XIX এর শেষের দিকে পশ্চিম ইউরোপের শিল্প - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে। ইউরোপীয় আধুনিকতা এবং প্রতীকবাদ - উত্স এবং ভিত্তি পশ্চিম ইউরোপীয় প্রতীকবাদের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচিত হয়

23.03.2022

1. একটি শৈল্পিক আন্দোলন হিসাবে প্রতীকবাদ

2. প্রতীকের ধারণা এবং প্রতীকবাদের জন্য এর তাৎপর্য

3. প্রতীকবাদের গঠন

3.1 পশ্চিম ইউরোপীয় প্রতীকবাদ

3.2 ফ্রান্সে প্রতীকবাদ

3.3 পশ্চিম ইউরোপে প্রতীকবাদ

4. রাশিয়ায় প্রতীকবাদ

5. আধুনিক সংস্কৃতিতে প্রতীকের ভূমিকা

উপসংহার

বিশ্ব সংস্কৃতির ইতিহাসের বিকাশ (19-20 শতকের পালা, 20 শতক এবং 20-21 শতকের পালা) থিম সহ "উচ্চ সাহিত্য" এর একটি অন্তহীন শৃঙ্খল এবং বিভাজন হিসাবে দেখা যেতে পারে। পুঁজিবাদী সমাজের। এইভাবে, 19-20 শতকের পালাটি পরবর্তী সমস্ত সাহিত্যের জন্য দুটি মূল প্রবণতার উত্থানের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল - প্রকৃতিবাদ এবং প্রতীকবাদ।

এমিল জোলা, গুস্তাভ ফ্লাউবার্ট, ব্রাদার্স জুলস এবং এডমন্ড গনকোর্টের মতো বিশিষ্ট ঔপন্যাসিকদের নাম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা ফরাসি প্রকৃতিবাদ, মানব ব্যক্তিত্বকে সম্পূর্ণরূপে বংশগতি, যে পরিবেশে এটি গঠিত হয়েছিল এবং "মুহূর্ত"-এর উপর নির্ভরশীল বলে মনে করেছিল। নির্দিষ্ট সামাজিক-রাজনৈতিক পরিস্থিতি যেখানে এটি বর্তমানে বিদ্যমান এবং কাজ করে। এইভাবে, প্রকৃতিবাদী লেখকরা 19 শতকের শেষের দিকে পুঁজিবাদী সমাজে দৈনন্দিন জীবনের সবচেয়ে সূক্ষ্ম লেখক ছিলেন। এই ইস্যুতে, তারা ফরাসি প্রতীকবাদী কবিদের বিরোধিতা করেছিলেন - চার্লস বউডেলেয়ার, পল ভারলাইন, আর্থার রিম্বাউড, স্টেফান মালারমে এবং আরও অনেকে, যারা মানব ব্যক্তিত্বের উপর আধুনিক সামাজিক-রাজনৈতিক পরিস্থিতির প্রভাবকে স্পষ্টভাবে স্বীকার করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং এর বিরোধিতা করেছিলেন। "বিশুদ্ধ শিল্প" এবং কাব্যিক কথাসাহিত্যের বিশ্ব।

SYMBOLISM (ফরাসি প্রতীক থেকে, গ্রীক প্রতীক থেকে - একটি চিহ্ন, একটি সনাক্তকারী চিহ্ন) একটি নান্দনিক আন্দোলন যা ফ্রান্সে 1880-1890 সালে গঠিত হয়েছিল এবং অনেক ইউরোপীয় দেশে সাহিত্য, চিত্রকলা, সঙ্গীত, স্থাপত্য এবং থিয়েটারে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। 19-20 শতাব্দীর একই সময়ের রাশিয়ান শিল্পে প্রতীকবাদের খুব গুরুত্ব ছিল, যা শিল্প ইতিহাসে "রৌপ্য যুগ" এর সংজ্ঞা অর্জন করেছিল।

প্রতীকবাদীরা বিশ্বাস করতেন যে এটি প্রতীক ছিল, এবং সঠিক বিজ্ঞান নয়, যা একজন ব্যক্তিকে "বাস্তব থেকে বাস্তবে" যাওয়ার জন্য বিশ্বের আদর্শ সারাংশে প্রবেশ করতে দেয়। অতিবাস্তবতা বোঝার ক্ষেত্রে একটি বিশেষ ভূমিকা কবিদের অর্পণ করা হয়েছিল স্বজ্ঞাত উদ্ঘাটনের বাহক হিসাবে এবং কবিতাকে অতি বুদ্ধিমান অন্তর্দৃষ্টির ফল হিসাবে। ভাষার মুক্তি, চিহ্ন এবং চিহ্নের মধ্যে স্বাভাবিক সম্পর্কের ধ্বংস, প্রতীকের বহু-স্তরীয় প্রকৃতি, যা বিভিন্ন এবং প্রায়শই বিপরীত অর্থ বহন করে, অর্থের বিচ্ছুরণের দিকে পরিচালিত করে এবং প্রতীকী কাজটিকে একটি "এ পরিণত করে। মাল্টিপ্লিসিটি উন্মাদনা", যেখানে জিনিস, ঘটনা, ছাপ এবং দৃষ্টিভঙ্গি। বিভক্ত পাঠকে প্রতি মুহূর্তে অখণ্ডতা দিয়েছিল একমাত্র জিনিসটি ছিল কবির অনন্য, অনবদ্য দৃষ্টি।

সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য থেকে লেখকের অপসারণ, তার যোগাযোগমূলক ফাংশনের ভাষার বঞ্চনা, সর্বগ্রাসী বিষয়বস্তু অনিবার্যভাবে প্রতীকবাদী সাহিত্যের হারমেটিসিজমের দিকে পরিচালিত করেছিল এবং একটি বিশেষ পাঠকের প্রয়োজন ছিল। সিম্বলিস্টরা নিজের জন্য তার ইমেজ তৈরি করেছিল এবং এটি তাদের সবচেয়ে আসল অর্জনগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। এটি জে.-সি. হুইসম্যানস "অন দ্য বিপরীতে" উপন্যাসে তৈরি করেছিলেন: ভার্চুয়াল পাঠক কবির মতো একই পরিস্থিতিতে আছেন, তিনি বিশ্ব এবং প্রকৃতি থেকে লুকিয়ে থাকেন এবং নান্দনিক নির্জনতায় বাস করেন, উভয় স্থানিক (দূরের দিকে) এস্টেট) এবং অস্থায়ী ( অতীতের শৈল্পিক অভিজ্ঞতা ত্যাগ করা); একটি যাদুকর সৃষ্টির মাধ্যমে, তিনি এর লেখকের সাথে একটি আধ্যাত্মিক সহযোগিতায় প্রবেশ করেন, একটি বুদ্ধিজীবী ইউনিয়নে, যাতে প্রতীকী সৃজনশীলতার প্রক্রিয়াটি কেবল একজন যাদুকর লেখকের কাজের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না, তবে একজন আদর্শ পাঠকের দ্বারা তার পাঠ্যের পাঠোদ্ধারে অব্যাহত থাকে। . কবির অনুকুল, এমন গুণগ্রাহী খুব কমই আছে, সমগ্র মহাবিশ্বে তাদের দশজনের বেশি নেই। তবে এই জাতীয় সীমিত সংখ্যা প্রতীকবাদীদের বিভ্রান্ত করে না, কারণ এটি সর্বাধিক নির্বাচিতদের সংখ্যা, এবং তাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার নিজস্ব ধরণের হবে।

প্রতীকবাদের কথা বললে, কেউ এর কেন্দ্রীয় ধারণা প্রতীক উল্লেখ করতে ব্যর্থ হতে পারে না, কারণ শিল্পের এই প্রবণতার নামটি তাঁর কাছ থেকেই এসেছে। এটা অবশ্যই বলা উচিত যে প্রতীকবাদ একটি জটিল ঘটনা। এর জটিলতা এবং অসামঞ্জস্যতার কারণ, প্রথমত, বিভিন্ন কবি এবং লেখকরা প্রতীকের ধারণার মধ্যে বিভিন্ন বিষয়বস্তু স্থাপন করেছেন।

প্রতীকটির নামটি গ্রীক শব্দ সিম্বলন থেকে এসেছে, যা একটি চিহ্ন, একটি সনাক্তকরণ চিহ্ন হিসাবে অনুবাদ করে। শিল্পে, একটি প্রতীককে একটি সর্বজনীন নান্দনিক বিভাগ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, যা একদিকে একটি শৈল্পিক চিত্রের সংলগ্ন বিভাগের সাথে তুলনা করে এবং অন্যদিকে একটি চিহ্ন এবং রূপক হিসাবে প্রকাশ করা হয়। একটি বিস্তৃত অর্থে, এটি বলা যেতে পারে যে একটি প্রতীক হল একটি চিত্র যার প্রতীকতার দিক থেকে নেওয়া হয়, এবং এটি একটি চিহ্ন, এবং এটি একটি চিহ্ন যা চিত্রটির সমস্ত জৈবতা এবং অক্ষয় অস্পষ্টতার সাথে সমৃদ্ধ।

প্রতিটি প্রতীক একটি চিত্র; কিন্তু প্রতীকের শ্রেণীটি ইমেজটিকে তার নিজস্ব সীমার বাইরে যাওয়ার দিকে নির্দেশ করে, একটি নির্দিষ্ট অর্থের উপস্থিতির দিকে, অবিচ্ছেদ্যভাবে চিত্রের সাথে একত্রিত হয়। বস্তুনিষ্ঠ চিত্র এবং গভীর অর্থ প্রতীকটির কাঠামোতে দুটি মেরু হিসাবে উপস্থিত হয়, যা কল্পনা করা যায় না, তবে একটি অপরটি ছাড়া, তবে একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন, যাতে তাদের মধ্যে উত্তেজনার মধ্যে প্রতীকটি প্রকাশিত হয়। আমাকে অবশ্যই বলতে হবে যে এমনকি প্রতীকবাদের প্রতিষ্ঠাতারাও প্রতীকটিকে বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করেছিলেন।

প্রতীকবাদী ইশতেহারে, জে. মোরাস প্রতীকের প্রকৃতিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন, যা ঐতিহ্যগত শৈল্পিক চিত্রকে প্রতিস্থাপন করেছে এবং প্রতীকবাদী কবিতার প্রধান উপাদান হয়ে উঠেছে। "প্রতীকবাদী কবিতা একটি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য আকারে ধারণাটিকে সাজানোর একটি উপায় খুঁজছে যা স্বয়ংসম্পূর্ণ হবে না, তবে একই সাথে, ধারণার প্রকাশকে পরিবেশন করে, তার ব্যক্তিত্ব বজায় রাখবে," মোরিয়াস লিখেছেন। একটি অনুরূপ "ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ফর্ম" যেখানে আইডিয়াটি একটি প্রতীক।

