch, wodurch bedeutende Gebiete unbesiedelt blieben. Dies spiegelte sich in der gegenseitigen Isolierung der Parteien wider, und in der Sprache entwickelten sich zwei Hauptdialekte der chinesischen Sprache. Die Nordländer nannten die Bewohner des mittleren Staates, dh die Chinesen, nur sich selbst, und die Südstaatler nannten die Menschen Wu.

Die Zeit der politischen Zersplitterung war begleitet von einer merklichen Naturalisierung des Wirtschaftslebens, dem Niedergang der Städte und einem Rückgang des Geldumlaufs. Getreide und Seide begannen als Wertmaßstab zu fungieren. Ein Zuteilungssystem der Landnutzung (zhantian) wurde eingeführt, das die Art der Organisation der Gesellschaft und die Art und Weise, wie sie verwaltet wurde, beeinflusste. Sein Wesen bestand darin, jedem Arbeiter, der dem Nachlass persönlich freier Bürger zugeteilt wurde, das Recht zuzuweisen, ein Grundstück einer bestimmten Größe zu erhalten und daraus feste Steuern zu erheben.

Dem Kleingartensystem stand der Wachstumsprozess privater Grundstücke der sogenannten "starken Häuser" ("da jia") entgegen, der mit dem Ruin und der Versklavung der Bauernschaft einherging. Die Einführung des staatlichen Kleingartensystems, der Machtkampf gegen die Ausweitung des privaten Großgrundbesitzes zog sich durch die mittelalterliche Geschichte Chinas und wirkte sich auf die Gestaltung des einzigartigen Agrar- und Gesellschaftssystems des Landes aus.

Der Prozess der offiziellen Differenzierung verlief auf der Grundlage der Zersetzung und Entartung der Gemeinschaft. Dies fand seinen Ausdruck in der formellen Vereinigung von Bauernhöfen in Fünf- und Fünfundzwanzig-Hof-Häuser, die von den Behörden zum Zwecke der Steuervergünstigung gefördert wurden. Alle niederen Schichten des Staates wurden kollektiv als „abscheuliche Menschen“ (jianzhen) bezeichnet und standen den „guten Menschen“ (liangmin) gegenüber. Eine auffallende Manifestation sozialer Verschiebungen war die zunehmende Rolle der Aristokratie. Der Adel wurde durch die Zugehörigkeit zu den alten Clans bestimmt. Großzügigkeit wurde in den Listen der Adelsfamilien festgehalten, deren erstes allgemeines Register im 3. Jahrhundert erstellt wurde. Eine weitere Besonderheit des öffentlichen Lebens III-VI Jahrhunderte. Die persönlichen Beziehungen nahmen zu. Unter den moralischen Werten hat das Prinzip der persönlichen Pflicht des Jüngeren gegenüber dem Älteren einen führenden Platz eingenommen.

Kaiserliche Zeitraum (Ende VI-XIII Jahrhundert ) In dieser Zeit wurde die imperiale Ordnung in China wiederbelebt, die politische Einigung des Landes fand statt, die Natur der obersten Macht änderte sich, die Zentralisierung der Verwaltung wurde intensiviert und die Rolle des bürokratischen Apparats nahm zu. In den Jahren der Tang-Dynastie (618-907) nahm die klassische chinesische Art der Kaiserverwaltung Gestalt an. Es gab Revolten von Militärgouverneuren im Land, einen Bauernkrieg von 874-883, einen langen Kampf mit den Tibetern, Uiguren und Tanguten im Norden des Landes, eine militärische Konfrontation mit dem südchinesischen Staat Nanzhao. All dies führte zur Agonie des Tang-Regimes.

In der Mitte des X Jahrhunderts. Aus dem Chaos wurde der Staat des Späteren Zhou geboren, der zum neuen Kern der politischen Einigung des Landes wurde. Die Wiedervereinigung der Länder wurde 960 vom Gründer der Song-Dynastie abgeschlossen Zhao Kuanyin mit der Hauptstadt Kaifeng. Im selben Jahrhundert taucht ein Staat auf der politischen Landkarte Nordostchinas auf. Liao. 1038 wurde das westliche Xia-Tangut-Reich an der nordwestlichen Grenze des Song-Reiches proklamiert. Ab Mitte des 11. Jahrhunderts. zwischen Song, Liao und Xia wird ein ungefähres Kräftegleichgewicht aufrechterhalten, das zu Beginn des 12. Jahrhunderts entstand. wurde mit dem Aufkommen eines neuen schnell wachsenden Staates der Jurchens (einer der Zweige der Tungus-Stämme) in der Mandschurei gegründet und proklamierte sich 1115 zum Jin-Reich. Es eroberte bald den Staat Liao und eroberte zusammen mit dem Kaiser die Hauptstadt des Liedes. Dem Bruder des gefangenen Kaisers gelang es jedoch, das Southern Song Empire mit seiner Hauptstadt in Lin'an (Hanzhou) zu schaffen, das seinen Einfluss auf die südlichen Regionen des Landes ausdehnte.

So wurde China am Vorabend der mongolischen Invasion erneut in zwei Teile geteilt, den nördlichen, der das Jin-Reich umfasste, und das südliche Territorium des südlichen Song-Reiches.

Der Prozess der ethnischen Konsolidierung der Chinesen, der im 7. Jahrhundert begann, begann bereits zu Beginn des 13. Jahrhunderts. führt zur Bildung des chinesischen Volkes. Ethnisches Selbstbewusstsein manifestiert sich in der Vereinzelung des chinesischen Staates, der sich dem Ausland widersetzt, in der Verbreitung des universellen Selbstnamens „Han Ren“ (Han-Volk). Die Bevölkerung des Landes in den X-XIII Jahrhunderten. war 80-100 Millionen Menschen.

In den Tang- und Song-Reichen bildeten sich für ihre Zeit perfekte Verwaltungssysteme heraus, die von anderen Staaten kopiert wurden.Seit 963 begannen alle Militärformationen des Landes, direkt dem Kaiser zu unterstehen, und lokale Militärbeamte wurden aus ihrer Mitte ernannt Beamte der Hauptstadt. Dies stärkte die Macht des Kaisers. Die Bürokratie wuchs auf 25.000. Die höchste Regierungsinstitution war das Department of Departments, das die sechs führenden Exekutivorgane des Landes leitete: Chinov, Steuern, Rituale, Militär, Justiz und öffentliche Arbeiten. Mit ihnen wurden das Reichssekretariat und die Reichskanzlei errichtet. Die Macht des Staatsoberhauptes, offiziell Himmelssohn und Kaiser genannt, war erblich und rechtlich unbeschränkt.

Die Wirtschaft Chinas im 7.-12. Jahrhundert. auf der Grundlage der landwirtschaftlichen Produktion. Das Kleingartensystem, das im 6.-8. Jahrhundert seinen Höhepunkt erreichte, endete am Ende des 10. Jahrhunderts. verschwunden. In Sung-China umfasste das Landnutzungssystem bereits einen staatlichen Landfonds mit kaiserlichen Gütern, großen und mittelgroßen privaten Grundbesitz, kleinbäuerlichem Landbesitz und Gütern staatlicher Grundbesitzer. Die Besteuerungsordnung kann insgesamt genannt werden. Die wichtigste war eine zweimalige Naturalgrundsteuer in Höhe von 20 % der Ernte, ergänzt um eine Gewerbesteuer und eine Abarbeitung. Haushaltsregister wurden alle drei Jahre erstellt, um die Steuerzahler zu berücksichtigen.

Die Vereinigung des Landes führte zu einer allmählichen Zunahme der Rolle der Städte. Wenn im achten Jahrhundert Es gab 25 von ihnen mit einer Bevölkerung von etwa 500.000 Menschen. In den X-XII Jahrhunderten, während der Urbanisierung, begann die städtische Bevölkerung 10% der Gesamtbevölkerung des Landes auszumachen.

Die Urbanisierung war eng mit dem Wachstum der handwerklichen Produktion verbunden. Bereiche des staatlichen Handwerks wie Seidenweberei, Keramikherstellung, Holzverarbeitung, Papierherstellung und Färberei erfuhren in den Städten eine besondere Entwicklung. Eine Form des privaten Handwerks, dessen Aufstieg durch die starke Konkurrenz der staatlichen Produktion und die umfassende Kontrolle der kaiserlichen Macht über die städtische Wirtschaft gebremst wurde, war die Familienwerkstatt. Handels- und Handwerksorganisationen sowie Geschäfte waren der Hauptbestandteil des städtischen Handwerks. Die Technik des Handwerks wurde allmählich verbessert, seine Organisation geändert, große Werkstätten entstanden, die mit Werkzeugmaschinen ausgestattet waren und Lohnarbeiter einsetzten.

Die Entwicklung des Handels wurde durch die Einführung Ende des 6. Jahrhunderts erleichtert. Standards für Maße und Gewichte und die Ausgabe einer Kupfermünze mit festem Gewicht. Steuereinnahmen aus dem Handel sind zu einem greifbaren Posten der Staatseinnahmen geworden. Die Zunahme des Metallbergbaus ermöglichte es der Song-Regierung, die größte Menge an Arten in der Geschichte des chinesischen Mittelalters auszugeben. Die Intensivierung des Außenhandels fiel auf das 7.-8. Jahrhundert. Das Zentrum des Seehandels war der Hafen von Guangzhou, der China mit Korea, Japan und der indischen Küste verband. Der Überlandhandel verlief entlang der Großen Seidenstraße durch das Gebiet Zentralasiens, entlang dessen Karawansereien gebaut wurden.

In der chinesischen mittelalterlichen Gesellschaft der vormongolischen Ära verlief die Abgrenzung entlang der Linie von Aristokraten und Nichtaristokraten, der Dienstklasse und Bürgerlichen, Freien und Abhängigen. Der Höhepunkt des Einflusses aristokratischer Clans fällt auf das 7.-8. Jahrhundert. Die erste genealogische Liste von 637 verzeichnete 293 Nachnamen und 1654 Familien. Aber zu Beginn des XI Jahrhunderts. Die Macht der Aristokratie schwächt sich ab und der Prozess ihrer Verschmelzung mit der bürokratischen Bürokratie beginnt.

Das "goldene Zeitalter" des Beamtentums war die Zeit des Liedes. Die Dienstpyramide bestand aus 9 Rängen und 30 Graden, und die Zugehörigkeit dazu eröffnete den Weg zur Bereicherung. Der Hauptkanal für das Eindringen in das Beamtenumfeld waren Staatsexamina, die zur Erweiterung der sozialen Basis von Servicekräften beitrugen.

Etwa 60 % der Bevölkerung waren Bauern, die ihre Rechte auf Land rechtlich behielten, aber faktisch keine Möglichkeit hatten, frei darüber zu verfügen, es unbebaut zu lassen oder aufzugeben. Aus dem 9. Jahrhundert Es gab einen Prozess des Verschwindens von persönlich benachteiligten Gütern (jianzhen): staatliche Leibeigene (guanhu), staatliche Handwerker (gun) und Musiker (yue), private und abhängige landlose Arbeiter (butsui). Eine besondere Schicht der Gesellschaft bestand aus Mitgliedern buddhistischer und taoistischer Klöster, die in den 20er Jahren des 11. Jahrhunderts gezählt wurden. 400 Tausend Menschen.

Städte, in denen die Lumpenschicht auftritt, werden zu Zentren regierungsfeindlicher Aufstände. Die größte Bewegung gegen die Willkür der Obrigkeit war der von Fang La angeführte Aufstand in der südöstlichen Region Chinas in den Jahren 1120-1122. Auf dem Territorium des Jin-Reiches bis zu seinem Untergang im 13. Jahrhundert. die nationalen Befreiungsabteilungen der "Rotjacken" und der "Schwarzen Fahne" operierten.

Im mittelalterlichen China gab es drei religiöse Lehren: Buddhismus, Taoismus und Konfuzianismus. In der Tang-Ära förderte die Regierung den Taoismus: 666 wurde die Heiligkeit des Autors einer alten chinesischen Abhandlung, dem kanonischen Werk des Taoismus, offiziell anerkannt Lao Tzu(IV-III Jahrhunderte v. Chr.), in der ersten Hälfte des VIII Jahrhunderts. Taoistische Akademie gegründet. Gleichzeitig verschärfte sich die Verfolgung des Buddhismus und etablierte sich der Neokonfuzianismus, der den Anspruch erhob, die einzige Ideologie zu sein, die die soziale Hierarchie begründete und mit dem Konzept der persönlichen Pflicht korrelierte.

Also zu Beginn des 13. Jahrhunderts. In der chinesischen Gesellschaft werden viele Merkmale und Institutionen vollständig und fest, die anschließend nur teilweise Änderungen unterliegen. Politische, wirtschaftliche und soziale Systeme nähern sich klassischen Mustern, ideologische Veränderungen führen zur Förderung des Neokonfuzianismus.

China in der Zeit der Mongolenherrschaft. Yuan-Reich (1271-1367) Die mongolische Eroberung Chinas dauerte fast 70 Jahre. 1215 wurde er eingenommen. Peking, und 1280 wurde China vollständig von den Mongolen beherrscht. Mit der Thronbesteigung des Khans Khubilai(1215-1294) wurde das Hauptquartier des Großkhans nach Peking verlegt. Gleichzeitig galten Karakorum und Shandong als gleichberechtigte Hauptstädte. 1271 wurden alle Besitzungen des Großkhans nach chinesischem Vorbild zum Yuan-Reich erklärt. Die mongolische Herrschaft im größten Teil Chinas dauerte etwas mehr als ein Jahrhundert und wird von chinesischen Quellen als die schwierigste Zeit für das Land bezeichnet.

Trotz der militärischen Macht zeichnete sich das Yuan-Reich nicht durch innere Stärke aus, es wurde von Bürgerkriegen sowie dem Widerstand der lokalen chinesischen Bevölkerung, dem Aufstand der geheimen buddhistischen Gesellschaft "Weißer Lotus", erschüttert.

Ein charakteristisches Merkmal der Gesellschaftsstruktur war die Einteilung des Landes in vier ungleichberechtigte Kategorien. Die Chinesen des Nordens und die Bewohner des Südens des Landes galten jeweils als Menschen der dritten und vierten Klasse nach den Mongolen selbst und Einwanderern aus den islamischen Ländern West- und Zentralasiens. So war die ethnische Situation der damaligen Zeit nicht nur durch die nationale Unterdrückung durch die Mongolen, sondern auch durch die legalisierte Opposition der Nord- und Südchinesen gekennzeichnet.

Die Vorherrschaft des Yuan-Reiches beruhte auf der Macht der Armee. Jede Stadt enthielt eine Garnison von mindestens 1000 Menschen, und in Peking gab es eine Khan-Wache von 12.000 Menschen. Tibet und Koryo (Korea) standen in vasallischer Abhängigkeit vom Yuan-Palast. Versuche, in Japan, Burma, Vietnam und Java einzufallen, die in den 70-80er Jahren des 13. Jahrhunderts unternommen wurden, brachten den Mongolen keinen Erfolg. Zum ersten Mal wurde Yuan China von Kaufleuten und Missionaren aus Europa besucht, die Notizen über ihre Reisen hinterließen: Marco Polo (um 1254-1324), Arnold aus Köln und andere.

Mongolische Herrscher, die ab der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts daran interessiert waren, Einkünfte aus den eroberten Ländern zu erhalten. immer mehr begannen, traditionelle chinesische Methoden zur Ausbeutung der Bevölkerung zu übernehmen. Zunächst wurde das Steuersystem gestrafft und zentralisiert. Die Steuererhebung wurde den örtlichen Behörden entzogen, eine allgemeine Volkszählung durchgeführt, Steuerregister erstellt, Kopf- und Grundgetreidesteuern sowie eine Haushaltssteuer auf Seide und Silber eingeführt.

Die geltenden Gesetze bestimmten das System der Bodenverhältnisse, in deren Rahmen private Ländereien, staatliche Ländereien, öffentliche Ländereien und spezifische Grundstücke zugeteilt wurden. Ein stetiger Trend in der Landwirtschaft seit Anfang des 14. Jahrhunderts. es gibt eine Zunahme des privaten Grundbesitzes und die Ausweitung von Mietverhältnissen. Der Überschuss an versklavter Bevölkerung und Kriegsgefangenen ermöglichte es, ihre Arbeitskraft auf staatlichem Land und auf dem Land der Soldaten in militärischen Siedlungen umfassend einzusetzen. Zusammen mit Sklaven wurde Staatsland von Staatspächtern bebaut. Wie nie zuvor breitete sich der Besitz von Tempelland weit aus und wurde sowohl durch staatliche Spenden als auch durch Käufe und die direkte Beschlagnahme von Feldern wieder aufgefüllt. Solche Ländereien galten als ewiger Besitz und wurden von den Brüdern und Pächtern bebaut.

Erst gegen Ende des 13. Jahrhunderts begann sich das städtische Leben wieder zu beleben. In den Registerlisten von 1279 waren etwa 420.000 Handwerker verzeichnet. Nach chinesischem Vorbild etablierten die Mongolen das Monopolrecht der Staatskasse zur Verfügung über Salz, Eisen, Metall, Tee, Wein und Essig und führten eine Gewerbesteuer in Höhe von einem Dreißigstel des Warenwertes ein. Im Zusammenhang mit der Inflation des Papiergeldes am Ende des 13. Jahrhunderts. der natürliche Austausch begann im Handel zu dominieren, die Rolle der Edelmetalle nahm zu und der Wucher blühte auf.

Ab Mitte des 13. Jahrhunderts. wird die offizielle Religion des mongolischen Hofes Lamaismus - Tibetische Variante des Buddhismus. Ein charakteristisches Merkmal dieser Zeit war die Entstehung geheimer religiöser Sekten. Die einstige Führungsposition des Konfuzianismus wurde nicht wiederhergestellt, obwohl die Eröffnung der Akademie der Söhne des Vaterlandes im Jahr 1287, der Schmiede der höchsten konfuzianischen Kader, die Annahme der kaiserlichen konfuzianischen Lehre durch Khan Khubilai bezeugte.

Ming-China (1368-1644). Ming China wurde geboren und starb im Schmelztiegel der großen Bauernkriege, deren Ereignisse unsichtbar von geheimen religiösen Gesellschaften wie dem Weißen Lotus orchestriert wurden. In dieser Zeit wurde die mongolische Herrschaft endgültig abgeschafft und die Grundlagen für wirtschaftliche und politische Systeme gelegt, die den traditionellen chinesischen Vorstellungen von idealer Staatlichkeit entsprachen. Der Höhepunkt der Macht des Ming-Reiches fiel auf das erste Drittel des 15. Jahrhunderts, aber gegen Ende des Jahrhunderts begannen negative Phänomene zu wachsen. Die gesamte zweite Hälfte des dynastischen Zyklus (XVI - erste Hälfte des 17. Jahrhunderts) war durch eine langwierige Krise gekennzeichnet, die am Ende der Ära einen allgemeinen und umfassenden Charakter annahm. Am deutlichsten zeigte sich die Krise, die mit Veränderungen in der Wirtschafts- und Gesellschaftsstruktur begann, im Bereich der Innenpolitik.

Erster Kaiser der Ming-Dynastie Zhu Yuanzhang(1328-1398) begann eine weitsichtige Agrar- und Finanzpolitik zu betreiben. Er erhöhte den Anteil der bäuerlichen Haushalte am Landkeil, verstärkte die Kontrolle über die Verteilung von Staatsland, regte militärische Siedlungen an, die vom Finanzministerium unterstützt wurden, siedelte Bauern auf leerem Land um, führte eine feste Besteuerung ein und gewährte armen Haushalten Vorteile. Sein Sohn Zhu Di verhärtete die Polizeifunktionen der Macht: eine spezielle Abteilung wurde eingerichtet, nur dem Kaiser unterstellt - Brokatgewänder, Denunziation wurde gefördert. Im XV Jahrhundert. es gab zwei weitere Strafdetektivanstalten.

Die zentrale außenpolitische Aufgabe des Minsker Staates im XIV-XV Jahrhundert. sollte die Möglichkeit eines neuen mongolischen Angriffs verhindern. Es gab keine militärischen Auseinandersetzungen. Und obwohl 1488 Frieden mit der Mongolei geschlossen wurde, gingen die Raubzüge auch im 16. Jahrhundert weiter. Von der Invasion des Landes der Truppen T

Entstehung und Entwicklung feudaler Verhältnisse in Europa und Asien.

Der Begriff "Feudalismus" tauchte im 17. Jahrhundert und ursprünglich in Frankreich auf

wurde auf dem Gebiet des Rechts verwendet: Es wurde im XIX in die Geschichtswissenschaft eingeführt

Jahrhundert von dem berühmten französischen Historiker Francois Guizot.

Der Feudalismus entstand als Folge des Zerfalls der Sklavenhalterordnung

nur in wenigen Ländern, deren Völker Hochkulturen geschaffen haben

Antike (China, Indien, Griechenland, Rom). Die meisten anderen Völker

feudale Beziehungen entstanden als Folge der Zersetzung

primitive Gemeindebildung (in Deutschland, bei vielen slawischen Völkern, in

Skandinavien, in Japan, bei den Mongolen, in einigen afrikanischen Ländern). Bekannt u

Formationsweg des Feudalismus, der durch das Zusammenspiel gekennzeichnet ist

benannte Prozesse (ein Beispiel ist das fränkische Land, das

entstand im 5. Jahrhundert. AD unter König Clovis).

