Dnevni namaz možete pomjeriti na večernji. Molitva putnika (detaljna analiza). Postupak obavljanja prenesenih namaza i njihovih ratibata

Molitva putnika

Da bi se čovjeku omogućilo da skraćuje i spaja namaze, prvo je neophodan safar, osim u nekim slučajevima za kombinovanje namaza (npr. spajanje zbog kiše.

Takođe, pored ovoga, neophodni su i sledeći uslovi za smanjenje namaza:

1. Namjera da se smanji prilikom stupanja u ovaj namaz i prisustvo takve namjere tokom namaza (tj. u namazu se namjera ne smije mijenjati). Stoga, ako se neko predomisli o skraćivanju namaza ili okleva u tome, onda treba ovaj namaz klanjati u cijelosti u četiri rekata;

2. Ne možete ni na trenutak pratiti imama, koji obavlja uobičajeni neskraćeni namaz. Ako onaj koji klanja skraćeni namaz u svom namazu slijedi onoga koji klanja redovni, dužan je i namaz klanjati bez skraćivanja;

3. Put se mora nastaviti sve dok ne završi svoju molitvu. Ako brod onoga koji skraćuje namaz sleti na posljednju stanicu, onda treba da obavi namaz u cijelosti.

Kao rezultat toga, ako osoba krene odgovarajućim putem - safarom, može smanjiti namaz od četiri rekata na dva rekata. Da bi to učinio, on pravi odgovarajuću namjeru: "Namjeravam klanjati farz namaz tako što ću ga smanjiti, Allahu Akber." Ušavši u namaz sa takvom namjerom, klanja dva rekata. I on mora završiti ovu molitvu prije nego što stigne do konačnog odredišta ili napravi namjeru da na ovom mjestu ostane četiri dana.

Putnik, kao i smanjenje, ima pravo kombinirati uparene molitve. Popodnevni (zuhr) namaz je dozvoljeno kombinirati sa poslijepodnevnim (asr) namazom. Također, večernji (magrib) namaz se može kombinirati sa noćnim (iša) namazom. Postoje dvije vrste kombinacije - kombinacija sa prebacivanjem sljedećeg namaza na blagovremeni (na primjer, asr u zuhr) i kombinacija u kojoj je prethodni namaz odgođen za sljedeći (na primjer, zuhr u asr).

Kao i za skraćenicu, prvi uslov za obje kategorije je safar so. Dalje, za svaku vrstu kombinacije molitve postoje i uslovi;

Da biste spojili namaz sa prenošenjem sljedeće molitve na blagovremenu, moraju biti ispunjeni sljedeći uslovi:

1. Namjera - izdržati ovaj namaz prilikom stupanja u prvi namaz;

2. Prvo obaviti blagovremenu molitvu. Stoga, ako se asr namaz prenese na Zuhr namaz, tada treba prvo obaviti Zuhr namaz.

3. Oba namaza se moraju klanjati uzastopno, bez pauze, ali kratka pauza između njih ne šteti.

Jednom riječju, poslijepodnevni namaz čovjek prenosi na vrijeme molitve ručka. Kada dođe vrijeme popodnevnog namaza, on pravi namjeru: „Namjeravam da klanjam farz popodnevnog namaza, prebacujući mu poslijepodnevni namaz, Allahu ekberu“, nakon obavljenog ovog namaza, ustaje i čini namjeru poslijepodnevni namaz: „Namjeravam klanjati farz popodnevnog namaza, prebacujući ga na večeru, Allahu Akber. Tako putnik klanja i ručak i popodnevni namaz za vrijeme večere. Takođe možete klanjati akšanju i noćni namaz, prenoseći noćni namaz u vrijeme akšam-namaza.

Ako, klanjajući namaz na ovaj način, neko završi svoj safar, nije dužan da ponovi ovaj namaz, čak i ako dođe do vremena drugog namaza.

A da bi se namaz spojio s prenošenjem prethodnog u vrijeme sljedećeg, potrebni su sljedeći uvjeti:

1. Neophodno je imati namjeru odgoditi prvi namaz za naredni. Namjera treba da bude u vrijeme prvog namaza. Na primjer, kada dođe vrijeme akšam-namaza, putnik namjerava pomjeriti akšam-namaz u vrijeme noćnog namaza. On mora činiti takvu namjeru dok ne dođe vrijeme za noćni namaz.

2. Put se mora nastaviti sve dok se ne završi drugi namaz.

Kao rezultat toga, kada dođe vrijeme akšam-namaza, čovjek namjerava da odgodi akšam-namaz za vrijeme noćnog namaza. Kada dođe vrijeme noćnog namaza, osoba počinje akšam-namaz sa namjerom: "Namjeravam klanjati farz akšam-namaza, prenoseći ga na noćni namaz, Allahu ekber." Po završetku akšam-namaza klanja noćni namaz sa namjerom: „Namjeravam klanjati farz noćnog namaza [prebacivši mu akšam-namaz], Allahu ekber.“ Tako on obavlja i noćni i večernji namaz u vrijeme noćnog namaza. Međutim, treba znati da, prebacujući prethodni namaz na sljedeći, možete prvo obaviti bilo koji od namaza, ali je poželjno da se pridržavate redoslijeda i prvo obavite večer ili ručak. Naveli smo primjer kako se prvo klanja akšam-namaz, a zatim noćni namaz. I to možete učiniti prvo noću, a zatim noću.

Gore smo dali uslove za odvojeno smanjivanje i kombinovanje namaza. Važno je znati da je dozvoljeno skraćivanje namaza odvojeno, a nije potrebno istovremeno ga kombinirati, a moguće je i kombiniranje namaza bez skraćivanja njih ili jednog od njih. Također je dozvoljeno kombiniranje i skraćivanje namaza u isto vrijeme. Odnosno, klanjati ručak i popodnevni namaz za dva rekata, kombinujući ih. Takođe je dozvoljeno klanjati akšam namaz od tri rekata, kombinujući sa njim noćni namaz od dva rekata.

Osoba koja je na putu (u safaru) sa gore navedenim uslovima takođe ima pravo da se ne pridržava obaveznog posta. Ali uprkos činjenici da ima takvo pravo, i dalje mu se toplo preporučuje da se pridržava posta na putu, kako bi se post poštovao na vrijeme. Ovo se posebno odnosi na obavezni post u mjesecu ramazanu.

Ovaj članak sadrži: Muslimanska molitva na putu - informacije se preuzimaju sa svih strana svijeta, elektronske mreže i duhovnih ljudi.

Muslimanska molitva je osmišljena da poveže osobu sa Bogom i pomogne mu u poslu. Musliman koji vjeruje ne samo da mora voditi ispravan život, već i znati molitve koje će mu uvijek pomoći. Postoje posebne molitve za poboljšanje stanja u radu, trgovini i učenju. Poželjno je što češće ponavljati sve ove molitve. Njihovi tekstovi postoje na arapskom i ruskom jeziku, možete koristiti opciju koja vam je prikladnija.