একটি প্রতীক এবং একটি শৈল্পিক চিত্রের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য হল এর অস্পষ্টতা। মনের প্রচেষ্টার দ্বারা প্রতীকটি ব্যাখ্যা করা যায় না: শেষ গভীরতায় এটি অন্ধকার এবং চূড়ান্ত ব্যাখ্যায় অ্যাক্সেসযোগ্য নয়। প্রতীক অসীম একটি উইন্ডো. শব্দার্থিক ছায়াগুলির আন্দোলন এবং খেলা অনির্দিষ্টতা তৈরি করে, প্রতীকের রহস্য। যদি চিত্রটি একটি একক ঘটনা প্রকাশ করে, তবে প্রতীকটি অর্থের সম্পূর্ণ পরিসরে পরিপূর্ণ - কখনও কখনও বিপরীত, বহুমুখী। প্রতীকের দ্বৈততা দুটি জগতের রোমান্টিক ধারণা, সত্তার দুটি সমতলের আন্তঃপ্রবেশে ফিরে যায়।

প্রতীকটির বহু-স্তরযুক্ত প্রকৃতি, এর উন্মুক্ত পলিসেমিটি পৌরাণিক, ধর্মীয়, দার্শনিক এবং অতি-বাস্তবতা সম্পর্কে নান্দনিক ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, যা এর সারমর্মে বোধগম্য নয়।

প্রতীকবাদের তত্ত্ব এবং অনুশীলনটি আই. কান্ট, এ. শোপেনহাওয়ার, এফ. শেলিং-এর আদর্শবাদী দর্শনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল, সেইসাথে এফ. নিটশের সুপারম্যানের প্রতিফলন, "ভাল এবং মন্দের ঊর্ধ্বে"। এর মূলে, প্রতীকবাদ রোমান্টিক ঐতিহ্য এবং নতুন প্রবণতা গ্রহণ করে বিশ্বের প্লেটোনিক এবং খ্রিস্টান ধারণার সাথে মিশে গেছে।

তার অবিশ্বস্ততা। বিশ্ব সম্পর্কে ধারণার সীমাবদ্ধতা, অতিমাত্রায়তা অনেকগুলি প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল, প্রধানত পদার্থবিদ্যা এবং গণিতের ক্ষেত্রে। এক্স-রে আবিষ্কার, বিকিরণ, বেতার যোগাযোগের আবিষ্কার এবং একটু পরে কোয়ান্টাম তত্ত্বের সৃষ্টি এবং আপেক্ষিকতা তত্ত্ব বস্তুবাদী মতবাদকে নাড়া দিয়েছিল, বলবিদ্যার নিয়মের নিরঙ্কুশতার বিশ্বাসকে নাড়া দিয়েছিল। পূর্বে চিহ্নিত "দ্ব্যর্থহীন নিয়মিততা" একটি উল্লেখযোগ্য সংশোধনের শিকার হয়েছিল: বিশ্বটি কেবল অজ্ঞাতই নয়, অজ্ঞাতও হয়ে উঠেছে। পূর্ববর্তী জ্ঞানের ভ্রান্ততা এবং অসম্পূর্ণতা সম্পর্কে সচেতনতা বাস্তবতা বোঝার নতুন উপায় অনুসন্ধানের দিকে পরিচালিত করেছিল।

এই পথগুলির মধ্যে একটি - সৃজনশীল উদ্ঘাটনের পথ - প্রতীকবাদীদের দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল, যাদের মতে প্রতীকটি একতা এবং তাই, বাস্তবতার একটি সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে। বৈজ্ঞানিক বিশ্বদর্শন ত্রুটির সমষ্টির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল - সৃজনশীল জ্ঞান সুপার ইন্টেলিজেন্ট অন্তর্দৃষ্টির বিশুদ্ধ উত্সকে মেনে চলতে পারে।

প্রতীকবাদের আবির্ভাবও ছিল ধর্মের সংকটের প্রতিক্রিয়া। "ঈশ্বর মৃত," এফ. নিটশে ঘোষণা করেছিলেন, এইভাবে প্রথাগত মতবাদের ক্লান্তির সীমারেখা যুগের সাধারণ জ্ঞানকে প্রকাশ করেছিলেন। প্রতীকবাদ একটি নতুন ধরণের ঈশ্বর-সন্ধানী হিসাবে প্রকাশিত হয়েছে: ধর্মীয় এবং দার্শনিক প্রশ্ন, সুপারম্যানের প্রশ্ন - এমন একজন ব্যক্তির সম্পর্কে যিনি তার সীমিত ক্ষমতাকে চ্যালেঞ্জ করেছেন। এই অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে, প্রতীকবাদী আন্দোলন অন্যান্য বিশ্বের সাথে সম্পর্ক পুনরুদ্ধারকে সর্বাধিক গুরুত্ব দিয়েছিল, যা "কফিনের গোপনীয়তার" প্রতি প্রতীকবাদীদের ঘন ঘন আবেদনে প্রকাশিত হয়েছিল, কাল্পনিক, চমত্কার চরিত্রের ক্রমবর্ধমান ভূমিকায়। , রহস্যবাদ, পৌত্তলিক কাল্ট, থিওসফি, জাদুবিদ্যা, জাদুবিদ্যার মুগ্ধতায়। প্রতীকী নন্দনতত্ত্বগুলি সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত আকারে মূর্ত হয়েছিল, একটি কাল্পনিক, অতীন্দ্রিয় জগতের মধ্যে, পূর্বে অনাবিষ্কৃত অঞ্চলগুলিতে - ঘুম এবং মৃত্যু, রহস্যময় উদ্ঘাটন, ইরোস এবং জাদুর জগত, চেতনা এবং খারাপ অবস্থার পরিবর্তিত অবস্থা।

সীমারেখার যুগের মানুষটিকে জব্দ করে এমন eschatological forebodings এর সাথেও প্রতীকবাদের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। "বিশ্বের শেষ", "ইউরোপের পতন", সভ্যতার মৃত্যু আধিভৌতিক মেজাজকে বাড়িয়ে দিয়েছে, বস্তুর উপর আত্মাকে জয় করেছে।

এই সময়ের গুরুত্বপূর্ণ ধারণাগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি হল:

ডারউইনবাদ (চার্লস ডারউইন, একজন বিজ্ঞানীর নামে একটি প্রবণতা)। এই ধারণা অনুসারে, একজন ব্যক্তি তার পরিবেশ এবং বংশগতি দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং তিনি আর "ঈশ্বরের অনুলিপি" নন;

সংস্কৃতির হতাশাবাদ (ফ্রেডরিখ নিটশে, দার্শনিক এবং লেখকের মতে) এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে এখানে আর কোন ধর্মীয় বন্ধন নেই, কোনও অপ্রতিরোধ্য অর্থ নেই, চারপাশে সমস্ত মূল্যবোধের পুনর্মূল্যায়ন রয়েছে। অধিকাংশ মানুষ শূন্যবাদে আগ্রহী;

মনোবিশ্লেষণ (সিগমুন্ড ফ্রয়েড, মনোবিজ্ঞানীর মতে), অবচেতন আবিষ্কার, স্বপ্নের ব্যাখ্যা, নিজের আত্মকে অধ্যয়ন করা এবং বোঝার লক্ষ্যে।

শতাব্দীর পালা ছিল পরম মূল্যবোধের সন্ধানের সময়।

একটি শৈল্পিক আন্দোলন হিসাবে প্রতীকবাদ

এমিল জোলা, গুস্তাভ ফ্লাউবার্ট, ব্রাদার্স জুলস এবং এডমন্ড গনকোর্টের মতো বিশিষ্ট ঔপন্যাসিকদের নাম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা ফরাসি প্রকৃতিবাদ, মানব ব্যক্তিত্বকে সম্পূর্ণরূপে নির্ভরশীল হিসাবে অনুধাবন করেছিল - বংশগতি, যে পরিবেশে এটি গঠিত হয়েছিল এবং "মুহূর্ত" - এর উপর। সেই বিশেষ সামাজিক-রাজনৈতিক পরিস্থিতি যেখানে এটি বর্তমানে বিদ্যমান এবং কাজ করে। এইভাবে, প্রকৃতিবাদী লেখকরা 19 শতকের শেষের দিকে পুঁজিবাদী সমাজে দৈনন্দিন জীবনের সবচেয়ে সূক্ষ্ম লেখক ছিলেন। এই বিষয়ে, তারা ফরাসি প্রতীকবাদী কবিদের দ্বারা বিরোধিতা করেছিলেন - চার্লস বউডেলেয়ার, পল ভারলাইন, আর্থার রিম্বাউড, স্টেফান মালারমে এবং আরও অনেকে, যারা মানব ব্যক্তিত্বের উপর আধুনিক সামাজিক-রাজনৈতিক পরিস্থিতির প্রভাবকে স্পষ্টভাবে স্বীকার করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং বিশ্বের বিরোধিতা করেছিলেন। "বিশুদ্ধ শিল্প" এবং কাব্যিক কথাসাহিত্যের।

প্রতীকের ধারণা এবং প্রতীকবাদের জন্য এর তাৎপর্য

প্রতীকটির বহু-স্তরযুক্ত প্রকৃতি, এর উন্মুক্ত পলিসেমিটি পৌরাণিক, ধর্মীয়, দার্শনিক এবং অতি-বাস্তবতা সম্পর্কে নান্দনিক ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, এটির সারমর্মে বোধগম্য নয়।

প্রতীকবাদের তত্ত্ব এবং অনুশীলনটি আই. কান্ট, এ. শোপেনহাওয়ার, এফ. শেলিং-এর আদর্শবাদী দর্শনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল, সেইসাথে এফ. নিটশে সুপারম্যানের প্রতিফলন, "ভাল এবং মন্দের ঊর্ধ্বে"। এর মূলে, প্রতীকবাদ রোমান্টিক ঐতিহ্য এবং নতুন প্রবণতা গ্রহণ করে বিশ্বের প্লেটোনিক এবং খ্রিস্টান ধারণার সাথে মিশে গেছে।

