İrina İqorevna Şapovalova

Heydər Caxidoviç Cemal(Azərbaycan Camal Heydər Cahid oğlu (6 noyabr, Moskva) - Rusiya İslam lideri, radikal və marjinal okkult filosof və ictimai xadim. Rusiya İslam Komitəsinin sədri; İslam-Ərəb Xalq Konfransı Təşkilatının (OIANK) daimi üzvü; Rusiya Sol Cəbhəsi Şurasının üzvü, Rusiya Federasiyası Milli Məclisinin üzvü... Dininə görə - şiə müsəlman., “İslam ekspertləri tez-tez qeyd edirlər ki, özünü şiə adlandıran Heydər Camal danışır. Sələfiliyə çox müsbət yanaşır və tez-tez onun ideoloji prinsiplərini səsləndirir”.

Bioqrafiya

O vaxta qədər Cemal artıq evli idi, onun Orxan adlı bir oğlu var idi.

O, Rusiya müsəlmanlarının əksəriyyətinin, eləcə də Rusiyanın Talqat Tadzetdinov və Ravil Qaynutdinov kimi ən görkəmli müsəlman liderlərinin onu saymamasına baxmayaraq, özünü Rusiyadakı bütün müsəlman icmasının maraq və fikirlərinin sözçüsü kimi göstərir. kimi.

Fəlsəfə və baxışlar

Camalın fəlsəfi görüşlərini İslam Marksizmi kimi xarakterizə etmək olar. Marksizm və İslam esxatologiya məqamında üst-üstə düşür və ümmət (İslam icması) proletariatın məsihçi rolunu oynayır. İmperializmi əvəz edən müasir dünyanı Cemal mondializm adlandırır, burada əsas ziddiyyət transmilli korporasiyaların ABŞ administrasiyasına qarşı münaqişəsidir. transmilli korporasiyalar yaranır super elita kökləri Avropa (əsasən Britaniya) aristokrat ailələrinə gedib çıxır. O, 11 sentyabr hadisələrini super elitanın ABŞ və İslam dünyasına qarşı möhtəşəm təxribatı kimi şərh edir, Usamə bin Laden və Talibanın “MKİ-nin məxluqları” olduğunu xatırladır. Sionizm və KQB eyni dərəcədə super elitanı planet üzərində hökmranlığa aparan alətlər hesab olunur.

Din fəlsəfəsində alman romantizmi ənənəsinə əsaslanaraq, peyğəmbərlərin dini (ehtiraslı partlayış və entropiya dini) ilə kahinlərin dinini fərqləndirir. İbrahimi ənənənin peyğəmbərləri ənənəni tənqid etməklə başladılar, kahinlər isə həmişə ənənə üçün şiddətlə üzrxahlıq edirlər. Həqiqi din iman (layihə) və ölüm dinidir. Ancaq İslamın bütün cərəyanları Cemal qəbul etmir. O, sufizmi, ərəb quruluşunun Haşimi İslamını və durğunluğa səbəb olan “türk ünsürünün hökmranlığını” rədd edir.

Cemalın antropologiyası insandakı ilahi qığılcım və “gil” dixotomiyasına əsaslanır.

Vəhhabilik və Terrorizm üçün üzr istəyirəm

Terrorçular Şamil Basayev, Aslanbek Abdulhaciev və Aslanbek İsmayılovun Budyonnovsk xəstəxanasını ələ keçirməsinə gəlincə, Heydər Camal deyib ki, “Basayev Budyonnovskda insanları girov götürərək adekvat hərəkət edib”.

“Kultura” telekanalının canlı efirində sualı cavablandıran: “İndi siz açıq şəkildə bəyan edə bilərsinizmi ki, günahsız insanları öldürən şəhidlər cinayətkardırlar? Onlar heç bir cənnətə getməyəcəklər və heç bir huri almayacaqlar?, o cavab verdi: “Şəhidlər, əlbəttə, müsəlmandırlar. Etməli olduqlarını edirlər. Və onlara vəd edilən hər şeyi alacaqlar...” .

İslamçı kamikadzelərdən yüksək danışan Heydər Camal Doku Umarovun islamçı terrorçuların rusiyalı mülki şəxsləri öz qanuni hədəfləri kimi görəcəkləri ilə bağlı bəyanatını təsdiqləyərək bunları müdafiə etdi:

Heydər Camal Səid Buryatskinin (Aleksandr Tixomirovun) islam terrorçuları arasında görünməsini fəal alqışlayırdı ki, bu, onun fikrincə, Qafqaz mücahidlərinin mübarizəsinin beynəlmiləlləşməsinə və Rusiyada müəyyən İslam İnqilabı İnternasionalının yaranmasına dəlalət edir. 2009-cu ilin sentyabrında Səidin (o vaxta qədər bir sıra iri terror aktları ilə məşhurlaşan) qətli ilə bağlı yalan xəbər yayıldıqdan sonra Heydər Camal “Qardaşlara qarşı təxribat” adlı müraciət dərc etdi:

Çeçen mühacir Prague Watchdog saytına müsahibə verən Geidar Dzhemal özünü islamizmin (siyasi İslam) tərəfdarı elan edir. Vəhhabilik və islamçılıqda Cemal, ilk növbədə, Qərb sivilizasiyasının mənfur liberal və humanist dəyərlərinə qarşı üsyanı yüksək qiymətləndirir. O, hətta öz xristian dəyərlərini itirmiş ruhsuz islamçılığa qarşı çıxır: "Bu, bizim eranın əvvəlində Qüdsə qarşı Romadır". Onun fikrincə, siyasi İslam “qlobal etiraz hərəkatına” rəhbərlik etməlidir:

Heydər Camal Qafqazı Rusiyada İslam inqilabının beşiyi hesab edir, lakin bu inqilabın məqsədi kimi Rusiyanın modernləşdirilməsini hesab edir: “Qafqaz olmadan və onun inkişafı olmadan ikinci modernləşmə şansına ehtiyacı olan Rusiya heç vaxt yüksəlməyəcək və bu damarda dəyişməyəcək. Bunsuz o, dünya prosesinin subyekti kimi dağılacaq və yox olacaq.. Müsahibin mübarizənin “insani ölçüsü” – müharibə, qan, qətllər barədə sualına Heydər Camal belə cavab verir:

Heydər Cemal Ermənistan və İsrail haqqında

Əslində ermənilər İrəvan xanlığının ərazisində, yəni Azərbaycan ərazisində yaxşı anlaşa bilirlər. Allah xatirinə orada rahat yaşaya, ayaqqabılarını düzəldə, truba çala bilərlər. Sadəcə olaraq, Ermənistan suveren dövlət kimi mövcud olmamalıdır, bu qədər. Eyni şəkildə İsrail də olmamalıdır - bu, bütün həqiqi müsəlmanların əsas tələbidir. Yəhudilər orada yalnız bir Fələstin dövlətinin vətəndaşlarının hüquqları ilə yaşaya bilərlər. Heç kim demir ki, yəhudiləri məhv etmək lazımdır. Bəlkə də öz əqidəsində liberal olan və daha çox, məsələn, Bakıda yerləşən müsəlmanlar belə düşünmürlər. Amma digər tərəfdən, çoxmilyonlu İndoneziya, Malayziya, Somali, London və Paris müsəlman diasporlarında böyük əksəriyyət belə düşünür...