In vielen Ländern nahmen feudale Beziehungen Gestalt an

für eine lange Zeit, die von der Natur und dem langsamen Tempo bestimmt wurde

Entwicklung der Produktivkräfte.

Definition des Mittelalters als die Zeit der Herrschaft des Feudalismus

Beziehungen ist zu beachten, dass der Begriff "Mittelalter" und "Feudalismus"

sind selbst für Europa, wo im frühen Mittelalter, nicht ganz identisch

feudale Beziehungen existierten bis zu einem gewissen Grad neben patriarchalischen

Lebensweise und später mit dem Kapitalisten. Feudalzeit in Russland

fällt auf die IX-XIX Jahrhunderte.

Der Feudalismus gilt als fortschrittliche Gesellschaftsordnung

im Vergleich zur Sklaverei. Progressiv war auch der Übergang zu

Feudalismus aus dem primitiven Gemeinschaftssystem, seit dem etablierten

Die Einzelfertigung entsprach eher dem Entwicklungsstand

Produktivkräfte und damit effizienter.

Die fortschrittlichen Merkmale des Feudalismus zeigten sich am konsequentesten in

seine westeuropäische Version. Die Ökonomie des Feudalismus basierte auf

praktisch Monopoleigentum der Klasse der feudalen Landbesitzer

und war selbstverständlich.

Unter den Bedingungen der Agrarwirtschaft war der Boden das Hauptmittel

Produktion und Feudalbesitz machten es möglich

die direkten Produzenten-Bauern auszubeuten, entschlossen

die soziale Struktur der Gesellschaft, ihre politische Struktur. Feudalherren

Ein Teil ihres Landes wurde den Bauern zugeteilt, die es bewirtschafteten

selbstständige Kleinlandwirtschaft mit eigenen Werkzeugen. Arbeit geben

Teil des produzierten Produkts an die Grundbesitzer in Form von Pacht oder Steuern. Miete

denn der Bauer war die einzige Möglichkeit, von seinem Einkommen zu profitieren

Landbesitz und für die Bauern Nutzungspflicht

Erde. Historisch gesehen handelte sie in drei Formen: Arbeitsdienst (Corvée),

Lebensmittel (natürliche Rente) und Bargeld.

Das Sammeln von Zahlungen auf dem Land, auf dem die Bauern jahrhundertelang gearbeitet haben, aber

weder über sie noch über die Produkte ihrer Arbeit frei verfügen durften,

mit Zwangsmaßnahmen einhergehen (nichtwirtschaftlicher Zwang). BEI

In Westeuropa war die Abhängigkeit der Bauern persönlicher Natur - der Bauer

galt als an den Herrn gebunden und nicht an den Boden. Angliederung der Bauern

auf den Boden gab es in Ost- und einigen Ländern Mitteleuropas

(z. B. in Russland, Polen, Tschechien, einigen Gebieten Norddeutschlands).

Warenproduktion (einfach) und Handel im Feudalismus

überwiegend mit Stadtentwicklung verbunden. Europäische Städte werden

das Zentrum der handwerklichen Produktion und des Handels seit dem 11. Jahrhundert. Entwicklung der Ware

Geldbeziehungen und Austausch zwischen Stadt und Land entwickelten sich natürlich

das Wesen der Wirtschaft.

Die Bedürfnisse, vor allem des Adels, wurden zunehmend befriedigt

Handel, aber die Reproduktion wurde weiter betrieben

natürliche Grundlage.

In den Städten gab es neben Handwerkern auch andere soziale Gruppen:

Kaufleute, Bankiers, Beamte, Intellektuelle. Während des Zusammenbruchs des Feudalismus und

die Entstehung kapitalistischer Verhältnisse war die Bildung neuer Klassen -

Proletariat und Bourgeoisie. Die feudale Gesellschaft war in Stände aufgeteilt,

von denen jeder seine eigenen Rechte und Pflichten hatte und bestimmte erfüllte

Funktionen. Dies sind der Klerus (Gebete), der Adel (Krieger), Taufen und

Handwerker, die Teil des dritten Standes waren (Material herstellen

Klassenrechte und -pflichten existierten in Einheit: die Existenz von Rechten

übernommene Pflichten, deren Nichterfüllung zur Entrechtung führte. So,

Auferstandene, die den Wehrdienst missachteten, wurde das Recht auf Kleingärten entzogen

Ländereien: Wer das „Marktrecht“ genoss, musste sich daran halten

Verpflichtungen gegenüber der Werkstatt oder Zunft.

Auch innerhalb der Stände gab es ein besonderes System von Beziehungen. BEI

Klerus, es entsprach der hierarchischen Struktur der Katholiken

Kirchen. Das Wehrgut unterstand dem Lehnsgut, das die Auferstehung verband und

Seigneur persönliche Dienstbeziehungen und obligatorische Schirmherrschaft.

Unternehmensbindungen spielten eine bedeutende Rolle in den sozialen Beziehungen.

Der mittelalterliche Mensch war den ethischen und rechtlichen Standards des Unternehmens unterworfen,

ihre Traditionen. Allmählich entwickelte sich ein besonderer psychologischer Rittertypus,

Geistlicher, Kaufmann, Zunfthandwerker usw., also die Mentalität

mittelalterlicher Mensch.

So war der Feudalismus, der sich in verschiedenen Formen manifestierte und

gleichzeitig in verschiedenen Ländern der Welt.

STEREOSKOP

Politische Entwicklung der Staaten Zentralasiens im Lichte der Geographie und Geschichte der Region

Sergej Panarin

Zentralasien ist nach Russland der größte Block im postsowjetischen Raum. Es nimmt eine Verbindungsposition zwischen den westlichen und östlichen Teilen Eurasiens und eine Zwischenposition zwischen dem entwickelten Norden und dem sich entwickelnden Süden ein. Es ist auch eine der reichsten Regionen der Welt in Bezug auf Bodenschätze. Die räumliche Lage und der Ressourcenreichtum machen Zentralasien zu einem wichtigen Schauplatz des weltpolitischen Spiels. Die Staaten der Region können dabei eine führende Rolle spielen. Es hat etwas von der Rolle der von Fans belagerten Heldin. Denn nur ihre Wahl zwischen Nord- und Südorientierung kann die Machtverhältnisse in der Weltpolitik entscheidend beeinflussen. Darüber hinaus bleibt sowohl bei nördlicher als auch bei südlicher Ausrichtung eine Wahl innerhalb einer Wahl: mit den Vereinigten Staaten oder mit Russland? Türkei oder Iran? Nicht weniger wichtig ist die innenpolitische Wahl zwischen Demokratie und Autoritarismus.

Es ist nicht verwunderlich, dass sich bereits eine ganze Menge Texte über die innenpolitische Entwicklung der zentralasiatischen Länder, ihre außenpolitischen Präferenzen angesammelt haben1. Zu den Vorteilen dieser Arbeiten gehören die Betrachtung der politischen Entwicklung Zentralasiens in einem breiten geopolitischen Kontext, eine detaillierte Analyse der politischen Kräfte und die Beobachtung von Veränderungen. Die Mängel sind die unzureichende Aufmerksamkeit der Autoren für die Geographie und Geschichte der Region.

Vielleicht ist es an anderen Orten, wo sich eine politische Kultur etabliert hat, die den Einfluss von Landschaft und Sitte überwunden hat, nicht nötig, lange Reisen in Raum und Zeit zu unternehmen. Aber im Umgang mit Zentralasien geht es vor allem darum, die Abhängigkeit der Gesellschaftsstruktur von räumlicher, politischer Kreativität - von kultureller Kreativität - zu erforschen. Ansonsten Berechnungen von Experten

Sergei Alekseevich Panarin, Leiter der Abteilung für die GUS-Staaten, Institut für Orientalistik, Russische Akademie der Wissenschaften, Moskau.

falsch sein, die Erwartungen der Politik zu hoch sein. Der Artikel ist ein Versuch, sich der Lösung dieses Problems zu nähern. Im ersten Teil wird das vorherrschende Leitbild der politischen Entwicklung der Region aufgezeigt, im zweiten, wie es konkret im politischen Leben verschiedener Länder verankert ist, und im dritten und vierten Teil die geographischen und historischen Voraussetzungen für seine Etablierung werden verfolgt.

In dem Artikel werden mehrere Konzepte eine Schlüsselrolle spielen, daher ist es notwendig, im Voraus festzulegen, welche Inhalte der Autor in sie einfügt. Die Staaten Zentralasiens sind Kasachstan, Usbekistan, Tadschikistan, die Kirgisische Republik (Kirgisistan) und Turkmenistan (Turkmenistan). Der Begriff politische Entwicklung bezeichnet den Prozess der Entfaltung, Straffung und Veränderung von Machtverhältnissen auf nationaler Ebene und zwischenstaatlichen Beziehungen – auf regionaler oder weltweiter Ebene. Direkt lebenserhaltende Ressourcen sind unter den Bedingungen Zentralasiens Land und Wasser in ländlichen Gebieten, die Rohstoffvorräte des Lebensmittelverbrauchs und Versorgungsgüter (Wasser, Beleuchtung, Heizung, Verkehr) in Städten. Die räumliche Struktur wird als eine Reihe von Positionen (Positionen) im Raum verstanden, die von bedeutenden territorialen Einheiten innerhalb der Region und der gesamten Region besetzt werden. Politische Kultur - als eine andere Totalität, eine Totalität der in der Gesellschaft vorherrschenden Vorstellungen über Macht, über die Art und Weise ihrer Zustimmung und Funktionsweise; Diese Überzeugungen wiederum werden sowohl von den aktuellen politischen Praktiken der Menschen als auch von ihrem historischen Erbe bestimmt. Schließlich umfasst der Begriff des historischen Erbes die in der Vergangenheit gebildeten Werte und gesellschaftlichen Institutionen, die manchmal explizit, manchmal implizit das Verhalten der Menschen in der Gegenwart beeinflussen.

Modell der politischen Entwicklung

Im politischen Denken des Westens werden Behauptungen, dass sich der moderne Staat in einer Krise befinde, immer eindringlicher. Es wird betont, dass der Staat innerhalb der Grenzen einer einzigen Gesellschaft und der Weltgemeinschaft als Ganzes starke Rivalen hat. Dies sind transnationale Konzerne, internationale Organisationen, kriminelle Syndikate, formelle und informelle Strukturen zur Wahrung lokaler Interessen usw. In vielerlei Hinsicht sind diese Aussagen wahr. Der Staat bleibt jedoch nach wie vor das führende Subjekt der politischen Entwicklung. Wieso den? Erstens handelt es aufgrund seines Wesens als eine Organisation der öffentlichen Gewalt mit Souveränität

Kohlsuppe in einem bestimmten Gebiet und Unterwerfung der gesamten Bevölkerung dieses Gebiets3. Zweitens, weil der Staat einen stabilen äußeren Rahmen für das Handeln aller kollektiven politischen Kräfte bildet, einschließlich der vom Staat autonomen und der oppositionellen Behörden. Und drittens aufgrund der Tatsache, dass der Staat trotz der Bildung großer kollektiver regionaler Einheiten wie eines vereinten Europas immer noch das Hauptsubjekt von Kooperations- oder Rivalitätsbeziehungen auf internationaler Ebene ist. Daher ist die Formulierung gerechtfertigt: welche Art von Staat - ein solches Modell der politischen Entwicklung der Gesellschaft.

1. Allgemeine Bemerkungen: Hauptstrukturelemente des Modells

Das Entwicklungsmodell ist eine abstrakte logische Konstruktion. Sie ist befreit von allem Zwischenliegenden und Ungeklärten, Restlichen und Werdenden, Eingeführten und Anorganischen, das in der realen politischen Entwicklung oft vorkommt. Das Modell ist als eine Reihe von drei grundlegenden Organisationsformen konstruiert, in die verschiedene Arten oder Arten von Machtverhältnissen eingeformt sind. Gleichzeitig wird jeder Form im Modell eine fest definierte Funktion zugewiesen, nicht kompliziert, wie es in der Realität geschieht, durch andere Funktionen4.

Die erste Form ist eine Regierungsform, die Organisation höherer Machtinstitutionen. Die wichtigsten aus der Geschichte bekannten Staatsformen sind: Despotismus, Monarchie (klassenrepräsentativ, absolut und konstitutionell) und Republik (parlamentarisch und präsidial).

Die zweite Form ist die Staatsstruktur, die Organisation der Beziehungen zwischen den höchsten und anderen Behörden. Dem Gerät zufolge sind Staaten einheitlich und föderal; letztere wiederum sind nach dem Hauptprinzip der Untertanenbildung des Bundes aufgeteilt. Gewöhnlich verwendet, getrennt oder zusammen, das Prinzip der territorialen Autonomie und das Prinzip der nationalen Autonomie. Drei Varianten nationaler Autonomie sind bekannt: nationalstaatlich, nationaladministrativ und nationalkulturell.

Die dritte Form schließlich ist das politische Regime. Sie wird durch die Art des Verhältnisses zwischen Staat und Gesellschaft bestimmt. Diese Beziehungen äußern sich auf zwei Arten: in der Sanktionierung von Macht und im Grad ihrer Kontrolle über die Gesellschaft und / oder im Grad der gesellschaftlichen Kontrolle über Macht.

Wenn das Recht auf Macht direkt aus der Beziehung seiner Träger zur Gesellschaft abgeleitet wird, haben wir ein säkulares Regime. Sein besonderer Anlass

Es ist ein aristokratisches Regime, in dem das Recht auf Machtbeteiligung von Geburt an vererbt wird. Theoretisch sind auch Meritokratie (das aus besonderen persönlichen Tugenden erwachsende Machtrecht) und Ochlokratie (das Recht der „Quantität“ oder die Macht der Masse) möglich. Allerdings hat weder das eine noch das andere jemals in seiner reinen Form existiert, sondern war nur eines der zusätzlichen Merkmale politischer Regime, bestimmt durch ein anderes Kriterium. Wenn das Machtrecht aus der besonderen Beziehung seiner Träger nicht zur Gesellschaft, sondern zu einer höheren göttlichen Macht abgeleitet wird oder auf dem Besitz einer höheren Wahrheit beruht, dann haben wir es mit Regimen zu tun, die gar nicht oder gar nicht berücksichtigt werden können als vollkommen säkular angesehen werden. Im ersten Fall - mit einem theokratischen Regime, im zweiten - mit einem ideokratischen.

Wenn die Macht direkt der gesamten Gesellschaft untersteht und in getrennte Zweige mit streng definierten Vorrechten aufgeteilt ist, dann ist es berechtigt, von Demokratie zu sprechen. In demokratischen Staaten ist das Recht dem Recht untergeordnet, das Recht selbst orientiert sich am Gerechtigkeitsprinzip. Natürliche Menschenrechte werden als unveräußerlich und vorrangig gegenüber den durch die Normen des positiven Rechts festgelegten Rechte anerkannt. Im Recht dominiert ein liberaler Ansatz: Einer Person ist alles erlaubt, was gesetzlich nicht verboten ist, während dem Staat dagegen alles verboten ist, was gesetzlich nicht erlaubt ist. Das Privatleben einer Person ist vor staatlichen Eingriffen geschützt, die Beziehung zwischen einer Person und einer Person und einem Bürger und dem Staat ist streng gesetzlich vermittelt. Dementsprechend sind die Möglichkeiten zur aktiven Selbstentfaltung des Einzelnen, zur Selbstorganisation und autonomen Existenz und Interaktion von Gemeinschaften unterschiedlichen Ranges und Status, mit unterschiedlichen Funktionen und Gestaltungsprinzipien am größten.

Wenn die Macht nicht der Gesellschaft zuzurechnen ist und nicht in Zweige geteilt wird oder eine solche Teilung rein formal erfolgt, dann gibt es Anzeichen für ein autoritäres politisches Regime. Es kann als Regime der persönlichen (diktatorischen) oder Gruppenmacht (oligarchischen) fungieren. Natürlich hängt auch ein solches Regime nicht im luftleeren Raum, sondern setzt auf einen bestimmten Teil der Gesellschaft. Aber er tut dies auf eine bestimmte Weise: Er findet (oder „wächst“) soziale Gruppen, die, wenn nötig, zu seiner Unterstützung mobilisiert werden. Ein Sonderfall des Autoritarismus ist das bonapartistische Regime. Unter ihm wird die Machterhaltung des oft über Charisma verfügenden Herrschers durch ständigen opportunistischen Ausgleich zwischen verschiedenen gesellschaftlichen Gruppen und politischen Kräften erreicht, und eine beliebte Form der Selbstlegitimation ist ein demagogischer Appell an den „Volkswillen“. “, ausgedrückt in einem Referendum (der sogenannten Volksabstimmungsverwaltung)5.

In einem autoritären Regime ist das Recht dem Recht untergeordnet. Gleichzeitig dominiert bestenfalls ein etatistischer Ansatz, wenn einer Person alles verboten ist, was gesetzlich nicht erlaubt ist, während dem Staat alles erlaubt ist, was gesetzlich nicht verboten ist. Im schlimmsten Fall ist Macht im Allgemeinen völlig willkürlich: Sie kann sich auf positives Recht stützen oder nicht, sie kann die natürlichen Rechte des Menschen und die historischen Rechte von Gemeinschaften berücksichtigen oder nicht. Das Wichtigste ist, dass sie sich nur vom Grundsatz der politischen Zweckmäßigkeit leiten lässt, damit sich jedes ihrer eigenen Gesetze jederzeit als Fiktion herausstellen kann, die ihre Handlungen in keiner Weise einschränkt. Im Arsenal der Mittel, die das autoritäre Regime zur Selbstbestätigung einsetzt, gibt es zwangsläufig politische Repressionen. Gleichzeitig hat er einerseits ständig Schwierigkeiten, das Problem der eigenen Legitimität zu lösen und ist daher in der Regel mit dem Bau schöner Verfassungsfassaden beschäftigt, andererseits wendet er Gewalt nur zur Unterdrückung an offener Widerstand. Sobald die Opposition verstummt, hört die Repression auf. Natürlich haben selbst im Stadium der „ruhigen“ und quasi-legitimen Existenz eines autoritären Regimes weder Einzelpersonen noch Gruppen (einschließlich regimeunterstützender Gruppen) ausreichende (oder gar keine) Freiheiten für Eigenaktivität, Selbstorganisation und Selbstdarstellung. Die Privatsphäre ist nicht oder nur unzureichend geschützt. Der Staat strebt jedoch keine umfassende Kontrolle an und kann dies auch nicht, obwohl er versucht, jedes Thema im Blickfeld zu behalten. Denn der allgemeine Herrschafts- und Lebensstil unter Autoritarismus führt dazu, dass die Beziehungen „Mäzen – Klient“ in der Gesellschaft eine große Bedeutung erlangen. Sie erleichtern es den Behörden sicherlich, die Massen politisch zu mobilisieren, aber sie mildern auch ihre Unterdrückung und verringern die Managementeffizienz des Apparats.

Eine andere Art von politischem Regime ist ein totalitäres Regime6. Es weist fast alle Merkmale eines autoritären Regimes auf, unterscheidet sich aber dennoch von diesem. Es gibt drei Hauptunterschiede. Erstens stützt sich das totalitäre Regime nicht auf die Gesamtheit der Gesellschaft und nicht auf einige ihrer strukturellen Teile, sondern auf die "Masse" - auf atomisierte Individuen, die nicht durch stabile soziale Bindungen verbunden sind. In einer strukturell zerfallenden Gesellschaft nutzt er die Massen, um an die Macht zu kommen, in einer strukturierten Gesellschaft schafft er sie nach der Machtübernahme selbst, um seine Herrschaft zu verlängern. Zweitens wird vom totalitären Regime unabhängig von der Anwesenheit oder Abwesenheit von Opposition ständig Gewalt in Form von systematischem Terror ausgeübt. Im Wesentlichen ist Terror ein routinemäßiges Mittel zur Kontrolle von Subjekten. Drittens ist ein totalitäres Regime notwendigerweise mehr oder weniger ideokratisch. offizielle Ideologie,

von ihm der Gesellschaft auferlegte, behauptet einerseits, wissenschaftlich zu sein und verdrängt damit Gott oder räumt ihm einen bescheidenen Platz ein, weist andererseits alle Zeichen göttlicher Offenbarung auf, da sie von Uneingeweihten niemals vollständig erfasst werden kann Die Geheimnisse der Lehre. Das totalitäre Regime unternimmt titanische Anstrengungen, um jedes Subjekt durch ideologische Indoktrination zu erreichen, sodass die durch Angst geschaffene Loyalität durch die Pseudologik des Pseudoglaubens verstärkt wird. Dank dessen löst er das Problem seiner eigenen Legitimität viel erfolgreicher als sein autoritäres Gegenüber.