শিল্পের কোনো বিশেষ ধারার ধারাবাহিকতা সম্পর্কে সচেতন না হয়ে, প্রতীকবাদ রোমান্টিকতার জেনেটিক কোড বহন করে: প্রতীকবাদের শিকড়গুলি একটি উচ্চতর নীতি, একটি আদর্শ বিশ্বের প্রতি রোমান্টিক অঙ্গীকারের মধ্যে রয়েছে। "প্রকৃতির ছবি, মানুষের ক্রিয়াকলাপ, আমাদের জীবনের সমস্ত ঘটনাগুলি প্রতীকের শিল্পের জন্য তাত্পর্যপূর্ণ নয় নিজের মধ্যে নয়, তবে কেবল মূল ধারণাগুলির অস্পষ্ট প্রতিফলন হিসাবে, তাদের সাথে তাদের গোপন সখ্যতা নির্দেশ করে," লিখেছেন জে. মোরিয়াস। তাই শিল্পের নতুন কাজ, যা পূর্বে বিজ্ঞান ও দর্শনে বরাদ্দ করা হয়েছিল - বিশ্বের একটি প্রতীকী ছবি তৈরি করে "সবচেয়ে বাস্তব" এর সারাংশের কাছে যাওয়া, "গোপনের চাবিকাঠি" তৈরি করা।

গঠন প্রতীকবাদ

1 পশ্চিম ইউরোপীয় প্রতীকবাদ

একটি শৈল্পিক প্রবণতা হিসাবে, প্রতীকবাদ প্রকাশ্যে ফ্রান্সে নিজেকে ঘোষণা করেছিল, যখন তরুণ কবিদের একটি দল, যারা 1886 সালে এস. মাল্লার্মের চারপাশে সমাবেশ করেছিল, শৈল্পিক আকাঙ্ক্ষার ঐক্য উপলব্ধি করেছিল। এই গোষ্ঠীতে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন: জে. মোরিয়াস, আর. গিল, হেনরি ডি রেগনো, এস. মেরিল এবং অন্যান্য। 1990-এর দশকে, পি. ভ্যালেরি, এ. গাইড, পি. ক্লডেল ম্যালারমে গ্রুপের কবিদের সাথে যোগ দেন। পি. ভার্লাইন, যিনি প্যারিস মডার্ন এবং লা নুভেল রিভ গাউচে পত্রিকায় তার প্রতীকী কবিতা এবং প্রবন্ধের একটি সিরিজ "ড্যামড পোয়েটস" প্রকাশ করেছিলেন, পাশাপাশি জে.কে. Huysmans, যারা "বিপরীতভাবে" উপন্যাস নিয়ে এসেছিলেন। 1886 সালে, জে. মোরিয়াস ফিগারোতে প্রতীকবাদের ইশতেহার স্থাপন করেন, যেখানে তিনি সি. বউডেলেয়ার, এস. মাল্লারমে, পি. ভার্লাইন, সি. হেনরি-এর বিচারের ভিত্তিতে দিকনির্দেশের মৌলিক নীতিগুলি প্রণয়ন করেছিলেন। জে. মোরিয়াসের ইশতেহার প্রকাশের দুই বছর পর, এ. বার্গসন তার প্রথম বই "অন দ্য ইমিডিয়েট ডেটা অব কনসায়নেস" প্রকাশ করেন, যেখানে স্বজ্ঞাবাদের দর্শন ঘোষণা করা হয়েছিল, এর মৌলিক নীতিতে প্রতীকবাদী বিশ্বদর্শনকে প্রতিধ্বনিত করে এবং এটিকে অতিরিক্ত প্রদান করে। ন্যায্যতা

2 ফ্রান্সে প্রতীকবাদ

ফ্রান্সে প্রতীকবাদের গঠন - যে দেশে প্রতীকবাদী আন্দোলনের উদ্ভব এবং বিকাশ ঘটেছে - সবচেয়ে বড় ফরাসি কবিদের নামের সাথে যুক্ত: সি. বউডেলেয়ার, এস. মাল্লারমে, পি. ভারলাইন, এ. রিমবাউড৷ ফ্রান্সে প্রতীকবাদের অগ্রদূত ছিলেন চার্লস বউডেলেয়ার, যিনি 1857 সালে ফ্লাওয়ারস অফ ইভিল বইটি প্রকাশ করেছিলেন। "অনির্দিষ্ট" উপায়গুলির সন্ধানে, অনেক প্রতীকবাদী রং, গন্ধ এবং শব্দের মধ্যে "পত্রালাপ" সম্পর্কে বাউডেলেয়ারের ধারণা গ্রহণ করেছিলেন। বিভিন্ন অভিজ্ঞতার নৈকট্য প্রতীকবাদীদের মতে প্রতীকে প্রকাশ করা উচিত। Baudelaire এর সনেট "correspondences" বিখ্যাত বাক্যাংশের সাথে প্রতীকী অনুসন্ধানের মূলমন্ত্র হয়ে উঠেছে: "শব্দ, গন্ধ, রূপ, রঙ প্রতিধ্বনি।" চিঠিপত্রের অনুসন্ধান হল সংশ্লেষণের প্রতীকী নীতি, শিল্পকলার একীকরণের কেন্দ্রবিন্দুতে।

এস. ম্যালারমে, "শেষ রোমান্টিক এবং প্রথম অবক্ষয়", "চিত্রগুলিকে অনুপ্রাণিত করার" প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন, জিনিসগুলিকে নয়, তবে সেগুলি সম্পর্কে আপনার ছাপগুলি প্রকাশ করুন: "কোনও বস্তুর নামকরণের অর্থ হল একজনের আনন্দের তিন-চতুর্থাংশ ধ্বংস করা। কবিতা, যা ক্রমান্বয়ে অনুমান করার জন্য, অনুপ্রাণিত করার জন্য তৈরি করা হয়েছে - এটাই স্বপ্ন।"

পি. ভার্লাইন বিখ্যাত কবিতা "পোয়েটিক আর্ট"-এ সংগীতের আনুগত্যকে প্রকৃত কাব্যিক সৃজনশীলতার প্রধান লক্ষণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন: "সঙ্গীতটি সবার আগে।" ভার্লাইনের দৃষ্টিতে, কবিতা, সঙ্গীতের মতো, বাস্তবতার মধ্যম, অ-মৌখিক পুনরুৎপাদনের জন্য প্রচেষ্টা করে। একজন সঙ্গীতজ্ঞের মতো, প্রতীকী কবি ছুটে যান ধ্বনির শক্তির ওপারের মৌলিক প্রবাহের দিকে। সি. বাউডেলেয়ারের কবিতা যদি দুঃখজনকভাবে বিভক্ত বিশ্বে সম্প্রীতির গভীর আকাঙ্ক্ষার সাথে প্রতীকবাদীদের অনুপ্রাণিত করে, তবে ভার্লাইনের কবিতা তার সংগীততা, সূক্ষ্ম অনুভূতি দিয়ে বিস্মিত করে। ভার্লাইনের অনুসরণে, সঙ্গীতের ধারণাটি সৃজনশীল রহস্য বোঝাতে অনেক প্রতীকবিদ ব্যবহার করেছিলেন।

উজ্জ্বল যুবক A. Rimbaud-এর কবিতা, যিনি প্রথম মুক্ত পদ্য (মুক্ত পদ্য) ব্যবহার করেছিলেন, কবিতা এবং গদ্যের মধ্যে একটি ক্রসিং পয়েন্ট খুঁজে, প্রতীকবাদীদের দ্বারা গৃহীত "বাকপটুতা" পরিত্যাগ করার ধারণাকে মূর্ত করে তোলে। জীবনের সবচেয়ে অ-কাব্যিক ক্ষেত্রগুলিকে আক্রমণ করে, রিম্বাউড বাস্তবতার চিত্রণে "প্রাকৃতিক অতিপ্রাকৃতিকতার" প্রভাব অর্জন করেছিলেন।

ফ্রান্সে প্রতীকবাদও চিত্রকলায় নিজেকে প্রকাশ করেছে (G. Moreau, O. Rodin, O. Redon, M. Denis, Puvis de Chavannes, L. Levy-Durmer), সঙ্গীত (Debussy, Ravel), থিয়েটার (কবি থিয়েটার, মিশ্র থিয়েটার) , পেটিট থিয়েটার ডু ম্যারিওনেট), কিন্তু প্রতীকবাদী চিন্তাধারার মূল উপাদানটি সর্বদাই গীতিবাদ। এটি ছিল ফরাসি কবিরা যারা নতুন আন্দোলনের মূল নীতিগুলি প্রণয়ন এবং মূর্ত করেছিলেন: সঙ্গীতের মাধ্যমে সৃজনশীল গোপনীয়তার আয়ত্ত, বিভিন্ন সংবেদনের গভীর চিঠিপত্র, সৃজনশীল কাজের চূড়ান্ত মূল্য, একটি নতুন স্বজ্ঞাত-সৃজনশীল উপায়ের দিকে অভিমুখীকরণ। বাস্তবতা জানা, অধরা অভিজ্ঞতার সংক্রমণ। ফরাসি প্রতীকবাদের অগ্রদূতদের মধ্যে, দান্তে এবং এফ. ভিলন থেকে ই. পো এবং টি. গাউথিয়ার পর্যন্ত সমস্ত প্রধান গীতিকার স্বীকৃত।

3 পশ্চিম ইউরোপে প্রতীকবাদ

বেলজিয়ামের প্রতীকবাদকে সর্বশ্রেষ্ঠ নাট্যকার, কবি, প্রাবন্ধিক এম. মেটারলিঙ্কের চিত্র দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যিনি তাঁর দ্য ব্লু বার্ড, দ্য ব্লাইন্ড, দ্য মিরাকল অফ সেন্ট অ্যান্থনি, সেখানে, ইনসাইডের জন্য পরিচিত। এন. বার্দিয়েভের মতে, মেটারলিংক চিত্রিত করেছেন "জীবনের চিরন্তন করুণ সূচনা, সমস্ত অমেধ্য থেকে পরিষ্কার।" মেটারলিঙ্কের নাটকগুলি বেশিরভাগ সমসাময়িকদের দ্বারা ধাঁধাঁ হিসাবে অনুভূত হয়েছিল যা সমাধান করা দরকার। এম. মেটারলিংক ট্রেজার অফ দ্য হাম্বল (1896) গ্রন্থে সংগৃহীত নিবন্ধগুলিতে তাঁর কাজের নীতিগুলি সংজ্ঞায়িত করেছেন। গ্রন্থটি এই ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যে জীবন একটি রহস্য যেখানে একজন ব্যক্তি এমন একটি ভূমিকা পালন করে যা তার মনের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য নয়, তবে তার অভ্যন্তরীণ অনুভূতিতে বোধগম্য। মেটারলিংক নাট্যকারের প্রধান কাজটিকে একটি ক্রিয়া নয়, একটি রাষ্ট্রের স্থানান্তর হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। The Treasure of the Humble-এ, Maeterlinck "সেকেন্ডারি" সংলাপের নীতিটি তুলে ধরেন: একটি আপাতদৃষ্টিতে এলোমেলো সংলাপের পিছনে, প্রাথমিকভাবে তুচ্ছ মনে হয় এমন শব্দের অর্থ প্রকাশ করা হয়। এই ধরনের লুকানো অর্থের আন্দোলন সূক্ষ্ম জগতে ডুবে যাওয়ার জন্য অসংখ্য প্যারাডক্স (দৈনন্দিন জীবনের অলৌকিকতা, অন্ধের দৃষ্টিশক্তি এবং অন্ধদের অন্ধত্ব, স্বাভাবিকের উন্মাদনা ইত্যাদি) নিয়ে খেলা সম্ভব করে তোলে। মেজাজ