Kako biste uz pomoć molitve privukli sreću i finansijski prosperitet u svoj život, preporučuje se da se pripremite na ovaj način:

• Ne jedite meso i slatkiše nedelju dana. Jedite samo hljeb i vodu. Ovo pomaže jačanju duhovnih sposobnosti osobe.
• Svaki dan morate čitati sure iz Kurana. Preporučljivo je da ih ponavljate najmanje 10 puta dnevno.
• Dobro se operite pre nego što dodirnete knjigu molitava.

Sama molitva za privlačenje novca izgovara se jednom dnevno. Nakon njegovog završetka, savjetuje se izaći na ulicu i podijeliti određenu količinu novčića siromašnima. Morate pročitati takav tekst molitve.

„O srećo, obraćam se tebi, u ime Allaha, Milostivog! Budi gospodar moje kuće. Budi pokrovitelj moje porodice, zaštiti je od nevolja i nevolja. Budi moje sunce, daj mi radost. Stvori mi raj na zemlji. Dođite u moju kuću, čekamo vas!”

Da biste privukli novac u svoj dom, možete pročitati i takvu molitvu. Ona ima veliku moć.

“U ime Allaha, Vladara svih stvari. O veliki Allahu, zaštiti me od prokletog šejtana. Daj mi utočište od tuge i tjeskobe, daj mi snagu, pomozi mi da savladam dužničko ropstvo i poniženje od ljudi. Udalji me od onoga što je zabranjeno. Daj mi šta je po zakonu. Pokaži mi svoju milost i oslobodi me onih želja koje Ti ne šalješ.

Žene čitaju posebne zavjere: „O veliki Allahu, daj nam svoju milost. Podari nam bogatstvo i prosperitet. Neka su svi moji najmiliji zdravi. Neka budu srećni svi koji donose radost u naš dom. Neka moj muž i gospodar imaju dobar posao koji će nam donijeti prosperitet.”

Mnogi sljedbenici islama zainteresirani su za dove koje pomažu u povećanju prodaje i poboljšanju njihovog poslovanja. Da biste poboljšali trgovanje, preporučuje se pridržavanje sljedećih pravila:

• Budite pobožni. Trgovac mora slijediti pravila islama: post, namaz, zekat itd.
• Iskrenost. Kupce je nemoguće prevariti, samo će u tom slučaju Allah poslati blagostanje.
• Morate početi sa radom rano ujutro. Ovo je najefikasniji način ispunjenja želja. Poslanik Muhamed je učio takvu dovu: "Veliki Allahu, daj mi blagoslov ujutro."
• Čovjek mora biti podložan sudbini i ponizno prihvatiti sve što mu Allah daje.
• Potrebno je davati milostinju ljudima kojima je potrebna. Allah voli velikodušne ljude.
• Morate prodavati proizvode koji koriste ljudima. Ima više milosti u njima.
• Zabranjeno je zavidjeti onim vjernicima koji dobro posluju u trgovini. Treba se moliti za njihov prosperitet.

U skladu sa svim ovim pravilima, musliman ima priliku računati na to da će njegovu molitvu uslišati Uzvišeni. Evo tekstova molitava koje se preporučuje da se izgovaraju za povećanje uspjeha u trgovanju:

• „Ono što je Allah htio. Nema moći osim kod Allaha."
• “O Allahu, Veliki Gospodaru! Vratite nam dugove i izvedite nas iz siromaštva!”
• “O jedan! O Sjajno! Zovem te preko Muhameda - tvog proroka! Molim te, Gospodaru moj, daj hranu meni i mojoj porodici, daj mi dobro nasljedstvo, kojim mogu otplatiti dugove, poboljšati stvari.

Mnogi studenti i školarci su zabrinuti za svoj akademski uspjeh, zabrinuti su da neće moći položiti ispite. Ali vjerniku muslimanu sve je moguće, a uz dobro raspoloženje i čitanje potrebnih dova, sigurno će sve proći savršeno. Prije ispita morate ostati mirni. Glavna svrha učenja je zaslužiti Allahovo zadovoljstvo i služiti slavi islama .

Za pomoć u učenju pomažu takve dove za sreću u poslu:

• “O veliki Allahu. Izvedi me iz tame neznanja i daj mi svjetlost razumijevanja. Budi milosrdan prema meni i otvori mi svjetlost razumijevanja.”
• “O Allahu, ne dopusti da zalutam ili da me neko drugi zavede. Ne dozvoli mi da širim neznanje ili da sam neznalica. O Allahu, povećaj moje znanje i zaštiti me od beskorisnog znanja. Tražim utočište kod vas od neznalica koji osuđuju one koji znaju i one koji žele da uče.

Uz pomoć ovih molitvi moguće je pripremiti svoj um za bolju percepciju novog i poboljšati svoje pamćenje. Ali u isto vrijeme, morate vrijedno učiti i pripremati se za ispite.

Po ulasku u učionicu učenik mora izgovoriti kratku molitvu: "Bismillah-ar-Rahman-ar-Rahim."

Ako naiđete na teška pitanja, onda se trebate moliti Allahu da vas prosvijetli i da razumije na šta treba odgovoriti. Zabranjeno je pokušavati prevariti Allaha i nepošteno pronaći odgovore.

Ako zamolite Allaha za pomoć iskreno, onda će ona sigurno doći. Allah šalje velike blagoslove onima koji vjeruju u njega.

I neke tajne.

Priča jedne od naših čitateljica Irine Volodine:

Posebno su me deprimirale oči, okružene velikim borama, plus podočnjaci i otekline. Kako u potpunosti ukloniti bore i vrećice ispod očiju? Kako se nositi sa otokom i crvenilom? Ali ništa ne stari ili podmlađuje osobu kao njegove oči.

Ali kako ih podmladiti? Plastična operacija? Naučio sam - ne manje od 5 hiljada dolara. Hardverske procedure - fotopodmlađivanje, gasno-tečni piling, radiolifting, laserski lifting lica? Malo pristupačnije - kurs košta 1,5-2 hiljade dolara. A kada naći vremena za sve ovo? Da, i dalje je skupo. Pogotovo sada. Tako da sam za sebe izabrao drugačiji način.

Sve informacije na stranici su date samo u informativne svrhe.

Zabranjeno je potpuno ili djelomično kopiranje informacija sa stranice bez aktivne veze na istu.

Sunnet putnička dova: kako skratiti, spojiti namaze; ko se smatra putnikom itd.

Mnogi muslimani rade ili na rotacionoj osnovi ili često idu na poslovna putovanja. I ovdje ima problema sa molitvom. Kako se moliti dok putujete? Mnogi, ne znajući odgovor na ovo pitanje, jednostavno prestanu sa molitvom. Ali to nije tačno. Za one koji su na putu postoje pravila za klanjanje namaza, prema kojima putnik mora skratiti namaz.