Alle drei Formen der Machtverhältnisse - die Regierungsform, die Staatsstruktur und das politische Regime - zusammengenommen bilden also das eine oder andere im Staat verkörperte Modell der politischen Entwicklung. Aber es gibt noch einen weiteren Unterschied, der sogar Staaten mit absolut identischen Formen typologisch trennt. Dieser Unterschied liegt in der explizit oder implizit angenommenen Quelle der Souveränität. Etwas vergröbert können wir sagen, dass in der modernen Welt der Wille des Volkes allgemein als solcher anerkannt wird. Aber der Begriff „Menschen“ wird sowohl im weiten als auch im engen Sinne verwendet. Wenn alle Bürger eines Staates gemeint sind, ohne Unterschied ihrer Rasse, ethnischen und konfessionellen Zugehörigkeit, dann wird der Begriff „Volk“ weit gefasst: alle Menschen, die auf dieser Erde leben. Ein Staat, der den Willen des „Volkes des gemeinsamen Bodens“ als Quelle seiner Souveränität betrachtet, ist ein Nationalstaat. Wenn aber nur Personen der Titularnationalität gemeint sind, dann wird „Volk“ eng verstanden: Menschen, die dieses Land „erst“ bewohnt haben und sich von seinen späteren Bewohnern durch eine biologische Verbindung mit ihren Vorfahren und untereinander unterscheiden. Der Staat, der den Willen von „Volksgenossen“ als Quelle seiner Souveränität ansieht, ist ein ethnischer Staat.

Jede der von uns analysierten Formen spiegelt sich in den Verfassungen der Staaten wider. Aber es gibt hier eine Subtilität: Die Normen des Verfassungsrechts, die die Regierungsform und die Staatsstruktur bestimmen, sind, soweit sie sich auf die eigentlichen politischen Institutionen beziehen, unbedingt (zwingende) Normen. Die Normen, die das Regime bestimmen, sind hauptsächlich orientierende Normen. Wenn die Verfassung eine republikanische Regierungsform festlegt, enthält sie notwendigerweise Bestimmungen über die Institutionen des Parlaments und des Präsidenten. Gleichzeitig kann die Verfassung die Auflösung des Parlaments und die Absetzung des Präsidenten vorsehen, aber beide Institutionen sind in ihrer bloßen Existenz in keiner Weise beschränkt. Wenn im Gegenteil Meinungs-, Versammlungs- und Versammlungsfreiheit in der Verfassung proklamiert werden, dann ist die Nutzung dieser Freiheiten für die Bürger nicht verpflichtend. Bürger können, aber

sie sollten keinesfalls auf Kundgebungen und in den Zeitungen offen sagen, was sie denken, oder politische Oppositionsparteien gründen. Und außerdem unterliegen alle politischen Freiheiten Beschränkungen innerhalb der durch dieselbe Verfassung festgelegten Grenzen.

Folglich kann die Bestimmung der Staatsform und der Staatsstruktur auf der Grundlage einer Analyse des Verfassungstextes mit Sicherheit erfolgen. Schwieriger ist es beim politischen Regime: Um sein wahres Wesen aufzudecken, muss auch seine aktuelle politische Praxis analysiert werden. Natürlich können die ersten beiden Formen pervertiert und entmannt werden. Die UdSSR galt formal als Bundesstaat, war aber in Wirklichkeit einem Einheitsstaat viel näher. Dieses Beispiel sagt jedoch etwas anderes aus. In der gesamten sowjetischen Geschichte gab es keinen Fall der Auflösung einer Unionsrepublik (mit Ausnahme der Rückkehr des ehemaligen autonomen Status der karelisch-finnischen SSR, die Stalin in der Hoffnung auf einen Beitritt zu Finnland hastig geschaffen hatte). Das heißt, für willkürliche Verletzungen und Perversionen der Verfassung markieren die Artikel, die die Regierungsform und den Staatsaufbau festlegen, eine Grenze, die die politische Praxis nicht ohne eine Verfassungsänderung überwinden kann. Im Gegenteil, weder die von den Nazis sicher bewahrte Verfassung der Weimarer Republik noch die weltbeste Sowjetverfassung von 1936 haben Hitler und Stalin in ihrer diktatorischen Praxis in irgendeiner Weise daran gehindert, die in der Verfassung verankerten politischen Freiheiten völlig zu vernachlässigen.

Vor welchem ​​Modell der politischen Entwicklung stehen wir in Zentralasien? Die Methode zur Beantwortung dieser Frage folgt aus dem oben Gesagten: Zuerst müssen Sie die Verfassungsnormen analysieren und dann sehen, wie sie in der Praxis eingehalten werden. Tatsächlich ist die Besonderheit der Region so, dass selbst durch die Analyse von Verfassungen mit großer Sicherheit Rückschlüsse nicht nur auf die Regierungsform und die Staatsstruktur, sondern auch auf die Natur der Regime gezogen werden können.

Warum ist das möglich? Denn es gibt einige historisch erprobte Wege, Verfassungen zu bewerten. Sie ermöglichen es, zumindest potenzielle Divergenzlinien zwischen dem idealen und dem realen Bild eines bestimmten politischen Regimes zu identifizieren. Zunächst ist es sehr wichtig festzustellen, mit welcher Art von Grundrecht wir es zu tun haben und wie sich diese Art auf das öffentliche Rechtsbewusstsein bezieht. In Bezug auf das Rechtsbewusstsein sind zwei Arten von Verfassungen bekannt: erklärend und belehrend. Deklarieren

Verfassungen begnügen sich damit, dass sie zeigen, was für einen Staat sie schaffen sollen. Dazu genügt es, die aus Sicht des Gesetzgebers akzeptablen Grundsätze der Gesellschaftsordnung kurz zu skizzieren und alle grundlegenden Verfassungsnormen zu ihrer Gewährleistung aufzuzählen. In lehrreichen Verfassungen erläutert der Gesetzgeber auch die Bedeutung der angenommenen Prinzipien, führt ein und entwickelt im Detail diejenigen Normen des direkten Handelns, mit deren Hilfe diese Prinzipien nur umgesetzt werden können. Der erste Typ ist ausreichend in einer Gesellschaft, in der die Mehrheit der Mitglieder zu einem angemessenen Verfassungsverständnis herangewachsen ist, in der viele der in der Verfassung enthaltenen Rechtsnormen bereits weitgehend zu alltäglichen Leitlinien der gesellschaftlichen Praxis geworden sind. Die zweite Art ist dort notwendig, wo die Verfassung dem wahren Rechtsempfinden der Menschen weit voraus ist. Denn wenn eine erklärende Verfassung von einer Gesellschaft mit unzureichendem Rechtsbewusstsein angenommen wird, wird das Grundgesetz nicht zu einem unmittelbaren Handlungsrecht. Sowohl die Behörden als auch die einfachen Bürger werden sich nicht an ihn gebunden fühlen, sie werden seine Bestimmungen leicht überschreiten7.

Ein weiterer Indikator für das im Text des Hauptgesetzes enthaltene politische Entwicklungspotential ist die Art und Weise, wie er mit der nachfolgenden Gesetzgebung korreliert. Wenn die Normen, die ein System der gegenseitigen Kontrolle bilden und die Rechte und Freiheiten der Bürger schützen, direkt in der Verfassung selbst gegeben sind, bedeutet dies, dass das Prinzip seiner direkten Wirkung gewisse Chancen hat, in die Praxis umgesetzt zu werden. Wenn die Verfassung ständig auf die künftige Rechtsetzung verweist, dann wird selbst beim besten Willen der Exekutive ein ganzes Bündel von Verfassungsnormen keine wirkliche Bedeutung erlangen. Tatsächlich wird das Prinzip der Offenlegung des Inhalts von Verfassungsnormen durch künftige Gesetze aktiv genutzt, nur um die Exekutive nicht in ihrer Willkür einzuschränken.

Schließlich, wenn eine Verfassung direkt auf die demokratische Entwicklung ausgerichtet ist, werden ihre Artikel, die zeigen, wie jeder Regierungszweig gebildet und in Bezug auf andere Regierungszweige funktionieren sollte, von entscheidender Bedeutung. Der Grad der tatsächlichen Machtkonzentration in einem ihrer Zweige hängt sehr stark vom Inhalt dieser Artikel ab. Die übermäßige Stärkung einer Gewalt, der Exekutive, widerspricht dem Grundprinzip der Demokratie. Das heißt, wenn es Artikel in der Verfassung gibt, die für ein solches Ungleichgewicht sorgen, ist ein formal demokratisches Regime bereits autoritär oder kann es leicht werden.

In dieser Hinsicht können die Artikel, die Macht verteilen, per definitionem nicht rein deklarierend sein. Denn je weniger lehrreich sie sind, desto mehr Möglichkeiten hat die Exekutive, in Legislative und Judikative einzugreifen. Allerdings eine solche Methode

Die Sicherung der Leistungen der Exekutive birgt auch ein gewisses Risiko: Es sind Situationen möglich, in denen es sich plötzlich nur gegen die Unvollständigkeit und Mehrdeutigkeit der Artikel richten kann, die das Gewaltenverhältnis regeln. Diese Gefahr kann nur von den Behörden vernachlässigt werden, die darauf vertrauen, dass die politische Situation weder jetzt noch in absehbarer Zeit außer Kontrolle gerät.

Wo die Dominanz des Staates über die Gesellschaft nicht mit solcher Gewissheit auftritt, wird eine andere Methode der Machtkonzentration angewandt. Die Verfassung entwickelt Verfahren für die Bildung von Staatsgewalten und die Beendigung ihrer Befugnisse und garantiert implizit die Vorherrschaft der Exekutive. Darüber hinaus wird dies für fast alle Fälle des politischen Lebens getan. Da aber Politiker zukünftige Situationen auf der Grundlage der Gegenwart (entweder persönlich erlebt oder aus der Erfahrung anderer Länder bekannt) beurteilen, werden die einschlägigen Artikel der Verfassung von einer universellen Norm dauerhaften Handelns in eine Norm eines privaten und zeitlich befristeten Rechts umgewandelt, zugeschnitten zu den politischen Aufgaben aktueller Politiker.

Am deutlichsten wird die wahre Natur des Regimes deutlich, wenn man sich auf die Bestimmungen bezieht, die die Bildung der Justiz, den Umfang ihrer Befugnisse und die Verfahren zu ihrer Beendigung regeln. Und das ist durchaus verständlich. Im Verhältnis zwischen Legislative und Exekutive wurde zunächst ein Element der Rivalität festgeschrieben. Die Justiz steht per Definition über dem Kampf. Darüber hinaus ist sie aufgerufen, die Einhaltung der Grundrechte und Grundfreiheiten durch die Exekutive systematisch zu kontrollieren, da sich das Parlament mit diesen Fragen nur in allgemeiner Form oder in Sonderfällen befasst. Völlige Handlungsfreiheit erlangt die Exekutive also nicht, wenn sie eine Spielzeugvertretung durchsetzt, sondern wenn sie die Verfassung zur Bildung unterschiedlich zuständiger Gerichte durchbricht, was die Judikative vollständig von ihr abhängig macht.

Wir haben also verschiedene Arten von Konstitution identifiziert. Die Unterschiede zwischen ihnen werden anhand von drei Bewertungskriterien festgestellt: in Bezug auf das Rechtsbewusstsein sind Verfassungen möglich, die erklären und belehren, in Bezug auf die nachfolgende Gesetzgebung - Verfassungen der unmittelbaren oder verzögerten Wirkung, in Bezug auf die Gewalten - Verfassungen, die einen Ausgleich gewährleisten von Befugnissen bzw

nicht zur Verfügung stellen. Anhand dieser Kriterien erfolgt die Analyse der

<_» 8 ____________________________

der bestehenden Verfassungen der zentralasiatischen Staaten8 zeigt dies

dass sie einige rechtliche Voraussetzungen enthalten, die der Bildung demokratischer politischer Regime nicht förderlich sind. Wie sich das genau ausdrückt, werde ich im nächsten Abschnitt zeigen; vorerst möchte ich anmerken, dass uns die Analyse der politischen Praxis im Allgemeinen zu dem Schluss zwingt: in Zentralasien der Trend

Ich verwende bewusst das Wort „Trend“, weil von der Dominanz dieses Modells in seiner Gesamtheit nur in Bezug auf Usbekistan und Turkmenistan gesprochen werden kann. In Kasachstan und Kirgisistan besteht weiterhin ein abnehmendes Potenzial für eine demokratische politische Entwicklung. Tadschikistan passt aus anderen Gründen nicht ganz in das Modell – die wirkliche staatliche Einheitlichkeit ist hier noch lange nicht erreicht, und ein Verlust des säkularen Charakters des Staates ist nach wie vor nicht ausgeschlossen. Aber die Verbreitung dieses Modells in der gesamten Region steht außer Zweifel.

Nicht weniger ausgeprägt ist die Tendenz, einen ethnischen Staat in der Hülle eines quasi-nationalen aufzubauen. Was auch immer dazu in den Verfassungen steht, tatsächlich gehört die Macht in allen fünf Staaten der Titularelite. Demonstrative russische Minister und koreanische Bürgermeister ändern am Gesamtbild überhaupt nichts.

Als gesellschaftliche Gruppe mit besonderen Funktionen gliedern sich Machthaber in politische Führung und Verwaltungsapparat. Letztere wiederum setzt sich aus allgemeinen Verwaltungsangestellten und Branchenspezialisten zusammen. Die Zuständigkeitsbereiche und damit auch die Befugnisse dieser drei Bereiche unterscheiden sich erheblich. Politische Führer haben die meiste Macht, gefolgt von Verwaltungsbeamten und Branchenexperten zuletzt. Der Einfluss des ersten, der die Machtpyramide krönt, umfasst die gesamte Gesellschaft in all ihren Aktivitätsmanifestationen. Dies ist der Einfluss von Präsidenten in präsidialen Republiken, Premierministern in parlamentarischen Republiken, Spitzenführern von ideologischen und Strafverfolgungsbehörden hier und da. Der Einfluss der letzteren erstreckt sich entweder auf die Gesamtheit der Aktivitäten auf der Ebene der gesamten Gesellschaft (z. B. der Einfluss von Vizepremiern in den postsowjetischen Staaten) oder auf das gesamte Leben einzelner territorialer Segmente der Gesellschaft (z Beispiel der Einfluss von Gouverneuren oder Bürgermeistern). Das Maximum, das Dritten zur Verfügung steht, ist der Einfluss auf bestimmte Arten von Aktivitäten von Personen (Leiter verschiedener Ränge in sektoralen Ministerien und Abteilungen). So fallen die Positionen enger Fach- und Führungskräfte auf den Anteil von Minderheiten, während die Titulareliten die Befugnisse der politischen Führer behalten und die überwältigende Mehrheit der allgemeinen Verwaltungsbeamten stellen. Und im Allgemeinen geht es nicht darum, wer mehr im Apparat ist – mit oder ohne Titel –, sondern wer mehr wirkliche Macht hat. In Zentralasien entscheiden die Menschen der Titularnationalität über die politische Kursbildung, die Verteilung von Macht und strategisch wichtigen Ressourcen. Sie bilden auch die Spitze der Macht

Abteilungen - Nationale Sicherheitskomitees, Innenministerien, Staatsanwaltschaften. Und dies genügt: Wenn die Dreieinigkeit der Gesetzeshüter Titular ist, dann ist die Macht dieselbe9.

Die „Indigenisierung“ der Macht zieht weitreichende soziale und kulturelle Konsequenzen nach sich. Minderheiten fühlen sich schutzlos, die Titular-Elite ist bestrebt, das Machtmonopol aufrechtzuerhalten. Aber um sich zu behaupten und Fuß zu fassen, muss es aus einer multiethnischen und multikulturellen Bevölkerung eine einzige Nation herausschmelzen – ein „unteilbares geistiges Ganzes“10 – und das in beschleunigtem Tempo. Sie kann es kaum erwarten, bis die ethnischen Grenzen auf natürliche Weise verschwimmen und kulturell alle, wie in Makar Nagulnovs Träumen, "einheitlich dunkelhäutig" werden. Eine Variante der historisch gemächlichen Form-

<_> <_><_>TT "-" A

Die Bildung einer einzigen Nation nach europäischer Art funktioniert in Zentralasien nicht: nicht damals, nicht unter diesen Bedingungen. Tatsächlich wurde die Einheit vieler europäischer Nationen sowohl durch Zwang als auch durch allmähliche organische Verschmelzung geschaffen.

Die Titularelite muss die Sprache, die sie offiziell sprechen (obwohl sie in Wirklichkeit oft nicht sprechen) und die Kultur, die sie offiziell teilen (obwohl sie oft nur die gebräuchlichsten Symbole kennen), als Nationalsprache und Nationalkultur durchsetzen11. Was spielt es für eine Rolle, dass diese Sprache und diese Kultur der russischen Sprache und Kultur inzwischen in vielerlei Hinsicht unterlegen sind? Das erhöht nur den Preis, den Minderheiten überhaupt zahlen müssen, macht die Aufgabe aber nicht unlösbar. Den Tschechen gelang es einst, die deutsche Sprache zu verdrängen und Tschechisch zur Sprache der Staatlichkeit und der Kultur zu machen. In Zentralasien wurde in allen fünf Staaten bereits ein Kurs darauf gelegt, dass das nationale Bildungssystem im Laufe der Zeit nur noch in der Titularsprache funktioniert, so dass die Redewendungen und Autoritäten nur der Titularkultur als Basis verwendet werden. Russische Sprache und Kultur werden verdrängt; Russischsprachige Minderheiten werden, wenn sie bleiben wollen, gezwungen sein, zweisprachig zu werden und eine teilweise kulturelle Assimilation zu akzeptieren. Selbst kulturelle Autonomie wird ihnen wahrscheinlich nicht gewährt: erstens, weil sie dem Wesen autoritärer Macht widerspricht; zweitens, weil sie Repräsentanten einer sehr starken Kultur sind.

Das in Zentralasien vorherrschende Modell der politischen Entwicklung wird derzeit durch drei Modifikationen repräsentiert. Unterschiede in den Modifikationen äußern sich im Verfassungsrecht sowie in der politischen Praxis und im Führungsstil.

1. Erste Änderung: Kirgisische Republik – Kasachstan

Dies ist ein autoritäres Modell mit einigen demokratischen Elementen. Die Verfassungen beider Länder sind an dieser Vielfalt von Verfassungstexten, wenn auch nicht unbedingt lehrreich, so doch anzuerkennen. Dies gilt insbesondere für die Verfassung Kirgistans. Im Vergleich zu anderen Verfassungen schafft sie die günstigsten rechtlichen Voraussetzungen für die Bildung eines demokratischen politischen Regimes. Es gibt jedoch eine Tendenz zugunsten der Exekutive, genauer gesagt der Präsidialgewalt (Artikel 46, Absätze 5.5, 5.6, 6.2, 6.3, 6.5). In der Verfassung von Kasachstan sind die Dominanz des Präsidenten über die Legislative und die Kontrolle über die Judikative viel zuverlässiger vorgesehen (Artikel 44-47, 50, 53-55, 58, 71, 73, 82), wenn auch implizit, so zu auf Umwegen sprechen, in Übereinstimmung mit dem äußeren Anstand. Somit scheint die Bildung des Obersten Gerichtshofs des Landes das Vorrecht des Senats zu sein, aber der Senat selbst ist so gebildet, dass er dem Präsidenten einfach nicht illoyal sein kann. Daher liegt der Oberste Gerichtshof und damit das gesamte Justizsystem in den Händen des Präsidenten. Darüber hinaus ist die Verfassung Kasachstans in noch größerem Maße als die Verfassung Russlands für einen bestimmten Präsidenten und eine bestimmte politische Situation geschrieben (siehe z. B. Artikel 91-97), was bedeutet, dass sie einen starken Fehler aufweist - konjunktur12.

Beide Länder errichteten eine Präsidialrepublik mit bedeutenden und ständig wachsenden Befugnissen des Staatsoberhauptes. Die Regime der beiden Präsidenten fallen allgemein in die Kategorie des „aufgeklärten“ Bonapartismus. Akajew ist auf dieser Grundlage führend, und Nasarbajew ist führend in Bezug auf die Häufigkeit des Einsatzes politischer Methoden, in denen sich das autoritäre Wesen des Bonapartismus offenbart. Es sollte jedoch bedacht werden, dass ich mit der Bezeichnung dieser Regime als bonapartistisch nicht die vollständige Übereinstimmung mit dem klassischen französischen Modell meine. Die Implikation ist vielmehr, dass sowohl Akajew als auch Nasarbajew es vorziehen, effektive Wege zu finden, um verbleibende Elemente der Demokratie zu neutralisieren, anstatt sie unverhohlen mit Füßen zu treten oder sie ganz zu eliminieren. Diese Methoden selbst werden, wie auch sehr typisch für die politische Praxis des Bonapartismus, als freie Willensäußerung getarnt - entweder des gesamten Volkes (Referenden) oder seiner gewählten Vertreter (Initiative des kasachischen Parlaments mit Verschiebung der Präsidentschaftswahlen). Wahlen). Ein weiteres Unterscheidungsmerkmal des bonapartistischen Regimes – der ständige Ausgleich zwischen verschiedenen politischen und sozialen Kräften – hat in diesen beiden zentralasiatischen Staaten eine bedeutende Besonderheit erlangt. Es liegt darin, dass man nicht nur die multinationale Zusammensetzung der Bevölkerung, sondern auch die unübertroffene kulturelle Dualität berücksichtigen muss.

ismus der Gesellschaft. Ob sie es wollen oder nicht, beide Präsidenten sind gezwungen, zwei Sprachen zu sprechen, die Redewendungen zweier Kulturen zu verwenden. Das erlaubt ihnen einerseits nicht, die Restdemokratie aufzugeben, hilft aber andererseits, ihre politischen Ziele mit Hilfe von Hinweisen auf die Notwendigkeit der Wahrung des Weltfriedens zu erreichen. Schließlich ist als auffälliges Merkmal Kasachstans offenbar die Tatsache zu betrachten, dass hier der Präsident das Stadium des sozialen Ausgleichs im Grunde bereits überschritten hat. Nun setzt er auf die von ihm selbst erzogene „künstliche Kaste“, für die der Erhalt seines Regimes das tägliche Brot ist.13 Diese Kaste ist eine Symbiose aus kapitalisierenden Beamten und bürokratisierenden Unternehmern. Sie sind vollständig abhängig von der starken präsidialen Macht und daher vollständig gehorsam.