ইউরোপীয় প্রতীকবাদের অন্যতম প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব ছিলেন নরওয়েজিয়ান লেখক এবং নাট্যকার জি ইবসেন। তার নাটক পিয়ার গিন্ট, হেড্ডা গ্যাবলার, এ ডলস হাউস, দ্য ওয়াইল্ড ডাক কংক্রিট এবং বিমূর্তকে একত্রিত করেছে। ইবসেন সংজ্ঞায়িত করেছেন, "প্রতীকতা হল শিল্পের একটি রূপ যা একই সাথে মূর্ত বাস্তবতা দেখতে এবং এর উপরে উঠার আমাদের ইচ্ছাকে সন্তুষ্ট করে।" - বাস্তবতার একটি উল্টো দিক রয়েছে, তথ্যগুলির একটি লুকানো অর্থ রয়েছে: এগুলি ধারণাগুলির উপাদান মূর্ত প্রতীক, একটি ধারণা একটি সত্যের মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয়। বাস্তবতা একটি কামুক চিত্র, অদৃশ্য জগতের প্রতীক। ইবসেন তার শিল্প এবং প্রতীকবাদের ফরাসি সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য করেছেন: তার নাটকগুলি "বস্তুর আদর্শায়ন, বাস্তবের রূপান্তর" এর উপর ভিত্তি করে নির্মিত হয়েছিল, এবং অন্য জগতের অনুসন্ধানের উপর নয়। ইবসেন একটি নির্দিষ্ট চিত্র দিয়েছেন, একটি বাস্তবতা একটি প্রতীকী শব্দ, এটিকে একটি রহস্যময় চিহ্নের স্তরে উন্নীত করেছেন।

ইংরেজি সাহিত্যে, প্রতীকবাদ ও. ওয়াইল্ডের চিত্র দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। আক্রোশপূর্ণ বুর্জোয়া শ্রোতাদের জন্য আকাঙ্ক্ষা, প্যারাডক্স এবং অ্যাফোরিজমের প্রতি ভালবাসা, শিল্পের জীবন-সৃষ্টিকারী ধারণা ("শিল্প জীবনকে প্রতিফলিত করে না, তবে এটি তৈরি করে"), হেডোনিজম, চমত্কার, রূপকথার প্লটের ঘন ঘন ব্যবহার এবং পরে " নব্য-খ্রিস্টধর্ম" (একজন শিল্পী হিসাবে খ্রিস্টের উপলব্ধি) প্রতীকী অভিযোজন লেখকদের ও. ওয়াইল্ডের বৈশিষ্ট্যের অনুমতি দেয়।

প্রতীকবাদ আয়ারল্যান্ডে একটি শক্তিশালী শাখা দিয়েছে: 20 শতকের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কবি, আইরিশম্যান ডব্লিউ.বি. ইয়েটস নিজেকে একজন প্রতীকবাদী মনে করতেন। তার কবিতা, বিরল জটিলতা এবং সমৃদ্ধিতে পূর্ণ, আইরিশ কিংবদন্তি এবং মিথ, থিওসফি এবং রহস্যবাদ দ্বারা খাওয়ানো হয়েছিল। একটি প্রতীক, ইয়েটস ব্যাখ্যা করেন, "কিছু অদৃশ্য সত্তার একমাত্র সম্ভাব্য প্রকাশ, একটি আধ্যাত্মিক প্রদীপের হিমায়িত গ্লাস।"

R.M. Rilke, S. George, E. Verharn, G.D.-এর কাজগুলোও প্রতীকবাদের সাথে যুক্ত। Annunzio, A. Strinberg এবং অন্যান্য।

রাশিয়ায় প্রতীকবাদ

1905-07 সালের বিপ্লবের পরাজয়ের পর। রাশিয়ায়, ক্ষয়িষ্ণু মেজাজ বিশেষত ব্যাপক ছিল।

অবক্ষয় (ফরাসি অবক্ষয়, ল্যাটিন ডিকাডেন্টিয়া থেকে - পতন), 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের প্রথম দিকে বুর্জোয়া সংস্কৃতির সংকটের ঘটনার সাধারণ নাম, যা হতাশার মেজাজ, জীবন প্রত্যাখ্যান এবং ব্যক্তিবাদ দ্বারা চিহ্নিত। ক্ষয়িষ্ণু মানসিকতার বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য শিল্পের কিছু ক্ষেত্রকেও আলাদা করে, যেগুলি আধুনিকতাবাদ শব্দটি দ্বারা একত্রিত হয়েছে।

একটি জটিল এবং পরস্পরবিরোধী ঘটনা, অধঃপতনের উৎস বুর্জোয়া চেতনার সংকটে, অনেক শিল্পীর বিভ্রান্তি সামাজিক বাস্তবতার তীক্ষ্ণ বৈরিতার আগে, বিপ্লবের আগে, যেখানে তারা ইতিহাসের ধ্বংসাত্মক শক্তি দেখেছিল। পতনশীলদের দৃষ্টিকোণ থেকে, সামাজিক অগ্রগতির যে কোনও ধারণা, সামাজিক শ্রেণী সংগ্রামের যে কোনও রূপ স্থূলভাবে উপযোগবাদী লক্ষ্য অনুসরণ করে এবং অবশ্যই প্রত্যাখ্যান করতে হবে। "মানবজাতির সর্বশ্রেষ্ঠ ঐতিহাসিক আন্দোলনগুলি তাদের কাছে গভীরভাবে 'পেটি-বুর্জোয়া' প্রকৃতির বলে মনে হয়।" রাজনৈতিক এবং নাগরিক থিম এবং উদ্দেশ্য থেকে শিল্পের প্রত্যাখ্যানকে পতনশীলরা সৃজনশীলতার স্বাধীনতার প্রকাশ বলে মনে করেছিল। ব্যক্তি স্বাধীনতার ক্ষয়িষ্ণু উপলব্ধি ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের নান্দনিকীকরণ থেকে অবিচ্ছেদ্য, এবং সর্বোচ্চ মূল্য হিসাবে সৌন্দর্যের সংস্কৃতি প্রায়শই অনৈতিকতায় আচ্ছন্ন হয়; অবক্ষয় এবং মৃত্যুর উদ্দেশ্য হল ধ্রুবক।

সেই সময়ের একটি বৈশিষ্ট্যগত প্রবণতা হিসাবে, শিল্পের কোনো বিশেষ এক বা একাধিক প্রবণতার জন্য অবক্ষয়কে সম্পূর্ণরূপে দায়ী করা যায় না। বাস্তবতাকে প্রত্যাখ্যান, হতাশার উদ্দেশ্য এবং সর্ব-অস্বীকৃতি, আধ্যাত্মিক আদর্শের আকাঙ্ক্ষা, যা ক্ষয়িষ্ণু মেজাজের দ্বারা বন্দী প্রধান শিল্পীদের মধ্যে শৈল্পিকভাবে অভিব্যক্তিপূর্ণ রূপ ধারণ করেছিল, বাস্তববাদী লেখকদের সহানুভূতি এবং সমর্থন জাগিয়েছিল যারা এর মূল্যবোধের প্রতি বিশ্বাস বজায় রেখেছিল। বুর্জোয়া মানবতাবাদ (টি. মান, আর. মার্টিন ডু গাহর, ডব্লিউ ফকনার)।

রাশিয়ায়, অবক্ষয় প্রতীকবাদী কবিদের কাজে প্রতিফলিত হয়েছিল (প্রথম, 1890-এর দশকের তথাকথিত "সিনিয়র" প্রতীকবাদীরা: এন. মিনস্কি, ডিকাডেন্টস মেরেজকভস্কি, জেড. গিপিয়াস, তারপর ভি. ব্রায়ুসভ, কে. বালমন্ট) , এল.এন. অ্যান্ড্রিভের বেশ কয়েকটি রচনায়, এফ. সোলোগুবের রচনায় এবং বিশেষত এম.পি. আর্তসিবাশেভ, এ.পি. কামেনস্কি এবং অন্যান্যদের প্রকৃতিবাদী গদ্যে।

900-এর দশকে রাশিয়ান প্রতীকবাদের উত্তম দিনটি এসেছিল, যার পরে আন্দোলনটি হ্রাস পায়: উল্লেখযোগ্য কাজগুলি আর স্কুলের কাঠামোর মধ্যে উপস্থিত হয় না, নতুন প্রবণতা উপস্থিত হয় - অ্যাকমিজম এবং ভবিষ্যতবাদ, প্রতীকবাদী বিশ্বদর্শন "বাস্তবতার নাটকীয় বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়" , নন-ক্যালেন্ডার বিংশ শতাব্দী"। আন্না আখমাতোভা 1910 এর দশকের শুরুতে পরিস্থিতিটি নিম্নলিখিতভাবে বর্ণনা করেছিলেন: “1910 সালে, প্রতীকবাদের একটি সংকট স্পষ্টভাবে নির্দেশিত হয়েছিল এবং শুরুর কবিরা আর এই প্রবণতায় যোগ দেননি। কেউ ফিউচারিজমে গিয়েছিলেন, অন্যরা - আকিমিজমে।<…>নিঃসন্দেহে, প্রতীকবাদ ঊনবিংশ শতাব্দীর একটি ঘটনা। প্রতীকবাদের বিরুদ্ধে আমাদের বিদ্রোহ সম্পূর্ণরূপে ন্যায্য, কারণ আমরা বিংশ শতাব্দীর মানুষের মতো অনুভব করেছি এবং আগেরটিতে থাকতে চাইনি।