Ekstremizmdə ittiham

2009-cu ilin iyununda Rusiya Federasiyası Dövlət Dumasının deputatı Maksim Mişşenko Rusiya Federasiyasının Baş Prokuroruna sorğu göndərib və həmin sorğuda Heydər Camalın islamcom.ru saytındakı nəşrlərə əsaslanaraq İslam Komitəsinin tanınmasını tələb edib. ekstremist təşkilat kimi tanınır və Camal cinayət məsuliyyətinə cəlb edilir. Xüsusilə, Nalçikdə 12 mülki şəxs və 35 hüquq-mühafizə orqanının əməkdaşının həlak olduğu terror aktına həsr olunmuş internet saytından aşağıdakı materiala istinad edilib: “Rusiyada inanc uğrunda döyüşlərdə həlak olan şəhidlərə terrorçu deyirlər. (...) 2005-ci il oktyabrın 13-də Nalçikdə illərlə möminlərə zülm edən Allahın düşmənlərinə çarəsiz, qəhrəmancasına hücum edən 90-dan çox müsəlman həlak oldu. Düşmənləri tərəfindən artıq morqda çəkilmiş bu qəhrəmanların son fotolarını burada dərc edirik..

Bu xahişdən sonra Heydər Camalın saytı ru domenindən org domeninə keçdi.

Biblioqrafiya

• Peyğəmbərlərin İnqilabı. - M .: Ultra.Mədəniyyət, 2007. - ISBN 5-98042-018-5
• İslamın azadlığı. - Ultra.Culture, 2008. - ISBN 5-98587-006-5
• Orientasiya - Şimal. - Ultra.Culture, 2009. - ISBN 5-98042-018-5

Sənədli filmlər

həmçinin bax

Qeydlər

1. Silantiyev R.A. ISBN 978-5-9265-0322-4 ( səh.259)
2. Silantiyev R. A. Rusiyada İslamın ən son tarixi / R. A. Silantiyev. - M.: Alqoritm, 2007. - 576 s. ISBN 978-5-9265-0322-4 ( səh.207)
3. Silantiyev R.A. Rusiyada İslamın ən son tarixi / R. A. Silantiyev. - M.: Alqoritm, 2007. - 576 s. ISBN 978-5-9265-0322-4 (s.47)
4. Bütün müsəlmanlar adından...
5. Silantiyev R. A. Rusiyada İslamın ən son tarixi / R. A. Silantiyev. - M.: Alqoritm, 2007. - 576 s. ISBN 978-5-9265-0322-4 ( səh.295)
6. Heydər Camalın “Exo Moskvı” verilişinə müsahibəsi
7. DJEMAL Heydər Caxidoviç - DB "Labirint" (rus), Məlumat bazası "Labirint.
8. Cemal Heydər Cahidoviç
9. Qriqori Nexoroşev - "Müasir ideologiyaların mənşəyi: Heydər Camal, İlyuxin və Makaşovun, Basayev və Xaçilayevin həmkarı", Nezavisimaya qazeta, 12 noyabr 1999-cu il
10. "Panorama" mərkəzi: Golovin Evgeni Vsevolodoviç
11. Aleksandr Verxovski, Vladimir Pribylovski, Yekaterina Mixaylovskaya. Rusiya cəmiyyətində millətçilik və ksenofobiya. M., "Panorama", 1998
12. "Terapiya kiçik Duqinin dünyanı yenidən tənzimləmək maniyası qarşısında aciz olduğu ortaya çıxdı", "Stringer", 05/01/2003
13. Yeni Sağ Rusiya Milli Bolşevizmi ilə Qərbi Avropanın Milli Sosialist ideologiyasını birləşdirən kiçik ictimai hərəkatdır. - Rus Sivilizasiyası İnstitutu
14. E. L. Moroz. Rus neopaqanizmi.
15. Ultima Thule (yaşayış dünyasının şimal sərhədi)//Xəbərlər" (Yerusəlim), 24/01/2002
16. Timur Polyannikov, politoloq. Kimeranın yolları boyunca və ya Avrasiyaçılıq və "yeni dünya nizamı" haqqında düşüncələr
17. "Yaddaş". Sənədlər və mətnlər / Komp. V. Pribylovski. - M., İEG «Panorama», 1990. S.25-26
18. [Aleksandr Verxovski, Vladimir Pribylovski, Yekaterina Mixaylovskaya. Rusiya cəmiyyətində millətçilik və ksenofobiya. M., “Panorama”, 1998 s.52
19. Müfti Ravil Qaynutdinov müfti Aşirov və Camalın təxribat xarakterli bəyanatından uzaqlaşıb...
20. Silantiyev R. A. Rusiyada İslamın ən son tarixi / R. A. Silantiyev. - M.: Alqoritm, 2007. - 576 s. ISBN 978-5-9265-0322-4 ( səh.307)
21. Timur Polyannikov, politoloq Kimeranın yolları ilə, yaxud avrasiyaçılıq və “yeni dünya düzəni” haqqında düşüncələr // “Qitə” № 21 (83) 30 oktyabr - 12 noyabr 2002-ci il

Bu məqalə Heydər Camalın tərcümeyi-halından bəhs edir. O, intellektual intensivliklə dolu uzun və maraqlı bir həyat sürdü. Cemal ictimai xadim, mütəfəkkir, ezoterist, İslam Komitəsinin sədri, həmçinin “Başqa Rusiya” cəmiyyətinin üzvü idi. Bundan əlavə, Geidar Caxidoviç İslam-Ərəb konfranslarının daimi iştirakçısı olub və Rusiyanın Sol Cəbhəsi Şurasının yaradılmasında iştirak edib. Heydər Cahidoviç Camalın bütün tərcümeyi-halı həyatın mənası axtarışının və həqiqətə çatmaq üçün qarşısıalınmaz istəyin himayəsi altında keçdi. Cemal onun haqqında çoxlu xatirələr qoyan çoxlu sayda maraqlı və qeyri-adi insanlarla tanış idi.

Heydər Camal. Bioqrafiya. Milliyyət. Valideynlər

Camalın ata tərəfdən əcdadları ən qədim Azərbaycan ailəsinin nümayəndələri olub. Camalın babası NKVD sıralarında xidmət edib, Böyük Vətən Müharibəsi illərində hərbi komissar təyin edilib. Uşaqlıqdan rəssamlığa həvəsi olan oğlu Cahid Cemal kiçik bir Azərbaycan kəndindən Bakıya köçüb oradakı rəssamlıq məktəbinə daxil ola bildi. Məktəbi bitirdikdən sonra Moskvaya getmək və rəssamlıq təhsilini V. İ. Surikov adına İnstitutunda davam etdirmək qərarına gəlir. Bir neçə ildən sonra o, ali təhsil müəssisələrində, hətta Moskva Dövlət Universitetində dərs demiş, burada rəsm kafedrasının professoru olmuşdur.

Heydərin anasının adı İrina İqorevna Şapovalova idi. O, peşəkar atçılıq və məşqçi idi. Öz vaşaq Mercy'nin yaşadığı Durov Teatrının tamaşalarında oynadı.

Babanın təsiri

Heydər Camalın ziyalı tərcümeyi-halında ana ailəsi daha mühüm yer tuturdu. Onun babası İqor Şapovalov nüfuzlu partiya funksioneri və fəlsəfənin, xüsusən də alman dilinin bilicisi idi. Məhz bu babanın sayəsində Heydər Camal fəlsəfə eşqinə düşmüş, alman filosoflarına bələd olmuş, nəhəng bir kitabxanaya miras qalmışdır. Heydər Camalın tərcümeyi-halı və milliyyəti Azərbaycan ruhu ilə hopmuşdur. O, özünü ateist və ya ehtiyatlı aqnostik olan valideynlərindən fərqli olaraq, güclü azərbaycanlı köklü bir rus kimi təsvir etdi və özünü dərin dindar hiss edirdi. Cemal özü də dünyagörüşünü İslam ideyalarının təsiri altında formalaşdırmışdır.

O, çox özəl bir insan olduğundan Heydər Camalın tərcümeyi-halını öyrənən hər kəs üçün ailənin fotosunu tapmaq mümkün deyil.