Was unterscheidet die Zustände der ersten Modifikation noch? Zunächst einmal die anfängliche relative Unabhängigkeit der Gesetzgebungs- und Justizbehörden, die sie später verloren. Darüber hinaus ist sie, obwohl sie nur einen geringen Einfluss auf die politische Entwicklung hat, immer noch das höchste Niveau der Parteientwicklung in der Region. Die Aktivitäten der Oppositions- und Menschenrechtsorganisationen sind erlaubt, die direkte Verfolgung von Regimegegnern erfolgt „anlassbezogen“ und mit relativ milden Methoden. In den Hauptstädten gibt es eine halbwegs freie Presse, die jedoch in letzter Zeit immer mehr „der Sprache beraubt“ wird14. Kritik am Regime (aber nicht an der Persönlichkeit des Präsidenten) ist möglich, wird aber entweder ignoriert oder gestoppt. Beharrlich – aber noch nicht sehr erfolgreich – wird versucht, vereinheitlichende Ideologien zu schaffen, die die Vorherrschaft der Idee der nationalen Staatlichkeit betonen.

Kasachstan und die Kirgisische Republik zeichnen sich zudem durch die größte Offenheit in Zentralasien und die im internationalen Vergleich höchste Offenheit nach außen aus. Beide Länder verfolgen eine aktive Außenpolitik mit Schwerpunkt auf den Vereinigten Staaten, Westeuropa, China und den asiatisch-pazifischen Ländern. Die Beziehungen zu Russland nehmen den wichtigsten Platz in der Außenpolitik ein, aber es besteht der klare Wunsch, dass sie ihre dominierende Bedeutung verlieren. Nichtsdestotrotz behalten die Staaten der ersten Modifikation das höchste Potenzial für eine Partnerschaft mit Russland in der Region. In den Beziehungen zu den Nachbarn in der Region verbinden sich Kooperationsversuche mit einem Wettbewerb um Ressourcen und im Falle Kasachstans um Führung.

Im wirtschaftlichen Bereich wurde ein Kurs für die Integration in die Weltwirtschaft, für die Schaffung einer Vorzugsregelung für ausländisches Kapital, für die vorrangige Entwicklung des privaten Unternehmertums und der Exportrohstoffindustrie gewählt. In Kasachstan wird die Landeshauptstadt fast ausschließlich "von oben" auf Clan-Bürokratie-Basis gebildet. In Kirgistan scheint es mehrere zu geben

günstigere Bedingungen für die Entwicklung kleiner und mittlerer Unternehmen. Die erklärte Wirtschaftspolitik und die tatsächlichen Veränderungstendenzen sind jedoch in beiden Ländern sehr unterschiedlich. Einer der Hauptgründe ist, dass beide Staaten die "lockersten" in der Region sind: In ihnen schafft es die Exekutive nicht, andere als Schutzaufgaben effektiv zu lösen. Auch die Straforgane sind schwach.

2. Zweite Änderung: Usbekistan - Tadschikistan

Obwohl es in der Region durch zwei Staaten vertreten ist, wird die Beschreibung (aufgrund der Besonderheiten der Situation in Tadschikistan) am Beispiel eines Usbekistans gegeben. Hier sehen wir ein sehr rigides autoritäres Modell mit rein dekorativen Demokratieelementen, eine Präsidialrepublik mit sehr großen Machtbefugnissen des Staatsoberhauptes und faktisch direkter Präsidialherrschaft verbunden mit einer verfassungsmäßig vollzogenen, aber absolut formalen Gewaltenteilung.

Die Verfassung Usbekistans ist nicht lehrreich und kann daher im Prinzip die direkte Anwendung der Grundgesetze nicht gewährleisten. Auch als verkündende Verfassung richtet sie sich in stärkerem Maße nicht an die eigene Bevölkerung, sondern an die Weltöffentlichkeit. Mit anderen Worten, es löst zunächst nicht innenpolitische, sondern außenpolitische Aufgaben: Es dient als formeller Nachweis der Übereinstimmung der Verfassungsstruktur des neuen Staates mit international anerkannten Normen des Verfassungsrechts, dessen Verabschiedung eröffnet wird das Tor zur Weltgemeinschaft. Gleichzeitig werden einige der wichtigsten Verfassungsnormen darin überhaupt nicht ausbuchstabiert. Beispielsweise gibt es keine Bestimmungen über das Verfahren zur Abhaltung eines Referendums (in Art. 9), zur Registrierung öffentlicher Vereinigungen (in Art. 56), zu Präsidentschaftswahlen (in Art. 90), zur Organisation und Tätigkeit des Ministerkabinetts ( in Art. 98) und dem Verfassungsgerichtshof (in Art. 109). In all diesen Fällen erscheint eine prägnante Formulierung: „durch Gesetz bestimmt“. Ich habe bereits auf die Möglichkeiten der Machtkonzentration hingewiesen, die durch eine so unschuldig wirkende Referenz geschaffen werden. Es überrascht nicht, dass die Legislative und Judikative hier nicht einmal eine scheinbare Unabhängigkeit von der Exekutive hatten und haben.

Der politische Pluralismus, der in den späten 1980er und frühen 1990er Jahren entstand, ist längst vorbei. Heute ist die schwache parteipolitische Struktur verstaatlicht, die Presse vollständig kontrolliert und eine offene Opposition und Menschenrechtsaktivitäten absolut unmöglich. Nur streng dosierte und "loyale" Kritik an den unteren Ebenen der Exekutive ist erlaubt. Die repressiven Organe des Staates haben eine derart hypertrophierte Entwicklung erfahren, dass das Regime auf dieser Grundlage nicht mehr einem autoritären, sondern einem totalen Regime gleicht

Container. Die nationalistische Ideologie der usbekischen Größe wird intensiv eingepflanzt. Seine Symbole sind neben dem Dichter-Humanisten Navoi und dem Herrscher-Wissenschaftler Ulugbek die religiösen Figuren des mittelalterlichen Maverannahr und der gnadenlose Eroberer Timur. Der Islam wird in moderaten Dosen darin aufgenommen, um die Initiative lokaler Fundamentalisten zu ergreifen.

Mit der formalen Offenheit nach außen werden Versuche von besuchenden Journalisten und Wissenschaftlern konterkariert, sich unabhängige Informationen über die realen Vorgänge im Land zu verschaffen. Allerdings ist es nach den Explosionen in Taschkent schwierig, auch nur von formaler Offenheit zu sprechen. Zunächst wurde das Grenz- und Zollregime zu den Nachbarstaaten stark verschärft, so dass diese Grenzen zunehmend der sowjetischen Burggrenze ähneln. Die Außenpolitik ist aktiv und richtet sich nicht so sehr an die kulturell verwandten muslimischen Staaten, sondern an jene Länder, die als potentielle Investoren und Gegengewichte zum verbleibenden Einfluss Russlands wahrgenommen werden. Usbekistan distanziert sich immer mehr von Russland und der GUS, jüngster Beleg dafür ist der Austritt aus dem Vertrag über kollektive Sicherheit. Parallel dazu beanspruchte Usbekistan bis vor kurzem ganz offen die Rolle des alleinigen Führers in Zentralasien.

Karimows Wirtschaftspolitik war geprägt von einem Kurs hin zu einer Kombination aus exportorientierter Entwicklung in der Rohstoffindustrie mit importsubstituierender Entwicklung in der verarbeitenden Industrie, hin zu einer Diversifizierung der landwirtschaftlichen Produktion und dem Erreichen einer Selbstversorgung mit Getreide. Es wurde das etatistische Modernisierungsmodell gewählt, Hauptgegenstand der Wirtschaftstätigkeit ist der Staat. Das Vorhandensein einer starken vertikalen Exekutivgewalt erleichtert die Umsetzung dieses Kurses. Die Kehrseite ist die übermäßige Regulierung der Wirtschaftsbeziehungen, die langsame Herausbildung einer Unternehmerschicht nicht traditioneller Art und eine starke Einschränkung des niedrigen Einkommens- und Konsumniveaus der Mehrheit der Bevölkerung.

3. Dritte Änderung: Turkmenistan

Hier haben wir es mit einer sehr eigentümlichen Modifikation des autoritären Modells zu tun: In seinem Auftreten nicht einmal Totalitarismus (obwohl auch seine Erfahrung nicht vernachlässigt wird), sondern der östliche Despotismus wird immer deutlicher. Die Trennung von Legislative und Exekutive ist nicht einmal auf verfassungsrechtlicher Ebene erfolgt. Genauer gesagt, es ist verschwommen aufgrund der Tatsache, dass ein bestimmtes höheres pseudorepräsentatives Gremium, die Halk maslahaty, über beiden platziert ist. Laut Verfassung bündelt es die Funktionen

beiden Staatsgewalten und drückt den höchsten Willen des Volkes aus. Aber es ist so fertig gestellt und funktioniert so, dass es als rein dekoratives Beratungsgremium unter dem Präsidenten dient (Art. 48-53). Darüber hinaus sieht die Verfassung von Turkmenistan eine strenge und ziemlich offene Kontrolle des Präsidenten über die Justiz vor (Artikel 57, 67, 102).

Formal ist das Land eine Präsidialrepublik. Aber sein Kopf hat wirklich unbegrenzte Kräfte. Das Regime von Turkmenbashi kombiniert auf bizarre Weise die Merkmale strenger und patriarchalischer Herrschaft und erinnert immer mehr an die Herrschaft eines traditionellen östlichen Monarchen, der sich jedoch einiger moderner Machttechnologien bedient. So wurde einerseits eine umfassende und allumfassende polizeiliche Kontrolle der Bevölkerung etabliert, andererseits werden im Bereich ihrer sozialen Absicherung diverse populistische Gesten gemacht. Die Parteistruktur ist völlig unentwickelt, die Presse ist halboffiziell und offen gesagt reptilienhaft. Jede Kritik an den Behörden wird ausgeschlossen, die Opposition zerschlagen und vertrieben, die wenigen überlebenden Menschenrechtsaktivisten systematisch eingeschüchtert und zeitweise drangsaliert.

Eine Ideologie der ethno-nationalen Einheit wird entwickelt – mit Verweisen auf die ruhmreiche parthische Vergangenheit. Gleichzeitig wird die Loyalität gegenüber der Idee der Nation mit der persönlichen Hingabe jedes Bürgers des Landes an den Präsidenten identifiziert. Es gibt offensichtliche Versuche, den Köpfen der Untertanen die traditionelle Vorstellung von der weltordnenden Funktion der despotischen Macht einzuflößen. Dazu wird der Kult des „Vaters der Nation“ ganz gezielt gepflanzt, das Stadtbild mit sichtbaren Symbolen seiner Größe gefüllt, die von seiner weisen Wohlstandsherrschaft bereitgestellt werden. Im letzteren Fall wird bewusst oder unbewusst die Erfahrung propagandistischer Symbolisierung des Raums genutzt, die von verschiedenen Autokraten wie Stalin und Kim Il Sung entlehnt wurde. Der Islam wird zu den gleichen Zwecken wie in Usbekistan und genauso vorsichtig eingeführt.

Nach der Einführung des Visaregimes mit den GUS-Staaten ist Turkmenistan von der Außenwelt noch mehr verschlossen als Usbekistan. Die Außenpolitik zeichnet sich durch ein durchschnittliches Aktivitätsniveau aus und wird formal gemäß der Doktrin der Neutralität durchgeführt, in Wirklichkeit - gemäß dem Prinzip der schützenden Selbstisolierung oder Äquidistanz von den Hauptzentren der Welt und selektiv, immer pragmatisch und vorsichtig, Annäherung an zweitrangige Staaten in Weltpolitik und Wirtschaft. Turkmenistan war lange Zeit der passivste Teilnehmer an den Veranstaltungen im Rahmen der GUS. Andererseits erscheinen die bilateralen Beziehungen zu Russland in einigen Bereichen sogar noch vorzuziehender als die Beziehungen zu Kasachstan und Usbekistan.

Die Wirtschaft setzt auf den Eintritt des Landes in den Weltmarkt als bedeutender Energielieferant. Doch die Schwäche des von Korruption und Ortsbindung stark zerfressenen Verwaltungsapparates negiert die objektiven Vorteile, die das Land zu Beginn seiner eigenständigen Entwicklung hatte. Das Beispiel Turkmenistans zeigt deutlich, dass Isolationismus, genährt von engstirnigen Vorstellungen von der Autarkie des frischgebackenen "zweiten Kuwaitis", zu kulturellem Niedergang und sozialer Vegetation der Masse der Bevölkerung führt.

Die Rolle der Geographie

Bestimmte räumliche Voraussetzungen zur Stärkung der autoritären Tendenz in der politischen Entwicklung der Region sind bereits in ihrer räumlichen Struktur enthalten. Noch stärker manifestiert sich das autoritäre Potenzial der natürlichen Umwelt in den Auswirkungen akuter Ressourcenungleichgewichte, die sich in der Region gebildet haben, auf das politische Leben Zentralasiens. Allerdings wäre es im ersten und besonders im zweiten Fall falsch, von einem reinen Einfluss des geografischen Faktors zu sprechen: Möglich wurde dies durch historische Veränderungen, die sich über Jahrzehnte und Jahrhunderte erstreckten.

1. Räumliche Struktur

Wenn wir die räumliche Struktur jedes zentralasiatischen Staates separat bewerten, stellt sich heraus, dass er für alle angreifbar ist. Die Grenzen Usbekistans, Tadschikistans und Kirgisistans in ihrem Abschnitt Fergana haben in ihrer Skurrilität keine Entsprechungen auf der Landkarte der modernen Welt. Sie sind nur mit den Umrissen europäischer Staaten aus der Zeit Karls des Kühnen zu vergleichen. Kasachstan und Turkmenistan haben kompaktere, weniger gegliederte Gebiete. Aber sie haben ein anderes Problem: Sie haben eigentlich keinen räumlichen Kern15. Sowohl der zentrale Teil Kasachstans als auch das Innere Turkmenistans sind Gebiete, die zum Leben ungeeignet sind. Die überwiegende Mehrheit der Einwohner, Städte und Unternehmen und fast alle Kulturflächen konzentrieren sich in ihnen rund um den Perimeter. Ihr Raum wird gleichsam von den wirtschaftlichen, ethnischen und kulturellen Anziehungskräften außerhalb des Staatsgebiets zerrissen. Jede externe Bedrohung stellt sich sofort als Bedrohung der wichtigsten Lebenszentren heraus. Das Vorhandensein von Kernraum in Kirgisistan und Tadschikistan ist jedoch ebenfalls zweifelhaft. Ihr Ter-

Die Gebiete bestehen aus Tälern, die von schwer zu passierenden Bergrücken 3, 4 und oft 5.000 Meter über dem Meeresspiegel eingerahmt sind. Und das Leben der Bewohner jedes Tals war so lange in seinen Grenzen eingeschlossen, dass erhebliche lokale kulturelle Unterschiede entstanden und zwischen den Regionen festigten, ein starker Rückgang des sozioökonomischen Entwicklungsniveaus der unteren und offeneren und mehr erhöhte und geschlossene Regionen.

Offensichtlich ist die schwache wirtschaftliche und politische Integration der zentralasiatischen Staaten weitgehend auf die Besonderheiten der räumlichen Struktur jedes einzelnen von ihnen zurückzuführen. Vor dem Hintergrund dieser Merkmale und unter Berücksichtigung der multiethnischen Zusammensetzung der Bevölkerung erscheinen die Positionen der Unitarier den Positionen der Föderalisten deutlich vorzuziehen. Und die Idee einer starken lokalen Selbstverwaltung kann kaum die wohlwollende Aufmerksamkeit der Zentralregierung erregen, die ständig befürchtet, dass sie die Kontrolle über den einen oder anderen Teil des Staatsgebiets verlieren könnte. Andererseits ist die Versuchung groß, strukturelle Lücken rein administrativ zu schließen. Kasachstan hat diesen Weg bereits eingeschlagen, wo 1997 Binnenregionen mehreren Außenregionen als Gegengewicht zu einer möglichen Abwanderung angegliedert wurden. Der Versuch, einen konsolidierenden Kern zu schaffen – wenn auch nördlich des geografischen Zentrums verschoben – erklärt weitgehend die Verlegung der Hauptstadt von Almaty nach Astana. All dies deutet darauf hin, dass die Herrschenden geneigt sind, in einmaligen Willensentscheidungen das erste Mittel gegen den Zerfall neuer Staaten zu suchen. Der Raum drängt uns gewissermaßen dazu, seine anfängliche Lockerheit auf den Pfaden autoritärer Machtkonzentration zu überwinden.

Die internen Schwächen der räumlichen Struktur eines Landes und einer Region können teilweise durch ihre Lage in einem größeren Raum kompensiert werden. Schauen wir uns in diesem Zusammenhang zunächst an, wie die Staaten angeordnet sind. Die gesamte nördliche Hälfte Zentralasiens wird von Kasachstan besetzt. Die südliche Hälfte wird von Nordwesten nach Südosten vom langen Körper Usbekistans durchschnitten. Andere Staaten sind zwischen regionalen Giganten und dem äußeren Umfeld der Region eingeklemmt. Sie befinden sich objektiv in geopolitischer Abhängigkeit von der kasachischen „Krone“, dem usbekischen „Stamm“ und den überregionalen Nachbarn Iran und Afghanistan.

Regionale Führer haben ihre eigenen Positionsprobleme. Kasachstan grenzt direkt an die mächtigsten Nachbarn Zentralasiens, Russland und China. Wohl oder übel ist er offen für die Impulse wirtschaftlicher und politischer Einflüsse, die von ihnen ausgehen. Gleichzeitig haben sowohl Russland als auch China Zugang zum Ozean. Wenn zu mindestens einem dieser Länder gute Beziehungen bestehen, kann Kasachstan dies tun

Erhalten Sie einen stabilen Zugang zu den weltweiten Export-Import- und Informationsflüssen. Natürlich erkennen alle Länder den Grundsatz der Nichteinmischung in die inneren Angelegenheiten des anderen an; aber keinem einzigen Land ist es gleichgültig, ob sein Nachbar ihm in Bezug auf seine politische Struktur und sein Regime nahe steht oder nicht. All dies wirkt sich auf das politische Regime in Kasachstan aus und schränkt die autoritären Bestrebungen von Nasarbajew etwas ein. Im Gegenteil, Usbekistan ist im Dickicht der Region verborgen. Außerdem ist es der einzige Staat der Welt (außer dem kleinen Liechtenstein), der keinen Zugang zum Meer hat und von allen Seiten von Staaten umgeben ist, die ebenfalls keinen Zugang haben. Dadurch ist es sowohl besser vor überregionalen Einflüssen geschützt als auch in seiner Außenwelt verwundbar. Aber beide spielen der autoritären politischen Tendenz nur in die Hände.

Was die gesamte Region betrifft, so ist ihre Kontinentalität längst zu einer Selbstverständlichkeit geworden. An sich ist es nicht schlecht und nicht gut - es hängt alles von historischen Umständen ab. In der Vergangenheit begründete Zentralasien seinen Namen nicht nur mit seiner geografischen Lage, sondern auch mit seinem Platz im Welthandelssystem. André Gunder Frank deutete sogar an, dass die Völker der Region lange Zeit eine zentrale Rolle in der Weltgeschichte spielten. Aber wenn das der Fall war, dann hatte Zentralasien im 17. Jahrhundert diesen Ort und seine Bewohner verloren - diese Rolle. Der Ersatz des von Pferden gezogenen Transports durch das Wasser beraubte die Region ihrer früheren außergewöhnlich vorteilhaften Position und verschärfte ihre Positionsanfälligkeit als Binnenregion ohne Wasserstraßen, die zu den wichtigsten Ozeanverbindungen führen würden.