কেবলমাত্র সেই লেখকরাই যারা নতুন সরকার তথা সর্বহারা শ্রেণীর একক শ্রেণীর সমস্যা নিয়ে কাজ করেছেন, তারাই সাহিত্যের সোভিয়েত পাঠ্যপুস্তকে স্থান পেয়েছেন। অন্য সব শ্রেণীকে "উচ্চ শিল্পে" ভর্তি করা হয়েছিল শুধুমাত্র তাদের হীনতা (অভিজাততা), নিষ্ক্রিয়তা (বুদ্ধিজীবী) এবং সম্পূর্ণ শত্রুতা (বুর্জোয়াদের) প্রকাশ করার দৃষ্টিকোণ থেকে - একটি নতুন সমাজ গঠনে - শ্রেণীহীন এবং ব্যাপকভাবে, অ- অর্থনৈতিক সাম্যবাদ। স্বাভাবিকভাবেই, এই পদ্ধতির সাথে, অনেক লেখক খোলাখুলিভাবে ভুল ব্যাখ্যা করেছেন, যখন অন্যরা - "বিশুদ্ধ শিল্পের চ্যাম্পিয়ন", অর্থনৈতিক এবং শ্রেণীগত সমস্যাগুলির সাথে মোটেই উদ্বিগ্ন নয় - কেবল সাহিত্যের সোভিয়েত ইতিহাস থেকে ছিটকে পড়েছিলেন বা "আদর্শবাদী দর্শনের অবক্ষয়কারী অনুসারী" হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। "

তা সত্ত্বেও, রাশিয়ান মাটিতে প্রতীকবাদের এই জাতীয় বৈশিষ্ট্যগুলি উপস্থিত হয়েছিল, যেমন: শৈল্পিক চিন্তাভাবনার বৈচিত্র্য, জানার উপায় হিসাবে শিল্পের উপলব্ধি, ধর্মীয় এবং দার্শনিক সমস্যাগুলির তীক্ষ্ণতা, নিও-রোমান্টিক এবং নিওক্লাসিক্যাল প্রবণতা, তীব্রতা। বিশ্বদর্শন, নিওমিথোলজিজম, শিল্পকলার সংশ্লেষণের স্বপ্ন, রাশিয়ান এবং পশ্চিম ইউরোপীয় সংস্কৃতির ঐতিহ্যের পুনর্বিবেচনা, সৃজনশীল কাজ এবং জীবন-সৃষ্টির প্রান্তিক মূল্যে ইনস্টলেশন, অচেতনের গোলকের গভীরে যাওয়া ইত্যাদি।

পেইন্টিং এবং সঙ্গীত সহ রাশিয়ান প্রতীকবাদের সাহিত্যের প্রতিধ্বনি অসংখ্য। সিম্বলিস্টদের কাব্যিক স্বপ্নগুলি কে. সোমভের "সাহসী" চিত্রকর্মে, এ. বেনোইসের পূর্ববর্তী স্বপ্ন, এম. ভ্রুবেলের "সৃষ্ট কিংবদন্তি", ভি. বোরিসভ-এর "শব্দ ছাড়া উদ্দেশ্য"-তে তাদের চিঠিপত্র খুঁজে পায়। মুসাতোভ, জেড সেরেব্রিয়াকোভার ক্যানভাসের অপূর্ব সৌন্দর্য এবং শাস্ত্রীয় বিচ্ছিন্নতায়, এ. স্ক্রাইবিনের "কবিতা"।

শৈল্পিক প্রতীকবাদের আন্দোলনের মূল স্থানটি যথাযথভাবে এমএ ভ্রুবেলের অন্তর্গত, যিনি সমস্ত দ্বন্দ্ব, উজ্জ্বল অন্তর্দৃষ্টি এবং সময়ের দুঃখজনক ভবিষ্যদ্বাণীগুলির সমস্ত গভীরতা শোষণ করেছিলেন। তার আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গিতে, তিনি প্রায়শই সাহিত্যিক এবং দার্শনিক চিন্তার আবিষ্কারগুলিকে ছাড়িয়ে যান, তার আনুষ্ঠানিক উদ্ভাবনের সাথে তিনি আধুনিকতার প্লাস্টিক বৈশিষ্ট্যগুলির ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। তাঁর গ্রাফিক ঐতিহ্যের পাশাপাশি তাঁর সমস্ত কাজে, সংশ্লেষণের কাজটি প্রাধান্য পেয়েছে, সমস্ত চাক্ষুষ শিল্পের একটি শৈলীগত ঐক্য, একটি নতুন শৈল্পিক স্থান নির্মাণ এবং আদর্শগত "প্যান-" উভয় ক্ষেত্রেই সমানভাবে উদ্ভাসিত হয়েছে। নান্দনিকতা"।

19 শতকের শেষের দিকে শিল্পের ঘন স্থানে প্রতীকবাদ - 20 শতকের গোড়ার দিকে রাশিয়ান সংস্কৃতিতে অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ শৈল্পিক প্রক্রিয়াগুলির বিকাশের সাথে সমান্তরালভাবে রূপ নেয়। এর জাতীয় বৈশিষ্ট্য ছিল সম্পর্কের একটি জটিল কাঠামো, যখন ইউরোপীয় এবং রাশিয়ান দার্শনিক এবং নান্দনিক চিন্তাধারার ঘন মিশ্র ধারণার সাধারণ মাটি প্রতীকবাদ (পশ্চিম ইউরোপের তুলনায় দেরিতে) এবং রাশিয়ান অ্যাভান্ট-গার্ডের দিকনির্দেশনাকে সমানভাবে পুষ্ট করেছিল। এটা অকারণে নয় যে সংশ্লেষণ, অন্তর্দৃষ্টি, অন্তর্দৃষ্টি, প্রতীকবাদের সৃজনশীল পদ্ধতিতে কার্ডিনালের বিভাগগুলি আভান্ট-গার্ডের শিল্পের অন্যতম মৌলিক বিষয় হয়ে উঠেছে।

এই পরিস্থিতিতে, শৈল্পিক প্রতীকবাদ, যা রাশিয়ান সাহিত্যের প্রতীকবাদের নান্দনিক প্রোগ্রামকে গ্রহণ করেছিল এবং মহান ভিন্নতা দ্বারা আলাদা ছিল (আমরা লক্ষ্য করি যে সমস্ত প্রধান অ্যাভান্ট-গার্ড মাস্টাররা তাদের কাজের প্রাথমিক পর্যায়ে এর প্রভাব অনুভব করেছিলেন), সামনে রাখেননি। ফর্মের সমস্যা।

শতাব্দীর শুরুতে, রাশিয়ান শিল্প জাতীয় সীমানা অতিক্রম করে এবং একটি বিশ্বমানের ঘটনা হয়ে ওঠে। এটি দেশীয় আধুনিকতা গঠনের জন্য বিশ্বের সমস্ত সমৃদ্ধি এবং নিজস্ব সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ব্যবহার করেছে। রাশিয়ার আর্ট নুউয়ের শৈল্পিক ভাষা প্যান-ইউরোপীয় সংস্করণ ("ফ্লোরিয়াল") এবং "নব্য-শৈলী" এর তোড়া উভয়েই নিজেকে প্রকাশ করেছে। রাশিয়ান সংস্কৃতির বিকাশের আবেগপ্রবণ এবং পরিবর্তনশীল প্রকৃতি রৌপ্য যুগের শৈলী, স্কুল এবং প্রবণতার মিশ্রণে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। পেইন্টিংয়ের উল্লিখিত দিকগুলির কোনওটিই একটি শক্তিশালী অ্যাভান্ট-গার্ড আন্দোলনের দৃশ্যে উপস্থিত হওয়ার সাথে সাথে অদৃশ্য হয়ে যায়নি। বদলেছে শুধু নেতা।

আর্ট নুওয়াউ শিল্পকলা, প্রাথমিকভাবে সঙ্গীত, চিত্রকলা, থিয়েটারের সংশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে সংস্কৃতির একটি শক্তিশালী ঐক্যবদ্ধ আন্দোলন হিসাবে কাজ করেছিল। সে যুগের সত্যিকারের "বিগ স্টাইল" হয়ে ওঠার সব সুযোগ ছিল তার। রৌপ্য যুগের সংশ্লেষণ এক ধরণের নতুন সংস্কৃতির বিকাশের জন্য ত্বরণক হিসাবে কাজ করেছিল।

উপসংহার

60 এবং 70 এর দশকে ইউরোপে একটি শৈল্পিক আন্দোলন হিসাবে প্রতীকবাদের উদ্ভব হয়েছিল। এবং সঙ্গীত থেকে দর্শন এবং স্থাপত্য পর্যন্ত সৃজনশীলতার সমস্ত ক্ষেত্রকে দ্রুত কভার করে, XIX-এর শেষের দিকে - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে সংস্কৃতির সর্বজনীন ভাষা হয়ে ওঠে। একটি নতুন শৈল্পিক তরঙ্গ সমগ্র ইউরোপ জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, আমেরিকা এবং রাশিয়া উভয়ই দখল করে। প্রতীকবাদের স্রোতের উত্থানের সাথে সাথে, রাশিয়ান সাহিত্য অবিলম্বে প্যান-ইউরোপীয় সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়ার মূলধারায় নিজেকে খুঁজে পেয়েছিল। রাশিয়ায় কাব্যিক প্রতীকবাদ, জার্মানিতে জুজেন্ডস্টিল, ফ্রান্সের আর্ট নুওয়াউ আন্দোলন, ইউরোপীয় এবং রাশিয়ান আর্ট নুওয়াউ - এগুলি একই আদেশের ঘটনা। সংস্কৃতির একটি নতুন ভাষার দিকে আন্দোলন ছিল প্যান-ইউরোপীয়, এবং রাশিয়া তার নেতাদের মধ্যে ছিল।

প্রতীকবাদ 20 শতকের সংস্কৃতিতে আধুনিকতাবাদী প্রবণতার ভিত্তি স্থাপন করেছিল, একটি নবায়নকারী গাঁজনে পরিণত হয়েছিল যা সাহিত্যকে একটি নতুন গুণ, শৈল্পিকতার নতুন রূপ দিয়েছে। বিংশ শতাব্দীর সর্ববৃহৎ লেখকদের রচনায়, রাশিয়ান এবং বিদেশী উভয়ই (A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, A. Platonov, B. Pasternak, V. Nabokov, F. Kafka, D. Joyce, E. Pound, M. প্রুস্ট, ডব্লিউ ফকনার, ইত্যাদি), - প্রতীকবাদ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত আধুনিকতাবাদী ঐতিহ্যের শক্তিশালী প্রভাব।

প্রতীকবাদ একটি নতুন বিশ্বদৃষ্টিতে পরিণত হয়েছে। এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে অতীতের মূল্যবোধের একটি নির্দিষ্ট ভাঙ্গনের যুগটি একটি আনুষ্ঠানিক, যৌক্তিক, যৌক্তিক পদ্ধতির সাথে সন্তুষ্ট হতে পারে না। তার একটা নতুন পদ্ধতি দরকার ছিল। এবং সেই অনুযায়ী, এই পদ্ধতিটি একটি নতুন ইউনিটের জন্ম দিয়েছে - একটি প্রতীক। এইভাবে, প্রতীকবাদ শুধুমাত্র প্রতীকটিকে আধুনিকতার টুলকিটে নিয়ে আসেনি, এটি প্রতীকের পরে সম্ভাব্য পথের দিকেও মনোযোগ আকর্ষণ করে, স্বজ্ঞাত পথের দিকে, এবং কেবল যুক্তিবাদী নয়। যাইহোক, প্রতিটি জিতে স্বজ্ঞাত জ্ঞানের টুকরা ফলস্বরূপ, একটি নিয়ম হিসাবে, যুক্তিযুক্ত করা হয়, কারণ তারা এটি সম্পর্কে বলে, এটির জন্য কল করে। প্রতীকবাদ যে নতুনটি নিয়ে আসে তা অতীতের সংস্কৃতির সম্পূর্ণ বৈচিত্র্যের আধুনিক সমস্যার সংযোগে দেখা যায়।