Uşaqlıq

Jurnalist Heydər Camalın tərcümeyi-halı onun 1947-ci il noyabrın 6-da Rusiyanın paytaxtında anadan olması ilə başlayır. Orta məktəbdə on sinif oxuyan Geidar, yaxşı qiymətlər sayəsində Moskva Dövlət Universitetinə daxil ola bildi, burada bir neçə şərq dilini öyrənməyə başladı, lakin qəbul olunduqdan sonra sözün həqiqi mənasında burjua-millətçi fikirlərini bölüşməyə və parlaq şəkildə ifadə etməyə başladı. buna görə təhsilini başa vurduqdan sonra xaric edilmişdir.birinci kurs. Cemal dolanışığını təmin etmək üçün istehsalatda işləyir, tərbiyəçi işləyirdi.

Yolun başlanğıcı

Bir müddət belə işlədikdən sonra Cemal bir dostu vasitəsilə tibb ədəbiyyatı üzrə ixtisaslaşmış nəşriyyata korrektor kimi işə düzəldi. Təxminən eyni dövrdə o, dərin dindar xristian olan Yelena Cemal ilə evləndi və onunla Arbatda üç otaqlı böyük bir mənzildə məskunlaşdı.

Yuzhinsky yeraltı

Nəşriyyatda işləyərkən Camal onun redaktoru, biologiya fakültəsini bitirmiş və psixiatriyanı ətraflı öyrənmiş İlya Moskvinlə dostluq münasibətləri qurdu. Bu görüş Heydər Camalın bütün tərcümeyi-halını kökündən dəyişdirdi, daha sonra o, Moskvin ona "yeni bir dünya kəşf etməyə" kömək etdiyini söylədi. Bu ünsiyyət sayəsində o, yazıçı Yuri Vitalievich Mamleev ilə görüşdü və Yuzhinsky Lane şizoid yeraltına qoşuldu. Məmleyevin mənzilinə toplaşan dar dairənin qeyri-rəsmi görüşləri belə adlanırdı.

Bu dərnəyin üzvləri arasında E. Qolovin, İ. Dudinski, A. Duqin və V.P. Provotorov. Hamı, xüsusən də Mamleev, sonuncunu ən sirli və parlaq hesab edirdi. Onların hamısı ədəbiyyat, fəlsəfə və okkultizmlə maraqlanırdılar. Yuri Mamleyevin xatirələr kitabından Heydər Camalın tərcümeyi-halından çoxlu faktlar əldə etmək olar.

1966-cı il noyabrın 12-də Cemalın gələcəkdə görkəmli şəxsiyyət və hərbi jurnalistə çevriləcək oğlu Orxan dünyaya gəlib.

formalaşması

Səksəninci illərin əvvəllərində yaxın dostlaşan Geidar Cemal və Alexander Dugin rus milli dirçəlişinin Yaddaş təşkilatının üzvü oldular, lakin Cemal orada uzun müddət qala bilmədi: bir ildən az bir müddət sonra o, ittihamlarla oradan qovuldu. gizli dairələrlə ünsiyyət. Eyni zamanda, Cemal İslam dairələrindən dəstək alaraq fəal şəkildə əlaqə saxlamağa başladı.

Heydər Camal heç yerdə işləmədiyi üçün qəzetdə jurnalist Qriqori Nexoroşev məqalə yazıb və bildirib ki, Camal onu psixo-nevroloji dispanserə yerləşdirmək üçün qəsdən özünü ruhi xəstə kimi göstərib və bununla da polis axtarışlarını dayandıracaq. onu parazitlik üçün.

90-cı illərdə həyat yoldaşı Yelena Yuri Mamleevin həyat yoldaşı ilə dost oldu. Tezliklə Evgeni Golovin ilə yaxından ünsiyyət qurmağa başladı və bir neçə ay sonra Cemaldan boşanaraq Golovinlə evləndi. Mamleev Yelenanı çox qeyri-adi və maraqlı bir qadın kimi təsvir edir, o, əsərlərinin bir çox qəhrəmanlarının, xüsusən də "Şatuny" filminin prototipinə çevrilir.

Karyera

90-cı illərin əvvəllərində Dzhemal və Dugin bir-birindən uzaqlaşdılar. Bu zaman Duqin Eduard Limonov və Yeqor Letovla birlikdə Milli Bolşevik Partiyasını yaratdı. Heydər Camalın tərcümeyi-halında onun islam dairələri ilə yaxınlaşmasını milliyyəti və baxışları müəyyən edirdi. Və beləliklə o, o dövrdə olduğu İslam İntibah Partiyasının köməyindən istifadə edərək, cəmiyyətdə İslam ideyalarını yaymağa başlamaq qərarına gəldi. Bunun üçün o, iki il nəşr olunan islamyönümlü qəzet nəşr etməyə başladı.

1993-cü ildə Cemal Sudanda İslam Komitəsinin konfransında iştirak etdi. Eyni zamanda televiziyada “İndi” analitik verilişinin aparıcısı olub, daha sonra müxtəlif kanallarda bir neçə “müsəlman” verilişinin aparıcısı olub, ortodoksal, ekstremizmə yaxın fikirlərini açıq şəkildə ifadə edib, bütün verilişləri bunun üçün tezliklə bağlandı.

1998-ci ilin əvvəlində Heydər Cemal universitetdə ənənəvilik mövzusunda mühazirə oxudu və 1999-cu ildə Orduya Yardım Hərəkatı siyasi birliyindən Dövlət Dumasına namizəd olmaq qərarına gəldi.

Kitablar

Bu vaxta qədər Cemal siyasət, din və fəlsəfə ilə bağlı bir sıra kitablar, həmçinin müəllifin şeirlər toplusunu nəşr etdirməyə nail olub. 2003-cü ildə o, daha bir şeirlər toplusunu, bir il sonra isə - "İslamın azadlığı" adlı siyasi məqalələr toplusunu nəşr etdi və burada Cemal siyasət və ilahiyyatla bağlı solçu fikirlərini aydın şəkildə təsvir və izah etdi. Heydər Cahidoviç üçün ilahiyyat haqqında düşünmək üçün əsas zəmin, özünün hesab etdiyi kimi, azadlıq ruhu ilə dolu olan “İbrahim dini” termini idi. Həm də bu kitabda Camal Köhnə və Yeni Dünyanın, iki köklü sistemin mübarizəsini müqayisə etdi. Köhnə Dünya hər üç əsas dinin doğulduğu, ABŞ-ın müqavimət göstərməyə çalışdığı yerdir.

baxışlar

Heydər Cahidoviçin siyasi mövqeyi və fəlsəfi üstünlükləri haqqında demək olar ki, heç kim birmənalı şəkildə deyə bilməzdi. Bəziləri onun ezoterik okkultist, dininə görə isə şiə müsəlman olduğunu söylədi.

Cemalı və onun fəlsəfi əqidəsini şəxsən tanıyan bir çox insanlar onu İslam soluna mənsub, sistemə zidd beynəlxalq təbliğat aparan, eyni zamanda çox savadlı bir şəxs adlandırırdılar. Tanınmış sosioloq Boris Kaqarlitskinin maraqlı qeydi ondan ibarətdir ki, Cemal sadəcə ilahiyyatçı, filosof və ya siyasi xadim deyil, hamıdan ayrı olan, öz əqidəsinə malik olan, ümumi mənada, onun fikirləri ilə ziddiyyət təşkil edən bir şəxs idi. hətta müsəlman ruhaniləri də. Eyni zamanda, Cemal anti-Amerika mövqeyində idi və onun ABŞ-ın siyasətinə müqaviməti hər kəs tərəfindən kapitalist cəmiyyətinə qarşı üsyan kimi qiymətləndirildi.