Die politischen Veränderungen des letzten Jahrzehnts haben in Zentralasien den gleichen grausamen Scherz gespielt wie die Verschiebung der Handelsrouten im Zeitalter der Entdeckungen. Zuvor war es Teil eines Staates, der von schiffbaren Meeren umspült wurde. Dies erleichterte die Last der tiefen Kontinentalität, die fast immer mit Enge und Stagnation behaftet war. Sobald sie in die Position einer separaten Region zurückkehrte, wurde die Last wieder schwerer. Die Hoffnung, dass es von Ländern und Unternehmen entfernt wird, die an den Ressourcen der Region interessiert sind, ist übertrieben. Unterstützer des Wiederaufbaus der "Großen Seidenstraße", leidenschaftlich in Reden, cool in Taten. Sie vergessen nicht, dass Zentralasien im Norden und Nordwesten offen und im Süden und Südosten wo mehr, wo weniger geschlossen ist und dass die gut ausgebauten, wirtschaftlichsten Verbindungen nur nach Russland gerichtet sind. Es ist auch wichtig, dass Russland in Bezug auf seine zentralasiatischen Nachbarn in zweierlei Hinsicht gleichzeitig handelt. Erstens als noch mehr oder weniger integraler wirtschaftlicher und politischer Raum, der die Region mit dem Rest der Welt verbindet. Zweitens als eine Reihe von großen, relativ hoch entwickelten wirtschaftlichen und geografischen Regionen, mit jeweils

welche Verbindungen der wirtschaftlichen Zusammenarbeit hergestellt werden können. Dadurch können die meisten Transportadern von Russland nach Zentralasien auf ihrer gesamten Länge von allen Teilnehmern des Welthandels zum gegenseitigen Nutzen genutzt werden. Andere Nachbarn Zentralasiens haben solche Vorteile nicht. Ihr Raum, der an den zentralasiatischen angrenzt, wird schlecht genutzt. Oder es ist aufgrund seiner wirtschaftlichen Spezialisierung und seines Entwicklungsstandes nicht in der Lage, als Wachstumspol für die zentralasiatische Wirtschaft zu dienen. Autobahnen in nördlicher und nordwestlicher Richtung sind multifunktional. Die in Planung und Inbetriebnahme befindlichen Eisenbahnen, die die Region mit China (Dostyk - Urumqi) und dem Iran (Tedzhen - Mashhad) verbinden, erfüllen eher eine politische als eine wirtschaftliche Funktion. Sie erinnern Russland daran, dass es nicht nur über sein Hoheitsgebiet andere Zugänge zum Ozean gibt17.

Aber es geht nicht nur darum, dass die Region über Russland am besten für den Weltmarkt zugänglich ist. Und nicht in der erwarteten Opposition Russlands gegen Versuche, ihm diesen Vorteil zu nehmen. Die Umsetzung von Projekten zur Beförderung von Zentralasien zu Terminals an den Küsten des Mittelmeers, des Pazifiks und des Indischen Ozeans kann so bedeutende Änderungen in der Position der gegenwärtigen Kontrollsubjekte über die weltweiten Wirtschaftsressourcen mit sich bringen, dass jede solche Einheit gezwungen ist, mit großer Vorsicht zu handeln . Ja, und das ist ein teures Unterfangen - die Überwindung der Kontinentalität. Daher ist Zentralasien vorerst ein potenziell wichtiges Reservat der Weltpolitik und -wirtschaft, aber nicht ihre Frontlinie. Es wird in seiner wirklichen Bedeutung anderen Regionen der Welt erst dann gleichgestellt, wenn die Möglichkeiten zur Mobilisierung von Ressourcen, die zu erfolgreicher lokalisierten Teilen des Weltraums gehören, erschöpft sind. Dann wird sich der Westen viel ernsthafter als jetzt mit Menschenrechtsproblemen und verfassungswidrigen politischen Praktiken in Zentralasien auseinandersetzen.

Wenn sie über das Entwicklungspotenzial Zentralasiens sprechen, betonen sie normalerweise den Reichtum der Bodenschätze der Region und ihre Unzugänglichkeit für potenzielle Verbraucher aufgrund der Unterentwicklung der Verkehrskommunikation. Die Führer der zentralasiatischen Staaten scheinen das Hauptproblem darin zu sehen, wertvolle Rohstoffe dorthin zu bringen, wo sie gebraucht werden. Gelingt es uns, dieses Problem zu lösen, werden die Staaten der Region in die Weltwirtschaft integriert. Und wenn es ihnen noch gelingt, die Richtungen der Vermarktung von mineralischen Rohstoffen so weit wie möglich zu diversifizieren, dann wird die mineralgewinnende Industrie sicherlich zu einer zuverlässigen Quelle von Einsparungen, die für die Entwicklung der verarbeitenden Industrie und des allgemeinen Wirtschaftswachstums notwendig sind18. Nun, mit dem Aufkommen des Wohlstands wird eine Zeit der Demokratie kommen.

Abgesehen von der strittigen Frage, ob die Scheuklappen des Autoritarismus wirtschaftliches Wachstum und gesellschaftliche Modernisierung fördern oder behindern. Lassen Sie uns bei etwas anderem verweilen – wie gerechtfertigt sind die optimistischen Prognosen derjenigen, die auf die rasche Entwicklung der zentralasiatischen Ressourcen und deren raschen sozialen Ertrag setzen. Diese Richtlinien scheinen einen vereinfachten Ansatz in Bezug auf Ressourcen und Raum zu verfolgen. Sie unterschätzen die Stärke der Verbindung von Mineralien mit anderen natürlichen Ressourcen. Sie übersehen auch, dass die Reichweite und der Entwicklungsgrad der natürlichen Ressourcen der Region direkt von der Struktur und dem Zustand nicht natürlicher Ressourcen - sozialer und historisch geschaffener materieller - abhängig sind. Und sie ignorieren weitgehend die kulturell bedingten Aktivitätspräferenzen der Bevölkerung.

Theoretisch ist die Erschließung der Bodenschätze Zentralasiens, vorbehaltlich der politischen Stabilität in der Region und ihrer Anbindung an die wichtigsten weltweiten Kommunikationswege, möglich, indem externe Finanzierungsquellen angezogen, Technologien und hochqualifizierte Arbeitskräfte importiert werden. Es versteht sich, dass Zentralasien in seiner Entwicklung das Modell der arabischen Ölmonarchien wiederholen kann. Doch trotz einiger typologischer Ähnlichkeiten der Ausgangssituationen in den beiden Regionen gibt es auch sehr starke Unterschiede zwischen ihnen19. Die große Frage ist, inwieweit diese Unterschiede durch äußere Einflüsse ausgeglichen werden können. Das Prinzip der Abhängigkeit von außerregionalen Akteuren für die Entwicklung von Bodenschätzen impliziert eine unverhältnismäßige und enklavische Entwicklung. Die Wahrscheinlichkeit, selbst ein solches Ergebnis zu erzielen, ist jedoch zweifelhaft. Denn wer sich an dieses Prinzip hält, ignoriert eigentlich die räumlichen Besonderheiten zentralasiatischer Ressourcen.

Ressourcen existieren nicht im luftleeren Raum, sondern im All. Bei der Planung einer Wirtschaftsstrategie ist es immer besser, nicht Ressourcen im Allgemeinen und noch weniger eine bestimmte Art von Ressourcen im Auge zu behalten, sondern insbesondere räumliche Ressourcen20. Mineralien liegen im Boden; aber die Oberfläche der Erde ist nicht etwas Neutrales gegenüber ihrer Tiefe. Öl und Gas, Eisenerz- und Blei-Zink-Lagerstätten, Edelmetalle und Bauxit sind kein eigenständiger Reichtum. Ihre Bedeutung wird zudem in zweierlei Hinsicht durch den Raum vermittelt.

Einerseits bestimmen die Eigenschaften des Raumes die Höhe der Kosten für die Ausbeutung von Ressourcen, die wirtschaftliche Machbarkeit ihrer Entwicklung an einem bestimmten Ort und zu einer bestimmten Zeit. An diesem Ort - denn in dem physischen Raum, der das Feld umgibt, kann es unüberwindliche Hindernisse für seine Entwicklung geben. Zu diesem Zeitpunkt – denn im historischen Raum können sie das noch

Es wird keine lokalen Sozialunternehmer geben, die bereit sind, sich an den von externen Akteuren vorgeschlagenen Methoden der Aneignung der Bodenschätze der Region zu beteiligen, mit deren Hilfe natürliche Hindernisse überwunden würden. Oder weil bestehende Technologien den Einsatz schwer zugänglicher Ressourcen in der Regel nicht zulassen.

Andererseits haben Rohstoffe und überhaupt alle Ressourcen weniger einen absoluten als einen relativen Wert. Reich ist nicht das Territorium, dessen Eingeweide mit Elementen des Periodensystems „gestopft“ sind, sondern das, „das mit Kontrasten, Grenzen, Berührungslinien gesättigt ist, die Ströme und Austausch erzeugen“21. Darüber hinaus zeigt sich der relative Wert der Ressourcen nicht auf einer, sondern auf mehreren Ebenen gleichzeitig. Wenn ein Staat als Einheit betrachtet wird, muss man sich vorstellen, wie eine bestimmte Ressource auf seinem Territorium nicht nur mit seinem eigenen Raum, sondern auch mit dem Raum der Region, zu der dieser Staat gehört, korreliert den Raum anderer Regionen.

Aber das ist nicht alles. Die Richtung von Ressourcenflüssen und -austauschen wird nicht nur durch den natürlichen Ressourcengehalt der Kontaktgebiete bestimmt. Nicht weniger wichtig ist ihr historischer und kultureller Inhalt: wirtschaftliche Spezialisierung, kulturelle und soziale Traditionen, die Art des Fortpflanzungsverhaltens der Bevölkerung, die von ihnen abgeleitet ist, politische Struktur usw. In einigen Fällen ergänzen sich diese Merkmale von Territorien in Ähnlichkeit oder, umgekehrt im Unterschied; in anderen passen sie überhaupt nicht zusammen oder sind so nah beieinander, dass sie keine Anreize zum Austausch geben. Wie Autobahnprojekte ignorieren Ressourcenentwicklungspläne, die ausschließlich auf Angebot, Nachfrage und möglichen Investitionen basieren, die inhärente Anziehung oder Abstoßung benachbarter räumlicher Einheiten. Als ob jede vorherige Anziehung oder Abstoßung durch einfache politische und finanzielle Entscheidungen überwunden werden könnte! Daher sind Pläne und Projekte dieser Art nicht realistisch genug und müssen früher oder später ihre jüngsten Fans enttäuschen.

2. Ressourcenungleichgewichte

Erst zusammengenommen bilden Ressourcen und Raum in ihrem gegenseitigen Verhältnis eine reale Ressourcenbasis eines Staates oder einer Region. Und um die der Einheit von Ressourcen und Raum innewohnenden Entwicklungsbeschränkungen zu beurteilen, ist es unerlässlich, festzustellen, wie diese Basis ausgewogen ist. Es ist notwendig zu wissen, inwieweit sich Ressourcen ergänzen können, inwieweit die eigene Entwicklung angeregt wird

die Anwesenheit anderer, die Art ihrer Platzierung im nationalen oder regionalen Raum, Positionsmerkmale und historische Schwere verschiedener Raumblöcke.

Angesichts all dieser Bemerkungen muss man zugeben, dass ein gemeinsames Merkmal der Staaten der Region ein starkes strukturelles Ungleichgewicht in ihrer Ressourcenbasis ist. Es stimmt, in jedem Staat wird es auf seine eigene Weise ausgedrückt. In Kasachstan, das reich an verschiedenen Rohstoffen ist und ein riesiges Territorium mit geringer Bevölkerungsdichte hat, das von voll fließenden Flüssen des Ob-Beckens durchschnitten wird, scheint es ein gutes Gleichgewicht der Ressourcen zu geben. Aber das ist nicht so. Kasachstan erlebt einen akuten Mangel an Kapitalressourcen, die benötigt werden, um natürliche Ressourcen zu „nehmen“. Ja, und diese Reichtümer befinden sich hauptsächlich in Niedrigwassergebieten mit einer unterentwickelten physischen Infrastruktur und einem rauen Klima. Kirgisistan und Tadschikistan, die reich an Wasser- und Wasserkraftressourcen sind, verfügen nicht über nennenswerte Reserven an anderen Energiequellen und für die Entwicklung geeignetes Land. In Bezug auf die Vielfalt der verfügbaren Ressourcen könnte die Situation Usbekistans als die beste bezeichnet werden, wären da nicht die absolute Verknappung der Wasser- und Landressourcen und die drohende Zunahme der landwirtschaftlichen Überbevölkerung. Was Turkmenistan anbelangt, so ist es in Bezug auf das Fehlen von Wasserquellen, die von externer Kontrolle unabhängig sind, fast der Meister Zentralasiens. Und auch - durch eine scharfe Kluft zwischen dem Reichtum an Öl- und Gasreserven und der Bereitschaft der Turkmenen selbst, sie zu entwickeln.

Drei Merkmale sind der Ressourcenbasis aller Staaten in der Region eigen: 1) ein absoluter Mangel an Investitionskapital, das auf der Grundlage inländischer Ersparnisse gebildet wird; 2) ein Überschuss an ungelernten Arbeitskräften, die von der Titelbevölkerung gebildet werden; 3) ein akuter Mangel an direkt lebenserhaltenden Ressourcen im größten Teil der Region. Hinzu kommt, dass sich die Ressourcen der zentralasiatischen Staaten nur schwach ergänzen: Was einer viel hat (geringqualifizierte Arbeitskräfte) hat viele andere; was einem fehlt (Kapital und unmittelbar lebenserhaltende Ressourcen), fehlt allen. Und eine gewisse Komplementarität der Bodenschätze wird durch die Tatsache entwertet, dass man, um sie in den wirtschaftlichen Austausch zwischen den Ländern zu bringen, zuerst das gleiche Problem der internen Ansammlungen und Wasserreserven lösen muss.

Welche gesellschaftspolitischen Folgen hat ein Ungleichgewicht in der Ressourcenbasis der Region? Das brennendste Problem für Zentralasien ist der Zugang seiner schlecht urbanisierten Titularbevölkerung zu direkt lebenserhaltenden Ressourcen, dh zur Arbeit auf dem Land. Immerhin deckt sie den Löwenanteil des persönlichen Lebensmittelverbrauchs der Bewohner

ländlichen Gebieten und ein bedeutender Teil des Lebensmittelverbrauchsfonds der Städter wird gebildet. Das Ausmaß, in dem ländliche Bewohner Zugang zu Land (sei es in Form von Ackerland oder Weiden) und dem für seine Bewässerung notwendigen Wasser haben, wirkt sich direkt auf die Stärke des dörflichen Drucks auf die städtischen Arbeitsmärkte und auf die soziale Infrastruktur der Städte aus. Die ewige Relevanz dieses Themas für die Region wird durch die hartnäckige Aufrechterhaltung traditioneller Institutionen sozialer Garantien und sozialer Kontrolle, der Ausgestaltung politischer Gewerkschaften auf der Mikroebene, interethnischer Beziehungen und Machteinstellungen sowie zwischenstaatlicher Beziehungen bestimmt. Jede Macht in der Region ist so lange stark, wie es ihr gelingt, den Zugang der ländlichen Bevölkerung zu Land und Wasser, der städtischen Bevölkerung zum Lebensmittelmarkt, zu mehr oder weniger lohnenden Berufen und öffentlichen Dienstleistungen, wenn auch auf niedrigem Niveau, aufrechtzuerhalten. Und dabei vollzieht sie zumindest eine symbolische Umverteilung des Sozialprodukts zugunsten der Armen und Bedürftigen.

Aber Ressourcenungleichgewichte können naturgemäß nicht kurzfristig, in naher Zukunft, überwunden werden. Dabei geht es weniger um die Begrenztheit bestimmter natürlicher Ressourcen. Ihr Verhältnis zur Arbeitskraft war in der Region nie ideal. Doch trotz aller akuten Ressourcenkrisen, die einige Teile Zentralasiens, im Ausmaß der gesamten Region und in einem langen historischen Rückblick bis ins 20. wenn auch ungefähr, schwankend und nicht nachhaltig. Dies wurde auf zwei Arten erreicht: positiv - durch die Kolonisierung neuer Gebiete und negativ - durch die physische Reduzierung eines Teils der Bevölkerung in den altentwickelten Gebieten während Kriegen und Hungerstreiks und den Zustrom des überlebenden Teils in die Gebiete der Neuentwicklung.

Mitte des 20. Jahrhunderts hatte die Regulierung des Gleichgewichts in negativer Weise vollständig aufgehört. Aber schon früher, als sich die Warenwirtschaft entwickelte und für den russischen Markt arbeitete, bestand ein dringender Bedarf an Kapitalressourcen. Ihre Verknappung wurde durch die Einbeziehung von immer mehr natürlichen Ressourcen in den wirtschaftlichen Kreislauf und durch die Anziehung einer wachsenden Masse lebendiger Arbeitskräfte gedeckt. Es gab einen starken Anreiz, die Zahl der Arbeiter zu erhöhen. Diese umfangreiche Ressourcenmobilisierung änderte vorerst nichts an ihrem Verhältnis. Nachdem jedoch alle Möglichkeiten der wirtschaftlichen Entwicklung des Raumes der Region bis zum Ende der Sowjetzeit erschöpft waren (dh die landwirtschaftliche Kolonisierung abgeschlossen war), veränderte die an Dynamik gewinnende demografische Explosion das Verhältnis zwischen natürlichen Ressourcen und Arbeitskräften dramatisch. Der Druck der letzteren auf die ersteren wurde destruktiv. Und nach dem Zusammenbruch der UdSSR und dem Erscheinen der Verbündeten

Republiken unabhängiger Staaten wurde sogar die unzureichende Korrektur des Ungleichgewichts der natürlichen Ressourcen und der Arbeitskräfte durch die Zufuhr von Kapitalressourcen von außen, die dennoch von Moskau durchgeführt wurde, unmöglich.

Jetzt, im Kontext der Übergangskrise, die den gesamten postsowjetischen Raum erfasst hat, nimmt das Störpotenzial von Ressourcenungleichgewichten nicht nur ab, sondern verstärkt sich. Im Wesentlichen stehen die Behörden vor der Notwendigkeit, die in diesem Potenzial lauernden Bedrohungen durch die vorrangige Lösung von Schutzaufgaben zu löschen. Sie muss spontane Ausbrüche sozialer Unzufriedenheit in der Bevölkerung schnell unterdrücken, ihre Politisierung und damit die Aktivität der Opposition verhindern und zumindest den Anschein der Zustimmung der Gesellschaft und des Zusammenhalts der Eliten erwecken. Die einfachsten Wege, diese Probleme zu lösen, sind in der Region längst bekannt. Dies ist die strikte Kontrolle des Staates über die Gesellschaft, die Schaffung eines umfassenden Repressionsapparats, die Unterstützung kommunaler kollektivistischer Traditionen, die Werte des Gehorsams und der Stabilität und die Ablehnung des politischen Pluralismus. Es stellt sich heraus, dass Ressourcenungleichgewichte handfeste Hindernisse für die demokratische Entwicklung sind. Und sie tragen auch dazu bei, Autoritarismus zu etablieren.

Die Rolle des historischen Erbes

Die gesamte Geschichte Zentralasiens lässt sich in zwei große Perioden einteilen. Während der ersten wurde die Region in den Kreis der Kulturen und Staaten des Ostens aufgenommen. Während der zweiten blieb er im Bereich der russischen Staatlichkeit, wurde von der russischen und sowjetischen Kultur beeinflusst. Die zweite Periode erbte viel von der ersten. Aber er schuf auch abrupte Brüche in der Kontinuität.

1. Erbe der Ostzeit

„Ich beginne mit dem Alltag, mit jenen seiner Manifestationen, die uns ohne unser Wissen beherrschen: mit Gewohnheiten, genauer gesagt, mit etablierten Verhaltensmustern, mit jenen unzähligen Bewegungen der menschlichen Natur, die unabhängig von den Entscheidungen des Namens blühen und Früchte tragen ... Diese Bewegungen - die Motive von Handlungen, Muster und Methoden von Handlungen und Reaktionen - gehen viel häufiger als wir glauben auf die Anfänge der Menschheitsgeschichte zurück. Uralt, aber immer noch lebendig, verschmilzt diese jahrhundertealte Vergangenheit mit der Gegenwart, so wie der Amazonas seinen schlammigen Wasserstrom in den Atlantischen Ozean speit.

In diesen Worten von Fernand Braudel wird der unsichtbare Einfluss der kulturellen Schöpfung der von der Zeit begrabenen Vorfahren auf die Taten ihrer Nachkommen perfekt zum Ausdruck gebracht. In der Sozialpsychologie von Menschen sind sehr mächtige multitemporale Schichten von Wertmotivationen des Verhaltens hinterlegt. Es gibt keine so klaren Grenzen zwischen ihnen wie zwischen den Bauhorizonten in alten Siedlungen. Es reicht aus, wenn sich die Lebensbedingungen so ändern, dass die von der grauen Antike entwickelten Verhaltensreaktionen und Orientierungen der Menschen beginnen, die Rolle der Verteidiger der ethnischen Identität oder des religiösen Glaubens oder des sozialen Status einer Person zu spielen Der vorsintflutlichste Archaismus wird wiedergeboren, offenbart eine bemerkenswerte mobilisierende Kraft und unterjocht die Gesellschaft, es scheint ziemlich modern zu sein.

Zentralasien war eine jener Regionen des Ostens, in denen erstmals der Übergang von einer aneignenden zu einer produzierenden Wirtschaft stattfand. Die kollektive Erinnerung an die ersten Bauern und Hirten provozierte bei ihnen ein vages Verständnis für die Ursprünglichkeit der Kultur. Sie mussten sich isoliert fühlen, im Gegensatz zur Natur und der früheren Welt der Jäger und Sammler. Dies veranlasste sie, ein starkes Gewicht auf die Begründung und Entwicklung kulturell schützender Ideen und Rituale und deren starke Festigung zu legen. Die Primärkultur konnte nur überleben, indem sie die durch die "neolithische Revolution" zum Leben erweckten Unterschiede in Idealen und sozialer Praxis verfestigte. Was nicht anders als in einer normativen, geheiligten Form zu verwirklichen wäre. Damit stand die Einstellung zur Unveränderlichkeit des Lebens, die die neugefundene Kultur schützte, an erster Stelle.