এটি, যেমনটি ছিল, আধুনিক সংস্কৃতির গভীরতম দ্বন্দ্বগুলিকে বৈচিত্র্যময় সংস্কৃতির রঙিন রশ্মি দিয়ে আলোকিত করার প্রয়াস; “এখন আমরা পুরো অতীতের মধ্য দিয়ে বেঁচে আছি বলে মনে হচ্ছে: ভারত, পারস্য, মিশর, গ্রীসের মতো, মধ্যযুগের মতো, জীবিত হয়ে উঠেছে, আমাদের কাছাকাছি থাকা যুগগুলি আমাদের অতিক্রম করছে। তারা বলে যে জীবনের গুরুত্বপূর্ণ সময়গুলিতে, একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক দৃষ্টির সামনে একজন ব্যক্তির পুরো জীবন উড়ে যায়; এখন মানবজাতির সমগ্র জীবন আমাদের সামনে উড়ে যায়; আমরা এ থেকে উপসংহারে পৌঁছেছি যে তাঁর জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ সময় সমস্ত মানবজাতির জন্য আঘাত করেছে। আমরা সত্যিই নতুন কিছু অনুভব করি; কিন্তু আমরা এটি পুরানো মধ্যে অনুভব করি; পুরাতনের অপ্রতিরোধ্য প্রাচুর্যে - তথাকথিত প্রতীকবাদের অভিনবত্ব "

এটি একটি প্যারাডক্সিক্যাল বিবৃতি - সেই সময়ের জন্য সবচেয়ে "আধুনিক" দিকটি অতীতের স্পষ্ট উল্লেখে এর অভিনবত্ব দেখে। তবে এটি সমস্ত যুগ এবং সমস্ত মানুষের প্রতীকবাদের "ডেটা ব্যাঙ্ক" এর প্রকৃত অন্তর্ভুক্তি প্রতিফলিত করে। এই ঘটনার আরেকটি ব্যাখ্যা হতে পারে যে প্রতীকবাদ, একটি নির্দিষ্ট অর্থে, মেটা স্তরে পৌঁছেছে, যা কেবল পাঠ্যকেই নয়, তাদের তত্ত্বেরও জন্ম দেয় এবং এই ধরনের "আত্ম-বর্ণনা" বহুলাংশে নিজেদের চারপাশে স্ফটিক করে না শুধুমাত্র তাদের। নিজস্ব বাস্তবতা, কিন্তু অন্য কোনো।

এইভাবে, XIX - XX শতাব্দীর পালা এ বিশ্বদর্শন ভিত্তি পরিবর্তন. শৈল্পিক ভাষার ক্ষেত্রে সৃজনশীল অনুসন্ধানের সাথে মিলিত। পরিবর্তনগুলির সর্বাধিক পূর্ণ-রক্তযুক্ত ফলাফল প্রতীকবাদের নান্দনিক ব্যবস্থা গঠনে প্রকাশ করা হয়েছিল, যা সংস্কৃতির সমস্ত ক্ষেত্রের পুনর্নবীকরণের প্রেরণা হয়ে ওঠে। প্রতীকবাদের কবিতার চূড়া আ.আ.-এর প্রজন্মের ওপর পড়ে। ব্লক এবং এ. বেলি, যখন নতুন শিল্পের শৈল্পিক ভাষা বিকশিত হয়েছিল পূর্ববর্তীতাবাদের ভিত্তিতে, সৃজনশীলতার বিভিন্ন ক্ষেত্রের সংশ্লেষণ এবং একটি সাংস্কৃতিক পণ্যের স্রষ্টা ও ভোক্তার সহ-লেখকত্বের দিকে অভিযোজন।

প্রতীকবাদ বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে সমগ্র রাশিয়ান সংস্কৃতির জন্য নান্দনিক নির্মাণ বহনকারী একটি গঠনমূলক ভূমিকা পালন করেছিল। অন্যান্য সমস্ত নান্দনিক বিদ্যালয়, প্রকৃতপক্ষে, হয় প্রতীকবাদের নীতিগুলি অব্যাহত রেখেছিল এবং বিকাশ করেছিল, বা এর সাথে প্রতিযোগিতা করেছিল।

গ্রন্থপঞ্জি

1. বেলি এ. একটি বিশ্বদর্শন হিসাবে প্রতীকবাদ। এম।, 1994।

2. বেলি এ. শিল্পের অর্থ // বেলি এ. সমালোচনা। নান্দনিকতা। প্রতীকবাদের তত্ত্ব। 2 খণ্ডে। - টি. 1. - এম।, 1994।

3. রাশিয়ান সাহিত্যের ইতিহাস: XX শতাব্দী: সিলভার এজ / এড। জে. নিভা এট আল. এম., 1995।

4. মিখাইলভস্কি বি.ভি. বিংশ শতাব্দীর রাশিয়ান সাহিত্য: 90 এর দশক থেকে। 19 তম শতক 1917 পর্যন্ত - এল. 1989।

5. নলম্যান এম.এল. চার্লস বউডেলেয়ার। ভাগ্য। নান্দনিকতা। শৈলী। এম।, 1979।

6. Oblomievsky M.A. ফরাসি প্রতীকবাদ। এম।, 1973।

7. পেম্যান এ. রাশিয়ান প্রতীকবাদের ইতিহাস। এম।, 1998।

8. Rapatskaya L.A. রৌপ্য যুগের শিল্প। এম।, 1996।

9. Rapatskaya L.A. রাশিয়ান শৈল্পিক সংস্কৃতি। এম।, 1998।

10. সারাব্যানভ ডি.ভি. XIX এর শেষের রাশিয়ান শিল্পের ইতিহাস - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে। এম।, 1993।

11. এনসাইক্লোপিডিয়া অফ সিম্বলিজম / এড। জে. কাসু। এম।, 1998।

সাহিত্যে প্রতীকবাদ - ধারণা, প্রতিনিধি, ইতিহাস

19 শতকের শেষের দিকে রাশিয়ায় সঙ্কটের শুরুতে সাহিত্যিক প্রবণতা হিসাবে প্রতীকবাদ উদ্ভূত হয়েছিল - 20 শতকের শুরুতে এবং যথাযথভাবে আমাদের দেশের সংস্কৃতির অন্তর্গত।

প্রতীকবাদ - ঐতিহাসিক সময়কাল

রাশিয়ান প্রতীকবাদে, আছে:

"আগেকার প্রজন্ম"প্রতিনিধি: D. Merezhkovsky, A. Dobrolyubov, Z. Gippius, K. Balmont, N. Minsky, F. Sologub, V. Bryusov
"তরুণ প্রজন্ম"- তরুণ প্রতীকবাদী - এ. বেলি, ভ্যাচ। ইভানভ, এস. সলোভিয়েভ, ইউ বাল্ট্রুশাইটিস এবং অন্যান্য।

এই কবি ও লেখকদের প্রায় প্রত্যেকেই ব্যক্তির আধ্যাত্মিক আত্ম-সংকল্পের দ্রুত বৃদ্ধি, ঐতিহাসিক বাস্তবতায় যোগদানের আকাঙ্ক্ষা এবং নিজেকে মানুষের উপাদানের মুখোমুখি করার প্রক্রিয়াগুলি অনুভব করেছেন।

সিম্বলিস্টদের নিজস্ব প্রকাশনা সংস্থা ছিল ("স্কর্পিয়ান", "শকুন") এবং ম্যাগাজিন ("স্কেল", "গোল্ডেন ফ্লিস")।

প্রতীকবাদের প্রধান বৈশিষ্ট্য

প্রতীকবাদীদের মধ্যে দ্বৈততা

দুই জগতের ধারণা (বাস্তব এবং অন্য জগতের)
প্রতীকে বাস্তবতার প্রতিফলন
বিশ্বকে বোঝার এবং চিত্রিত করার ক্ষেত্রে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে অন্তর্দৃষ্টির একটি বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি
একটি বিশেষ কাব্যিক কৌশল হিসাবে শব্দ চিত্রকলার বিকাশ

বিশ্বের রহস্যময় উপলব্ধি
বিষয়বস্তুর বৈচিত্র্যের কবিতা (রূপক, ইঙ্গিত)
ধর্মীয় অনুসন্ধান ("মুক্ত ধর্মীয় অনুভূতি")
বাস্তববাদ প্রত্যাখ্যান

রাশিয়ান প্রতীকবাদীরা কেবল সৃজনশীলতায় নয়, রাশিয়ান বাস্তবতা এবং সাধারণভাবে জীবনেও ব্যক্তির ভূমিকার পুনর্ব্যাখ্যা করেছিলেন।

প্রতীকবাদীদের মধ্যে ধর্মীয়তা

একজন কবি, লেখক, ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের প্রতি আগ্রহ এই দিকের কবিদের ব্যক্তিত্বের এক ধরণের "সম্প্রসারণের" দিকে নিয়ে যায়। মানব ব্যক্তিত্বের এই ধরনের উপলব্ধি সমস্ত রাশিয়ান প্রতীকবাদীদের বৈশিষ্ট্য। তবে এটি বিভিন্ন উপায়ে প্রতিফলিত হয়েছিল - নিবন্ধে, ঘোষণাপত্রে, কাব্যচর্চায়।

প্রতীকবাদীদের নান্দনিকতা

তাদের ইশতেহারগুলি নতুন শিল্পের জন্য প্রধান প্রয়োজনীয়তাগুলি প্রকাশ করেছিল - রহস্যময় বিষয়বস্তু, শৈল্পিক কল্পনার সম্ভাবনার বহুমুখীতা এবং বাস্তবতার রূপান্তর।

Merezhkovsky অনুযায়ী প্রকৃত ব্যক্তিত্ব, হয়

এটি একটি রহস্যবাদী, একজন স্রষ্টা যিনি সরাসরি জীবন এবং বিশ্বের প্রতীকী প্রকৃতি বুঝতে পারেন।

যুগের সূচনায়, ডি. মেরেজকভস্কি দুটি ধারণার দ্বারা বিভ্রান্ত হয়েছিলেন:

« একটি নতুন মানুষের ধারণা»
« জীবন সৃষ্টির ধারণা'- দ্বিতীয় বাস্তবতার সৃষ্টি।

এই দুটি ধারণাই 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের শুরুর দিকের আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানের সাথে প্রতীকবাদীদেরকে অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত করে।

চিরন্তন মহাবিশ্বের অসামঞ্জস্যের থিম এবং মানুষের তাত্ক্ষণিক অস্তিত্ব, মানুষের জগত, রূপালী যুগের সৃজনশীল বুদ্ধিজীবীদের প্রতিনিধিদের বৈশিষ্ট্য, অনেক প্রতীকবাদী কবির মধ্যে উপস্থিত রয়েছে:

উদাহরণস্বরূপ, এ. ব্লক:

“বিশ্বগুলো উড়ছে। বছরগুলো উড়ে যাচ্ছে। খালি / মহাবিশ্ব আমাদের দিকে আঁধারের আঁধারে তাকায়। / এবং স্লাইডিংয়ের প্রান্তে আঁকড়ে ধরে, তীক্ষ্ণ, / এবং সর্বদা বেজে উঠা বাজনা শুনছি, - / আমরা কি বিচিত্র / উদ্ভাবিত কারণে, স্থান পরিবর্তনে পাগল হয়ে যাচ্ছি? , বার.. // শেষ কবে? একটি বিরক্তিকর শব্দ / বিশ্রাম ছাড়া শোনার শক্তি থাকবে না ... / সবকিছু কেমন ভয়ানক! কেমন বন্য! - আমাকে তোমার হাত দাও / কমরেড, বন্ধু! আবার ভুলে যাই।/

প্রতীকী দিকনির্দেশনার চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য

ব্যক্তিত্ববাদ
আদর্শবাদ
বিশ্বের ট্র্যাজেডি সম্পর্কে সচেতনতা, রাশিয়ান বাস্তবতার সংকট
অর্থের জন্য রোমান্টিক অনুসন্ধান
কবিতার বিষয়বস্তু এবং কাঠামোগত ঐক্য
বিশেষের উপর সাধারণের আধিপত্য
প্রতিটি লেখকের সৃজনশীলতার থিম্যাটিক সাইক্লাইজেশন
কাব্যিক-দার্শনিক পৌরাণিক কাহিনী (উদাহরণস্বরূপ, ভি. সলোভিভ দ্বারা সোফিয়া এবং চিরন্তন নারীত্বের চিত্র)
প্রভাবশালী ছবি (উদাহরণস্বরূপ, একটি তুষারঝড়ের চিত্র, এ. ব্লকের তুষারঝড়)
সৃজনশীলতা এবং জীবনের কৌতুকপূর্ণ প্রকৃতি

সুতরাং, প্রতীকবাদ বাস্তবতাকে অসীম, বিষয়বস্তু এবং আকারে বৈচিত্র্যময় হিসাবে দেখে।

বিষয়ে আমাদের উপস্থাপনা

প্রতীক বোঝার

রাশিয়ান কবিদের জন্য - এই প্রবণতার প্রতিনিধি - এটি ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত।

প্রতীকী বোঝার প্রতীক

দার্শনিক প্রতীকবাদএতে ইন্দ্রিয়গত এবং আধ্যাত্মিক (D. Merezhkovsky,) এর সংমিশ্রণ দেখতে পান।
রহস্যময় প্রতীকবাদআধ্যাত্মিকের প্রাধান্যের দিকে ঝোঁক, আত্মার রাজ্য অর্জনের জন্য, অন্য জগতের জন্য একটি উন্মত্ত আকাঙ্ক্ষা, ইন্দ্রিয়গততাকে কিছু ত্রুটিপূর্ণ বলে অস্বীকার করে, যা থেকে এটিকে মুক্ত করতে হবে (যেমন এ. বেলির কাব্যিক জগৎ)।

রাশিয়ান সাহিত্যের ইতিহাস এবং আরও বিস্তৃতভাবে - রাশিয়ান সংস্কৃতির জন্য নতুন কাব্যিক ফর্ম, নতুন প্রবণতা এবং নতুন ধারণা, নতুন থিম এবং জীবনের একটি নতুন উপলব্ধি তৈরিতে প্রতীকবাদীদের ভূমিকা অমূল্য।

আপনি এটা পছন্দ করেছেন? দুনিয়া থেকে আপনার আনন্দ লুকাবেন না - শেয়ার করুন

সিলভার এজ। প্রতীকবাদ

প্রতীকবাদ (থেকে গ্রীক simbolon - চিহ্ন, প্রতীক) - 1870 - 1910 এর ইউরোপীয় শিল্পের একটি প্রবণতা; 19-20 শতকের শুরুতে রাশিয়ান কবিতায় আধুনিকতার একটি প্রবণতা। মাধ্যমে অভিব্যক্তি উপর প্রাথমিকভাবে ফোকাস প্রতীকস্বজ্ঞাতভাবে বোধগম্য সারমর্ম এবং ধারণা, অস্পষ্ট, প্রায়শই পরিশীলিত অনুভূতি এবং দৃষ্টিভঙ্গি।

খুব শব্দ "প্রতীক"ঐতিহ্যগত কবিতায় এর অর্থ "বহু-মূল্যবান রূপক", অর্থাৎ, একটি কাব্যিক চিত্র যা একটি ঘটনার সারমর্ম প্রকাশ করে; প্রতীকী কবিতায়, তিনি কবির স্বতন্ত্র, প্রায়শই ক্ষণস্থায়ী ধারণাগুলি প্রকাশ করেন।

প্রতীকবাদের কবিতাগুলি এর দ্বারা চিহ্নিত করা হয়:

আত্মার সূক্ষ্ম আন্দোলনের সংক্রমণ;
কবিতার শব্দ এবং ছন্দময় উপায়ের সর্বাধিক ব্যবহার;
সূক্ষ্ম চিত্র, সঙ্গীত এবং শৈলীর হালকাতা;
ইঙ্গিত এবং রূপক কবিতা;
সাধারণ শব্দের প্রতীকী বিষয়বস্তু;
শব্দের প্রতি মনোভাব, কিছু আধ্যাত্মিক গোপন লেখার সাইফার হিসাবে;
innuendo, অর্থ গোপন করা;
একটি আদর্শ বিশ্বের একটি ছবি তৈরি করার ইচ্ছা;
একটি অস্তিত্বের নীতি হিসাবে মৃত্যুর নান্দনিকীকরণ;
এলিটিজম, পাঠক-সহ-লেখক, স্রষ্টার প্রতি অভিযোজন।

প্রতীকবাদ একটি সাহিত্যিক প্রবণতা যা 19 শতকের শেষে ফ্রান্সে উদ্ভূত হয়েছিল এবং ইউরোপের অনেক দেশে ছড়িয়ে পড়েছিল। যাইহোক, এটি রাশিয়ায় ছিল যে প্রতীকবাদ সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য এবং বড় আকারের ঘটনা হয়ে ওঠে। রাশিয়ান প্রতীকবাদী কবিরা এই ধারায় নতুন কিছু নিয়ে এসেছেন, যা তাদের ফরাসি পূর্বসূরিদের ছিল না। একই সাথে প্রতীকবাদের আবির্ভাবের সাথে সাথে রাশিয়ান সাহিত্যের রৌপ্য যুগ শুরু হয়। তবে আমি অবশ্যই বলব যে রাশিয়ায় এই আধুনিকতাবাদী ধারার কোনও একক স্কুল ছিল না, ধারণাগুলির কোনও ঐক্য ছিল না, কোনও একক শৈলী ছিল না। প্রতীকবাদী কবিদের কাজ একটি জিনিস দ্বারা একত্রিত হয়েছিল: সাধারণ শব্দের অবিশ্বাস, প্রতীক এবং রূপকগুলিতে নিজেদের প্রকাশ করার ইচ্ছা।

প্রতীকবাদের স্রোত

আদর্শগত অবস্থান এবং গঠনের সময় অনুসারে, এটি দুটি পর্যায়ে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। 1890-এর দশকে আবির্ভূত প্রতীকবাদী কবি, যাদের তালিকায় বালমন্ট, গিপিয়াস, ব্রায়ুসভ, সলোগুব, মেরেজকভস্কির মতো ব্যক্তিত্ব রয়েছে, তাদের "সিনিয়র" বলা হয়। দিকটি নতুন বাহিনী দিয়ে পুনরায় পূরণ করা হয়েছিল যা উল্লেখযোগ্যভাবে এর চেহারা পরিবর্তন করেছে। আত্মপ্রকাশ করেছেন "কনিষ্ঠ" প্রতীকবাদী কবি, যেমন ইভানভ, ব্লক, বেলি। স্রোতের দ্বিতীয় তরঙ্গকে সাধারণত তরুণ প্রতীকবাদ বলা হয়।

"সিনিয়র" প্রতীকবাদী

রাশিয়ায়, এই সাহিত্য প্রবণতা 1890 এর দশকের শেষের দিকে নিজেকে ঘোষণা করেছিল। মস্কোতে, ভ্যালেরি ব্রাউসভ প্রতীকবাদের উত্সে দাঁড়িয়েছিলেন এবং সেন্ট পিটার্সবার্গে - দিমিত্রি মেরেজকভস্কি। যাইহোক, নেভা শহরের প্রতীকবাদের প্রাথমিক বিদ্যালয়ের সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং মৌলবাদী প্রতিনিধি ছিলেন আলেকজান্ডার ডবরোলিউবভ। সমস্ত আধুনিকতাবাদী গোষ্ঠী থেকে আলাদাভাবে এবং আলাদাভাবে, আরেকজন রাশিয়ান প্রতীকবাদী কবি ফিওদর সোলোগুব তার কাব্যজগত তৈরি করেছিলেন।

তবে সম্ভবত সেই সময়ে সবচেয়ে পঠিত, সংগীত এবং মনোরম ছিল কনস্ট্যান্টিন বালমন্টের কবিতা। 19 শতকের শেষে, তিনি স্পষ্টভাবে অর্থ, রঙ এবং শব্দের মধ্যে "পত্রালাপের জন্য অনুসন্ধান" বলেছেন। একই ধরনের ধারণা পাওয়া গেছে রিমবউড এবং বউডেলেয়ারে এবং পরবর্তীতে ব্লক, ব্রাইউসভ, খলেবনিকভ, কুজমিনের মতো অনেক রাশিয়ান কবির মধ্যে। বালমন্ট মূলত একটি শব্দ-অর্থবোধক পাঠ্য তৈরিতে চিঠিপত্রের জন্য এই অনুসন্ধানটি দেখেছিলেন - সঙ্গীত যা অর্থের জন্ম দেয়। কবি শব্দ লেখার প্রতি আগ্রহী হয়ে ওঠেন, তার রচনায় ক্রিয়াপদের পরিবর্তে রঙিন বিশেষণ ব্যবহার করতে শুরু করেন, যার ফলস্বরূপ তিনি এমন কবিতা তৈরি করেছিলেন, যেমনটি দুর্ভাগারা বিশ্বাস করেছিলেন, কবিতাগুলি যা প্রায় অর্থহীন ছিল। একই সময়ে, কবিতার এই ঘটনাটি সময়ের সাথে সাথে নতুন কাব্যিক ধারণার গঠনের দিকে পরিচালিত করে, যার মধ্যে মেলোডেক্লামেশন, জাউম, শব্দ লেখা রয়েছে।