1999-cu ildə Cemal açıq şəkildə dedi ki, rəsmi Kreml və prezident ətrafı Qafqazdakı müharibədə ilk növbədə maraqlıdır.

Cinayət təqibləri

2009-cu ilin yayın əvvəlində Dövlət Dumasının deputatlarından Maksim Mişşenko Rusiya Federasiyasının Baş Prokuroruna məktub yazıb. Bu məktubda o, G.D.-nin nəşrlərini diqqətlə öyrəndiyini iddia etdi. Dzhemal və onlarda ekstremizm gördü. Bu səbəbdən o, İslam Komitəsinin ekstremist təşkilat kimi tanınmasını tələb edib və Heydər Camalın məsuliyyətə cəlb olunmasını istəyib. Deputatı xüsusilə Nalçik şəhərində 2005-ci ilin oktyabrında baş vermiş, nəticədə qırxdan çox insanın həlak olduğu terror aktı ilə bağlı fikirləri əks etdirən mətn heyrətləndirib. Mətndə deyilirdi ki, bizdə inanc uğrunda döyüşlərdə həlak olan şəhidlərə terrorçu deyirlər. Maksim Mişşenkonun məktubu öyrənildi, lakin onun tələblərindən sonra Heydər Caxidoviçin internet saytının ru domenindən org domeninə köçürülməsi oldu. Bu hadisə Camalın mövqeyini və ətrafındakıların münasibətini açıq şəkildə göstərir. Cemal özü də heç vaxt heç kimdən qorxmur və düşündüyü hər şeyi cəsarətlə dilə gətirir, ictimai yerlərdə dərc etdirir, hətta məsuliyyətə cəlb oluna biləcəyini anlayırdı. Və bu hekayədə görünən Rusiya Federasiyasının Baş Prokuroru belə insanlara hörmətlə yanaşdı və buna görə də yalnız ən yumşaq tədbirlər gördü.

Oxşar hadisə 2012-ci ilin martında baş verdi, Camala qarşı iki cinayət işi açıldı və onun mənzilində axtarış aparıldı, lakin heç bir ekstremist material tapılmadı, buna görə də Camal üçün yenidən hər şey yaxşı bitdi.

2010-cu ilin martında Heydər Cahidoviç “Putin getməlidir” onlayn müraciətini imzalayaraq Rusiya müxalifətinin fəaliyyətində iştirak edib.

Həyatın və ölümün son illəri

2016-cı il dekabrın 6-da filosof və tanınmış ictimai xadim Heydər Camalın vəfat etdiyi açıqlanıb. Ölümün səbəbi xərçəngdir.

2016-cı ilin oktyabr ayının son günlərində həkimlər Heydər Camalın xərçəng olduğunu aşkar etdilər. O, Almatıdakı xəstəxanalardan birinə gedib, ay yarım müalicə üçün orada qalıb. Xəstəxanada keçirdiyi bütün günləri şiddətli ağrılardan əziyyət çəkirdi. Lakin təəssüf ki, həkimlər onu xilas edə bilmədilər və Geydar Caxidoviç yetmiş yaşına bir il qalmış vəfat etdi.

Gələcək dəfn olunacağı yeri əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Almatıda türk yurdu idi, müsəlmanlar arasında ortaq dəfn yeri idi. Camal cənazəsinin Moskvaya aparılmamasını, müsəlmanların adəti üzrə burada, Almatıda, türk torpağında dəfn edilməsini xahiş etdi. Bu gün onun qəbrinə Bağanaşıl şəhər qəbiristanlığında rast gəlmək olar.

Heydər Camalın tərcümeyi-halı hadisələr, intriqalar və sirlərlə dolu maraqlı hekayədir. İnsanların qəlbində Heydər Camal son illərin ən ağıllı filosoflarından biri olmaqla yanaşı, həm özünə, həm də başqalarına qarşı həmişə dürüst olan bir şəxsiyyət olaraq qaldı.

Heydər Camal 6 noyabr 1947-ci ildə Moskvada rəssam və peşəkar atçılıq ustası, Əməkdar İdman Ustası ailəsində anadan olub. Atası Cahid Cemal milliyyətcə azərbaycanlı, anası İrina Şapovalova isə rusdur. Atasının dediyinə görə, Cemal Dağlıq Qarabağın bəylər nəslindəndir, Sarıcalinski xanlarının nəsli ilə Qarabağ xanı Pənah Əli Xana gedib çıxır, onun anası babası İqor Şapovalov isə Malı Teatrının direktoru olub. sonra SSRİ mədəniyyət nazirinin müavini. İrina Şapovalova 18 yaşında Cemalı dünyaya gətirib və ərindən çox tez boşanıb. İkinci dəfə hərbi dənizçi ilə evləndi və onunla birlikdə Estoniyaya getdi. Bir neçə il sonra üçüncü əri ilə birlikdə Moskvaya qayıtdı və burada Durov küncündə işlədi. Heydər nənə və babasının himayəsində böyüyüb.

1965-ci ildə məktəbi bitirdikdən sonra babasının köməkliyi ilə Moskvanın ən nüfuzlu universitetlərindən birinə - Moskva Dövlət Universitetinin Şərq Dilləri İnstitutuna daxil oldu, lakin bir ildən sonra o, buradan xaric edildi. “burjua millətçiliyi üçün” ifadəsi. Yarımsavadlı tələbəyə “Medicina” nəşriyyatında korrektor vəzifəsi verilib. Orada Moskva Dövlət Universitetinin biologiya fakültəsinin məzunu İlya Moskvinlə tanış oldu. “Tibb”də redaktor işləyib, psixiatriya üzrə ədəbiyyatla məşğul olub. Cemal tanışlarına Moskvinin “onun üçün yeni bir dünya açdığını” söylədi. Psixiatriya ilə yanaşı, Moskvin 1968-ci ilin əvvəlində Cemalı "yeraltı şizoid" (Yujinski üzərində bir dairə) ilə tanış etdi.
O vaxt Cemal artıq evli idi, oğlu Orxan böyüdü.
1979-cu ildən gizli Ümumittifaq İslam Hərəkatının fəalı olmuşdur. Eyni zamanda, A. G. Duqinlə birlikdə, Yevgeni Qolovinin ətrafında qruplaşdırılan neofaşist-ezoterik dairəyə daxil oldu. Daha sonra dairə özünü "SS-nin Qara Ordeni" adlandırdı və Qolovin onun Reyxsführeri hesab edildi.

1988-ci ilin sonunda Dzhemal Duqin ilə birlikdə Yaddaş Cəmiyyətinə qoşuldu, lakin bir ildən az müddətdə "okkultizm-şeytani təriqətin mühacirət dissident dairələrinin nümayəndələri ilə əlaqə saxladığı və onlarla əlaqə saxladığı" üçün onunla birlikdə qovuldu. xüsusilə, müəyyən yazıçı Məmleyevlə “.. 1990-cı ildə Heydər Camal Həştərxanda İslam İntibah Partiyasının yaradılmasında iştirak etmiş və bu partiyanın sədr müavini olmuşdur. Həmin ildə o, Tövhid məlumat mərkəzini yaratdı. 1991-1993-cü illərdə “Əl-Vəhdət” (Birlik) qəzetini nəşr etdirib. 1993-cü ildən 1996-cı ilə qədər Heydər Camal İslam məsələlərinə həsr olunmuş bir neçə televiziya proqramında (“İndi”, “Minarət” və s.) aparıcılıq etmişdir. 1998-ci ildə Heydər Cemal bir sıra mühazirələrlə Cənubi Afrikaya səfər etdi. 1999-cu ildə Sankt-Peterburqda keçirilən pravoslav-islam konfransında anti-Qərb layihəsi çərçivəsində İslam və pravoslavlığın strateji birliyinin mümkünlüyü haqqında tezis irəli sürdü.
2001-ci ildə Cemal siyasi İslam və Qərb antiqlobalistləri arasında qarşılıqlı əlaqə layihəsinə rəhbərlik edib.