“Kada zemljom lutate, onda vam neće biti grijeha ako skratite neki od namaza, ako se bojite iskušenja od nevjernika. Zaista, nevjernici su vaši otvoreni neprijatelji." (Sura En-Nisa ajet 101)

Koje molitve bi putnik trebao skratiti?

Smanjuje se samo farz namaz koji se sastoji od 4 rekata. To su namaze Zuhr, Asr i Isha. Ove namaze treba klanjati u 2 rekata, kao što se čini i sabah. Sabah i Magrib, kao i vitr dove se čitaju u cijelosti.

Ibn Abbas je prenio: “Ustima vašeg Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, naredio vam je da klanjate četiri rekata kod kuće, dva rekata kada putujete i jedan rekat kada ste u strahu.”(musliman).

Prenosi se da je rekao i Anas, neka je zadovoljan Allah s njim : "Išli smo na put iz Medine u Meku sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, i on je klanjao namaz dva rekata dok se nismo vratili u Medinu."(Al-Buhari i Muslim)

Hanefijski učenjaci smatraju da je smanjenje namaza obavezno. Šijitski učenjaci vjeruju da ako je udaljenost dovoljna, onda je poželjno smanjiti, ali ako osoba nije sigurna da su svi uvjeti ispunjeni, onda je bolje ne smanjiti.

Udaljenost sa koje je dozvoljeno skraćivanje namaza.

Ako je put duži od 81 kilometar, onda se ova udaljenost smatra safarom. A osoba koja savlada ovu udaljenost zove se Musafir. Ali ako osoba putuje u neko drugo područje i udaljenost do konačnog odredišta je manja od 81 kilometra, onda se ovaj put ne smatra safarom i molitve se ne mogu skratiti. Enes, radijallahu anhu, je rekao:

“Išli smo na put iz Medine u Meku sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, i on je klanjao namaz dva rekata dok se nismo vratili u Medinu.”( al-Buhari i Muslim).

Ko se smatra putnikom (musafirom)?

Putnikom (musafirom) će se smatrati osoba koja je napustila svoj dom službeno ili na put ili u posjetu rodbini, a njegov put do krajnjeg odredišta će biti duži od 81 kilometar. Ova udaljenost je samo jednosmjerna. Ako je musliman odlučio otići u susjedni grad, a grad je udaljen samo 50 km, onda se razmatra samo put do tamo, a ne 100 km naprijed-natrag. Dakle, osoba koja ide na takvo putovanje se ne smatra musafirom.

Od kojeg trenutka putnik treba skratiti molitve?

Namaz se može smanjiti čim napuste granice svog naselja. I mnogi naučnici su mišljenja da se te granice mogu odrediti putokazima. Međutim, drugi naučnici smatraju da bi sve građevine nakon naselja trebalo da prestanu.

Da li je moguće kombinirati namaz na putu Musafira?

Još jedno važno pitanje: „Kako se moliti na putovanju? Spojiti ili ne? Učenjaci različitih mezheba se ne slažu po ovom pitanju.

Šiitski učenjaci vjeruju da je moguće kombinirati Zuhr namaz i Asr, kao i Magreb i Esha. U isto vrijeme, ovisno o mogućnosti premještanja Zuhra na Asr namaz i obrnuto, ali pazite na redoslijed namaza. Isto možete učiniti sa molitvom Magreb i Esha. Oni citiraju sljedeći hadis

Riječima Ibn 'Abbasa (neka je Allah zadovoljan s njima oboje ): “Dok je bio na putu, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je uvijek kombinovao podne namaz sa popodnevnim, a namaz zalazak sunca sa večernjim”(Al-Buhari).

Hanefijski učenjaci smatraju da je namaze nemoguće kombinirati, ali je moguće namz odgoditi za kraj vremena, a drugi da se klanja na samom početku njegovog vremena. Ovo se spominje u hadisima. Jedan od ovih hadisa prenosi riječi Ibn Mesuda (radiallahu anhu ): “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spojio je dvije molitve dok je bio na putu. On je ujedinio Maghrib i Isha, odgađajući Maghrib do trenutka kada je preostalo vrlo malo vremena do kraja vremena koje mu je određeno, a Isha je izveo odmah nakon početka njegovog vremena.(“Musannaf Ibn Ebi Shaiba”, 2:458)

Koliko dana mogu skratiti namaz dok putujem?

Učenjaci svih mezheba se slažu da ako se osoba vraća kući, a ne zna koliko će dana trajati njegovo putovanje, onda skraćuje namaz.

Hanefijski učenjaci smatraju da ako osoba stane na period od 15 dana ili manje, tada klanja Musafir namaz, a ako je broj dana veći od 15, onda se namaz klanja u potpunosti.

Šafijski učenjaci smatraju da za boravak 4 dana, ne računajući put, potrebno je skratiti namaz. Nakon ovog perioda, namazi se ne mogu skratiti.

Neki naučnici smatraju da zbog svoje profesije piloti, mašinisti, kondukteri, vozači itd. stalno su na putu i moraju skratiti svoje molitve. Ali bolje je da se po ovom pitanju raspitate kod imama vaše džamije. Budući da drugi učenjaci smatraju da je nemoguće skratiti namaz za takve ljude.

Kako čitati namaz u vozu, na brodu ili u avionu.

“Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom je upitan kako se klanja na brodu, a on je rekao: “Molite stojeći na njemu ako se ne bojite da ćete se utopiti” ( 87 Al-Bazzar (68), ad-Darakutni, Abdul Ghani al-Maqdisi u as-Sunan (82/2). Al-Hakim je istakao vjerodostojnost hadisa, a al-Dhahabi se složio s njim.

Ako se putovanje odvija u vašem automobilu, onda je bolje da ga zaustavite i pročitate molitvu u skladu sa svim pravilima, obavljajući sve radnje molitve. Ako se radi o javnom prevozu, vozu, avionu, brodu, onda namaz obavljajte u skladu sa mogućnostima. Moguće je stajati - namaz se obavlja stojeći, ne - zatim sjedeći i, ako je moguće, okretanje prema Kabi (ako je moguće odrediti njen smjer).

Namaz na putu

Opće odredbe

Ako osoba ode od kuće u drugo naselje ili lokalitet, do kojeg je udaljenost više od 90 km (približno), onda se smatra „putnikom“ (musafirom) i ima pravo: spojiti drugi namaz sa trećim i četvrti sa petim; ne pridržavati se obaveznog posta (uraza) sa naknadnim obaveznim nadopunjavanjem propuštenih dana; ne prisustvovati propovijedi u petak; ne klanjati namaz petkom itd. Udruženi namaz se obavlja u jednom zajedničkom vremenskom periodu: od početka vremena drugog namaza do kraja vremena trećeg, i od početka vremena četvrtog do kraja vremena petog. molitva. Što se tiče blagovremenosti, putnik može klanjati namaz u vrijeme koje mu je određeno, odnosno bez spajanja drugog sa trećim i četvrtog sa petim, ili na spoju vremena.