Als die wirtschaftliche Spezialisierung der verschiedenen Regionen Zentralasiens Gestalt annahm, tauchten neue Argumente für die Werte der Stabilität auf. Die Region war die Grenze zwischen den Welten der Bauern und Nomaden. In der Welt der Bauern ist die kulturelle Tradition niedergeschrieben und damit maßgebend für die gesamte Region. Es wurde auch von Nomaden assimiliert; Die Bezahlung der Bauern für den Beitritt zu den nördlichen Nachbarn war jedoch sehr hoch.

In Bezug auf die Häufigkeit der ihm zufallenden Nomadenbewegungen übertrifft Zentralasien alle anderen Regionen der Alten Welt. Und fast jede Bewegung war begleitet von Kämpfen, der Vertreibung der Besiegten von Weiden und der Umwandlung eines Teils des Ackerlandes in Weiden, der Einnahme von Städten und dem Niederbrennen von Dörfern, dem Diebstahl von Vieh und Menschen, der Plünderung und Zerstörung materieller Werte , die Zerstörung und der Verfall von Bewässerungsanlagen. Das waren echte Schocks. Und Schocks nicht nur für die Besiegten, sondern auch für die Sieger. Schließlich mussten sie die Versuchungen des städtischen Komforts und des Reichtums der Oasen "verdauen", ohne ihr Militär zu verlieren, das den Sieg sicherte.

natürliche Identität. Unter solchen Umständen stieg die Autorität der unerschütterlichen Unveränderlichkeit noch weiter an.

Eine besondere Rolle bei der Bildung des Erbes der Ära der kulturellen Genese spielte ihre Endphase. Dann breitete sich der Zoroastrismus in Zentralasien aus, die Region geriet in den kulturellen und politischen Einflussbereich der alten persischen Monarchie. Damit war der Bau der oberen Stockwerke der örtlichen Gesellschaft abgeschlossen - der Ethikboden und der Religionsboden _______<_» _ _ 23

ozno-politische Praxis23.

G"\ _<-> <->

Der Zoroastrismus verlieh einer ohnehin schon starken Einstellung zur Selbsterhaltung der Kultur in normativer Form einen systemischen Charakter. Das rettete den Konservatismus. Dank ihm wurden bei der Ansiedlung der nächsten Nomadenwelle die wertvollen Urelemente einer Agrarzivilisation und die damit verbundenen Verhaltensreaktionen, selbst die elementarsten und gewöhnlichsten, nicht zerstört, sondern von den Nomaden assimiliert. Aber derselbe Zoroastrismus erstickte weiter die anfänglich schwache Tendenz dieser Kultur, die Voraussetzungen für entscheidende Veränderungen in der Struktur der sie unterstützenden Produktivkräfte selbst zu schaffen. Die bloße Sakralisierung der Fruchtbarkeit durch ihn24 machte die Entstehung arbeitssparender Technologien äußerst schwierig. In der Geschichte Zentralasiens hat es mehr als einmal einen relativ raschen Aufschwung der Produktivkräfte und einen brillanten Aufschwung des kreativen Denkens gegeben. Aber gleichzeitig gab es nach Vollendung der „Neolithischen Revolution“ weder in der Wirtschaft noch in der Kultur neue Umwälzungen oder Mutationen von vergleichbarem Ausmaß.

Der achämenidische Staat dauerte nur zweihundert Jahre. Aber es war das erste Weltreich, das in das Leben der Bevölkerung Zentralasiens eindrang. Dann gab es viele solcher Imperien; und sie nahmen sie entweder als Modell oder konnten die politischen und ideologischen Standards, die sie hinterließ, nicht auslöschen. Es hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf das Schicksal der Völker der Region. Ihr spontanes kulturelles Schaffen wurde von ihr in den Mainstream der regulierenden Staatspolitik eingebracht. Und gerade deshalb erreichte es die Seelen der Untertanen, weil es ihrer naturgegebenen Weltanschauung im Wesentlichen nicht widersprach.

Dies war der Quellcode der lokalen Kultur. Und die spätere historische Entwicklung hat es nicht aufgehoben. Natürlich hat es in bestimmten Bereichen erhebliche Veränderungen gegeben; aber gleichzeitig wurde vieles, was in der Ära der Kulturgenese festgelegt wurde, nicht nur nicht abgeschwächt, sondern im Gegenteil zusätzlich gefestigt und gestärkt.

Die östliche Periode hat Zentralasien mehrere Hauptlinien seiner historischen Entwicklung hinterlassen. Die erste davon, wirtschaftlich und wirtschaftlich, drückte sich in der nachhaltigen Reproduktion wirtschaftlicher und kultureller Typen (CCT) aus, die ideal an die natürliche Umwelt angepasst sind. In der Region existierten drei Haupt-HCT nebeneinander: 1) gemischt, gleichwertig

zumindest basierend auf bewässerter Landwirtschaft und Viehzucht, einschließlich mobiler; 2) landwirtschaftlich, mit einer klar definierten Dominanz des Pflanzenanbaus gegenüber der Viehzucht und der Bewässerungslandwirtschaft gegenüber der Regenfeldbauweise; 3) Viehzucht, bei der die Landwirtschaft gegenüber der nomadischen Viehwirtschaft nur eine Nebenrolle spielte25. Es gab keine strenge Spezialisierung der Distrikte in HCT. Dennoch war Maverannahr überwiegend eine landwirtschaftliche Zone, die Steppe eine Viehzuchtzone, während der komplexe HKT am häufigsten im Raum zwischen dem Kaspischen und dem Aralsee zu finden war. Gleichzeitig ergänzten sich Betriebe mit unterschiedlichen Spezialisierungen, tauschten Produkte aus und gingen oft Kooperationen ein. Dadurch wurde die wirtschaftliche Autarkie der Region erreicht und trotz häufiger militärischer Auseinandersetzungen zwischen Steppe und Oasen ihre Koexistenz möglich. Jeder einzelne Betrieb versuchte auch, eine klare Spezialisierung zu vermeiden, und führte einige für die HKT untypische Managementelemente in seine Praxis ein, denen er in Bezug auf seine Hauptprodukte zuzuordnen war. In den Oasen bauten sie notwendigerweise Luzerne an und züchteten Fleisch- und Milchviehrassen, und die Steppennomaden praktizierten einmaligen oder regelmäßigen Getreideanbau. So wurden die wirtschaftliche Stabilität der kleinbäuerlichen landwirtschaftlichen Produktion und das Gleichgewicht des Lebensmittelverbrauchs erreicht.

Der zweite Trend zeigt sich im demografischen Bereich – in der wellenförmigen Dynamik der Bevölkerung. Am häufigsten traten Zunahmen/Rückgänge der Einwohnerzahl auf der Mikroebene in einem bestimmten Gebiet auf. Sie wurden durch Kriege, Unruhen, Ernteausfälle, Viehverluste verursacht. Von besonderer Bedeutung waren lokale Veränderungen in der Landschaft26. Veränderte sich die Bevölkerung in mehreren Gebieten gleichzeitig in gleicher Weise, so war die Amplitude der demografischen Schwankungen bereits auf der Mesoebene deutlich sichtbar. Manchmal wurden diese größeren Verschiebungen durch großflächige ökologische Katastrophen27 erklärt. Aber viel häufiger ist die kumulative Wirkung von nur kleinen Änderungen betroffen. Unter ihrem Einfluss verschlechterten sich die Bedingungen für die Reproduktion der Bevölkerung in der gesamten Region, und die Menschen zogen mit noch nicht erschöpften Ressourcen und einem höheren Maß an politischer Stabilität an andere Orte. In einem Teil der Region ging die Bevölkerung zurück, im anderen stieg sie. Nun, auf der Makroebene hing ihr Auf und Ab davon ab, ob sich die gesamte Region in einer Phase größerer oder geringerer Klimatrockenheit befand, ob sie eine Friedens- oder eine Kriegsperiode erlebte und ob das Gleichgewicht zwischen der Bevölkerung und der Fähigkeit der natürlichen Umwelt auf dieser Ebene und Wege ihrer Entwicklung durch den Menschen, den zunehmenden anthropogenen Belastungen standzuhalten.

Eine weitere stabile Linie lässt sich in den Veränderungen der ethnischen Struktur der Region verfolgen. Zwei ethnokulturelle Welten koexistierten darin ständig: die eine im Süden, die andere im Norden. In der Antike waren dies vorarische (vermutlich dravidische) und arische Stämme, im Mittelalter und in der Neuzeit iranische und türkische Völker. Gleichzeitig war die allgemeine Regel die Bewegung der nomadischen Bevölkerung von Norden, aus der Steppe, nach Süden, die allmähliche Ansiedlung in Oasen und die sprachliche Assimilation der lokalen Bevölkerung durch die Neuankömmlinge bei gleichzeitiger Anpassung ihrer Kultur.

Es lohnt sich, ausführlicher über die soziale Entwicklungslinie zu sprechen. Welche Veränderungen auch immer in Zentralasien stattfanden, in der östlichen Periode der Geschichte der Region blieben mehrere Spaltungen der Gesellschaft auf verschiedenen Ebenen hartnäckig bestehen28. Infolgedessen wurden die sozialen und politischen Loyalitäten der Menschen von Generation zu Generation zwischen mehreren Macht- und Autoritätsquellen zersplittert. Eine solche Quelle war eine lokale Kulturgemeinschaft - ein bestimmter Teil der Menschen verlor aufgrund der historischen Umstände ihrer Existenz das Bewusstsein ihrer Besonderheit gegenüber den übrigen "Türken", "Tadschiken" oder "Muslimen". Diese subethnischen Einheiten reihen sich manchmal in einer ganzen Hierarchie auf. Beispielsweise haben Tadschiken mindestens fünf Ebenen der lokalen kulturellen Selbstidentifikation29.

Die Bevölkerung schloss sich in anderen, kleineren Gruppen zusammen. Ihr Innenleben wurde durch drei Arten von Beziehungen geregelt. Ich würde sie Verwandtschafts-, Ordnungs- und Erbverhältnisse nennen. Verwandtschaftsbeziehungen regelten die zwischenmenschlichen Beziehungen, einschließlich der Eigentumsbeziehungen, innerhalb der primären menschlichen Gemeinschaft. Im wirklichen Leben war es eine große ungeteilte Familie oder Gruppe von Familien, und in der idealen Darstellung wurde es als eine Kette von Toten und Lebenden konzipiert, die auf einen Vorfahren zurückgeht und ein Familieneigentum besitzt - Land, Handwerk oder Herde. Ein klassisches Beispiel für eine Gemeinschaft, die hauptsächlich von Verwandtschaftsbeziehungen regiert wird, ist der tadschikische Avlod. Ordnungsverhältnisse durchzogen Zusammenschlüsse von Menschen, die ihren Ursprung auf unterschiedliche Vorfahren zurückführten, aber gemeinsam lebten und/oder umherzogen. Typische Beispiele sind hier Mahalla unter Bauern und in Städten und die sogenannte erweiterte Gemeinschaft unter Nomaden. Durch diese Institutionen wurde die Verbindung zwischen der Macht, die den Ältesten in den Clans gehörte, und der externen Macht des Staates durchgeführt. Nachfolgebeziehungen stellten die generationsübergreifende Weitergabe gesellschaftlich bedeutsamer Informationen sicher. Natürlich fand es auch innerhalb der Familie und Gemeinschaft statt. Aber um den normativen Charakter dessen zu stärken, was mit Hilfe einer besonderen, vom Alltag isolierten Verhaltenspraxis überliefert wurde, gab es eine besondere Institution von Männervereinen (gaps, gastaks)30.

Schließlich wurde die gesamte Bevölkerung Zentralasiens in zwei große Ländereien aufgeteilt - "Adel" und "einfache Leute". Zu den Adligen gehörten Menschen, die als Nachkommen des Propheten galten, berühmte Sufi-Scheichs, große Herrscher der Vergangenheit sowie dem Adel in den Oasen und der Stammesaristokratie (weißer Knochen) in der Nomadenzone dienend. Theoretisch konnte jeder Adlige mit Zeichen des Respekts und Geschenken eines Bürgerlichen rechnen. Die Familie, die praktisch in die Zahl der Adligen eingeschlossen war, hatte gewöhnlich einen eigenen Kundenkreis, der durch den Brauch verpflichtet war, mit ihr asymmetrische Beziehungen gegenseitiger Hilfe und gegenseitiger Unterstützung zu unterhalten. Dieser Kreis war klar umrissen, wodurch die Gefahr von Konflikten zwischen Ständen und lokalen kulturellen sozialen Bindungen beseitigt wurde.

Die östliche Despotie beherrschte das politische Leben der Region. Als einzig mögliches Modell der Staatlichkeit wurde die Monarchie mit der Thronversetzung nach dem dynastischen Prinzip wahrgenommen. Zwar existierte zum Zeitpunkt des Eintreffens der russischen Truppen nur in landwirtschaftlichen Gebieten ein mehr oder weniger zentralisierter Willkürstaat. Die Steppenbewohner, die mehr als einmal die herrschenden Dynastien an die Bauern lieferten, begnügten sich mit einer militärischen potestarischen Organisation, die dem Despotismus im Hinblick auf den Grad der Kontrolle über das Individuum und die Gruppe deutlich unterlegen war31. Trotzdem war Despotismus auch in Nomadengebieten das Ideal, das lokale Sultane und Khans anstrebten. Seltsamerweise konnten nur diejenigen, die als Dschingisiden galten, ein Nachkomme des Schöpfers des größten Despotismus, den Anspruch auf den alleinigen Primat erheben32. Es ist auch erwähnenswert, dass die despotische Macht - ob sie wirklich schwer oder im Wesentlichen vergänglich war - in der Regel nicht in das innere Leben sozialer Gemeinschaften eingriff, vorausgesetzt, sie zahlten regelmäßig Steuern und erfüllten die durch die Sitte festgelegten Pflichten.

Sowohl im landwirtschaftlichen als auch im pastoralen Bereich steckten Vorstellungen über ethnische Interessen und deren Ausstattung mit Elektrowerkzeugen, falls vorhanden, noch in den Kinderschuhen. Ihre Etablierung wurde durch das dynastische Prinzip der Machtvererbung, eine lange Tradition der Dominanz in Büroarbeit und Literatur der in der Region verbreiteten Kultursprachen (zu verschiedenen Zeiten - Griechisch, Arabisch, Persisch) und die fast unvermeidliche Multiethnizität behindert aller Staaten, die in Zentralasien in der östlichen Periode seiner Geschichte entstanden sind. Denn die Grenzen dieser Staaten wurden nicht entlang der Konturen ethnischer Gebiete festgelegt, sondern so, dass die größten Städte, Bewässerungssysteme und Handelswege unter die Kontrolle eines Herrschers fielen.

Ideologie und politische Kultur. Zentralasien ist seit langem in der Verbreitungszone von Religionen mit hoher Moral und Ethik

Himmelsladung und mit einem entwickelten Ideal der Weltordnung. Unter dem Gesichtspunkt der Bildung der lokalen politischen Kultur waren der Zoroastrismus und der Islam von größter Bedeutung. Die Bedeutung des Zoroastrismus wurde bereits oben erwähnt. Es lohnt sich jedoch, noch einmal zu betonen: Er hat das Ideal eines weisen Alleinherrschers tief in die lokale kulturelle Tradition eingeführt - der Garant für den Wohlstand der von ihm regierten Länder und die alte Grundlage der primären landwirtschaftlichen Kultur zur Selbsterhaltung eine normative Form. Was den Islam betrifft, so half er erstens, die Einstellung zur Macht als göttliche Institution zu festigen, und zweitens regulierte er tatsächlich das tägliche Leben, indem er universelle politische und rechtliche Konzepte in ihn einführte. Gleichzeitig übte während der gesamten „östlichen“ Periode der zentralasiatischen Geschichte der despotische Staat selbst den stärksten Einfluss auf Ideologie und politische Kultur aus. Allerdings war dies in der Steppe wiederum mehr der Einfluss eines Modells als der politischen Alltagspraxis, hier also schwächer als in den Dörfern und Städten.

Im Allgemeinen stellte sich heraus, dass sowohl die hohe Ideologie als auch die weltliche Lebenserfahrung vieler Generationen die Menschen lehrten, der sozialen Stabilität bedingungslosen Vorrang einzuräumen, selbst die Unbeweglichkeit der Gesellschaft, und die Werte der Arbeit, des Friedens, des Kollektivismus, des Gehorsams und der Familie hoch erhoben , große Familien, Respekt vor Älteren. Sie führten auch gemeinsam in jedes individuelle Bewusstsein die Idee der asymmetrischen Abhängigkeit als Norm der Beziehungen zwischen Macht und Untertanen ein. Für den Herrscher wurde der Wert des Bürgerlichen ausgedrückt

du 1<_> ■ <_> <_>

alte Formel: "Arbeiter - Vater - Untertan - Gläubiger". Die eigenen Werte des Bürgerlichen wurden nach einer anderen, spiegelbildlichen ersten Formel aneinandergereiht: „Glaube – Demut – Fruchtbarkeit – Arbeit“. Es ist unwahrscheinlich, dass all dies zur Bildung einer unabhängigen Persönlichkeit und zur freien politischen Wahl beitragen könnte; andererseits begünstigte sie die Stärkung der Gruppensolidarität, ein konformistisches Machtgefühl und eine Statushierarchie in der Gesellschaft.

Besondere Aufmerksamkeit sollte der Zeit des 16. bis 18. Jahrhunderts geschenkt werden. In diesen Jahrhunderten veränderte sich die Stellung Zentralasiens im System interregionaler Waren- und Kulturströme, die den Raum der Alten Welt durchdrangen, dramatisch. Vor den Großen Geographischen Entdeckungen wurden die Beschränkungen, die der kulturellen Entwicklung Zentralasiens durch seine Positionsschwäche auferlegt wurden, dank des Zustroms von Ideen und Dingen, die mit Handelskarawanen reisten, zumindest teilweise überwunden. Nach der Änderung der Hauptlinien des Welthandels traten die zuvor verborgenen negativen Aspekte der Kontinentalität der Region mit großer Wucht zutage. Sie begannen definitiv, seinen kulturellen Konservatismus zu stärken.

Von ähnlicher Bedeutung war die Auferlegung einer neuen Positionsanfälligkeit der Region auf einer stabilen Linie von Veränderungen in der Zusammensetzung ihrer Bevölkerung. Die jüngsten türkischen Nomaden kamen in die Oasen, als die wirtschaftlichen Voraussetzungen für die Schaffung eines großen regionalen Imperiums, das seine Stärke aus der Kontrolle über den transkontinentalen Handel schöpfte, bereits verschwanden. Das usbekische oder kasachische Reich, das in Bezug auf Territorium und Umfang der Vermögensanhäufung mit dem Staat der Samaniden oder dem Reich von Timur vergleichbar war, nahm nicht Gestalt an. Schwache Khanate und vorstaatliche Vereinigungen wurden gebildet, ständig in Feindschaft miteinander. Unter solchen Bedingungen verlief die Einführung von Usbeken und Kasachen in die Oasenkultur langsamer als bei früheren Nomadenwellen. Der Streifen verheerender Feudalkriege und Streitigkeiten erstreckte sich über zweieinhalb Jahrhunderte. Zentralasien wurde zu einer rückständigen Provinz der muslimischen Welt, die sich selbst in tiefem Niedergang befand. Der schützende und in diesem Sinne funktionelle gesunde Konservatismus der Kultur ist durch ihre starre Unbeweglichkeit ersetzt worden.

2. Russisch-sowjetisches Erbe

Wirtschaft. Die integrierte und nomadische Viehwirtschaft war räumlich stark komprimiert. Auf einem Teil ihres ehemaligen Territoriums siedelten sich Rohstoffindustrie und Getreideanbau an. Letztere wiederum wurde in den Oasen dem Baumwollanbau geopfert. Die uralte Komplementarität lokaler HCTs wurde damit gleich von zwei Seiten unterminiert: Zum einen durch die rückläufige pastorale Tierhaltung, zum anderen durch die deutlich überregionale Ausrichtung des Pflanzenbaus. Früher hielten wirtschaftliche Unterschiede die Region zusammen. Jetzt sind sie zu einem Faktor bei der Isolierung seiner großen wirtschaftlichen und geografischen Regionen geworden. Auch Zentralasien verlor seine wirtschaftliche Selbstversorgung und wurde zu einer Rohstoffquelle für überregionale Industriezentren.

Demographie. Die russische Regierung beendete den Streit. Die Region hat ein stetiges Bevölkerungswachstum erlebt. Große menschliche Verluste, die durch den Bürgerkrieg und die Kollektivierung verursacht wurden, wurden durch Einwanderer aus dem europäischen Teil der UdSSR ausgeglichen. In der Zukunft trugen der Erfolg der Gesundheitsversorgung, die Erhöhung des Bildungs- und damit des Hygieneniveaus der Titularbevölkerung zu einem raschen Rückgang der Sterblichkeit bei. Externe Migration und ein hohes natürliches Wachstum führten zusammen zu einem regelrechten Bevölkerungssprung. Von 1917 bis 1989 stieg sie in der gesamten Region um das 5- bis 6-fache und weiter an

in einigen Gebieten, zum Beispiel in der Region Leninabad, war der Anstieg 10-fach33.

ethnische Struktur. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts nahm der Anteil der slawischen Bevölkerung in der Region rapide zu. Die Deportation von Deutschen, Bergvölkern und Krimtataren in die Region verkomplizierte das ethnische Bild zusätzlich. Es schien, als würden die Türken durch „Europäer“ ersetzt, so wie die Türken die iranischsprachige Bevölkerung verdrängten und assimilierten. Nach dem Krieg kehrte sich dieser Trend jedoch um. Es gab eine Konsolidierung einiger der kleinen indigenen ethnischen Gruppen, die enge Dialekte um ihre verwandten Völker sprachen, die offiziell als Titular anerkannt wurden. Die Vertriebenen und Deportierten kehrten an ihre früheren Wohnorte zurück. Seit den 1970er Jahren überstieg die Abwanderung der „Europäer“ aus Zentralasien ständig deren Zuzug. Von größter Bedeutung waren jedoch die das natürliche Wachstum der Titelbevölkerung übertreffenden Raten.