O, Rusiya müsəlmanlarının əksəriyyətinin, eləcə də Rusiyanın Talqat Tadzhuddin və Ravil Qaynutdin kimi ən görkəmli müsəlman liderlərinin onu saymamasına baxmayaraq, özünü Rusiyadakı bütün müsəlman icmasının maraq və fikirlərinin sözçüsü kimi təqdim edir. kimi.
2010-cu il martın 10-da Rusiya müxalifətinin “Putin getməlidir” müraciəti imzalanıb.

Heydər Camalın tərcümeyi-halı. Cemal intellektual intensivliklə dolu uzun və maraqlı bir həyat sürdü. O, ictimai xadim, mütəfəkkir, ezote...

Masterweb tərəfindən

Bu məqalə Heydər Camalın tərcümeyi-halından bəhs edir. O, intellektual intensivliklə dolu uzun və maraqlı bir həyat sürdü. Cemal ictimai xadim, mütəfəkkir, ezoterist, İslam Komitəsinin sədri, həmçinin “Başqa Rusiya” cəmiyyətinin üzvü idi. Bundan əlavə, Geidar Caxidoviç İslam-Ərəb konfranslarının daimi iştirakçısı olub və Rusiyanın Sol Cəbhəsi Şurasının yaradılmasında iştirak edib. Heydər Cahidoviç Camalın bütün tərcümeyi-halı həyatın mənası axtarışının və həqiqətə çatmaq üçün qarşısıalınmaz istəyin himayəsi altında keçdi. Cemal onun haqqında çoxlu xatirələr qoyan çoxlu sayda maraqlı və qeyri-adi insanlarla tanış idi.

Heydər Camal. Bioqrafiya. Milliyyət. Valideynlər

Camalın ata tərəfdən əcdadları ən qədim Azərbaycan ailəsinin nümayəndələri olub. Camalın babası NKVD sıralarında xidmət edib, Böyük Vətən Müharibəsi illərində hərbi komissar təyin edilib. Uşaqlıqdan rəssamlığa həvəsi olan oğlu Cahid Cemal kiçik bir Azərbaycan kəndindən Bakıya köçüb oradakı rəssamlıq məktəbinə daxil ola bildi. Məktəbi bitirdikdən sonra Moskvaya getmək və rəssamlıq təhsilini V. İ. Surikov adına İnstitutunda davam etdirmək qərarına gəlir. Bir neçə ildən sonra o, ali təhsil müəssisələrində, hətta Moskva Dövlət Universitetində dərs demiş, burada rəsm kafedrasının professoru olmuşdur.

Heydərin anasının adı İrina İqorevna Şapovalova idi. O, peşəkar atçılıq və məşqçi idi. Öz vaşaq Mercy'nin yaşadığı Durov Teatrının tamaşalarında oynadı.

Babanın təsiri

Heydər Camalın ziyalı tərcümeyi-halında ana ailəsi daha mühüm yer tuturdu. Onun babası İqor Şapovalov nüfuzlu partiya funksioneri və fəlsəfənin, xüsusən də alman dilinin bilicisi idi. Məhz bu babanın sayəsində Heydər Camal fəlsəfə eşqinə düşmüş, alman filosoflarına bələd olmuş, nəhəng bir kitabxanaya miras qalmışdır. Heydər Camalın tərcümeyi-halı və milliyyəti Azərbaycan ruhu ilə hopmuşdur. O, özünü ateist və ya ehtiyatlı aqnostik olan valideynlərindən fərqli olaraq, güclü azərbaycanlı köklü bir rus kimi təsvir etdi və özünü dərin dindar hiss edirdi. Cemal özü də dünyagörüşünü İslam ideyalarının təsiri altında formalaşdırmışdır.

O, çox özəl bir insan olduğundan Heydər Camalın tərcümeyi-halını öyrənən hər kəs üçün ailənin fotosunu tapmaq mümkün deyil.

Uşaqlıq

Jurnalist Heydər Camalın tərcümeyi-halı onun 1947-ci il noyabrın 6-da Rusiyanın paytaxtında anadan olması ilə başlayır. Orta məktəbdə on sinif oxuyan Geidar, yaxşı qiymətlər sayəsində Moskva Dövlət Universitetinə daxil ola bildi, burada bir neçə şərq dilini öyrənməyə başladı, lakin qəbul olunduqdan sonra sözün həqiqi mənasında burjua-millətçi fikirlərini bölüşməyə və parlaq şəkildə ifadə etməyə başladı. buna görə təhsilini başa vurduqdan sonra xaric edilmişdir.birinci kurs. Cemal dolanışığını təmin etmək üçün istehsalatda işləyir, tərbiyəçi işləyirdi.

Yolun başlanğıcı

Bir müddət belə işlədikdən sonra Cemal bir dostu vasitəsilə tibb ədəbiyyatı üzrə ixtisaslaşmış nəşriyyata korrektor kimi işə düzəldi. Təxminən eyni dövrdə o, dərin dindar xristian olan Yelena Cemal ilə evləndi və onunla Arbatda üç otaqlı böyük bir mənzildə məskunlaşdı.

Yuzhinsky yeraltı

Nəşriyyatda işləyərkən Camal onun redaktoru, biologiya fakültəsini bitirmiş və psixiatriyanı ətraflı öyrənmiş İlya Moskvinlə dostluq münasibətləri qurdu. Bu görüş Heydər Camalın bütün tərcümeyi-halını kökündən dəyişdirdi, daha sonra o, Moskvin ona "yeni bir dünya kəşf etməyə" kömək etdiyini söylədi. Bu ünsiyyət sayəsində o, yazıçı Yuri Vitalievich Mamleev ilə görüşdü və Yuzhinsky Lane şizoid yeraltına qoşuldu. Məmleyevin mənzilinə toplaşan dar dairənin qeyri-rəsmi görüşləri belə adlanırdı.

Bu dərnəyin üzvləri arasında E. Qolovin, İ. Dudinski, A. Duqin və V.P. Provotorov. Hamı, xüsusən də Mamleev, sonuncunu ən sirli və parlaq hesab edirdi. Onların hamısı ədəbiyyat, fəlsəfə və okkultizmlə maraqlanırdılar. Yuri Mamleyevin xatirələr kitabından Heydər Camalın tərcümeyi-halından çoxlu faktlar əldə etmək olar.

1966-cı il noyabrın 12-də Cemalın gələcəkdə görkəmli şəxsiyyət və hərbi jurnalistə çevriləcək oğlu Orxan dünyaya gəlib.

formalaşması

Səksəninci illərin əvvəllərində yaxın dostlaşan Geidar Cemal və Alexander Dugin rus milli dirçəlişinin Yaddaş təşkilatının üzvü oldular, lakin Cemal orada uzun müddət qala bilmədi: bir ildən az bir müddət sonra o, ittihamlarla oradan qovuldu. gizli dairələrlə ünsiyyət. Eyni zamanda, Cemal İslam dairələrindən dəstək alaraq fəal şəkildə əlaqə saxlamağa başladı.

Heydər Camal heç yerdə işləmədiyi üçün qəzetdə jurnalist Qriqori Nexoroşev məqalə yazıb və bildirib ki, Camal onu psixo-nevroloji dispanserə yerləşdirmək üçün qəsdən özünü ruhi xəstə kimi göstərib və bununla da polis axtarışlarını dayandıracaq. onu parazitlik üçün.