Osim toga, oni namazi koji se sastoje od četiri rekata svode se na dva, odnosno na dove Zuhr, 'Asr i 'Isha'. Namaz je moguće skratiti i kombinovati tek nakon napuštanja grada (naselja).

Putnik se služi kanonskim olakšicama obredne prakse sve dok se ne odluči o datumu povratka i dok ne postoji mogućnost da u bilo koje vrijeme napusti mjesto privremenog boravka, čak i ako u takvom očekivanju prođu mjeseci.

Među teolozima postoji nekoliko mišljenja o mogućnosti iskorištavanja olakšica u slučaju kada onaj koji je krenuo na put u početku zna datume svog povratka.

Teolozi hanefijskog mezheba navode: „Čovjek od prvog dana prestaje da uživa u olakšanju putnika ako stigne na odredište i namjerava tamo ostati petnaest ili više dana. Ako putnik (musafir) namjerava ostati kraće od petnaest dana, tada uživa sve kanonske olakšice. Kao jedan od argumenata navode riječi Ibn 'Abbasa i Ibn 'Omera: „Ako uđete u grad (selo), kao putnik (musafir), i namjeravate ostati tamo petnaest dana, onda morate obavljati namaz u potpunosti. Ako ne znate za vrijeme polaska sa ovog područja, onda [sve dok ste u stanju neznanja] čitajte molitve u skraćenom obliku.

Šafijski učenjaci smatraju da „ako će putnik boraviti na bilo kojem mjestu četiri dana, onda klanja namaz u potpunosti, a ako je manje od četiri dana, skraćuje ih i uživa u olakšanju. Dan dolaska i dan odlaska se ne uzimaju u obzir.

Odsustvo jasnih uputstava o ovom pitanju u Poslanikovom sunnetu dovelo je do pojave različitih mišljenja među teolozima, zasnovanih ne na direktnim, već na indirektnim argumentima iz poslaničke tradicije.

Namaz na putu - smanjiti ili ne?

Imajte na umu da je smanjenje sa četiri farz rekata na dva opravdano kur'anskim tekstom, pouzdanim sunnetom i apsolutnim slaganjem naučnika (idžma').

Da li je obavezno da putnik skrati ove namaze-namaze? Ima li pravo da samostalno izabere za sebe najprihvatljiviji (smanji na dva ili obavi sva četiri rekata)? Odgovarajući na ovo pitanje, muslimanski učenjaci su se fokusirali na različite vjerodostojne hadise, uslijed čega su se pojavila sljedeća mišljenja:

1. Obavezno rezati. Ovo kažu hanefijski teolozi. Među argumentima u prilog upravo takvog praktičnog pristupa navode pouzdan hadis od Aiše: „Namaz je u početku bio obavezan na dva rekata. Za putnika je ostala na dva, a za mjesto stalnog boravka dopunjena je na četiri. Sličan hadis je prenio Ibn 'Abbas.

2. Učenjaci šafijskog mezheba kažu da je skraćivanje namaza na putu dozvoljeno. Osoba sama može izabrati najprihvatljivije za sebe, ali bolje je svesti na dva nego dovršiti u potpunosti. Svođenje na dva je prioritet, iz razloga što su Poslanik, kao i pravedni halife, budući da su putnici, uvijek skraćivali četiri rekata namaza.

Sunnet namaz na putu

Veliki učenjak, imam al-Nawawi, rekao je: “Zaista, mišljenja teologa su se složila da su dodatne molitve koje se obavljaju po volji (nafile) poželjne (mustahab) i običnim danima i na putu. Međutim, u pogledu poželjnosti čitanja onih sunnet-namaza koje prate obavezne dnevne farze (ravatib), mišljenja su se razišla. Dakle, Ibn Omer i neki drugi učenjaci ih nisu počinili. Međutim, imam eš-Šafi'i i b o Većina učenjaka je iznijela svoje mišljenje o poželjnosti njihovog izvršenja (mustahaba). Oni to argumentiraju činjenicom da je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, u više navrata klanjao sunnet-namaz uz farz (ravatib) na putu. Kao drugi argument, ovi učenjaci navode poređenje sa besplatnim dodatnim namazama sunneta (nafila): ako je mišljenje jednoglasno u pogledu njihove poželjnosti (kao što je ranije spomenuto), onda bi popratne dove (ravatib) još više trebale ostati poželjne.

U zbirkama hadisa Imama el-Buharija i Muslima nalazi se hadis Ibn Omera, u kojem on kaže: “Pratio sam Božijeg Poslanika. Na putu je uvijek obavljao najviše dva rekata. Ebu Bekr, Omer, Osman je učinio isto.

Imam en-Nevevi je rekao sljedeće u vezi sa posljednjim hadisom: “Možda je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao popratne rekete sunneta (rawatib) u svom šatoru, zbog čega Ibn 'Omer ovo nije vidio . Također je moguće da ih Poslanik ponekad nije činio kako bi ukazao na dopuštenost nečinjenja na putu.

Teolozi hanefijskog mezheba smatraju da „putnik, za koga vrijede kanonske olakšice, može klanjati sunnet-namaz (ravatib) ako se nalazi u okruženju sigurnosti i mira (tj. nije na putu, ali stao negdje na neko vrijeme, pri čemu koristi kanonski olakšane norme). Inače ih ne izvodi (poželjnost se poništava teškoćama puta, teškoćama itd.)”.

Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 2. S. 321.

Tamo. str. 349–351.

Za više informacija pogledajte izvor Ujedinjavanje molitvi u teškim situacijama.

Ako se krećete po Zemlji [putujete], onda na vama nema grijeha u skraćivanju namaza, ako se bojite [zla ili zla] od bezbožnika” (vidi: Časni Kur'an, 4:101). Poslanikov ashab, halifa Omer, upitan je: “Ajet kaže: “Ako se bojite [zla ili zla] od bezbožnika, ali sada nema tih strahova. Pa šta je sa skraćivanjem namaza tokom putovanja?” Omer je odgovorio: „I mene je to zabrinulo, pitao sam Poslanika, a on je odgovorio: „Ovo [smanjenje namaza] je milostinja od Gospodara. Primite Njegovu milostinju [to jest, na putovanju skratite namaz, bez obzira da li postoji opasnost na putu ili ne]” (hadis od Ya'la ibn Umayye; Sv. H. Muslim, et-Tirmizi, Ibn Maja, itd. .) . Također je autentično poznato da “prorok Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, nije pročitao više od dva rekata namaza [četiri rekata namaza smanjena na dva] dok je putovao” (hadis od Ibn 'Omera H. al-Buhari i Muslim). Vidi, na primjer: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. T. 3. S. 212, hadisi br. 1154, 1155.