Bei der Umgestaltung der sozialen Struktur der Region waren die Erfolge der kolonialen und sowjetischen Machthaber am wenigsten beeindruckend. Ja, eine nationale Arbeiterklasse und Intelligenz sind entstanden. Noch vor der Revolution wurde der Sklaverei ein Ende gesetzt, danach wurden der Steppenaristokratie, dem Klerus, dem Handels- und Wucherkapital vernichtende Schläge versetzt. Viertel- und Dorfgemeinschaften, Zhuses unter den Kasachen, Stämme unter den Kirgisen und Turkmenen, lokale Kulturgruppen unter den Tadschiken und Usbeken - all dies wurde von den Behörden in der Ära der Generalgouverneure nicht berührt und überlebte mit einigen Verlusten in der Ära der ersten Sekretärinnen. Darüber hinaus erholte sich die traditionelle soziale Organisation im Laufe der Zeit von den erlittenen Schäden. Sein Überleben und seine Wiederbelebung war die stärkste Antwort auf die russisch-sowjetische Herausforderung: Es trug dazu bei, die ethnokulturelle Identität der Titelvölker zu bewahren. Bereits nach dem Zusammenbruch der UdSSR ersetzte es weitgehend das zusammengebrochene staatliche System der sozialen Sicherheit. Aber mit neuer Stärke erhielt es neue, zuvor uncharakteristische Funktionen. Daher wurde es erfolgreich von Fraktionen der modernen politischen Elite eingesetzt, die um die Macht kämpften34.

politisches Gerät. Ein absolutes Novum war dabei die administrative Neuordnung der Region nach dem Prinzip der nationalen Staatlichkeit. Und obwohl die Sowjetrepubliken dekorative Formationen waren, wuchs hinter ihren Fassaden eine nationale politische Elite und Intelligenz heran. Die einen wollten die ungeteilte Macht innerhalb der Grenzen ihrer Republik erlangen, die zweiten bereiteten dafür eine ideologische Rechtfertigung vor. Das Verständnis für die wirtschaftliche Schwäche der Region sowie das Bekenntnis zu den Werten Stabilität und Gehorsam veranlassten zwar sowohl die Elite als auch die Intelligenz dazu

Verzichten Sie auf den Anspruch auf vollständige Unabhängigkeit. Besser schien ein anderer Weg vorzuziehen: bei Beibehaltung der formalen Vormachtstellung der Gewerkschaftszentrale und der Budgetzuweisungen zugunsten der Republiken die Beherrschung dominanter Positionen in Politik und Kultur auf regionaler Ebene35. Aber die Idee der Vorherrschaft der nationalpolitischen Form des historischen Handelns wurde sowohl von der Elite als auch von der Intelligenz geteilt.

Ideologie und politische Kultur. In diesen Bereichen waren die Ergebnisse der russisch-sowjetischen Zeit vielleicht am umstrittensten. Einerseits hat sich Zentralasien zu einer Region mit nahezu kontinuierlicher funktionaler Alphabetisierung entwickelt, die günstige Bedingungen für die Erweiterung des politischen Horizonts der Bevölkerung geschaffen hat. Andererseits wurden diese Voraussetzungen aufgrund strengster politischer Zensur, die Umfang und Inhalt der verfügbaren Informationen einschränkte, bei weitem nicht erfüllt. Zudem kam es durch die Übersetzung der Schrift aus der arabischen Schrift ins Kyrillische und durch die Tatsache, dass die russische Sprache zur Sprache der Büroarbeit, der Wissenschaft und der Technik wurde, zu einem Bruch mit der eigenen „hohen“ kulturellen Tradition der Zentralasien Völker und die Tradition der ihnen kulturell nahestehenden Völker des Orients. Ein atheistisches Weltbild breitete sich aus, aber die Kehrseite dieses Prozesses war weniger die Verdrängung des Islam als vielmehr seine Transformation in eine Reihe von Ritualen, die Status und Identität mechanisch bestätigen. Die offizielle säkulare Ideologie, der Marxismus-Leninismus, wurde im Allgemeinen nur in dem Maße assimiliert, als ihre Postulate mit traditionellen Vorstellungen dessen, was sein sollte, in Einklang standen. Es bestätigte auf seine Weise die hohe Bedeutung der Werte des Gehorsams und des Kollektivismus und stellte im Gegenteil der Herausbildung einer eigenständigen, eigenständig denkenden Persönlichkeit zusätzliche Hindernisse in den Weg. Und mit solchen Komponenten wie der Orientierung an der Neuschöpfung der Welt und des Menschen und um dieser Gewalt gegen den natürlichen Lebenslauf willen bereitete sie tatsächlich den Boden für nationalistische Ideologie und ethnokratische Politik36. In die gleiche Richtung ging die politische Praxis des Sowjetstaates, vor allem in den ersten Jahrzehnten der Sowjetmacht. Gleichzeitig werden solche Merkmale dieser Praxis wie strenge politische Zensur, übermäßige Personifizierung der Macht in der Figur des Führers, ein hoher Grad an Ritualisierung des politischen Handelns, die Geschlossenheit des Entscheidungsprozesses usw. tatsächlich verstärkt, die eigenen Traditionen der zentralasiatischen politischen Kultur nicht untergraben.

Im Allgemeinen war das östliche Erbe bis zum Ende der russisch-sowjetischen Periode in vielen Bereichen des öffentlichen Lebens nicht ausgerottet. Eine andere Sache ist, dass es stark nach unten gedrückt wurde, manchmal bis zur Unkenntlichkeit, verzerrt - und daher einen schwachen Schmerz verursachte

Wachstum. Um sich davon zu überzeugen, genügt ein erneuter Blick – nur aus einem anderen Blickwinkel – auf die bereits betrachteten Hauptentwicklungslinien der Region.

Dann werden wir sehen, dass die traditionelle Wirtschaftslinie keineswegs verschwunden ist. Gerade zu Sowjetzeiten verteilte sich die wirtschaftliche Tätigkeit der Bevölkerung auf zwei Stockwerke. Die obere Etage wurde von einer sozialistischen Planwirtschaft besetzt, die untere - von einem privaten Bauernhof von Bauern und Viehzüchtern. Die erste befand sich in einer privilegierten Position, da sie die besten und meisten regionalen Ressourcen sowie Kapitalinvestitionen aus dem Zentrum erhielt. Die zweite verlor einen erheblichen Teil der lokalen Ressourcen und konnte nur auf den Anteil der externen Injektionen in die Wirtschaft der Region zählen, die ihr durch die Kanäle der Schattenwirtschaft zuflossen. Alle Zweige der Planwirtschaft waren äußerst ressourcenintensiv. Aber der Druck auf die Ressourcen der kleinbäuerlichen Familienproduktion nahm um ein Vielfaches zu: Ihre natürliche Basis wurde durch Rückzüge zugunsten des modernen Sektors, der keine Beschäftigung für die Landjugend bieten konnte, ständig verengt. Das Ergebnis war eine stagnierende agrarische Überbevölkerung und die maximale Verschärfung des Problems des Zugangs zu unmittelbar lebenserhaltenden Ressourcen in der gesamten Geschichte der Region. Die Verlagerung der Viehzucht auf die schlechtesten Weiden, die Ausbreitung des extensiven Getreideanbaus auf ungeschützte Böden, der übermäßige Einsatz von Düngemitteln, Insektiziden und Entlaubungsmitteln auf Baumwollplantagen sowie die Austrocknung des Aralsees haben die natürlichen Lebensgrundlagen ernsthaft bedroht der Bevölkerungsreproduktion.

Und was ist demographisch passiert? Die alte Einstellung zum Kinderreichtum hat sich nicht nur in der russisch-sowjetischen Zeit erhalten. Tatsächlich wurden die besten sozialen Bedingungen für seine Umsetzung geschaffen. Das schnelle Bevölkerungswachstum war für die Region nicht ganz neu. Aber nie zuvor hat es solche Ausmaße angenommen, weil früher oder später verschiedene spontane Mechanismen zur Regulierung der Bevölkerungsgröße ins Spiel kommen. Am Ende der Sowjetzeit funktionierten sie nicht. Die Bevölkerungsexplosion hat zu einer Vervielfachung des menschlichen Drucks auf die Umwelt, zu neuen Arbeitskräften - auf dem Arbeitsmarkt und in traditionellen Beschäftigungsbereichen - zur Anhäufung von verdeckter und offener Arbeitslosigkeit geführt. Da dies zeitlich mit der Untergrabung der natürlichen Reproduktionsbasis der Bevölkerung zusammenfiel und nicht durch angemessene soziale Investitionen kompensiert werden konnte und wurde, sank das Niveau der öffentlichen Gesundheit dramatisch. Insgesamt und im demografischen Bereich überschnitt sich das Erbe der Traditionen so sehr mit dem Erbe der Innovationen, dass der Zugang zu direkt lebenserhaltenden Ressourcen schmerzhaft eingeschränkt wurde.

Kehren wir zur ethnischen Entwicklungslinie zurück. Die Dualität der ethnischen Struktur blieb. Aber der Platz des türkisch-tadschikischen Dualismus wurde eingenommen

"europäisch-asiatisch". Mit der scheinbaren Kontinuität des Dualismus hat sich sein Inhalt radikal verändert. Bis ins 18. Jahrhundert lebten in der Region kulturell und zivilisatorisch nahestehende Volksgruppen. In den folgenden Jahrhunderten wurde seine kulturelle Integrität verletzt. Unter dem „alten“ Dualismus war das Zusammenleben der Kulturen mehr oder weniger friedlich, während es unter dem „neuen“ ein heimlicher Konflikt war. Denn trotz der relativ weitreichenden Russifizierung behielt die indigene Bevölkerung als Ganzes ihre Sprache und Kultur. Gleichzeitig hatte die neu angekommene „europäische“ Bevölkerung nur begrenzte und oberflächliche kulturelle Kontakte mit den „Asiaten“. Dies wurde durch die Verteilung der beiden Bevölkerungszweige auf unterschiedliche Wirtschaftsebenen und im obersten Stockwerk - auch auf unterschiedliche Branchen - erheblich erleichtert. Zwei kulturelle Welten bildeten sich heraus, und sobald ihr relatives Gleichgewicht durch die demografische Explosion der indigenen Bevölkerung gestört wurde, begann die „asiatische“ Welt die „europäische“ zu verdrängen. In der Region entstand eine latente interethnische Spannung, die sich sofort in „Perestroika“ und Unabhängigkeit manifestierte.

Gehen wir weiter. Soziallinie: Was ist hier? Zweifellos hat die indigene Bevölkerung Zentralasiens in den Jahren der Sowjetmacht bedeutende Fortschritte auf dem Weg der Konsolidierung zu einer Nation gemacht. Gleichzeitig förderte die in denselben Jahren entstandene oder verschärfte Ressourcenknappheit die Erhaltung oder sogar Wiederbelebung vertikaler sozialer Bindungen, da die enge Einbindung in ihr Netzwerk gewisse Chancen auf den Zugang zu Ressourcen eröffnete. Je schwieriger der Zugang wurde, desto höher wurden die Kundenbeziehungen zu überlegenen Gönnern geschätzt. Im Gegenteil, die horizontalen Solidaritätsbeziehungen entwickelten sich schlecht, die sowjetischen Behörden begrüßten sie tatsächlich nicht. Hier beschränkte man sich auf der Suche nach würdigem Überleben und gesellschaftlicher Anerkennung vor allem auf die vertraute, angeborene kleine Vereinswelt - den Kreis der Landsleute und Verwandten, die lokale Kulturgemeinschaft, den Clan.

Nach der Erlangung der Unabhängigkeit machte sich der Einfluss traditioneller sozialer Bindungen auf die politischen Prozesse in der Region besonders bemerkbar. Sie behindern die Herausbildung eines selbstverantwortlichen Bürgers, nähren Korruption, Vetternwirtschaft, Engstirnigkeit. Von ihnen nicht erfasste ethnische Minderheiten mit modernisierten Betätigungsmotiven geraten sozusagen automatisch, ohne böswillige Absicht, in den Griff informeller Diskriminierung. Die herrschenden Eliten werden von Fraktionskämpfen hinter den Kulissen (oder sogar offenen) zerrissen. Der Prozess der Bildung einer Titularnation (insbesondere einer ethnisch gemischten politischen Nation) wird verlangsamt, wenn nicht sogar vollständig blockiert.

Welche Entwicklungslinie man auch einschlägt, fast überall findet man, dass das, was die östliche Zeit hinterlassen hat, überlebt hat und begonnen hat, wieder aufzuleben, oder genauer gesagt, unter dem Schleier an die Oberfläche zu kommen37. Aber diese Wiederbelebung vollzieht sich im Zeichen eines lebendigen russisch-sowjetischen Erbes, daneben, in einer bizarren Verflechtung mit ihm: mit einem verschlechterten Ressourcenverhältnis, mit einer anderen Wirtschaftsstruktur als zuvor, mit einer beispiellosen Informationsdurchlässigkeit der Region sowie in veränderten außenpolitischen Rahmenbedingungen. Was unter dem Deckmantel der Tradition wiedergeboren wird, leugnet daher weniger die Ergebnisse der kolonialen und sowjetischen Modernisierung, als es auf ihre Herausforderungen reagiert. Und es selbst bringt eine starke destabilisierende Ladung in das Leben der zentralasiatischen Gesellschaften ein.

Zentralasien kann als „ein Land des fast siegreichen Autoritarismus“ bezeichnet werden. Der Erfolg des autoritären Modells wurde zu einem sehr großen Teil durch die Geographie und Geschichte der Region bestimmt. Gleichzeitig war sich selbst die Elite - ganz zu schweigen von der einfachen Bevölkerung - kaum bewusst, dass ihre Entscheidungen und Handlungen maßgeblich vom Druck der räumlichen Struktur, von Ressourcenungleichgewichten, oberen und unteren Schichten des historischen Erbes bestimmt wurden. Politisches Kalkül richtete sich, wie es sich gehört, nach dem Prinzip des Machterhalts und -aufbaus. Es gab auch erhabene Motive: Die Herzen von Führern und Ideologen wurden durch Bilder von der zukünftigen Größe ihrer geliebten Heimat erwärmt. Die Technologie der Macht und die Methoden ihrer Legitimation wurden zum Teil aus der Welt und mehr noch aus der sowjetischen Führungs- und Ideologieerfahrung entlehnt. Aber man muss nur die Haltung des Russen vergleichen

und, sagen wir, die kasachische Elite, um die Presse zu sehen: Trotz all ihrer Ähnlichkeiten nähern sich diese Menschen der Welt um sie herum auf viele Arten.

Wo Erstere die „vierte Macht“ kaufen oder durch einfaches Ignorieren neutralisieren, versuchen Letztere, die Medien einzuschüchtern und zu „verkürzen“. Und das vor allem deshalb, weil im Gegensatz zu Russland (zumindest im urbanen Russland) das Wort in Zentralasien immer noch so wahrgenommen wird, wie es zur Zeit von Zarathushtra, Khoja Ahmad Yassawi und Bokhauddin Naqshband wahrgenommen wurde. So besonders Eurasien Russland sich auch vorstellt, auch im Sinne einer solchen Identifikation steht es mit einem Bein in Europa und glaubt immer mehr nicht an Worte, sondern an Zahlen. Sowohl in Russland als auch in Zentralasien bleiben Wörter weitgehend „ein Feld der Pseudo-Aktivität, auf dem Pseudo-Strukturen errichtet werden und Pseudo-Realitäten existieren“38. Aber ob in Russland dahinter entweder ein neues zynisches Kalkül oder eine alte Realitätsflucht steckt.

Tatsächlich bleibt in Zentralasien der Hintergrund jeder Einstellung zum Wort das alte Zeugnis der Ehrfurcht vor ihm als mächtigem Werkzeug der Kultur. Hier erinnert man sich noch an die Zeiten, als "die Sonne mit einem Wort gestoppt, die Stadt mit einem Wort zerstört wurde".

Es ist jedoch nicht so wichtig, ob der politische Kurs der zentralasiatischen Herrscher spontan oder auf organisierte Weise die Übereinstimmung mit den Bedingungen erlangte, die durch ihren physischen und historisch-kulturellen Raum für die neuen Staaten festgelegt wurden. Es ist wichtig, dass diese Korrespondenz, die in Usbekistan, Tadschikistan und Turkmenistan deutlicher zum Ausdruck kommt und in Kasachstan und Kirgisistan vager zum Ausdruck kommt, ziemlich fest verankert ist. Und davon müssen wir sicherlich ausgehen und über die politischen Perspektiven der Region nachdenken.

Die Unabhängigkeit ging an die zentralasiatischen Republiken ohne aktive Bemühungen ihrerseits. Mit Ausnahme von Tadschikistan hat sich hier keine neue Elite von „Unabhängigkeitskämpfern“ gebildet, die mit der alten konkurrieren, da es nirgendwo sonst in der ehemaligen UdSSR eine nennenswerte Abfolge von Macht und Kontrolle gab. Allerdings hätte ein solcher, in der Regel historisch zufälliger Umstand an sich keine wesentliche Rolle bei der allmählichen Transformation der autoritären Macht der von Moskau kontrollierten ersten Sekretäre in die unkontrollierte autoritäre Macht der ersten Präsidenten gespielt, wenn er nicht mitgewirkt hätte die alte Rahmenhaltung gegenüber Stabilität. Ebenso ist die geringe Aktivität der gesamten Bevölkerung im Rahmen moderner politischer Strukturen nicht nur eine Folge der natürlichen Entpolitisierung von Menschen, die von den Versprechungen der nationalen Behörden desillusioniert und vom harten Kampf erschöpft sind für das körperliche Überleben. Ebenso wichtig sollten solche charakteristischen Merkmale des politischen Lebens sein wie die zunehmende Bedeutung von Institutionen sozialer Garantien und Klientelbeziehungen bei der Regulierung des politischen Verhaltens und das Vorherrschen vertikaler ethnopolitischer Mobilisierung gegenüber sich horizontal ausbreitenden interethnischen Bindungen.

<_> <_> " і" <_> <_>eine gewisse soziale Solidarität. Beide basieren auf einem Double

uralte Erinnerung. Dies ist eine Erinnerung daran, dass es nur wenige Gewässer und/oder Länder gibt, von denen das menschliche Leben abhängt, und nur bestimmte Verhaltensnormen den Zugang zu diesen begrenzten Vorteilen eröffnen. Und dass die Hauptnorm, die den Zugang eröffnet, das Grundelement der traditionellen politischen Kultur der Region ist – Gehorsam gegenüber den Behörden.

Die Erinnerung an die Vergangenheit, eingebettet in den Geist, in den Subcortex, ist auch deshalb wirksam, weil keines der gegenwärtigen politisch bedeutenden Merkmale der zentralasiatischen Gesellschaft an das Erbe nur einer Periode ihrer Geschichte "gebunden" werden kann. Auch die Tendenz, einen Nationalstaat auf monoethnischer Basis aufzubauen, verdankt ihren Ursprung mehr als einer sowjetischen Peripherie.

Ode. In der Sehnsucht nach einem ethnokratischen Staat steckt auch eine seit langem bestehende Vorstellung von der bedingungslosen Überlegenheit der Gemeinschaft „durch Blut“ über alle anderen Arten von Gemeinschaft. Ehemals obligatorische Clantreue wird auf die Ethnation übertragen. Aber sie erhält maßgebliche Zustimmung sowohl in der sowjetischen nationalstaatlichen „Abgrenzung“ der Region als auch in der Überhöhung des nationalen Befreiungskampfes, der für die UdSSR charakteristisch ist, und in der politischen Theorie des Nationalismus, die in Zentralasien wieder bekannt wurde Sowjetzeit (allerdings in Form ihrer Kritiker).

Dabei will ich keinesfalls behaupten, dass die aktuelle politische Entwicklung der Region weiterhin von ihrer Geographie und Geschichte bestimmt wird. Beginnen wir damit, dass der Weltraum nicht nur unterdrückt, sondern auch die Suche nach einem Ausweg fördert. Um zu überleben, müssen sich die Staaten Zentralasiens nach außen öffnen. Diese Wahrheit ist von ihren Führern gut gelernt. Und Turkmenbashi baut Fünf-Sterne-Hotels nicht nur um des Prestiges willen, sondern auch, damit ausländische Geschäftsleute darin wohnen können. Die Offenheit der Staaten der Region ist starr bedingt durch ihre Abhängigkeit vom Export von Rohstoffen und dem Import von Kapital und Technologie. Aber je größer es ist, desto unwahrscheinlicher ist die Aufrechterhaltung des Autoritarismus über viele Jahre.