90-cı illərdə həyat yoldaşı Yelena Yuri Mamleevin həyat yoldaşı ilə dost oldu. Tezliklə Evgeni Golovin ilə yaxından ünsiyyət qurmağa başladı və bir neçə ay sonra Cemaldan boşanaraq Golovinlə evləndi. Mamleev Yelenanı çox qeyri-adi və maraqlı bir qadın kimi təsvir edir, o, əsərlərinin bir çox qəhrəmanlarının, xüsusən də "Şatuny" filminin prototipinə çevrilir.

Karyera

90-cı illərin əvvəllərində Dzhemal və Dugin bir-birindən uzaqlaşdılar. Bu zaman Duqin Eduard Limonov və Yeqor Letovla birlikdə Milli Bolşevik Partiyasını yaratdı. Heydər Camalın tərcümeyi-halında onun islam dairələri ilə yaxınlaşmasını milliyyəti və baxışları müəyyən edirdi. Və beləliklə o, o dövrdə olduğu İslam İntibah Partiyasının köməyindən istifadə edərək, cəmiyyətdə İslam ideyalarını yaymağa başlamaq qərarına gəldi. Bunun üçün o, iki il nəşr olunan islamyönümlü qəzet nəşr etməyə başladı.

1993-cü ildə Cemal Sudanda İslam Komitəsinin konfransında iştirak etdi. Eyni zamanda televiziyada “İndi” analitik verilişinin aparıcısı olub, daha sonra müxtəlif kanallarda bir neçə “müsəlman” verilişinin aparıcısı olub, ortodoksal, ekstremizmə yaxın fikirlərini açıq şəkildə ifadə edib, bütün verilişləri bunun üçün tezliklə bağlandı.

1998-ci ilin əvvəlində Heydər Cemal universitetdə ənənəvilik mövzusunda mühazirə oxudu və 1999-cu ildə Orduya Yardım Hərəkatı siyasi birliyindən Dövlət Dumasına namizəd olmaq qərarına gəldi.

Kitablar

Bu vaxta qədər Cemal siyasət, din və fəlsəfə ilə bağlı bir sıra kitablar, həmçinin müəllifin şeirlər toplusunu nəşr etdirməyə nail olub. 2003-cü ildə o, daha bir şeirlər toplusunu, bir il sonra isə “İslamın azadlığı” adlı siyasi məqalələr toplusunu nəşr etdirdi ki, burada Cemal siyasət və ilahiyyatla bağlı solçu baxışlarını aydın şəkildə təsvir və izah edir. Heydər Cahidoviç üçün ilahiyyat haqqında düşünmək üçün əsas zəmin, özünün hesab etdiyi kimi, azadlıq ruhu ilə dolu olan “İbrahim dini” termini idi. Həm də bu kitabda Camal Köhnə və Yeni Dünyanın, iki köklü sistemin mübarizəsini müqayisə etdi. Köhnə Dünya hər üç əsas dinin doğulduğu yerdir, ABŞ-ın qarşı çıxmağa çalışdığı yerdir.

baxışlar

Heydər Cahidoviçin siyasi mövqeyi və fəlsəfi üstünlükləri haqqında demək olar ki, heç kim birmənalı şəkildə deyə bilməzdi. Bəziləri onun ezoterik okkultist, dininə görə isə şiə müsəlman olduğunu söylədi.

Cemalı və onun fəlsəfi əqidəsini şəxsən tanıyan bir çox insanlar onu İslam soluna mənsub, sistemə zidd beynəlxalq təbliğat aparan, eyni zamanda çox savadlı bir şəxs adlandırırdılar. Tanınmış sosioloq Boris Kaqarlitskinin maraqlı qeydi ondan ibarətdir ki, Cemal sadəcə ilahiyyatçı, filosof və ya siyasi xadim deyil, hamıdan ayrı olan, öz əqidəsinə malik olan, ümumi mənada, onun fikirləri ilə ziddiyyət təşkil edən bir şəxs idi. hətta müsəlman ruhaniləri də. Eyni zamanda, Cemal anti-Amerika mövqeyində idi və onun ABŞ-ın siyasətinə müqaviməti hər kəs tərəfindən kapitalist cəmiyyətinə qarşı üsyan kimi qiymətləndirildi.

1999-cu ildə Cemal açıq şəkildə dedi ki, rəsmi Kreml və prezident ətrafı Qafqazdakı müharibədə ilk növbədə maraqlıdır.

Cinayət təqibləri

2009-cu ilin yayın əvvəlində Dövlət Dumasının deputatlarından Maksim Mişşenko Rusiya Federasiyasının Baş Prokuroruna məktub yazıb. Bu məktubda o, G.D.-nin nəşrlərini diqqətlə öyrəndiyini iddia etdi. Dzhemal və onlarda ekstremizm gördü. Bu səbəbdən o, İslam Komitəsinin ekstremist təşkilat kimi tanınmasını tələb edib və Heydər Camalın məsuliyyətə cəlb olunmasını istəyib. Deputatı xüsusilə Nalçik şəhərində 2005-ci ilin oktyabrında baş vermiş, nəticədə qırxdan çox insanın həlak olduğu terror aktı ilə bağlı fikirləri əks etdirən mətn heyrətləndirib. Mətndə deyilirdi ki, bizdə inanc uğrunda döyüşlərdə həlak olan şəhidlərə terrorçu deyirlər. Maksim Mişşenkonun məktubu öyrənildi, lakin onun tələblərindən sonra Heydər Caxidoviçin internet saytının ru domenindən org domeninə köçürülməsi oldu. Bu hadisə Camalın mövqeyini və ətrafındakıların münasibətini açıq şəkildə göstərir. Cemal özü də heç vaxt heç kimdən qorxmur və düşündüyü hər şeyi cəsarətlə dilə gətirir, ictimai yerlərdə dərc etdirir, hətta məsuliyyətə cəlb oluna biləcəyini anlayırdı. Və bu hekayədə görünən Rusiya Federasiyasının Baş Prokuroru belə insanlara hörmətlə yanaşdı və buna görə də yalnız ən yumşaq tədbirlər gördü.

Oxşar hadisə 2012-ci ilin martında baş verdi, Camala qarşı iki cinayət işi açıldı və onun mənzilində axtarış aparıldı, lakin heç bir ekstremist material tapılmadı, buna görə də Camal üçün yenidən hər şey yaxşı bitdi.

2010-cu ilin martında Heydər Cahidoviç “Putin getməlidir” onlayn müraciətini imzalayaraq Rusiya müxalifətinin fəaliyyətində iştirak edib.

Həyatın və ölümün son illəri

2016-cı il dekabrın 6-da filosof və tanınmış ictimai xadim Heydər Camalın vəfat etdiyi açıqlanıb. Ölümün səbəbi xərçəngdir.

2016-cı ilin oktyabr ayının son günlərində həkimlər Heydər Camalın xərçəng olduğunu aşkar etdilər. O, Almatıdakı xəstəxanalardan birinə gedib, ay yarım müalicə üçün orada qalıb. Xəstəxanada keçirdiyi bütün günləri şiddətli ağrılardan əziyyət çəkirdi. Lakin təəssüf ki, həkimlər onu xilas edə bilmədilər və Geydar Caxidoviç yetmiş yaşına bir il qalmış vəfat etdi.

Gələcək dəfn olunacağı yeri əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Almatıda türk yurdu idi, müsəlmanlar arasında ortaq dəfn yeri idi. Camal cənazəsinin Moskvaya aparılmamasını, müsəlmanların adəti üzrə burada, Almatıda, türk torpağında dəfn edilməsini xahiş etdi. Bu gün onun qəbrinə Bağanaşıl şəhər qəbiristanlığında rast gəlmək olar.