Vidi, na primjer: Al-Kyasani A. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. T. 1. S. 467; Amin M. (poznat kao Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 2. S. 121; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 2. S. 324.

Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 2. S. 325.

Vidi, na primjer: Al-Kyasani A. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. T. 1. S. 481.

Vidi, na primjer: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. T. 1. S. 80; al-Kyasani A. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. T. 1. S. 483.

Vidi, na primjer: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Obogaćivanje potrebitih]. U 6 tomova Egipat: al-Maktaba at-tavfiqiya, [b. G.]. T. 1. S. 488, 489.

Vidjeti: Al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Podrška čitaoca. Komentar zbirke hadisa al-Buhari]. U 25 tomova Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiyyah, 2001, tom 4, str.77, hadis br.350; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Otkriće od strane Stvoritelja (za osobu koja razumije novo) kroz komentare na skup hadisa al-Buhari]. U tom 18 Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Tom 2. S. 611, hadis br. 350.

Vidi: An-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 272, hadis br. 687.

Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 2. S. 348, 349; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 2. S. 1371.

Sa izuzetkom četvrtog obaveznog namaza (magrib). U svim slučajevima, obavlja se u tri rekata, kao što se spominje u drugim vjerodostojnim hadisima. Vidi, na primjer: Al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 4. S. 77.

Vidjeti: Al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 7. S. 209, hadis br. 1102; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 734, hadis br. 1102; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 273, hadis br. 689.

Vidjeti: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 2. S. 349; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 2. S. 1372.

Vidi: Amin M. (poznat kao Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 2. S. 131.

Ako govorimo o postu, onda je za putnika koji ima priliku da posti, po mišljenju svih muslimanskih učenjaka, prioritet upravo njegovo poštovanje. Potvrda tome je i tekst Časnog Kur'ana: „Ali ako postiš [na primjer, putnik kome na putu ne sputava post], ovo je najbolje za tebe, samo da znaš!“ (vidi: Časni Kur'an, 2:184).

Namaz se može skratiti klanjanjem dva umjesto četiri rekata. Ručak, popodnevni i noćni namaz su smanjeni, ali večernji i jutarnji namaz se ne smanjuju. Prilikom stupanja u namaz, u namjeri klanjanja namaza, dodaje se i riječ „smanjenje“. Da bi se moglo skratiti namaz, put mora biti najmanje 92 km. Ako putnik klanja za neputnikom ili za putnikom koji nema namjeru da skrati namaz, onda ne može skratiti namaz. Ako put prelazi 138 km, onda je bolje skratiti namaz nego ga u potpunosti obaviti.

Prenos molitve.

Ručak-namaz možete premjestiti na poslijepodnevni namaz (unazad), kao i poslijepodnevni namaz u namaz (naprijed). Također možete prenijeti veče u noć i obrnuto. Ne možete kombinirati večernju i popodnevnu molitvu jedno s drugim. Takođe, noć i jutro se ne spajaju i obrnuto, jutro za ručak i obrnuto.

Ako se namaz ručka prenese na poslijepodnevni namaz (tj. nazad), onda kada dođe namaz ručka treba srcem napraviti namjeru da ovaj namaz prenesete na popodnevni namaz. Ako bez takve namjere dođe vrijeme za popodnevni namaz, onda se ono (ručak) smatra propuštenim.

Prilikom obavljanja oba namaza u popodnevnim satima, potrebno je napraviti namjeru na ovaj način: Namjeravam klanjati farz namaz, premještajući ga na poslijepodnevni namaz. Nakon selama ustaju, čitaju ikamet i izgovaraju namjeru: Namjeravam klanjati obavezni poslijepodnevni farz namaz. Zajedno sa prijenosom, molitve se mogu smanjiti. Ali kada se ulazi u svaki namaz, riječ se dodaje i namjeri "smanjenje". Na primjer: Namjeravam klanjati namaz ručka sa prelaskom na popodne, skraćivanje. Zatim klanjaju dva rekata namaz-namaza, nakon selama klanjaju ikamet i namjeru: Namjeravam klanjati poslijepodnevni farz namaz, kombinujući ga sa namazom ručka, skraćujući ga. Zatim klanjaju dva rekata i namaz napuštaju selamom. Isti red se čuva i pri prenošenju akšam-namaza u noć ili iz noći u veče.

Ako se namaz prenosi, tj. od popodneva do ručka i noći do večeri, tada su, pored činjenice da put mora biti zakonit i dug, neophodna tri uslova:

1) Sa namjerom prvog namaza mora se imati namjera klanjanja, kombinovanja i drugog namaza.

2) Između oba namaza čita se samo ikamet i, bez ometanja, brzo ulaze u drugi namaz.

3) Prvo se klanja prvi namaz, a drugi namaz, odnosno prvo ručak, pa popodne (ili večernji, pa noćni).

Ako nedostaje barem jedan od ova tri uvjeta, tada prijenos molitve naprijed nije dozvoljen. Prilikom prenošenja namaza nazad, tj. ručak za popodne ili veče za noćenje, jedan uslov je neophodan. Prije završetka prvog namaza potrebno je srcem napraviti namjeru da odgodite namaz. Nema drugih uslova.

Prilikom kombinovanja oba namaza, preporučljivo je prvo zvati namaz (ezan), zatim klanjati ratibate (obavljati prije namaza), a zatim čitati ikamet odvojeno za oba. Između oba namaza ne smije biti drugih razgovora, osim ikameta.

Mnogi kažu da pri izlasku iz kuće nisu napravili namjeru za put i stoga je nemoguće skraćivati ​​i odlagati namaz. Ovo nije u šerijatu. Kada napustite svoj dom, ne morate imati posebnu namjeru da izađete na put. Dovoljno je da je putnik odredio mjesto na koje ide, a udaljenost putovanja iznosi najmanje 92 km.

Da biste mogli prenijeti i smanjiti molitve, morate napustiti granice svog sela (grada). Po dolasku u selo (grad) takođe je nemoguće skratiti namaz. Staza mora biti duža od 92 km, i to u jednom smjeru. Na primjer, ako odete u grad koji se nalazi na udaljenosti od 50 km i vratite se nazad, onda se ovo putovanje ne računa i ne možete skratiti i odgoditi molitve.

Ako putnik po dolasku u neko naselje postane svjestan da, ne računajući dan dolaska i odlaska, ovdje mora ostati četiri dana, tada se putovanje ovdje završava i od tog trenutka ne može skratiti i odgoditi namaz. Ali ako su ostala tri dana, onda se i ova tri dana mogu smanjiti. Zatim, ako želi ići dalje, potrebno je da saznate udaljenost od ovog grada do mjesta gdje ide (tj. dovoljno je 92 km).