Vermächtnis ist auch kein ewiger Fluch. Die Zwischenergebnisse der aktuellen politischen Kreativität der Völker der Region können einige ihrer Elemente weiter transformieren, andere neutralisieren oder in langfristige historische Vergessenheit stürzen. Mit anderen Worten, die „Prämisse“ des autoritären Modells garantiert nicht seine Wirksamkeit, Unumkehrbarkeit und Langlebigkeit. Sie kann verlassen werden. Voraussetzung dafür ist aber eine allmähliche Abkehr der Bevölkerung von der staatlichen Vormundschaft, dem wachsenden Druck der Gesellschaft auf die Macht und letztlich der direkten Opposition dagegen, wenn sie mit großen gesellschaftlichen Interessen in Konflikt gerät notwendig.

Diese zentrale Bedingung für den Bruch mit dem autoritären Modell wurde in Zentralasien bisher nicht ausreichend zum Ausdruck gebracht. Auch die im Geiste der sowjetischen Staatsbevormundung erzogene "europäische" Bevölkerung weist ein äußerst geringes Maß an politischer Aktivität auf. Ihr ständiger Abfluss stärkt umso mehr die Merkmale lokaler Gesellschaften, die die Umwandlung von „sanftem“ Autoritarismus in harte Macht um der Macht willen begünstigen. Aber auch im Erbe der Ostzeit gibt es viele Dinge, die die autoritäre Macht allmählich untergraben. So eröffnet etwa die Naqshbandi-Tradition des zentralasiatischen Islam, die den Tyrannenherrscher, den Herrscher der Ungerechten39 beschuldigt, den Gläubigen eine gewisse Freiheit der Machtselbstbestimmung. Die gleiche Fragmentierung der sozialen Struktur der Region

in manchen Fällen hilft es dem Autoritarismus, in anderen behindert es die Umwandlung von Machtstrukturen in eine autarke Kraft. Die Sowjetzeit ließ zusammen mit Elementen, die speziell darauf ausgelegt zu sein schienen, die Unterdrückung der Gesellschaft durch den Staat zu rechtfertigen, die Werte der Gerechtigkeit, der Gleichheit und der humanistischen Einstellung von Mensch zu Mensch am Leben.

All dies zusammen lässt direkt oder indirekt Zweifel an der Legitimität autoritärer Macht aufkommen. Und der Mangel an Legitimität, den das Bewusstsein der Menschen empfindet, ist der Rost, der die stärkste Macht von innen zerfrisst. Und es ist überhaupt nicht notwendig, dass der Zusammenbruch einer so erodierten Macht aufgrund eines organisierten politischen Widerstands oder eines breiten Widerstands, der als populär bezeichnet wird, eintreten wird. Die Erfahrung autoritärer Regime in den Entwicklungsländern des Ostens zeigt, dass der Übergang von hartem zu weichem Autoritarismus, von Despotismus zu gelenkter Demokratie, von weichem Autoritarismus und gelenkter Demokratie zu Regimen, die sich trotz all ihrer Unvollkommenheiten und Geburtsmale auf diesem Weg bewegen können einer echten Demokratisierung, kann auf unterschiedliche Weise durchgeführt werden. In einigen Fällen wird der Anstoß für den Übergang durch gesellschaftliche Massenempörung gegeben, in anderen durch einen lokalen, aber starken Protest einer, der bewusstesten sozialen Gruppe der Bevölkerung, in anderen eher durch wachsende Apathie und Unzufriedenheit der Massen und a Vertiefung der Spaltung der Eliten auf der Grundlage ihrer pragmatischen Präferenzen bei der Wahl des effektivsten Wegs zur Vermeidung einer Zusammenbruchskrise. Kurz gesagt, es gibt viele Möglichkeiten. Wichtig ist jedoch, dass in der Regel die Variante gewinnt, die zumindest teilweise an die eigenen Traditionen der politischen Kultur einer bestimmten Gesellschaft anknüpft. Und diese Traditionen sind, wie ich zu zeigen versuchte, selten eindeutig, ein-linear.

Keine Macht – die grausamste, die totalitärste, die selbstbewussteste, in ihrer Stärke und ihrem Recht, das Leben zu pflügen – ist nicht in der Lage, das Leben vollständig zu beherrschen und es vollständig ihrem politischen Projekt unterzuordnen. Sie gibt immer etwas nach, lässt immer etwas zu und gibt etwas, nimmt dabei sogar das Zehnfache weg. Und damit setzt sie selbst im Gedächtnis des Volkes eine unabdingbare Bedingung ihrer Legitimität fest, deren Überschreitung sie entweder einem langen Verfall oder einem raschen Zusammenbruch zum Verhängnis macht. Es ist wichtig, diese Bedingung anzuerkennen, diese letzte Grenze der Legitimität, „du kannst sie nicht überschreiten“. Und in dieser Hinsicht ist es symptomatisch, dass es zwar viele Despoten in der Geschichte des vorrussischen Zentralasiens gab, aber keiner von ihnen systematisch in die Autonomie von Gemeinschaften und Familien eingriff. Die Sowjetregierung versuchte, dieser Autonomie ein Ende zu bereiten, verstümmelte in vielerlei Hinsicht die Bedingungen für ihre Reproduktion - und wich doch zurück. Es bleibt zu verstehen, wo die Grenze der Unfreiheit liegt

aktuelle Präsidenten. Und ich bin zutiefst davon überzeugt, dass auch sie nicht frei und erst recht nicht frei in ihrem Handeln sind als ihre historischen Vorgänger, mögen sie sich selbst noch als eigenmächtige, grenzenlose Herrscher erscheinen.

Tradition ist nicht nur in den Ergebnissen ihrer Wirkung auf das Leben dual, sondern auch in ihren immanenten Qualitäten. Es ist eine Kombination aus Steifigkeit und Plastizität. Oberflächlich betrachtet erscheint es äußerst restriktiv. Tatsächlich ist sie durchaus empfänglich für kreatives Handeln und jedenfalls kein absolut unüberwindbares Hindernis für die Subjekte des politischen Willens. Es kann nicht durch das Knie gebrochen werden - dann erhöht sich sein Widerstand gegen Veränderungen ungewöhnlich, das Verschrotten in einem Bereich wird zu einem Siegel in einem anderen. Übrigens spricht die Geschichte Russlands gut darüber. Aber man kann sich nicht zu sehr darauf verlassen, dass der plastische Teil der Tradition selbst seinen starren Teil aufweichen wird. Die Tradition entwickelt sich in all ihren Erscheinungsformen und Eigenschaften organisch und ähnelt in diesem Sinne der Natur, die unter jeder Blume eine Schlange hat. Daran müssen wir uns immer wieder erinnern und uns, auf die Tradition stützend oder mit ihr kämpfend, immer von der Regel leiten lassen, nach der Politik die Kunst des Möglichen ist.

ANMERKUNGEN

1 Es ist unmöglich, hier alles aufzuzählen, ich nenne nur typische Beispiele einer rein politischen Herangehensweise an die Region: Olcott M. B. Central Asia’s New States: Independence, Foreign Policy and Regional Security. Wahington, 1996; Postsowjetisches Zentralasien. Verluste und Gewinne. M., 1998; Kasachstan: Realitäten und Perspektiven der unabhängigen Entwicklung. M., 1995; Usbekistan: ein neues Gesicht bekommen. T. 1-2. M., 1998.

2 Siehe zum Beispiel: Ein Aufruf zum Handeln. Summary of Our Global Neighborhood, der Bericht der Commission on Global Governance. Genf, 1995; CreveldM. Aufstieg und Niedergang des Staates. Cambridge, 1999.

3 Mushinsky V. O. Grundlagen der Rechtswissenschaft. M., 1994. S. 193.

5 Für eine weitgehend unverändert starke Charakterisierung moderner bonapartistischer Regime siehe: The Evolution of Eastern Societies: A Synthesis of the Traditional and the Modern. M., 1984. Seiten 382-395.

6 Bei der Beschreibung des totalitären Regimes greife ich auf das klassische Werk von Hannah Arendt zurück. Siehe: Arendt HIStoki Totalitarismus. M., 1996. Teil III.

7 Der Zusammenhang zwischen den Unterschieden zwischen den beiden Verfassungstypen und den Unterschieden in den Ebenen des Rechtsbewusstseins wird in der Arbeit: Vorschläge für die Verfassung Kasachstans mit Kommentaren gut dargestellt. [Almaty, 1996]. S. 19-20.

8 Zu ihren Texten siehe: Neue Verfassungen der GUS- und baltischen Länder. Sammlung von Dokumenten. Ed. 2. M., 1998. S. 227-308, 424-496.

9 So stellten in Kasachstan am 1. April 1994 Kasachen, die damals weniger als 40 % der Bevölkerung im erwerbsfähigen Alter ausmachten, 53 % der Staatsanwälte und 60 % der leitenden Ermittler. Die entsprechenden Zahlen für Russen waren 32 % und 27 %, für Deutsche weniger als 2 % und 3 %. Siehe: Staatliches Komitee der Republik Kasachstan für Statistik und Analyse. Die Ergebnisse einer einmaligen Zählung der in leitenden Positionen beschäftigten Personen deutscher Staatsangehörigkeit und der Zahl der Deutschen, die an höheren und höheren Fachhochschulen studieren, durchgeführt in den Gebieten ihres kompakten Wohnsitzes (Stand: 1. April 1994). Almaty, 1994. S. 7.

10 Parekh Bhikhu. Ethnozentrik des nationalistischen Diskurses // Nations and Nationalism, 1995. Vol. 1. Nein. 16. S. 35.

11 Ich teile die Meinung von E. Gellner, dass der Nationalstaat ohne eine signifikante kulturelle Vereinheitlichung undenkbar ist und diese bis auf wenige Ausnahmen auf der Grundlage einer Sprache vollzogen wird (Gellner E. Nations and Nationalism. Oxford, 1983 S. 29-38).

13 Marx K. Der achtzehnte Brumaire von Louis Bonaparte // Marx K. und Engels F. Works. T.8.S. 212.

14 Wie das geht, siehe: Medien in der GUS: Twilight of Freedom? Almaty, 1998.

15 Masanov N. Nationalstaatlicher Aufbau in Kasachstan: Analyse und Prognose // Bulletin of Eurasia, 1995. Nr. 1. S. 124-127.

16 Frank A G. Die Zentralität Zentralasiens. Amsterdam, 1992. S. 52.

17 Für weitere Einzelheiten zum Kommunikationsproblem siehe: Azovsky IP Central Asian republics in search of a solution to the transport problem. M., 1999.

18 Siehe zum Beispiel: Nazarbaev N.A. Kazakhstan-2030. Botschaft des Präsidenten des Landes an die Menschen in Kasachstan // Kazakhstanskaya Pravda, 1997, 11. Oktober.

19 Ein Vergleich der beiden Regionen findet sich in: Yakovlev A, Panarin S. The Contradiction of Reforms in Arabia and Turkestan // Naumkin V., Panarin S. (eds). Staat, Religion und Gesellschaft in Zentralasien: Eine postsowjetische Kritik. Reading, 1993. S. 57-87.

21 Rodoman B. B. Erdkundeunterricht... C. 39.

22 Braudel F. Nachträgliche Überlegungen zu materieller Zivilisation und Kapitalismus. Baltimore und London, 1977, S. 6-7.

23 Die Schlussfolgerungen von P. Briand dienten als Ausgangsprämissen meiner Argumentation. Siehe: Briant P. Rois, Tribute et paysan. Etudes sur les formations tributaires du Moyen-Orient ancien. Paris, 1982. S. 432-489.

24 Deutlich ausgedrückt in der „Vendidad“, dem 21. Buch der „Avesta“ Siehe: Lesebuch zur Geschichte des Alten Orients. M., 1980. Teil 2. C. 68-70.

25 Polyakov S.P. Modernes zentralasiatisches Dorf: traditionelle Eigentumsformen im quasi-industriellen System // Bauernschaft und industrielle Zivilisation. M., 1993. C. 177-181.

26 Also im III. Jahrtausend v. Die Bauern der Geoksyursky-Oase mussten ihre Häuser verlassen, da die Migration der Deltakanäle des Flusses erfolgte. Tejen entzog ihnen Wasser zur Bewässerung der Felder (Lisitsyna G.N. Formation and development of irrigated Agriculture in South Turkmenistan. M., 1978. S. 52).

27 Durch die Austrocknung von Uzboy wurde eine ganze Region entvölkert (Alibekov L.A. The strip of life. Between mountains and deserts. M., 1991. S. 62-65).

28 Vgl.: Vishnevsky A. Central Asia: unvollständige Modernisierung // Bulletin of Eurasia, 1996. Nr. 2 (3). S. 142-146.

29 Chvyr L. Central Asia’s Tajiks: Self-Identification and Ethnic Identity // Naumkin V., Panarin S. State, Religion... S. 245-261.

30 Siehe: Bushkov V.I. Tajik avlod millennia later... // Vostok, 1991. Nr. 5. S. 72-81; Polyakov S. P. Traditionalismus in der modernen zentralasiatischen Gesellschaft. M.,

1989; Rakhimov R. R. Soziale Hierarchie in den traditionellen „Männerhäusern“ bei den Tadschiken // Ethnographische Aspekte der traditionellen militärischen Organisation der Völker des Kaukasus und Zentralasiens. M., 1990. Ausgabe. 1. S. 89-130 und andere Werke.

31 Für seine spezifischen Formen in Zentralasien siehe: Masanov N. Nomadic civilisation of the Kazakhs. Almaty - Moskau, 1995. S. 155-160.

32 Siehe: Yudin V.P. Horden: weiß, blau, grau, gold... // Utemish-haji. Dschingis Name. Alma-Ata, 1992. S. 19-20. Erofeeva I. Khan Abulkhair: Kommandeur, Herrscher und Politiker. Almaty, 1999. S. 26-30.

33 Bushkov V. Die Bevölkerung Nordtadschikistans zwischen 1870 und 1990 // Naumkin V., Panarin S. State, Religion... S. 219-244.

34 Beispielsweise spielten in Tadschikistan Anfang der 1990er Jahre Männerverbände die Rolle von Basiszellen der Islamischen Renaissance-Partei. Siehe: Bushkov V.I., Mikulsky D.V. „Tadschikische Revolution“ und Bürgerkrieg (1989-1994). M., 1995. S. 52-54.

35 OlcottM. B. Die Neuen Staaten Zentralasiens... S. 9-10.

36 Zur genetischen Verbindung der postsowjetischen nationalistischen Ideologie mit der kommunistischen siehe: Panarin S. Nationalisms in the CIS: ideological origins // Svobodnaya think, 1994. No. 5. S. 30-37.

37 Für Einzelheiten siehe: Panarin S. A. The Ethnohistorical Dynamics of Muslim Societies within Russia and the CIS // Mesbahi M. (ed.). Zentralasien und der Kaukasus nach der Sowjetunion: Nationale und internationale Dynamik. Gainesville e. a., 1994. S. 17-33.

38 Der ägyptische Soziologe Hassan Hanafi sagte diese Worte über seine Landsleute, aber sie gelten auch für die Bewohner der UdSSR. Zit. Zitiert aus: Wassiljew A. M. Ägypten und die Ägypter. M., 1986.S. 243.

39 Mukhammedkhozhdaev A. Ideologie des Nakshbandismus. Duschanbe, 1991. S. 132, 204-215.

Das Ausland Asien ist eine Region, die nicht nur in Bezug auf die Fläche, sondern auch in Bezug auf die Bevölkerung weltweit führend ist. Darüber hinaus hält er diese Meisterschaft seit mehr als einem Jahrtausend. Die Länder des fremden Asiens haben trotz ihrer vielen Unterschiede eine Reihe gemeinsamer Merkmale. Sie werden in diesem Artikel besprochen.

Allgemeine Merkmale der Länder des fremden Asiens

Das fremde Asien ist die Wiege vieler Zivilisationen und der Geburtsort der Landwirtschaft. Hier wurden die ersten Städte der Welt gebaut und eine Reihe großer wissenschaftlicher Entdeckungen gemacht.

Alle Länder des asiatischen Auslands (insgesamt 48) umfassen eine Fläche von 32 Millionen Quadratkilometern. Unter ihnen überwiegen große Staaten. Es gibt auch riesige Länder, deren Fläche jeweils 3 Millionen km 2 überschreitet (Indien, China).

Die meisten Staaten dieser Region werden von Experten als Entwicklungsländer eingestuft. Nur vier von 48 Ländern können als wirtschaftlich entwickelt bezeichnet werden. Dies sind Japan, Südkorea, Singapur und Israel.

Es gibt 13 Monarchien auf der politischen Landkarte Überseeasiens (wovon die Hälfte im Nahen Osten angesiedelt ist). Die übrigen Länder der Region sind Republiken.

Entsprechend den Besonderheiten der geografischen Lage werden alle Länder des asiatischen Auslands unterteilt in:

• Insel (Japan, Sri Lanka, Malediven usw.);
• am Meer (Indien, Südkorea, Israel usw.);
• Binnenland (Nepal, Mongolei, Kirgistan usw.).

Es ist offensichtlich, dass Länder der letzten Gruppe große Schwierigkeiten haben, ihre Waren auf die Weltmärkte zu bringen.

Regionen und Länder des fremden Asiens

Geographen unterteilen Asien in Übersee in fünf Unterregionen:

• Südwestasien - umfasst alle Länder auf dem Territorium der Arabischen Halbinsel, die Republiken Transkaukasien, die Türkei, Zypern, den Iran und Afghanistan (insgesamt 20 Staaten);
• Südasien - umfasst 7 Staaten, von denen die größten Indien und Pakistan sind;
• Südostasien - das sind 11 Staaten, von denen sich zehn entwickeln (alle außer Singapur);
• Ostasien – umfasst nur fünf Mächte (China, Mongolei, Japan, Südkorea und Nordkorea);
• Zentralasien besteht aus fünf postsowjetischen Republiken (Kasachstan, Tadschikistan, Usbekistan, Kirgisistan und Turkmenistan).

Wie grenzen die Länder des fremden Asiens? Die folgende Karte hilft Ihnen bei der Navigation durch dieses Problem.

Bevölkerung und natürliche Ressourcen

Diese Region ist aufgrund ihrer tektonischen Struktur sehr vielfältig, so können Indien und China auf bedeutende Vorkommen an Kohle, Eisen und schwarzem Gold zurückblicken, wobei das schwarze Gold hier den Hauptreichtum darstellt. Die größten Ölfelder konzentrieren sich auf Saudi-Arabien, den Iran und Kuwait.

Was die Bedingungen für die Entwicklung der Landwirtschaft betrifft, so waren einige Staaten in dieser Hinsicht glücklicher, andere viel weniger. Viele der Länder Süd- und Südostasiens sind ausgezeichnet. Aber Staaten wie Syrien oder die Mongolei sind praktisch eine durchgehende leblose Wüste, in der nur bestimmte Zweige der Tierhaltung entwickelt werden können.

Verschiedenen Schätzungen zufolge leben in der Region 3,5 bis 3,8 Milliarden Menschen. Das ist mehr als die Hälfte der Weltbevölkerung. Fast alle Länder des fremden Asiens zeichnen sich durch hohe Geburtenraten aus (die sogenannte zweite Art der Fortpflanzung). Viele Staaten der Region erleben jetzt, was Nahrungsmittel und andere Probleme mit sich bringt.

Auch die ethnische Struktur der Bevölkerung in dieser Region ist sehr komplex. Hier leben mindestens tausend verschiedene Nationalitäten, die zahlreichsten davon sind Chinesen, Japaner und Bengalen. Auch hinsichtlich der sprachlichen Vielfalt sucht diese Region weltweit ihresgleichen.

Der Großteil der Bevölkerung des asiatischen Auslands (ca. 66 %) lebt in ländlichen Gebieten. Allerdings sind Tempo und Art der Urbanisierungsprozesse in dieser Region so groß, dass bereits von einer „Urban Explosion“ gesprochen wird.

Ausländisches Asien: Merkmale der Wirtschaft

Welche Rolle spielen die modernen Länder der Region in der Weltwirtschaft? Alle Staaten des fremden Asiens können in mehreren Gruppen gesammelt werden. Es gibt sogenannte (Singapur, Korea, Taiwan und andere), die in kurzer Zeit ihre nationale Wirtschaft wieder aufbauen und gewisse Entwicklungserfolge erzielen konnten. Eine eigene Gruppe in der Region sind die erdölproduzierenden Länder (Saudi-Arabien, Irak, Vereinigte Arabische Emirate etc.), deren Wirtschaft vollständig auf diesem natürlichen Reichtum basiert.

Keine dieser Kategorien umfasst Japan (das am weitesten entwickelte Land in Asien), China und Indien. Alle anderen Staaten sind noch unterentwickelt, in einigen gibt es überhaupt keine Industrie.

Fazit

Das fremde Asien ist die größte historische und geografische Region des Planeten, in der mehr als eine Zivilisation geboren wurde. Heute gibt es hier 48 unabhängige Staaten. Sie unterscheiden sich in Größe, Einwohnerzahl, Staatsstruktur, haben aber auch einige Gemeinsamkeiten.

Die meisten Staaten des fremden Asiens sind Entwicklungsländer mit einer eher rückständigen Wirtschaft. Nur vier davon sind wirtschaftlich entwickelten Mächten zuzurechnen.