Heydər Camalın tərcümeyi-halı hadisələr, intriqalar və sirlərlə dolu maraqlı hekayədir. İnsanların qəlbində Heydər Camal son illərin ən ağıllı filosoflarından biri olmaqla yanaşı, həm özünə, həm də başqalarına qarşı həmişə dürüst olan bir şəxsiyyət olaraq qaldı.

Kiyevyan küçəsi, 16 0016 Ermənistan, Yerevan +374 11 233 255

Qədim müdriklik deyir ki, ölülər ya yaxşıdır, ya da heç bir şey yoxdur. Amma onu deyim ki, qədim zamanlarda ölülər haqqında ədalətli danışmaq qadağan deyildi. Diogenes Laertes, “Görkəmli filosofların həyatı” kitabında antik dövrün məşhur adamlarına münasibətdə yuxarıdakı aforizmi bizə çatdıran amansız idi.

İndi mərhuma Heydər Cahidoviç Cemal həm də ədalətli davranılmalıdır. Bu sətirlərin müəllifi mərhumun ailəsinə və yaxınlarına başsağlığı verir. Eyni zamanda etiraf etməliyəm: Camal siyasi xadimdir. Və bu qəbildən olan hər bir şəxsiyyət kimi onun irsi də ümumi siyasi kontekstdə qiymətləndirilməlidir. Yəni obyektiv və ciddi şəkildə. Üstəlik, Rusiya İslam Komitəsinin mərhum sədri heç bir dövlət vəzifəsi tutmadan həqiqətən də bütün Rusiyanın kölgə müsəlman ayətullahı kimi qəbul olunmaq istəyirdi. Özünü belə mövqeləndirdi. Onun insani, çox insani “kölgə ayətullah”ı demək olar ki, heç kimə açıqlamırdı.

Lakin Cemalın bu mövqeyi başa düşüləndir. O, Rusiya siyasətinə çox konkret bir yerdən - 1960-cı illərdən yazıçının kommunal mənzilində toplaşan ezoterik dairədən daxil olub. Yuri Mamleev Moskvadakı Yujinski pereulokunda. Bu çevrə, müasir dillə desək, layiqli cəmiyyətdə qapıdan içəri girməyə icazə verilməyən insanların görüşdüyü yer idi. Dərnəyin üzvləri gizli kitablar oxumaqla yanaşı, içki içir, narkotik qəbul edir və cinsi orgiyalarda naməlumların susuzluğunu yatırırdılar. Dərnəyin daimi nümayəndələrindən biri, sonralar Avrasiyaçılığın ideoloqu Aleksandr Duqin, Mamleyevin dairəsini "yeraltı şizoid" adlandırdı. Alexander Geleviç bunu yumşaq demişdi. Dərnəyin üzvləri özlərini “okkult faşist” və “seksual mistiklər sektası” adlandırırdılar. Cemal Mamlei dövründən bəri "Fallist filosof" adlandırılır. Gələcək “ayətullah”ın o zamankı mülahizələri dindar müsəlmanları şoka salır. Məsələn, belə bir fəlsəfi tezis nədir: “Fallusun androqiniyada iştirakı qurbanlıq əzabın qəbul edilməsini və kastrasiya ölümünün perspektivini nəzərdə tutur”.

90-cı illərin əvvəllərində dağılan Mamleev dairəsi Duqin və şairə Dzhemaldan əlavə sərbəst buraxıldı. Alina Vituxnovskaya, poeziyası ilə deyil, narkotiklərin yayılması ilə tanınır.

Əminliklə deyə bilərik ki, Heydər Camal İslam universitetlərini Məmleyev və buna bənzər partiyaların əhatəsində almışdır. Akademik bazadan Moskva Dövlət Universitetinin Şərq Dilləri İnstitutunda (indiki Asiya və Afrika Ölkələri İnstitutu) cəmi iki natamam kursu var. Rusiya İslam Komitəsinin rəhbəri ərəb dilini heç bilmirdi. Okkultizmlə yanaşı, gənc Cemal psixiatriya ilə də maraqlanırdı. Jurnalistin sözlərinə görə Qriqori Nexoroşev, bu maraq siyasi islamın gələcək ideoloqunda sovet qanunları ilə bağlı problemlərə görə yaranıb. Cemal parazitizm və fərziyyə üçün "kimyaya" göndərilə biləcəyindən qorxurdu, ona görə də dostlarının məsləhəti ilə kömək üçün psixiatrlara müraciət etdi. Psixiatrlar kömək etdi: 1986-cı ildə Cemal şizofreniya diaqnozu ilə ikinci qrup əlil kimi qeydiyyata alındı.

Üç ildən sonra, 1989-cu ildə Rusiya İslam Komitəsinin gələcək rəhbəri psixiatriya dispanserində qeydiyyatdan çıxarılıb. Heydər Cahidoviçin mühitində onun psixiatrlarla yaxın əlaqələri barədə məlumatlar hələ də böhtan kimi qiymətləndirilir. Cemalın pərəstişkarlarından biri bu sətirlərin müəllifi ilə söhbətində onun kumirinin psixi cəhətdən sağlam olduğunu, onu siyasi əqidəsinə görə təqib edən hakimiyyət tərəfindən şizofreniyadan pərdə kimi istifadə etdiyini söylədi. Arqumentin ikinci hissəsini qəbul etməyə dəyər: çox gənc qadının psixiatriya klinikasında cinayət məsuliyyətindən gizləndiyi məlumdur. Valeriya Novodvorskaya. Amma arqumentin birinci hissəsinə, yəni Heydər Cahidoviçin ideal psixi sağlamlığına böyük şübhələr var. 2000-ci illərin əvvəllərində “Nezavisimaya qazeta”nın jurnalistlərindən birinə müsahibə verən Cemal mavi gözlə demişdi ki, Rusiya Livanı qitələrarası ballistik raketlərlə, üstəlik, İsraili vurmaq üçün mövcud olmayan modellə təmin edib. Cemalın bütün dünyada baş verən hadisələrdə Rusiya xüsusi xidmət orqanlarının gizli əlini görməyə meyli təqib maniyasının əmin bir əlamətidir. FSB-nin intriqalarının qurulması üzərində, Cemal həyatının son beş-altı ilinin demək olar ki, bütün siyasi nəticələrini qurdu. Belə ki, ondan tatar pedaqoqunun qətlinə münasibət bildirməyi xahiş olunanda Vəliulla Yakupov, Cemal, əlavə etmədən belə cavab verdi: Yakupov FSB agenti idi, sonra onun xidmətlərinə ehtiyac qalmayandan sonra xüsusi xidmət orqanları tərəfindən ləğv edildi. Ən maraqlısı odur ki, bu klinik cəfəngiyat sonra tatar islamçıları tərəfindən sevinclə qəbul edildi. Yoldaş Camalın hesablamaları ilə yanaşı Maksim Şevçenko Yakupovun qətlində və həyatına qəsddə görən İldus Faizov Yakupovla Faizov arasında pul üstündə münaqişə.