Ako ima dovoljno, onda sa periferije ovog grada može skratiti i odgoditi molitve, ali ako ne, onda je nemoguće. Takođe, ako putnik provede vrijeme u ovom gradu ili selu čekajući rješenje problema, onda prije isteka 18 dana može odgoditi i skratiti namaz po mezhebu imama eš-Šafi'ija (neka je Allah dž.š.) zadovoljan s njim).

Obavljanje sunneta namaza od strane putnika

Neki ljudi kažu da se sunnet-namaz ne može klanjati na putu. U svom obrazloženju navode činjenicu da za obavezne namaze postoji dozvoljeno skraćivanje, ali šta je, kažu, smisao klanjanja sunneta, stvarajući sebi poteškoće.

Svaki sunnet namaz ima određenu nagradu, a ako je moguće, a ako nam to ne otežava, zašto onda propustiti nagradu, s obzirom na to da smo na putu? Štaviše, prema šerijatu, da bismo klanjali sunnet-namaz, prave se velike olakšice.

Putnik može klanjati sunnet namaz dok je u transportu, u pokretu. Ako je moguće, prilikom stupanja i završetka namaza treba se obratiti Kabi, a ako je nemoguće, onda to činite najbolje što možete. Auto vozi, a vi se molite. Morate se osloniti na hadis, a ne sami donositi odluke.

U hadisu koji prenosi Buhari, radijallahu anhu, kaže se: „Poslanik r je klanjao sunnet-namaz, sjedeći na kamili, gdje se okrenuo, klanjao tamo, a kada je bilo potrebno klanjati farz-namaz, on je sišao (sjahao) s kamile” (“Ithaf-ul ssadatil muttakin”, tom 7, str. 522).

Imami svih mezheba dozvoljavaju klanjanje sunneta na putu, bilo da se radi o ratibatu ili drugim sunnetima (“Rahmatul ummet, Hamim Mizanu Sha’rani”, tom 1, str. 65).

Imam el-Gazali, radijallahu anhu, piše: “Zbog činjenice da ste na putu, ne smijete propustiti sunnet-namaze. Zato što je nagrada koju će propustiti zbog nečinjenja sunneta veća od one koju je dobio sa putovanja” (“ Ihyau-ulyumiddin, tom 2, 376).

Ali čovjek ne može biti revan u sunnetu ako ga svi čekaju. Druga stvar je ako cijela grupa izvodi sve sunnete. Oni koji obavljaju neka pokušaju, ako je moguće, da klanjaju sunnet-namaz dok su ashabi ometeni nečim drugim ili se pripremaju za namaz. A ako ne ide tako, onda ih morate napraviti automobilom dok vozite.

Postupak obavljanja prenesenih namaza i njihovih ratibata.

1) Ako se namaz ručka prenese na poslijepodnevni namaz i obrnuto, tada se prvo najavljuje ezan, zatim četiri rekata sunnet-ratiba namaza (po dva rekata), nakon čega se čita ikamet i klanjati farz ručka, a zatim čitati ikamet, klanjati popodnevni namaz, zatim klanjati ratibat namaz-dućaka, četiri rekata - po dva, zatim poslijepodnevni namaz - četiri rekata - po dva.

2) Ako se akšam-namaz prebaci na noćni namaz ili obrnuto, prvo se najavljuje ezan, zatim čitaju ikamet i klanjaju akšam-namaz, zatim čitaju ikamet i klanjaju noćni farz namaz, zatim klanjaju ratibat od večernji namaz (dva rekata), zatim šest rekata vabin namaza (po dva), zatim dva rekata noćnog namaza, zatim tri, pet, sedam, devet ili jedanaest vitr rekata (dva rekata 'ahs i na kraju jedan neparni rekat). Ovdje nema razlike između pomjeranja molitve naprijed ili nazad (“Ithaf”, v. 7, str. 518-519).

Ako se poslijepodnevni namaz prebacuje na poslijepodnevni namaz, dozvoljeno je klanjanje suneta poslijepodnevnog namaza tokom poslijepodnevnog namaza, a moguće je i klanjanje ratibata poslijepodnevnog namaza do njegovog vremena. To možete učiniti i kada noćni namaz prebacite na večernji.

Također je poželjno da putnik klanja ne samo ratibat namaze, već i druge sunnete, kao što su zuha, tahhajjud, avvabin, vitra i drugi. Ove molitve je također dozvoljeno klanjati dok sjedite u automobilu.

Etiketa.

Etikete i dove (dove) pripreme za put, sam put, skraćenice i prenosi dova mogu se koristiti ne samo na putu do hadža i nazad. Ova pravila su zajednička za sva dozvoljena putovanja, pod određenim uslovima. Putnicima je poželjno da sa sobom imaju ogledalo, makaze, češalj i sivak. Danas morate imati kompas i kartu sa sobom da odredite stranu Kible. Također morate znati lokaciju Qible u zemljama kroz koje prolazite. Jer ako morate klanjati namaz tamo gdje nema džamije, a oni su molili ne u pravcu Kabe, onda će ovi ljudi biti veliki grijeh što nisu proučili metode za određivanje Kabe.

Mnogi muslimani rade ili na rotacionoj osnovi ili često idu na poslovna putovanja. I ovdje ima problema sa molitvom. Kako se moliti dok putujete? Mnogi, ne znajući odgovor na ovo pitanje, jednostavno prestanu sa molitvom. Ali to nije tačno. Za one koji su na putu postoje pravila za klanjanje namaza, prema kojima putnik mora skratiti namaz.

“Kada zemljom lutate, onda vam neće biti grijeha ako skratite neki od namaza, ako se bojite iskušenja od nevjernika. Zaista, nevjernici su vaši otvoreni neprijatelji." (Sura En-Nisa ajet 101)

Koje molitve bi putnik trebao skratiti?

Smanjuje se samo farz namaz koji se sastoji od 4 rekata. To su namaze Zuhr, Asr i Isha. Ove namaze treba klanjati u 2 rekata, kao što se čini i sabah. Sabah i Magrib, kao i vitr dove se čitaju u cijelosti.

Ibn Abbas je prenio: “Ustima vašeg Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, naredio vam je da klanjate četiri rekata kod kuće, dva rekata kada putujete i jedan rekat kada ste u strahu. ”(musliman).

Prenosi se da je rekao i Anas, neka je zadovoljan Allah s njim : "Išli smo na put iz Medine u Meku sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, i on je klanjao namaz dva rekata dok se nismo vratili u Medinu."(Al-Buhari i Muslim)

Imaml Ebu Hanife je smatrao da je redukcija obavezna, a imami Malik, Šafija i Ahmed su rekli da je bolje smanjiti, ali da je moguće klanjati namaz bez redukcije.