"তরুণ" প্রতীকবাদী কবি

প্রতীকবাদীদের দ্বিতীয় প্রজন্মের মধ্যে এমন কবিরা অন্তর্ভুক্ত যারা প্রথম 1900 এর দশকে প্রকাশ করা শুরু করেছিলেন। তাদের মধ্যে উভয়ই খুব অল্প বয়স্ক লেখক ছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, আন্দ্রেই বেলি, সের্গেই ব্লক এবং সম্মানিত ব্যক্তিরা, উদাহরণস্বরূপ, বিজ্ঞানী ব্যাচেস্লাভ ইভানভ, জিমনেসিয়াম ইনোকেন্টি অ্যানেনস্কির পরিচালক।

সেই সময়ে সেন্ট পিটার্সবার্গে, প্রতীকবাদের "কেন্দ্র" ছিল তাভরিচেস্কায়া স্ট্রিটের কোণে একটি অ্যাপার্টমেন্ট, যেখানে এম. কুজমিন, এ. বেলি, এ. মিন্টস্লোভা, ভি. খলেবনিকভ, এন. বারদিয়েভ, এ. আখমাতোভা, এ. ব্লক, এ. লুনাচারস্কি। মস্কোতে, প্রতীকবাদী কবিরা স্করপিয়ন পাবলিশিং হাউসের সম্পাদকীয় অফিসে জড়ো হয়েছিল, যার প্রধান সম্পাদক ছিলেন ভি. ব্রায়ুসভ। এখানে তারা সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতীকী প্রকাশনার ইস্যু প্রস্তুত করেছে - "স্কেল"। স্করপিয়নের কর্মচারীরা কে. বালমন্ট, এ. বেলি, ইউ. বাল্ট্রুশাইটিস, এ. রেমিজভ, এফ. সোলোগুব, এ. ব্লক, এম. ভোলোশিন এবং অন্যান্যদের মতো লেখক ছিলেন।

প্রাথমিক প্রতীকবাদের বৈশিষ্ট্য

রাশিয়ায়, 19 শতকের শেষ এবং 20 শতকের শুরুতে। পরিবর্তন, হতাশা, অশুভ লক্ষণ এবং অনিশ্চয়তার সময় ছিল। এই সময়ের মধ্যে, বিদ্যমান সামাজিক-রাজনৈতিক ব্যবস্থার মৃত্যুর কাছাকাছি স্পষ্টভাবে অনুভূত হয়েছিল। এই ধরনের প্রবণতা রাশিয়ান কবিতাকে প্রভাবিত করতে পারেনি। প্রতীকবাদী কবিদের কবিতা ভিন্ন ভিন্ন ছিল, কারণ কবিরা ভিন্ন মত পোষণ করতেন। উদাহরণস্বরূপ, ডি. মেরেজকভস্কি এবং এন. মিনস্কির মতো লেখকরা প্রথমে নাগরিক কবিতার প্রতিনিধি ছিলেন এবং পরে "ধর্মীয় সম্প্রদায়" এবং "ঈশ্বর-নির্মাণের" ধারণাগুলিতে মনোনিবেশ করতে শুরু করেছিলেন। "প্রবীণ" প্রতীকবাদীরা পারিপার্শ্বিক বাস্তবতাকে চিনতে পারেনি এবং বিশ্বকে "না" বলেছিল। সুতরাং, ব্রাউসভ লিখেছেন: "আমি আমাদের বাস্তবতা দেখতে পাচ্ছি না, আমি আমাদের শতাব্দীকে জানি না ..." বাস্তবতার বর্তমানের প্রাথমিক প্রতিনিধিরা সৃজনশীলতা এবং স্বপ্নের জগতের বিপরীতে, যেখানে ব্যক্তি সম্পূর্ণ স্বাধীন হয়ে ওঠে এবং তারা বাস্তবতাকে বিরক্তিকর, মন্দ এবং অর্থহীন হিসাবে চিত্রিত করেছে।

কবিদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল শৈল্পিক উদ্ভাবন - শব্দের অর্থের রূপান্তর, ছড়া, ছন্দ এবং এর মতো বিকাশ। "সিনিয়র" প্রতীকবাদীরা ইমপ্রেশনিস্ট ছিলেন, ইমপ্রেশন এবং মেজাজের সূক্ষ্ম ছায়াগুলি প্রকাশ করার জন্য প্রয়াসী ছিলেন। তারা এখনও প্রতীকগুলির একটি সিস্টেম ব্যবহার করেনি, কিন্তু এই শব্দটি ইতিমধ্যেই তার মূল্য হারিয়েছে এবং শুধুমাত্র একটি শব্দ, একটি বাদ্যযন্ত্র, একটি কবিতার সাধারণ নির্মাণের একটি লিঙ্ক হিসাবে তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে উঠেছে।

নতুন প্রবণতা

1901-1904 সালে। প্রতীকবাদের ইতিহাসে একটি নতুন পর্যায় শুরু হয়েছিল এবং এটি রাশিয়ায় একটি বিপ্লবী উত্থানের সাথে মিলে যায়। 1890-এর দশকে অনুপ্রাণিত হতাশাবাদী মেজাজটি "অশ্রুত পরিবর্তন" এর পূর্বাভাস দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। সেই সময়ে, তরুণ প্রতীকবাদীরা সাহিত্যের অঙ্গনে উপস্থিত হয়েছিল, যারা কবি ভ্লাদিমির সলোভিভের অনুসারী ছিলেন, যিনি পুরানো বিশ্বকে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে দেখেছিলেন এবং বলেছিলেন যে স্বর্গীয় সৌন্দর্যের সাথে জীবনের স্বর্গীয় সূচনাকে সংযুক্ত করে "বিশ্বকে রক্ষা করা" উচিত। উপাদান, পার্থিব. প্রতীকবাদী কবিদের রচনায়, ল্যান্ডস্কেপগুলি ঘন ঘন প্রদর্শিত হতে শুরু করে, তবে সেরকম নয়, মেজাজ প্রকাশের উপায় হিসাবে। সুতরাং, শ্লোকগুলিতে ক্রমাগত একটি নিস্তেজ বিষণ্ণ রাশিয়ান শরতের বর্ণনা রয়েছে, যখন সূর্য জ্বলে না বা মাটিতে কেবল বিবর্ণ বিষণ্ণ রশ্মি ফেলে, পাতাগুলি পড়ে এবং নীরবে গর্জন করে, এবং চারপাশের সমস্ত কিছু কুয়াশাচ্ছন্ন কুয়াশায় ঢেকে যায়। .

শহরটি "কনিষ্ঠ" প্রতীকবাদীদেরও একটি প্রিয় মোটিফ ছিল। তারা তাকে জীবন্ত সত্তা হিসেবে দেখিয়েছে তার নিজস্ব চরিত্র, তার নিজস্ব রূপ দিয়ে। প্রায়শই শহরটি আতঙ্ক, উন্মাদনা, দুষ্ট এবং আত্মাহীনতার প্রতীক হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল।

প্রতীকবাদী এবং বিপ্লব

1905-1907 সালে, যখন বিপ্লব শুরু হয়েছিল, প্রতীকবাদ আবার পরিবর্তন হয়েছিল। সংঘটিত ঘটনা নিয়ে অনেক কবি সাড়া দিয়েছেন। এইভাবে, ব্রাউসভ বিখ্যাত কবিতা "দ্য কামিং হুনস" লিখেছিলেন, যেখানে তিনি পুরানো বিশ্বের শেষের গৌরব করেছিলেন, তবে নিজেকে এবং সেই সমস্ত লোকদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন যারা মৃত, পুরানো সংস্কৃতির সময়কালে বসবাস করেছিলেন। ব্লক তার কাজে নতুন বিশ্বের মানুষের ছবি তৈরি করেছেন। 1906 সালে, সলোগাব "মাদারল্যান্ড" কবিতার একটি বই প্রকাশ করেন এবং 1907 সালে বালমন্ট "অ্যাভেঞ্জারের গান" কবিতার একটি সিরিজ লিখেছিলেন - সংগ্রহটি প্যারিসে প্রকাশিত হয়েছিল এবং রাশিয়ায় নিষিদ্ধ হয়েছিল।

প্রতীকবাদের পতন

এই সময়ে, প্রতীকবাদীদের শৈল্পিক বিশ্বদর্শন পরিবর্তিত হয়। আগে যদি তারা সৌন্দর্যকে সম্প্রীতি বলে মনে করত, এখন তাদের জন্য এটি সংগ্রামের বিশৃঙ্খলার সাথে মানুষের উপাদানগুলির সাথে একটি সংযোগ অর্জন করেছে। 20 শতকের প্রথম দশকের শেষে, প্রতীকবাদের পতন ঘটে এবং আর নতুন নাম দেয়নি। কার্যকরী, প্রাণবন্ত, তরুণ সবকিছুই ইতিমধ্যে তার বাইরে ছিল, যদিও স্বতন্ত্র কাজগুলি এখনও প্রতীকবাদী কবিদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল।

সাহিত্যে প্রতীকবাদের প্রতিনিধিত্বকারী প্রধান কবিদের তালিকা

ইনোকন্টি অ্যানেনস্কি;
Valery Bryusov;
জিনাইদা গিপিয়াস;
ফেডর সোলোগব;
কনস্ট্যান্টিন বালমন্ট;
আলেকজান্ডার তিনিয়াকভ;
উইলহেম সার্জেনফ্রে;
আলেকজান্ডার ডব্রোলিউবভ;
ভিক্টর স্ট্রাজেভ;
আন্দ্রেই বেলি;
কনস্ট্যান্টিন ফোফানভ;
ব্যাচেস্লাভ ইভানভ;
আলেকজান্ডার ব্লক;
জর্জি চুলকভ;
দিমিত্রি মেরেজকভস্কি;
ইভান কোনেভস্কয়;
ভ্লাদিমির পিয়াস্ট;
পলিকসেনা সলোভিয়েভা;
ইভান রুকাভিশনিকভ।