Xüsusi xidmət orqanlarından manyakca qorxan Heydər Camal FSB-nin diqqətini çəkdi. Cemalın siyasi İslama baxışı terrorizmin təbliğinə və yaraqlılarla ortaqlığa çox bənzəyirdi. Cemal 2008-ci il iyunun 20-də “Şeyx Buryatski dedi Qafqaz mübarizəsi eposunda yeni nəslin simvolu kimi. 2010-cu il martın 2-də Buryatski ləğv edildikdən sonra Camal Nazranda bəlkə də başqa bir adamın öldürülməsi və Buryatskinin xüsusi xidmət orqanları tərəfindən təhlükə zonasından çıxarılması ətrafında intriqaları qızışdırdı. "" Tapmacalar " oyunu ", mənalı bir göz qırpması, "bəlkə bu Buryatskidir, ya da deyil", "Səidin Buryatski olub-olmadığını" müəyyən etmək üçün şəhidin cəsədinin ən kiçik hissəciklərinin DNT-sini araşdırmaq vədinə işarə edir .. .“. Federallərin “intriqa” alovlandırdığına dair həddən artıq çox əlamət var ki, guya onlar əvvəldən bilirdilər ki, “işığın sönəcəyi”. Şüurlu təxribat təsdiqlənərsə, bu o demək olacaq ki, xüsusi xidmət orqanları bu gün İslamda cihadın yerinin müsəlmanların yeni nəsilləri üçün əsas ideoloji təlimat olduğunu anlayaraq yeni, daha təkmil informasiya müharibəsi taktikasına keçiblər”, - deyə lider yazıb. Rusiya İslam Komitəsinin Din və Siyasət İnstitutuna yazdığı məqalədə (İnstitut sonradan bu materialı çıxarıb).

Rusiya Federasiyasında qadağan olunmuş DAİŞ (İslam Dövləti, İŞİD, İD) terror təşkilatı yarananda Cemaldan yeni bir ilham axını gəldi. Adamyeyənlik tərzi hətta “Qafqaz Əmirliyi” (Rusiyada qadağan olunmuş terror təşkilatı) tərəfindən də rədd edilən Bağdadi terrorçularında görkəmli islam filosofu “siyasi İslamın ilk ciddi görünüşünü”, yəni Camalın səylə gördüklərini gördü. Rusiya və bütün bəşəriyyət üçün rəhbər və rəhbər ideya kimi təbliğ olunurdu. “Dünənki bütün düşmənlər (İran, ABŞ, Suriya, Aİ, Hizbullah) bu nisbətən kiçik qrup ətrafında toplaşdılar, - elan etdi Cemal 2014-cü ilin sentyabrında. - Bu, onların hamısının sistemli sui-qəsddə olduğunu sübut edir. Siyasi İslam öz məqsədini çoxdan və ağrılı şəkildə tapıb. Ondan əvvəl siyasi İslamı simvollaşdıranların hamısı kənar adamlar oldu: İran inqilabından tutmuş ixvanlara qədər. Daha sonra İŞİD gündəmə gəldi”.

Cemal ermənilərin yaddaşında ermənifobiya ilə qalıb. İslam filosofu erməni xalqı və Ermənistan Respublikası haqqında ölüm hökmü çıxarmaq fürsətini əldən vermədi. Cemalın müxtəlif KİV-lərə verdiyi müsahibələrin qısa seçimini təqdim edirik. “Onlar [ermənilər] insanlıqla xüsusi düşmənçilik vəziyyətində olan, bütün mənəvi bağları qıran marjinal etnik qruplar kateqoriyasına aiddirlər... Uca Allah ona qarşı çıxanların cinayətlərinin rekordunu toplayır. Ermənilər isə, şübhəsiz, Allahın düşmənləridir. Və düşünürəm ki, onlar bu həyatda, bu yaxın varlıqda belə, tarixin sonuna qədər çox-çox mükafat alacaqlar. Bəlkə də çox tezliklə." “Əslində ermənilər İrəvan xanlığının ərazisində, yəni Azərbaycan ərazisində mükəmməl anlaşa bilirlər. Allah xatirinə orada rahat yaşaya, ayaqqabılarını düzəldə, truba çala bilərlər. Sadəcə olaraq, suveren dövlət kimi Ermənistan olmamalıdır, hamısı budur”. Cemal 2015-ci ilin sentyabrında Azərbaycanın “Minvaz.Az” saytına verdiyi müsahibədə Ermənistanın guya bütün Cənubi Qafqazı təhdid edən nüvə silahına malik olduğunu bildirib.

Heydər Cahidoviç cihadçılara və digər terrorçulara olan patoloji sevgisini bir araya sığmayan şeylərlə birləşdirə bildi. Bu sətirlərin müəllifi 2011-2012-ci illərdə Cemaldan “ərəb baharı” ilə bağlı şərhlər götürüb. Daha sonra ekstravaqant natiq simpatiya ifadə edərək təəccübləndirdi Bəşər Əsəd. Ünsiyyətdə Cemal nəzakətli və maraqlı həmsöhbət idi. Onun ünsiyyət tərzi təcrübəsiz dinləyicini valeh edirdi. Yumşaq desək, cihadçıların ekstravaqant pərəstişkarı yeni kitablarını həvəslə həmsöhbətləri ilə bölüşdü. Onun təklif etdiyi ədəbiyyat siyahısında, qəribə də olsa, elmi dairələrdə sitat gətirilən dəyərli nəşrlər də var idi. Ümumiyyətlə, münaqişələr və təxribatlar üzərində karyera quran Cemal həyatda sülhpərvər təsir bağışlayırdı. Cemalın pərəstişkarları tərəfindən ölümə məhkum edilmiş çoxsaylı rəqibləri siyasi İslamın indi dünyasını dəyişən təbliğatçısının problemi sakit şəkildə müzakirə etməyə və barışmağa hazır olduğunu bildirirlər.

Heydər Caxidoviç Camal 90-cı illərin fenomenidir, o zaman layiqli və bilikli olmayan, lakin marjinal keçmişi olan təsadüfi insanların “yuxarıya” atılmasıdır. Ömrü boyu müsəlman lider kimi mövqe tutan o, hətta cihadçılar arasında da əsas ola bilməyib. Camalın səlahiyyəti sözün həqiqi mənasında simvolik idi: şəxsən onun tərəfindən qurulmuşdur, biz bunu sıfırdan deyə bilərik. Geydar Caxidoviçin son anlarını Qazaxıstanda keçirməsi təsadüfi deyil. Moskvada Bolotno-Saxarov etirazları zamanı o, bu respublikada tez-tez qonaq olur. Qazaxıstanda Cemal özünü Rusiyadakı müsəlman icmasının nüfuzlu nümayəndəsi və ya Kremlin emissarı kimi təqdim edərək yerli məmurların astanasını döydü.

Amma demək olmaz ki, Cemal təkbaşına guya nüfuzlu nüfuzunu qoruyub saxlayıb. Heydər Cahidoviç kimi insanların ətrafında həmişə müəyyən şəxsiyyətlərin məclisi olacaq, bu partiyanın ətrafında daha çox “şaxtalı” personajlardan ibarət başqa biri olacaq. və s. Bu dairələr sonda tamamilə kriminal ictimaiyyətə bağlanacaq. Hər növ cihadçılar kimi. Və ya daha da pisi - cihadçılığın güclü himayədarları.

Prinsipcə, Cemal özünü düzəldə bildi. Hətta tam ali təhsil almadan, psixiatrik diaqnozla o, Rusiyada və postsovet məkanında media sahəsinin bir hissəsinə çevrildi. Bu şöhrət şübhəli olsa da, Cemal üçün işlədi və ona kifayət qədər maddi üstünlüklər verdi. Onun edə bilmədiyi tək şey təqvalı müsəlman olmaq idi. Cəməldə qürur güclü idi və bunu gizlətmirdi. Şeirlərinin birində seks-okkult dairəsinin keçmiş daimi üzvü yazırdı: “Amma düzünü desəm, bilirəm. İnsanın özündə tövbə etməyən bir günah var: Hər ölkəyə hörmətsizlik. Ürəyin soyuqluğu isə hər kəs üçündür. Həm də xoşbəxtliyə inamsızlıq. Yaxşı bir ilkin təməldə. Hakimiyyətə dərin nifrət. Həyatı istehza etmək sadədir. Qanunlara inam. Onlar yolda durmağa cəsarət etmirlər. Və ilk növbədə güclü hüquq. Talelərdən və cəsədlərdən keçmək.

Musa İbrahimbəyov, xüsusi olaraq