Argument Ebu Hanife: Prenosi se od Ya "la ibn Umejje da je pitao Omera ibnul-Hattaba o ajetu: "Neće biti grijeh ako skratiš neki od namaza ako se bojiš iskušenja od nevjernika" - „Sada smo bezbedni?!“, na šta mu je Omer ibnul-Hattab, radijallahu anhu, odgovorio: „I ja sam, kao i ti, bio iznenađen ovim i zamolio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem , na šta je on odgovorio: "Ovo je sadaka koju je Allah dao za vas, pa primite ovu sadaku (dar)"". (Muslim, 686)

Udaljenost sa koje je dozvoljeno skraćivanje namaza

Ako je put duži od 81 kilometar, onda se ova udaljenost smatra safarom. A osoba koja savlada ovu udaljenost zove se Musafir. Ali ako osoba putuje u neko drugo područje i udaljenost do konačnog odredišta je manja od 81 kilometra, onda se ovaj put ne smatra safarom i molitve se ne mogu skratiti. Enes, radijallahu anhu, je rekao:

“Išli smo na put iz Medine u Meku sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, i on je klanjao namaz dva rekata dok se nismo vratili u Medinu.”( al-Buhari i Muslim).

Ko se smatra putnikom (musafir)

Putnikom (musafirom) će se smatrati osoba koja je napustila svoj dom službeno ili na put ili u posjetu rodbini, a njegov put do krajnjeg odredišta će biti duži od 81 kilometar. Ova udaljenost je samo jednosmjerna. Ako je musliman odlučio otići u susjedni grad, a grad je udaljen samo 50 km, onda se razmatra samo put do tamo, a ne 100 km naprijed-natrag. Dakle, osoba koja ide na takvo putovanje se ne smatra musafirom.

Od kog trenutka putnik treba da skrati molitve

Namaz se može smanjiti čim napuste granice svog naselja. I mnogi naučnici su mišljenja da se te granice mogu odrediti putokazima. Međutim, drugi naučnici smatraju da bi sve građevine nakon naselja trebalo da prestanu.

Da li je moguće kombinirati namaz na putu musafira

Još jedno važno pitanje: „Kako se moliti na putovanju? Spojiti ili ne? Učenjaci različitih mezheba se ne slažu po ovom pitanju.

Neki učenjaci vjeruju da je moguće kombinirati Zuhr namaz i Asr, kao i Magreb i Esha. U isto vrijeme, ovisno o mogućnosti premještanja Zuhra na Asr namaz i obrnuto, ali pazite na redoslijed namaza. Isto možete učiniti sa molitvom Magreb i Esha. Oni citiraju sljedeći hadis

Riječima Ibn 'Abbasa (neka je Allah zadovoljan s njima oboje ): “Dok je bio na putu, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je uvijek kombinovao podne namaz sa popodnevnim, a namaz zalazak sunca sa večernjim”(Al-Buhari).

Hanefijski učenjaci smatraju da je namaze nemoguće kombinirati, ali je moguće namz odgoditi za kraj vremena, a drugi da se klanja na samom početku njegovog vremena. Ovo se spominje u hadisima. Jedan od ovih hadisa prenosi riječi Ibn Mas'uda (radiallahu anhu ): “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spojio je dvije molitve dok je bio na putu. On je ujedinio Maghrib i Isha, odgađajući Maghrib do trenutka kada je preostalo vrlo malo vremena do kraja vremena koje mu je određeno, a Isha je izveo odmah nakon početka njegovog vremena.(“Musannaf Ibn Ebi Shaiba”, 2:458)

Koliko dana možete skratiti molitve dok putujete

Učenjaci svih mezheba se slažu da ako se osoba vraća kući, a ne zna koliko će dana trajati njegovo putovanje, onda skraćuje namaz.

Hanefijski učenjaci smatraju da ako osoba stane na period od 15 dana ili manje, tada klanja Musafir namaz, a ako je broj dana veći od 15, onda se namaz klanja u potpunosti.

Šafijski učenjaci smatraju da za boravak 4 dana, ne računajući put, potrebno je skratiti namaz. Nakon ovog perioda, namazi se ne mogu skratiti.

Neki naučnici smatraju da zbog svoje profesije piloti, mašinisti, kondukteri, vozači itd. stalno su na putu i moraju skratiti svoje molitve. Ali bolje je da se po ovom pitanju raspitate kod imama vaše džamije. Budući da drugi učenjaci smatraju da je nemoguće skratiti namaz za takve ljude.

Kako čitati namaz u vozu, na brodu ili u avionu

“Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom je upitan kako se klanja na brodu, a on je rekao: “Molite stojeći na njemu ako se ne bojite da ćete se utopiti” ( 87 Al-Bazzar (68), ad-Darakutni, Abdul Ghani al-Maqdisi u as-Sunan (82/2). Al-Hakim je istakao vjerodostojnost hadisa, a al-Dhahabi se složio s njim.

Ako se putovanje odvija u vašem automobilu, onda je bolje da ga zaustavite i pročitate molitvu u skladu sa svim pravilima, obavljajući sve radnje molitve. Ako se radi o javnom prevozu, vozu, avionu, brodu, onda namaz obavljajte u skladu sa mogućnostima. Moguće je stajati - namaz se obavlja stojeći, ne - zatim sjedeći i, ako je moguće, okretanje prema Kabi (ako je moguće odrediti njen smjer).

Namaz pet puta dnevno je obaveza i stvar savjesti svakog muslimana. Ali, u životu postoje situacije kada vjernik propusti molitvu nenamjerno ili prisilno. Ljudi koji su prešli na islam često postavljaju pitanja šta da radim ako propustim namaz, da li je moguće nadoknaditi namaz, kako to ispravno učiniti? Većina uglednih islamskih teologa potvrđuje potrebu da se nadoknadi namaz propušten iz valjanog šerijatskog razloga. U nekim slučajevima vjernici mogu preskočiti molitvu i ne nadoknaditi je i neće biti grijeha na njima.

Za početak, predlažemo da pogledate video na temu "Propuštene molitve (kaza)":

Da li je moguće odgoditi ili preskočiti molitvu?

Prebacivanje molitve u drugo doba dana namjerno (svjesno) bez dobrog razloga je neprihvatljivo i smatra se grijehom. Ako je došlo vrijeme namaza, a vjernik nije u prilici da ga odmah obavi, klanja se čim može. Takve situacije se ponekad dešavaju na putu, na pregledu kod doktora, na poslu, na ulici, ako u blizini nema džamije ili je nekome potrebno abdest, ali nema gdje.

Naredni namaz vjernik mora klanjati u odgovarajućem roku (prije sljedećeg). Uzvišeni Allah je odredio vrijeme za ibadet: “Zaista, namaz je vjernicima propisan u određeno vrijeme” (an-Nasai 4:103). Za to moraju biti ispunjeni sljedeći uslovi:

• nije fizički ograničen;
• je na pravom mjestu;
• ništa ne ugrožava njegov život;
• ljudi koji ovise o njegovim postupcima (bolesnici, stari ljudi, djeca) su sigurni;
• njegovo tijelo i odjeća nisu oskvrnjeni, ili je moguće obaviti ritualno kupanje, presvući se.

U kojim slučajevima možete preskočiti molitvu?

• tokom neprijateljstava;
• tokom prirodnih katastrofa, snježnih padavina, kiša;
• ako je potrebno, pomoći porođajnoj ženi ili spasiti drugu osobu;
• na putu sam;
• ako je osoba nehotice zaboravila ili prespavala;
• kada je musliman okružen nevjernicima;
• zbog bolesti.

Jaberovo svjedočenje:

“Omer ibn al-Hattab je na dan bitke kod opkopa, nakon zalaska sunca, rekao: “O Allahov Poslaniče, čim sam molio Asr, sunce je počelo zalaziti.” Na to je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: “Tako mi Allaha, još nisam klanjao asr.” Nakon toga su zajedno sa prorokom Muhamedom obavili asr nakon zalaska sunca, a zatim i magrib. (al-Buhari 598, Muslim 209).

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je, odgovarajući na pitanje vjernika, ima li grijeha na njima kada probude noćni namaz, rekao sljedeće:

“Zaista, u snu nema namjernog lošeg djela. Čovek svesno greši samo kada je budan. Ko je zaboravio ili prespavao, iskupljenje će mu biti klanjanje namaza čim ga se sjeti” (Muslim 1/477).

Prilikom svakog putovanja ili u slučaju opasnosti, dozvoljeno je skratiti namaz. To je ono što Allah kaže u suri o ženi. Takođe, nema grijeha na onome ko je iz prinude propustio namaz:

“Kada zemljom lutate, onda vam neće biti grijeha ako skratite neki od namaza, ako se bojite iskušenja od nevjernika. Zaista, nevjernici su vaši otvoreni neprijatelji." (En-Nisa, ajet 101 od 176).

Vezana osoba ima opravdanje pred Uzvišenim ako zbog prinude propusti namaz. Po ovom pitanju nema neslaganja među naučnicima. (El-Medžmu 3/67).

Kada treba spojiti dvije molitve?

• na putu;
• tokom hadža na dan Arefa.

Islamski učenjaci su se dogovorili da na dugim putovanjima ili planinarenjima na udaljenosti većoj od 80 km kombinuju zuhor i asr, te maghrib i išu. Umjesto po četiri rekata, obavljaju se samo dva. Njihova odluka je zasnovana na hadisima Džabera: Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, tokom hadža na planini Arafat „Klatio je zuhur, a zatim asr“, a u dolini Muzdalifa „Klavio je magrib i išu, sa dva rekata, i ništa u između” (Musliman).

Dozvoljeno je klanjanje namaza i prije sljedećeg vremena (takdim, što znači rano u prijevodu), i poslije (taakhir, što znači nakon roka).

Kako nadoknaditi propušteni namaz?

Ako je musliman prisilno ili slučajno propustio namaz, mora to nadoknaditi klanjanjem kaza-namaza nakon sljedećeg namaza u bilo koje dopušteno vrijeme. Islamski učenjaci su se složili da propuštene namaze treba nadoknaditi zadržavajući njihov redoslijed. (al-Mugni 1/607, Naylul-autar 2/36). Zabranjeno je klanjati se tokom izlaska sunca, kada je sunce u zenitu i pri zalasku sunca. Nadoknadu namaza pogrešnim redoslijedom zbog neznanja ne treba ispravljati, jer je neznanje izgovor. Ovog mišljenja je bio šejh al-Islam Ibn Tejmijja. (al-Insaf 1/445) i drugi učenjaci.

Pravila dopune

• ako je osoba nenamjerno propustila jutarnji namaz, klanja ga odmah nakon buđenja, ali tek nakon izlaska sunca;
• ako vjernik dođe u džamiju za vrijeme ezana, pridružuje se klanjačima i prvo klanja namaz čije je vrijeme došlo, a nakon njega kaza;
• ako osoba klanja sama, prvo klanja qaza namaz, a zatim sljedeći;
• kada preostane malo vremena za čitanje molitava u ispravnom redoslijedu, prvo morate obaviti molitvu, čije se vrijeme bliži kraju, kako je ne biste propustili;
• ako se prisilno propuste svi namazi, osim posljednjeg, vjernik klanja svih pet redom do kraja vremena posljednjeg noćnog namaza (iša);
• ako se propusti pet namaza dnevno, možete ih nadoknaditi sljedeći dan čitanjem namaza i kaza;
• propuštena iša se nadoknađuje odmah nakon buđenja, prije jutarnjeg namaza.

Da li je osoba koja je propustila namaz bez razloga dužna to nadoknaditi?

Većina učenjaka je vjerovala da su muslimani dužni nadoknaditi propuštene namaze bez razloga dopuštenog šerijatom. Međutim, ovo mišljenje nije potkrijepljeno argumentima iz Kur'ana i Sunneta. Mnogi od prvih islamskih učenjaka, a kasnije i sljedbenika, vjerovali su da propuštene namaze bez opravdanog razloga nisu nadoknađene. Umjesto toga, musliman bi se trebao pokajati za svoj grijeh i vratiti se pravovremenom dnevnom ritualu.

O tome su govorili ashabi Omer ibn al-Hattab, Saad ibn Abu Waqqas, Ibn Mes'ud, Salman al-Farisi. Imam Ibn Khazim je rekao:

“Nije nam poznato da se neko od ashaba svađao s njima.” (al-Muhalla 2/235).

Šejh al-Islam Ibn Taimiya je rekao:

“Nema uputstva da se nadoknadi namaz za onoga ko ga je propustio bez opravdanog razloga, a ovaj namaz je nevažeći.” Vjernik treba da čita više dodatnih dova.”

U kojim situacijama nije potrebno nadoknaditi propuštenu molitvu?

Nema potrebe za nadoknađivanjem namaza, a razlozi za izostanak su sljedeći:

• biti bez svijesti zbog bolesti ili opsjednutosti od strane džina;
• dani menstruacije, porođaja i postporođajnog perioda kod žena;
• namaza propuštenih tokom života prije usvajanja islama.

Vjerodostojnim se smatra sljedeći hadis:

“Usvajanje islama čisti od ranije počinjenih grijeha” (Ahmad 4/198).

Kako se moliti za ljude lošeg zdravlja?

Bolesnim osobama koje fizički nisu u stanju obavljati tradicionalnu molitvu je dozvoljeno da se klanjaju mentalno, sjedeći okrenuti prema Kibli. Ako je stanje osobe toliko teško da ne može ni sjediti, molitva se čita ležeći, ritual se izvodi mentalno. Informacije o redoslijedu radnji tokom molitve možete pročitati u članku "Kako se moliti".